论睁了眼看读后感
2019年鲁迅《论睁了眼看》阅读练习及答案word版本 (3页)
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论睁了眼看鲁迅⑴虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”（《猛进》十九期）。
诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。
倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。
然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。
⑵但现在我所想到的是别一方面——⑶中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。
我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。
现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，——至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。
⑷再回到“正视”问题去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。
一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。
文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。
这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。
”于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。
因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。
再说费话，就有“不合时宜”之咎，免不了要受大学教授的纠正了。
⑸中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。
第十讲 走出瞒和骗的大泽《论睁了眼看》及其他
走出瞒和骗的大泽——读《论睁了眼看》及其他《论睁了眼看》:鲁迅告诉我们，由于“我们的圣贤”一直在教人“非礼勿视”，“不但‘正视’，连‘平视’‘斜视’也不许”，这就造成了“弯腰曲背，低眉顺眼”的青年和“驯良的百姓”。
本文所要讨论的重点是，中国的“文人”，也即中国的知识分子与中国文学和这样的国民性的关系。
中国知识分子的顽症：“万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。
”这也造成了中国传统文学的根本性的弱点。
——鲁迅正是从这一角度考察中国传统小说，于是有了许多重大发现。
鲁迅指出，中国的才子佳人小说总是自欺欺人地编上一个“才子及第，奉旨完婚”的结局，现实生活中的悲剧变成小说里的大团圆，眼睛一闭，就皆大欢喜。
提出两个极为严重的判断与概括：“瞒和骗”的国民，“瞒和骗”的文艺，而且二者之间又形成了一个恶性循环。
提出了一个衡量人（知识分子、国民）和文艺的基本价值标准，即是“敢于正视人生”，还是“瞒和骗”。
这里有两点特别值得注意：一是在鲁迅看来，《红楼梦》开辟的是文学的一个新的传统——从下文即可看出，鲁迅认为“冲破一切传统思想和手法”是他所期待的“崭新”的文学的基本特征之一。
另一方面，鲁迅又提醒人们注意，旧的瞒和骗的传统完全可能在“新”的旗号下重现。
鲁迅对真正“崭新”的中国文学（也就是我们通常所说的“现代文学”）的期待：它应该是“真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”的文学，是敢于“冲破一切传统思想和手法”的具有创造性的文学。
《破恶声论》提出的“伪士”的概念：第一，他们骨子里是“无信仰之士人”，第二，他们却要使出一切手段来扼杀别人的信仰；第三，但他们又处处把自己打扮成有“信仰”者，而且还要充当“信仰”的捍卫者。
精神信仰与自由创造精神这两方面的缺失，就形成了“无精神”的特征，这正是“伪士”的本质。
在中国的历史条件下，“伪士”是必然和专制体制（既是国家的专制，又是众数的专制）联在一起的。
《马上支日记》提出了“做戏的虚无党”的概念。
鲁迅杂文选读后感
鲁迅杂文选读后感鲁迅杂文选读后感700字【篇1】翻阅浏览这本四五精致的作品集，把我从悲悯的观度至如梦似幻的空洞虚体中现出的狂妄肆意，抓把蛮力地擒回现实生活中的大实际和新文化，那颗疾速被暖化的寒心，甚于造诣现令今的革命主义，令其深逐地了会到老辈们在受国民党的压抑的身负冷气的不可忍。
鲁迅先生传承了这样一种充沛中国骨气魂魄，在多么跨步跚蹒的阻绕，大文学家力挺超艺术的感思魂儿。
文本体载多密而复杂，形式自由。
这是以感融文的极品杂文的基体。
鲁迅先生拘谨谢绝了实至名归诺贝尔奖名号的优胜，晋同是中国最影响力的文学盛坛引领者。
白话耿怀，来自肺腑的感言堪称独特的一流。
例为晦涩、讥讽、爽快、幽然、论理、议义鲁迅先风在这些文风欲例完现淋漓尽致。
鲁迅文学的方标完整了真理由心生，兑现了是非对或错遵循科学骨欲。
定格在生活的刻度，传扬出了人民的宝贵品格，不愧为全族人民最敬忠仰慕的战士!更代表全族人民在文化战线上向敌人冲锋陷阵的最修进、果真、坚实、热忱的空前英雄。
鲁迅以为“讽刺”是人生的真实，不化作虚有也不挥之出格，鲁迅的杂文形式夸张，背话语调语化，幽幽谈写，使之表达艺术蕴含着朴质和另类高度的思想内容;以实为基础抓住生活中的实物和背景或勾勒社会丑恶真善的新奇新闻来表述自己舒化的论点;不以为死板传教的叙述政文，堪为超化脱俗的进阶创新教育体，稍纵松伐又紧促抓凑，这就是以速服人的城灵魂的铸造根基。
夸张离不开写实，就好似牙齿离不开嘴巴，把反寻常，不合理，便可爱，甚可鄙但又不以为奇的人事物进行绘真，给文篇徒添异彩。
