人教版必修三《“百家争鸣”》(课堂PPT)

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三、代表学派、代表人物及其主张
百家争鸣
儒家学派 道家学派 法家学派 墨家学派
孔孟荀 子子子
老庄 子子
韩非子 墨子
1、追求礼乐的仁者——早期儒学之孔子
、樊迟问仁。子曰：“爱人。”
——《论语·颜渊》
厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？ ”不问马。
——《论语·乡党》
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子 曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
──左丘明《左传•桓公五年》 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下 无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希 （同稀，少有）不失矣；自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。 ──《论语•季氏》
材料反映了当时的什么现象？这一现象出 现的根本原因是什么？
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2、“百家争鸣”局面出现的原因
历史规律（认识）：一定时期的思想文化是一定时期政治
经济的产物
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畅所欲言
俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很 大；受老子的影响巨大。”
美国斯塔夫里阿诺斯指出：“促成中国文明的内聚性的最重 要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方 面的文化遗产。”
李泽厚先生曾说：“即使广大农民并不读孔子的书，甚至不 知孔子其人，但沉浸和积淀在他们的行为规范、观念模式、 思维方法等意识和无意识底层的，主要仍是孔子和儒家的东 西。”
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语•颜渊》 人而不仁，如礼何？不知礼，无以立也。
——《论语•八佾》
政治思想： B礼
据材料指出“礼”的本质。如何认识“礼”的保守性和积极性？ 分析“仁”和“礼”有什么内在关系。
狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则 维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守 性的表现
“百家争鸣”在历史上到底产生了怎样的影响呢
？请大家结合材料的角度展开讨论。
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深化·拓展 3、“百家争鸣”的意义
⑴是中国历史上第一次思想解放运动，
对当时和后来的社会发展，具有深远的 影响。
⑵是中国学术文化、思想道德发展的重
要阶段，奠定了中国传统文化体系的基 础
⑶儒家、道家和法家思想共同构造了中 华民族传统文化的基本精神。
中国古代的主要朝代：
夏 商 西周 东周 秦 汉 春秋 战国 西汉东汉
奴隶社会 三国两晋南北朝 隋 唐 五代十国
宋元 明 清 北宋 南宋
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
专 u主流思想是什么？ 题 u它是怎样出现和形成的？
第1课
知 识
u它怎样成为中国传统文化的主流思想？
结
第2 课
构 u成为主流思想后，它是如何演变的？
法家：源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集 大成者。
名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了）
纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即 瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。
杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南 子》
时代背景：春秋战国时期，中国经历社会大变革，奴隶制 度逐步奔溃，封建制度逐步确立
经济： 生产力大发展，井田制崩溃
政治：
பைடு நூலகம்
西周的奴隶制走向崩溃，周王室衰微，封建制度兴 起，社会转型的关键时期
阶级： 新兴地主阶级兴起、“士”阶层活跃
文化：
私学兴起，打破“学在官府”的垄断 学术下移“学在官府”到“学在民间”
农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
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所谓“争鸣”，是指 “诸子百家”之间互相诘 难、批驳而形成的局面。
春秋战国时期，代表 各阶层、各政治派别的学 者和思想流派，都希望按 照本阶层或本集团的利益 和要求，对宇宙对社会对 万事万物作出解释。于是， 他们著书立说，广收门徒， 高谈阔论，互相辩难，争 相发表自己的见解。
第 3、4 课 2
单元概括
1、春秋战国时期， 儒学的创立和初步发展：孔子、孟子、荀子 2、汉代，儒学的改造：董仲舒 ——正统思想 3、宋明时期， 儒学发展的重要时期：程朱、王阳明 4、明清之际， 对传统儒学批评地继承：黄宗羲、顾炎武、王夫之
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第1课 “百家争鸣”
课标：知道诸子百家，认识春秋 战国时期百家争鸣局面形成的重 要意义，了解孔子、孟子、荀子 等思想家及儒家思想的形成
——《论语•颜渊》 、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。” ——《论语•为政》
“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君
子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” ——《论语•颜渊》
1、政治思想： A“仁”的思想；推行德政，反对苛政和刑法
孔子说“仁者爱人”。“爱人”----体贴别人、关心别人、尊重别 人、“是仁一”种的美本德质。和反基映本了内孔涵子是倡什导么建？立和谐的人际关系的思想，14是 一种“以仁民”为对本统的治观者点的。要求是什么？在当时能实现吗？
“百家争鸣”是
指春秋战国时期知识
分子中不同学派的涌
现及各流派争芳斗艳
的局面。
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观察下列材料，春秋战国时期的经济、政治·社会文化方面发生了 什么变化？ 这种变化对百家争鸣的出现有何影响？
材料1：
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战国时期铁器出土分布图
材料2：
仲尼曰：天子失官，学在四夷。 ──左丘明《左传·昭公十七年》
孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二 人。
──司马迁《史记·孔子世家》
材料3：
信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不 敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千 人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
──司马迁《史记•魏公子列传》
“士”在当时受到了怎样的对待？试从春秋战国
的政治特点中找到原因。
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材料4：
桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸 侯伐郑，郑伯御之。……战于葛。……郑师合以攻之， 王卒大败。祝聃射王中肩。……
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一、“百家争鸣”的含义
1 、含义
所谓“百家”，是指“诸子百家”。春秋战国时期，在社会上形成的一些以 传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、 道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
补充资料
阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