古代汉语句子语法

左传：

《郑伯克段于鄢》重点句

制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命：制，是险要的封邑。虢叔死在那里，其他的封邑我唯命是听。

不如早为之所：不如早点给他准备个地方。

无生民心：不要让老百姓滋生坏主意。

既而大叔命西鄙北鄙贰属于己：不久，太叔命令西部和北部的边邑既属于庄公，也属于自己。

大叔又收贰以为己邑：太叔又把两个边邑收为己有

姜氏何厌之有：姜氏有什么满足的时候？

公语之故，且告之悔：庄公告诉他事情的缘故，也告诉他自己的后悔。

尔有母遗，繄我独无：你有母亲可以送食，可就我独自一人没有。

若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然：如果掘地到有泉水之处，然后挖隧道，在隧道里相见，谁说不是那样。

“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎：“孝子的孝顺没有穷尽，永久把它给予你的同类。”说的大概就是这种情况吧？

《郑伯克段于鄢》句法——宾语前置

宾语之是动词”格式

何厌之有。

“是动词”格式

昭王南征而不复，寡人是问。

“疑问代词动词”格式

吾谁欺？欺天乎！

“否定词＋代词＋动词”格式

谏而不入，则莫之继也。

《齐桓公伐楚》

唯是風馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發情也不會相誘一樣，是互不相干的。

不虞君之涉吾地也：沒想到您的軍隊進入我國地界。

五侯九伯，女實征之：所有的諸侯，你都有權征討。

爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒

你們本該進貢包茅，但是沒有進貢，周王的祭祀用品供應不足，沒有東西可以滲酒。昭王之不復，君其問之于水濱

周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問問河神吧！

豈不穀是爲？先君之好是繼

難道是爲了我，只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。

君惠徼福於敝邑之社稷

承蒙您向我國社稷之神求福。

君若以德綏諸侯

您如果以恩德安撫諸侯。

總結出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。

惠敢辱敝寡

指出《齊桓公伐楚》一文中的賓語前置句和判斷句。

寡人是徵寡人是問

豈不穀是爲，先君之好是繼

《宫之奇谏假道》

晋不可启，寇不可翫：晋国的野心不可开启，敌寇不可以玩忽而失警惕。

将虢是灭，何爱于虞：准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的呢？

鬼神非人实亲，惟德是依：鬼神不亲近某个人，只保佑有德行的人。

皇天无亲，惟德是辅：上天对于人们私亲，只是辅佐有德行的人。

黍稷非馨，明德惟馨：祭祀的黍稷不算馨香，光明的德行才是馨香。

民不易物，惟德繄物：百姓不能改变祭祀的物品，只有德行才是真正的祭品。

神所冯依，将在德矣：神所护佑的，是有德行的人。

虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣：虞国过不了今年的腊祭了。灭虞就在这一回，晋国用不着再发兵了。

《烛之武退秦师》

重要语法现象

判断句

双宾语句

使动用法

《蹇叔哭师》

将有西师过轶我：将有西边的军队经过我国。

劳师以袭远，非所闻也：使军队疲劳去袭击远地，我没有听说过。

师劳力竭，必有悖心：军队疲劳，军力竭尽，一定有抵触甚至悖逆之心。

蹇叔哭之：蹇叔对着军队哭。

尔何知！中寿，尔墓之木拱矣：你知道什么！如果你六七十岁就死了，你坟上的树木都已经合抱了！

必死是间：一定死在这两座大山之间。

《晋灵公不君》

宾语前置总结

疑问句宾语前置：吾谁欺？欺天乎。

否定句宾语前置：则莫之继也。

代词复指：鬼神非人实亲，惟德是依其虞虢之谓也。

“是”、“之”充当宾语：寡人是问。

三进及溜，而后视之：向前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才抬眼看他。

人谁无过，过而能改，善莫大焉：人，谁没有过错，犯错误能够改正，没有比这更好的事了。

靡不有初，鲜克有终：事情无不有个好开端，但很少能够坚持到最后。

君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之：君王能够坚持到最后，整个国家都有保障了，难道仅仅臣下们依靠它吗？

衮职有阙，惟仲山甫补之：天子的职责没有尽到，只有仲山甫来弥补它。

君能补过，衮不废矣：您能够弥补过错，龙袍就不会废弃了。

弃人用犬，虽猛何为：丢开人，利用狗，即使凶猛又有什么用？