反语表达强震的感情，振激了愤恨和恼怒，彻底揭发了掩饰下的丑陋。
自我式的比拟素有特级魅力，再加上诙谐的简语化，缭诉清馨，谈吐文风的畅欲和馥郁，寄托了悲观残暴下的哀思和缅愁。
构造成了寒星冷月比例出的日月星辰，无限凄美和万化色斑。
针锋现代鲁迅的浮华，大胆地去叙文吧!敬崇鲁迅先生笔轨，因成长在这里。
鲁迅杂文选读后感700字【篇2】每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。
论睁了眼看
论睁了眼看虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”（《猛进》十九期）。
诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。
倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。
然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。
但现在我所想到的是别一方面——中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。
我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。
现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，——至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。
再回到“正视”问题去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。
一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。
文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。
这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。
”于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。
因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。
再说费话，就有“不合时宜”之咎，免不了要受大学教授的纠正了。
呸！我并未实验过，但有时候想：倘将一位久蛰洞房的老太爷抛在夏天正午的烈日底下，或将不出闺门的千金小姐拖到旷野的黑夜里，大概只好闭了眼睛，暂续他们残存的旧梦，总算并没有遇到暗或光，虽然已经是绝不相同的现实。
中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。
中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。
论睁了眼看读后感
论睁了眼看读后感《睁了眼看》读后感。
《睁了眼看》是一本由张三丰所著的励志读物，它以作者自身的成长经历为蓝本，讲述了一个平凡人如何在逆境中不断奋斗，最终实现自己的梦想的故事。
这本书不仅仅是一部传记，更是一本关于人生态度和价值观的启示录。
在阅读完这本书之后，我深受启发，对自己的人生也有了新的认识和思考。
首先，书中的主人公在面对困难和挫折的时候，始终保持着乐观的态度和坚定的信念。
他并没有被生活中的挫折所击倒，而是选择了勇敢面对，并且不断努力去克服困难。
这种乐观的心态和坚定的信念给了我很大的启发，让我明白了面对困难时，不要轻易放弃，要坚持不懈地努力，相信自己一定能够克服一切困难，实现自己的梦想。
其次，书中的主人公在追求梦想的过程中，始终保持着积极进取的心态和不断学习的态度。
他不断充实自己的知识和技能，不断提升自己的能力，最终成功地实现了自己的梦想。
这让我明白了一个道理，就是只有不断学习和进步，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地，才能实现自己的人生价值。
最后，书中的主人公在取得成功之后，并没有因此而骄傲自满，而是更加谦虚和低调。
他始终保持着一颗平常心，不忘初心，继续努力，为社会做出更大的贡献。
这让我明白了成功并不是终点，而是一个新的起点，成功之后更需要保持谦逊和谨慎，不断努力，不断进取，为更高的目标而奋斗。
通过阅读《睁了眼看》，我深刻地认识到了人生的真谛，学会了面对困难要坚韧不拔，学会了不断学习和进取，学会了取得成功后要保持谦逊和低调。
这本书不仅是一部传记，更是一本人生的指南，它给了我很大的启发和帮助，让我对自己的人生有了新的认识和思考。
我会在以后的人生道路上，不断努力，不断进取，不断提升自己，让自己的人生更加精彩。
鲁迅《论挣了眼看》：中国文人，向来就多没有正视的勇气
鲁迅《论挣了眼看》：中国文人，向来就多没有正视的勇气《论睁了眼看》是鲁迅先生在1925年写的一篇杂文，我不知道是什么激发了先生对于这篇杂文的写作灵感，大概是呼应虚生先生所作的时事短评《我们应该有正眼看各方面的勇气》。
读鲁迅杂文能够产生共鸣是很容易的，他的杂文应该是不杇的。
他是彻悟民族习性的昭示者，他的笔不是标枪，而是医治民族社会疾病的手术刀。
他分析人性解剖社会，以致百年以后的今天也会觉得那卷泛黄的杂文，仍在闪烁出逼人的正气之光，历久弥新，似乎还有用不完的未尽之力。
打开今日头条，查看更多图片这或许印证了我们时代的遗憾。
我们见到局部的时候他早已洞悉全面，当我们执着于现在时，他却已贯通了古今，文证未来。
百年后的今天我们文化界精英们的目光选择性的忽略那把被遗忘在角落里的杂文标枪。
从这一点上便能看出来“目光短浅之俗人”与＂脊梁之伟大＂的差距。
而这种差异是现代文人有意继承劣性传统的返祖现象。
鲁迅的杂文对于社会弊端，总会一剑封喉。
或吹响警醒民族人文的号角。
先生的杂文几乎都在写困苦年代的人与事。
使人惊讶的是，这些杂文并不局限于时代，如今闲来翻阅，较之现代也颇为适用。
如那篇《论睁了眼看》即对我产生很大触动。
文章开头便引出了我们中国人最所缺乏的是勇气，敢于直视的勇气，敢说，感作，敢当的勇气。
鲁迅在这篇《论挣了眼看》一文中主要讲的却是“别一方面”————鲁迅在文中这样写道：＂中国文人对于人生——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气……先既不敢，后便不能，在后，就自然不视了”。
“闭上眼睛便看见一切圆满”。
先生文中提及的这或许就是文人们的超级版阿Q精神，自欺与欺人。
“闲上眼＂与开头第一段的“不正眼看”，是文人群体中道德底线在选择屏蔽式滑坡。
公共场所的冷漠已经被社会中大部分群体所接受，有谁能“喊出去”与“伸出援手”已经是“义勇”的少数行为。
让人感动的同时又使人困惑，近百年的“马路冷漠的围观”为什么还在重复发生？正如鲁迅杂文中所言；“一群围观呆看”的人由本身的矛盾或社会的缺陷所生的痛苦，虽不正视，却要身受的。
请不要闭眼——读《论睁了眼看》有感
星约在与周尔怡交谈中，我能清晰 的感觉到她叙述的条理性，她使我 不觉得自己是在和一位初中生交谈， 她的阅读水平、她的归纳能力、她的 谈吐无不让我感受到她的优秀。
从小就备受赞扬的尔怡 却始终 有不骄不躁的性情，对于未来她充 满了期待，她会一步一步踏踏实实 地走。
我想，理想之花会在彼岸等 着她开放。
的历史换一种方式生存。
曾经的横街，在空间上与快节 奏的都市生活共处一处。
我以为， 这才是相容，因为它们完整地各自 存在。
而事实告诉我，虽然横街现 在被拆了，可它非但没有消逝，反 而它象征着的古老换了一种方式， 更深地融入了现代的角角落落。
街 中的青石板、砖瓦会在建设城市中 重新发挥作用；那些台门将在博物 馆里迎接游人；店主们走进繁华城 市，生意更加红火；而老头老太太们搬进崭新的公寓，在小区的花园 里继续晒太阳、拉家常、打盹。
很 多生活一如既往，横街的血液依然 在 流 动。
一 切融 合 得 更加 悄 无声 息，更加美丽。
横街依然是一位古稀老人，置 身于摩登都市中，看着自己不再隐 在一个地方，而是活在城市很多角 落。
他在阳光下眯着眼笑了，皱纹 变成好看的菊花。
（本文为2008 年浙江省第二届 少年文学之星征文比赛获奖作品）附 ：周 尔 怡 作 品 选 登《消 逝的 横街》 节选我默默地祭奠，开始找一篇小 学时写的作文——《走进横街》。
我想让回忆更加清晰，以此逃避横 街被拆的现实。
父母看着我翻箱倒 柜 ， 似乎 看 穿 了我 的 心 事 ，告 诉 我：“诸暨在旧城改造，所以很多 地方都拆了，包括横街、老的火车 站，还有你学了十年书法的地方。
” “那，那拆掉之后干吗呢？” 声音不由自主地颤抖。
“ 会 造 一 些 中 式 建筑 的 步 行 街，有点带仿古风格的那种，还会 有一些住宅区。
” 我抑制不住激动的情绪：“既 然要造仿古风格的，为什么不留着 横街呢？它本来就是古代的。
为什 么不留着那些老建筑呢？拆掉难道 不可惜吗？” “当然可惜。
论睁了眼看
有关中国人的麻木，鲁迅先生的描写是很尖刻的，其模本便是一群漠然围观日本人杀害同胞的中国人。
现在是新社会了，虽然依照早有的圣旨，鲁迅已没有自由发言权。
然而现实的形势表明，中国人的麻木并不因为没有鲁迅的刻画就会慢慢消失。
过去的一个星期有两件事情值得一书。
第一件发生在苏州，一位外地打工女孩失足落水，身边的男友不会游泳，虽然奋不顾身下水营救，但无法成功。
于是他上岸给周围“二十多人，其中不少是青年”下跪，恳求他们援手，但是人们“漠然”，而有周围船客开价千元，而且要先拿到钱才肯救人。
这样的结果是女孩最终溺毙。
第二件发生在省会南京，足球运动员安琦被发现在酒店客房内与一陪酒小姐赤裸相对，报纸上以“强奸”或者“嫖娼”为嫌疑热炒了一阵，最终公安局以“证据不足”为由，把安琦释放了。
而昨天网上透露“上峰”已密令省内不准再报道此事，以昨日报纸观之，果然。
究其原因，大概是因为遵循“舆论监督必须征得被监督方同意”原则，而安琦偏偏不肯签字的缘故吧。
鲁迅先生在《坟》中有一篇杂文名为《论睁了眼看》，我觉得题目很好，所以拿过来借用。
在上述两件事中，观众甚多，尽管情绪不同，但确实都在“睁了眼看”。
记得落水事件次日，（大意如此），《姑苏晚报》假惺惺的评论说“这二十多人的漠然行为肯定是广大市民中的另类”意即这打工女孩落水的不是地方，假如换在不是这二十多人的地方，几百万苏州市民肯定竞相跳入水中进行搭救的。
但是该女孩落水并没有在《姑苏晚报》预先登过广告，这二十多人彼此也不认识，怎么就会同时出现在河边来展现其“漠然”呢？《姑苏晚报》刊登如此社评的时候应该翻翻自己以往的报纸，看看刊登了多少诸如《公交车遇贼群情漠然》、《公然强奸无人报警》之类文章，然后考虑一下“漠然”究竟能不能冠以“另类的行为”，以免再自打耳光。
而“睁了眼看”与“漠然”是不相干的。
从最简单的层次讲，一个对某事“漠然”的人必然不屑于去“睁了眼看”。
比如某人对女孩落水漠然，就会当这是他（她）向来不喜欢的跳水运动，从而慢慢走开（疾步也不行，那就不是“漠然”），好像什么也没发生。
论睁了眼看
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从百草园到三味书屋
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首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第
一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，
后与《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇
一同收入小说集《呐喊》。毛泽东主席评价鲁迅为
伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国
文化革命的主将。
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4.
背景简介
背景简介
《论睁了眼看》作于1925 年7 月22 日, 初刊于是 年8 月30 日出版的《语丝》周刊第38 期,后收入论 文集《坟》。鲁迅撰写这篇论文的直接原因是看了 “虚生先生所做的时事短评”。“虚生”即徐炳昶 (1888—1976) , 时为北大教授兼女师大讲师、进步期 刊《猛进》主编。他在该刊第19 期发表《我们应 该有正眼看各方面的勇气》一文, 又一次引发了鲁 迅长久萦怀的关于“国民性”问题的思考, 写下了 这篇著名的反对“瞒和骗”的思想与文艺、堪称鲁 迅现实主义文学观之总纲的文章。
真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”，这也正是文章的 文眼所在。最后一段简短有力，进一步表达了鲁迅对于建设新文艺的热切希望。
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6.
艺术赏析Biblioteka 艺术赏析：（一）论旨明确，见解深刻；论辩说理性强；描摹世 态人心，无不淋漓尽致，穷形极相。 （二）语言犀利，锋芒毕露。口语和文言并用，庄谐 并出，准确朴实；句式参差而富于变化；善用比喻， 多有暗示；
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作者轶事
• 鲁迅原名阿张、周樟寿、豫山、周树人，1881年9月 出生于浙江绍兴。当时其祖父周福清在京做官，当 抱孙的喜讯传到他那里时，恰巧张之洞来访，于是 其祖父便以所遇为孙取名“阿张”，之后又以同音 异义的字取作大名“樟寿”，号“豫山”。鲁迅7岁 进私塾就以此为名。绍兴话“豫山”和“雨伞”音 近，同学们常以此取笑他，便请祖父改名，后改名 豫亭，再改豫才。1898年，17岁的鲁迅离开了家乡， 来到南京，投奔一个名叫椒生的叔祖，入了江南水 师学堂。
论睁了眼看读后感
论睁了眼看读后感睁了眼看读后感随着社会的发展，越来越多的人选择阅读来打发自己的时间，接受新的知识和增加自己的视野。
虽然每个人的阅读方式和阅读习惯都不同，但阅读对于每个人来说都是一种非常值得推崇的学习方式和生活方式。
在我看来，阅读是一种开放的、自由的、美好的、深邃的体验。
一旦展开新一篇文章的阅读之旅，就能够沉浸在世界的文化、生活、经历和思想的海洋中。
更重要的是，阅读能够释放我心灵深处的情感，让我感受到生命的意义和价值。
对我来讲，当我读了某些好的文章或是一本好的书籍之后，我更加深刻地理解了很多问题，并且知道了有些我以前不知道的真理。
这个过程让我联想到一个著名的谚语：“每当一扇门关闭，另一扇门就会敞开”。
读书的过程可以看作是打开一扇闸门，让我们走进另一个全新的世界，这个世界充满了机遇和希望，让我们又一次看见尽头的光明。
文章或书籍的重要性在很大程度上取决于它们的内容质量，这对于读者来说是一件非常重要的事情。
如果一篇文章或一本书籍的内容不够深入、不够恰当或者根本没有吸引力，那么它们对读者的影响就非常有限，甚至可能会浪费读者宝贵的时间和精力。
最受欢迎的文章与书籍之所以受欢迎，是因为它们具有令人感到惊艳和深思的主题、故事情节或观点。
这些作品在传达信息和情感方面都非常有效，因此它们能够被广泛接受和喜爱。
文章或书籍能够引起读者的共鸣和反思，启发他们探究问题和思考解决方案的角度。
另一个方面需要关注的是创新的思考和观点。
作者通常会运用很多独特、有趣、新颖的手法去呈现自己的观点和思考，而这些也正是拓展阅读者的思维方式，帮助他们看待问题的新视角。
同时，这种新颖的方式可以给读者带来心理的刺激，让我们更加注意到世界上的点点滴滴，感受人类发展的不同方向和同时期的多种可能性。
对于我个人而言，睁了眼看读后感即是由看读者视角而生的体验。
当我有了更加全面的阅读能力和思维方式，我将更好地挖掘笔下文字的内在思想，加深自己对世界的理解，并掌握更多细节和情感。
鲁迅·论睁了眼看共21页
（四）文艺与国民精神的辩证关系
❖ 首先,国民精神决定文艺的风貌, 文艺反映国民精神,
或者至少打上国民精神的烙印。 ❖ 其次,文艺对于国民精神的积极影响和反作用。 ❖ 鉴于文艺作品的这种客观效果, 人们不能不提出作
家的社会责任感问题。鲁迅的“灯火”论正是要启示作 家以健康向上的思想塑造国民灵魂、培育国民精神、引 导我们民族以健全的人格卓立于世。他本人就是这样做 的。 ❖ 《药》 、《明天》、《鲁迅小说自选集》
❖ 2. 时至今日，我们仍然要睁开眼睛，面对现实，处理各 种各样的问题，不要被各类假象所蒙蔽，也要去除自身的 怯弱心理,去面对问题，解决问题。
二、“文艺是国民精神所发的火光，同时也是 引导国民精神的前途的灯火”如何理解这句话
❖ 鲁迅有着强烈的爱国心和责任感，为唤醒民众，不做
无意义的看客和示众的材料，弃医从文，认为做小说可以 认识人生，改良人生，开始创作，为给寂寞里奔驰的猛士 几声呐喊，使他们不惮于前驱，所以做《呐喊》。鲁迅的 志向一直延续了“五四”的启蒙主义精神，希望唤醒蒙昧 状态的国民。在当时鲁迅认为要用文学艺术，来揭示事实 、针砭现实、讥刺世人，所以在他思想成熟期耗费大量时 间和心血创作杂文，挑战时弊，也是因为文学艺术表现了 国民的精神，鲁迅要传达这种精神。另外，先进的文学艺 术也是精神上的指引，可以唤醒、提升国民的心智。
五、艺术分析
❖ 本文体现出鲁迅杂文的风格特征： ❖ （一）论旨明确，见解深刻； ❖ （二）善用比喻，多有暗示； ❖ （三）句式参差而富于变化； ❖ （四）语言犀利，口语和文言并用，庄谐并出， 准确朴实； ❖ （五）描摹世态人心，无不淋漓尽致，穷形极相。
六、延展资料
❖关于作者
从百草园到三味书屋
一、文化传统、社会心理是具有延伸性的，请结合社 会及你本人的实际，谈谈“睁了眼看”的现实意义？
论睁了眼看读后感
论睁了眼看读后感《睁了眼看》是美国作家安东尼·道维特尔创作的一部小说。
该小说通过一个16岁的小女孩的视角，描述了她成长过程中所经历的一系列的困扰和挣扎。
这本小说让我深感触动，引发了我对许多问题的思考。
在小说中，主人公艾玛是一个有着强大智慧和直觉的年轻女孩。
然而，她却在成长的过程中面临着很多困难。
艾玛的父母对她的期望很高，希望她能够成为一个学霸。
但是，艾玛却一直感到压抑和迷茫。
她对自己的未来没有明确的规划，也没有明确的兴趣爱好。
她的家庭环境并不和谐，她的父母经常为一些琐碎的事情争吵，这给她的成长带来了很大的困扰。
在书中，艾玛认识了一个叫做理查德的男孩，他成为了她生命中的重要人物。
理查德给了艾玛一个真正的理解和支持。
他的出现让艾玛感到温暖和安慰。
他们成为了非常好的朋友。
然而，这段友谊也带给了艾玛一些矛盾和困扰。
理查德对艾玛表达了一种特别的情感，而艾玛却没有办法回应。
通过艾玛和理查德之间的友谊，作者展现了成长过程中的矛盾和挣扎。
我们在成长的过程中常常会遇到各种各样的人和问题，而这些问题往往超出了我们的能力范围。
我们需要学会面对这些问题，并且尽力寻找解决办法。
此外，《睁了眼看》还通过描写艾玛在学校的种种遭遇，反映了教育体制对学生的影响。
在小说中，作者描述了学校中竞争激烈和成绩至上的氛围，以及教师们对学生们的高压要求。
这种教育体制对于艾玛来说是一种巨大的压力，同时也使她失去了对学习的兴趣和动力。
这让我思考了教育的本质和意义。
教育应该是一种培养学生个性和独立思考能力的过程，而不仅仅是培养学生取得好成绩。
通过小说中的描写，我深感现实中的教育体制面临的诸多问题。
我们应该思考如何改变这种状况，让教育变得更加人性化和关注学生的发展。
此外，小说中还探讨了家庭关系和人际关系的重要性。
艾玛的父母虽然对她有着很高的期望，但是他们忽略了对她真正的倾听和理解。
在小说的结尾，艾玛和理查德搬到了艾玛的外婆家。
在和外婆的相处中，艾玛逐渐找到了真正的快乐和安宁。
论睁了眼看
论睁了眼看“五四运动”一个大家都不陌生的名词，这是一个封建主义和马克思思想决胜的时代，在这个时代中，我们不得不提起的一位就是鲁迅，而我即将说的文章，也正是这篇鲁迅启蒙主义的开端的经典文章—《论睁了眼看》。
在1919年，北京发生了一件对于中国近代非常关键的一件事—五四运动。
在巴黎和会上，中国被迫要求签署一份丧权辱国的条约，因此，爱国的有志青年们和鲁迅这般人物，发起了爱国的“五四运动“，也正是因此，中国并未在巴黎和会上签署条约。
而正是在这个大环境下，鲁迅先生毅然投身到解放国民思想的第一线中去，用一支笔，向封建主义、旧社会宣战！《论睁了眼看》这篇文章，鲁迅先生撰写的直接原因是看了“虚生先生所做的时事短评”。
他发表的《我们应该有正眼看各方面的勇气》一文，又一次引发了鲁迅长久萦怀的关于“国民性”就是“瞒和骗”这个问题的思考，并写下了这篇著名的反对“瞒和骗”的思想与文艺、堪称鲁迅现实主义文学观之总纲的文章。
在这篇文章中，鲁迅先生无情地批判了当代大部分中国人的“瞒和骗”的错误思想，想要告诫广大的中国人们要有正视现实的勇气，从“瞒和骗”中走出来，不能一味的去相信那些子虚乌有的东西，不能去遵从旧社会的条条框框，只有吸取科学主义思想、努力发展自身，才能建设属于中国真正的新文艺。
鲁迅先生在这篇文章中，开头就提到了“中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。
”这句话很明显的就揭示了鲁迅先生对于当代中国人的“国民性”的态度。
“国民性”的“瞒和骗”的社会历史根源——孔孟之道长久的精神统治，讽刺了中国文人闭着眼睛“便看见一切圆满”的文艺思想。
鲁迅先生非常善于抓取类型，画出富有典型意义的形象，使议论和形象相结合。
他在文章中的第四段中打了一个比方，“一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。
”先生以这个比方说明了中国人遇到问题只围观不解决，甚至无视掉的坏习惯，而这个习惯不正是“国民性”的劣根所在么？国民遇到事情不理睬的这种做法可能能获得一时的清闲，然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，即使不正视，像什么都没发生过一样的避开，也是要身受的，因为社会是人组成的，每个人都是组成社会生活的一部分，因此，人影响着社会的动态，社会的进步或残缺也将直接影响到人的生活。
论睁了眼看读后感
论睁了眼看读后感《睁了眼看》读后感。
《睁了眼看》是一本令人深思的小说，作者通过对一个普通人的生活经历和内心矛盾的描写，引发了读者对生活、人生和社会的思考。
这本小说让我深刻地认识到，人生中的每一个选择和决定都会对我们的未来产生深远的影响，而我们往往在做出这些选择的时候并不真正了解自己的内心和需求。
小说的主人公是一个普通的上班族，他过着平淡无奇的生活，每天都在重复着相似的工作和生活。
然而，一次偶然的机会让他发现了自己内心深处的渴望和梦想，他开始重新审视自己的生活和选择。
这个故事让我深刻地认识到，我们常常被生活的琐事和压力所困扰，忽略了自己内心真正的渴望和梦想。
而只有当我们睁开眼睛，看清自己的内心和需求，才能找到真正属于自己的生活方式。
在小说中，主人公经历了许多困难和挫折，但他始终坚持着自己的梦想和信念。
这让我深受鼓舞，也让我意识到，生活中的困难和挫折并不可怕，只要我们有勇气和坚持，就一定能够克服一切困难，实现自己的梦想。
这本书让我明白了，人生的意义并不在于成功与否，而在于我们对生活的态度和对梦想的坚持。
除此之外，这本书还让我思考了社会和人际关系。
在现实生活中，我们常常受到来自社会和他人的压力和影响，而往往忽略了自己内心真正的需求和渴望。
这本书让我意识到，我们需要勇敢地面对自己的内心，不要被外界的压力和影响所左右，才能找到真正属于自己的生活方式和幸福。
总的来说，这本书给我留下了深刻的印象，让我对自己的生活和未来有了更清晰的认识。
它让我明白了，人生的意义在于我们对生活的态度和对梦想的坚持，而只有当我们睁开眼睛，看清自己的内心和需求，才能找到真正属于自己的幸福和快乐。
我相信，只有当我们真正了解自己的内心，才能找到属于自己的幸福之路。
这本书对我来说是一次深刻的思想洗礼，它让我对生活和未来有了更清晰的认识，也让我更加坚定了对梦想的追求。
我会永远铭记这本书给我的启示，也会勇敢地面对自己的内心，不被外界的压力和影响所左右，找到真正属于自己的幸福之路。
论睁了眼看读后感
论睁了眼看读后感睁了眼看，是一种对世界的重新认识。
当我们闭上眼睛，我们看不见任何事物，但当我们睁开眼睛，我们看到的世界却是如此丰富多彩。
阅读也是一种睁开眼睛看的过程，通过阅读，我们可以重新认识世界，重新认识自己。
阅读是一种对知识的获取和思想的交流。
通过阅读，我们可以了解到世界上各种各样的事物和现象，了解到各种各样的思想和观点。
在阅读的过程中，我们可以借鉴他人的经验和智慧，从而更好地认识世界和自己。
阅读是一种对自我认识的过程，通过阅读，我们可以了解到自己的不足和缺陷，从而更好地完善自己。
阅读是一种对世界的重新认识。
通过阅读，我们可以了解到世界上各种各样的文化和风俗，了解到不同国家和民族的历史和传统。
通过阅读，我们可以了解到世界上各种各样的科学和技术，了解到人类对自然界的认识和改造。
通过阅读，我们可以了解到世界上各种各样的艺术和文学，了解到人类对美的追求和表达。
通过阅读，我们可以了解到世界上各种各样的社会和政治，了解到人类对自由和公正的追求和实践。
通过阅读，我们可以了解到世界上各种各样的人生和命运，了解到人类对幸福和幸福的追求和实现。
阅读是一种对自我的重新认识。
通过阅读，我们可以了解到自己内心深处的欲望和追求，了解到自己外表之下的本质和本质。
通过阅读，我们可以了解到自己生活中的困惑和挣扎，了解到自己思想中的矛盾和冲突。
通过阅读，我们可以了解到自己过去的经历和教训，了解到自己未来的希望和梦想。
通过阅读，我们可以了解到自己对世界的态度和观点，了解到自己对人生的态度和观点。
通过阅读，我们可以了解到自己对自己的态度和观点，了解到自己对自己的态度和观点。
阅读是一种对未来的重新认识。
通过阅读，我们可以了解到世界的发展和变化，了解到人类的进步和发展。
通过阅读，我们可以了解到自己的发展和变化，了解到自己的进步和发展。
通过阅读，我们可以了解到未来的希望和梦想，了解到未来的挑战和机遇。
通过阅读，我们可以了解到未来的可能性和选择，了解到未来的责任和担当。
论睁了眼看读后感
论睁了眼看读后感《睁了眼看》读后感。
《睁了眼看》是一本让人深思的书，它讲述了一个普通人的成长故事。
作者通过主人公的经历，让我们看到了自己身上的一些缺点和不足，也让我们明白了很多道理。
这本书给了我很多启发，让我对自己的生活有了更深刻的认识。
在书中，主人公经历了很多挫折和困难，但他从来没有放弃过。
他始终坚持着自己的梦想，不断努力，最终取得了成功。
这让我明白了一个道理，就是只有坚持不懈，才能迎来成功。
在生活中，我们也会遇到各种各样的困难和挫折，但只要我们有信心，有勇气，就一定能克服一切困难，取得成功。
另外，书中还讲到了人与人之间的关系。
主人公在成长的过程中，遇到了很多人，有些人对他很好，有些人对他很坏。
但无论遇到什么样的人，主人公都能以平和的心态对待，不因为别人的态度而改变自己。
这让我明白了一个道理，就是要学会宽容和包容。
在生活中，我们不能总是期待别人对我们好，有时候也要学会宽容和包容，这样才能让自己的生活更加美好。
此外，书中还讲到了人生的意义。
主人公在成长的过程中，不断思考人生的意义，最终找到了自己的人生目标。
这让我明白了一个道理，就是要找到自己的人生目标，不断努力，才能过上有意义的生活。
在生活中，我们不能总是追求物质上的享受，更要找到自己的人生目标，为之努力，这样才能过上有意义的生活。
总的来说，读完《睁了眼看》，我受益匪浅。
这本书让我明白了很多道理，也让我对自己的生活有了更深刻的认识。
我相信，在今后的生活中，我会更加努力，更加坚定地走自己的路。
我也希望更多的人能够读到这本书，从中受益，让自己的生活变得更加美好。
眼看读后感
眼看读后感
鲁迅是我国“五四”以来现实主义文学的开创者和奠基人。
他不仅以其表现深刻、风格独特的小说创作和富有批判精神、锋芒犀利的杂文创作显示了他的现实主义精神；而且，还以其对现实主义的清醒认识和精辟见解，呼唤着、指引着我国现实主义文学的产生和发展。
这篇《论睁了眼看》就是这种精神的体现。
鲁迅指出：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
”文学担负着关系着国民的精神，无疑，也关系到国家的兴衰。
文学家必须责无旁贷地担负起引导国民精神，挽救国家危亡的重任；必须正视并反映现实人生的境遇和问题。
鲁迅认为，一个真正的现实主义文学家，首先必须敢于正视现实。
不幸的是，中国的文人恰恰缺乏敢于正视现实的勇气，而且向来如此。
这种由瞒和骗的历史积习孳生出来的文学，便是反现实主义的文学，其所起的作用只能是使这两种积习更加巩固和蔓延。
而且，这种“瞒和骗”的反现实主义的文化产品还会使国民＂造出奇妙的逃路来，而自以为正路”。
“真诚地、深入地、大胆地看取人生并且写出他的血和肉”是鲁迅“为人生”的现实主义创作精神的核心，按照此一精神的要求，理性地揭露、批判国民的劣根性和社会的黑暗，以求社会之变革和人心之改造，是鲁迅终生不渝的使命，鲁迅一生的言说和他的实践都是对我们这些后来者的号召和吁请。
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论睁了眼看读后感
鲁迅先生曾作过一篇文章，叫《论睁了眼看》，他评述说“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当”，而“不幸这一勇气，是我们中国人最缺乏的”。
接下来我为你带来论睁了眼看读后感，希望对你有帮助。
我认为，现今中国人对于人生和社会现象的敢于正视，已经好很多了，并且这种勇气已经几近发展到无所畏惧“非礼必视”的地步了。
现如今，人们对于什么文明的好人好事都已经不那么热心了，好像自己每天都在做些好事就不再感到新奇；而对于一些鸡毛蒜皮的争吵或者丑陋见不得光的事倒是别有雅兴的。
总的来说，人们的敢于正视表现为漠视道德的东西，重视非道德的人和事。
农村的老百姓向来只愿安稳地过日子，不愿或不会谈论什么社会现象，他们所关注的不过是村里甚或邻村杂七杂八的事，但时代进步了，他们也想看看外面的世界，虽“于己无关”，但也可以作为平常的谈资，并能引起一阵你看我我看他的议论。
而城市的人倒是挺乐意针砭时弊的，不仅关注城市万象，也进而捎带着关心一下农村，特别是一些“知识人”更乐意表达自己对“三农”的关心，以表示自己的“人文关怀”。
当人们都想看世界的时候，媒体就充当了大家的眼睛。
媒体现在很大程度上已经替代了“知识分子”，扛起了“以天下为己任‘的大旗,揭露社会的黑暗，赞扬人性的善良。
因此，很多人越来越关注媒体，越来越喜欢对媒体报道的事情予以针砭，一方面是因为媒体确实能帮人解决一定的困难，另一方面是因为热心于媒体报道可以将自己在“世风日下”中除去自己。
因此，一件事情被报道之后，很多人就会议论纷纷，并且媒体也愿意让人们议论纷纷，不管观点是否正确，总能表现媒体的“以天下为己任”，并形成特有的“媒
体的压力”。
在这方面来说，媒体的压力，表现为媒体对外界的压力，实质上就是群众对外界的压力，也就是舆论。
在整个过程中，媒体充当的不过是传声筒；当在这个传声筒面前形成了你说我说大家说的局面后，必会有掌握“话语权”的人出来倾听民意解决问题。
同时很多人也愿意在媒体面前说话，因为这样可以找到一定的主人感。
媒体的存在，在整个社会中造就了问题的双方，有人欢喜的同时，也有人担忧，虽然这些担忧有不少“不得已”的成分。
然而媒体并不能替所有人说话，因为这个社会中总有一些“盲点”，有的是人看不见，有的是人不愿看，有的是人不敢看。
所以当触及这些盲点的时候，媒体往往会采用“柔化”的方式，既不说不管，也不说一定管，既不说不能管，也不说管得了。
那到底是什么意思呢？只有得到这种答复的当事人明白。
其实，所有人都明白：一个人的问题好解决，两个人的问题也不难办，可是要解决一群人的问题就不大顺手了，这不仅是难办的问题，还有隐患的问题。
这就是“媒体的压力”的另一方面，外界对媒体的压力，这里的外界也可能来自媒体内部的某个范围。
一只眼里进了沙，当然要揉出来，可这需要慢慢来，急了会受伤，所以还是要睁一只眼闭一只眼以图个暂时的安稳。
当然媒体的内部有说真话的，但这只不过是私下里的小范围，如果搬到社会上“广而告之”，就必会招致麻烦，那时恐怕连丢掉饭碗也只是小事了。
所以，尽管有睁了眼看的，但一些良心还是不得不昧。
只要是媒体报道的，大都是可以看的，虽然有时会分不清真假；但是还有一个问题：媒体不报道，我们就不看了吗？媒体不报道，我们就看不见了吗？非也，我们完全能看见，只是不知道该如何解决，虽然有打着幌子说要解决的，但不少
是骗人的。
那我们还能干什么呢？一字：等！。