陋室铭课文讲解
八年级《陋室铭》重点知识点
八年级《陋室铭》重点知识点《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
接下来是小编为大家整理的八年级《陋室铭》重点知识点，希望大家喜欢!八年级《陋室铭》重点知识点一一、解释词的含义山不在高，有仙则名：出名。
水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。
斯是陋室：此，这。
惟吾德馨：品德高尚。
谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。
往来无白丁：没有什么学问的人。
无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。
丝指弦乐器，竹指管乐器。
乱：使乱。
无案牍之劳形：案牍：官府的文书。
劳形：使身体劳累。
何陋之有?何：什么。
二、理解性背诵：1.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的'原因：惟吾德馨2.文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
3.文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
4.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5.用比喻赞美陋室的句子是：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
6.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?7.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8.《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
9.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10.表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
11.点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
12.本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
三、回答下列问题：1.本文写法：托物言志2.作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
3.本文对偶句：①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②谈笑有鸿儒，往来无白丁。
③调素琴，阅金经。
④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
4.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么?斯是陋室，唯吾德馨5.《陋室铭》中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是?苔痕上阶绿，草色入帘青。
第17课《陋室铭》课件(共29张ppt)+++2022-2023学年部编版语文七年级下册
再读课文—结合注释，梳理文意
陋室铭
出名，有名。
神异 这
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是
只
陋室，惟吾德馨。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有 译 龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人） 文 的品德好（就不感到简陋了）。
研读课文—品味剖析，领悟意趣
1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？
山仙 水龙 陋室 吾
名 灵 德馨
不陋
以比兴手法开篇，以山 水作类比，引出陋室也 可因主人品德好而不陋。
类比:基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过 联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也 是一种说理方法。
诸葛亮 扬子云
政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣
将陋室和诸葛庐、子云亭类比，以诸葛亮、扬子云自比，意 在表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样具有远大志向、高尚 情操。
研读课文—品味剖析，领悟意趣
4.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“何陋之有”？这是 否矛盾？
材料助读：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君 子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）
偶
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 反问
孔子云：“何陋之有？”
拓展阅读，寻求共鸣
刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料， 说说二人有何相似之处。
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。 为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱， 不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自 有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
陋室铭 课件(共31张PPT)
陋室铭
——刘禹锡
第二课时
文本挖掘
在《陋室铭》第一课时中我们学习了《陋 室铭》的文章内容，这篇铭文句式整齐，骈散 结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起 来朗朗上口，还有很多值得我们去挖掘的东西。
初读课文
“可以调素琴，阅金经。”与 “可以调丝竹，阅书籍。”
我们来对比一下，刘禹锡在陋室中的情趣 和业余爱好是怎么样的？
生活情趣高雅。
那我们来总结一下刘禹锡的陋室生活。
（1）景:自然环境清幽； （2）人: 交往人物不俗； （3）事: 生活情趣高雅。
初读课文
文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什 么又写诸葛庐、子云亭呢?
陋室
在中国的诸多文 化遗迹当中，有很多 帝王将相的宫府宅邸， 它们或者以豪华气派 让人惊叹不已，或者 以设计精巧让人流连 忘返。但有一处居所， 它既小且陋，却因主 人的一篇铭文而传颂 千载。
陋室铭
——刘禹锡
吟出了一曲曲孤臣的哀唱，但他始终不曾绝望。
给大家讲一个故事
话说中唐时期有个官n代叫刘禹锡，据说他是中 山靖王刘胜的后代。 这个老刘出身不错，可惜他 少年时因为爱下围棋交了个棋友，此后他一生受这个 棋友牵连，而他却无怨无悔。这个棋友就是当时太子 李诵、后来的唐顺宗的伴读——王叔文。他撺掇的 “永贞革新”历时一百四十六天后失败了，而参与其 中的刘禹锡、柳宗元等人被贬为远洲司马，史称“八 司马”。王叔文被赐死，顺宗也被迫退位，而我们的 主人公刘禹锡，也开始了他历时二十三年的贬谪之路。
三、迁移运用——体会鉴赏美
主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的 生活态度。《爱》文表达的是在污浊的尘世间保 持自己清白节操的志向，《陋》文流露的则是作 者安贫乐道的隐逸情趣。
刘禹锡的陋室铭解释-概述说明以及解释
刘禹锡的陋室铭解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述刘禹锡的《陋室铭》是一篇脍炙人口的文章，被誉为中国古代文学史上的一颗明珠。
该文章通过描述自己的住所——一个简陋的小屋，道出了作者宁静淡泊的生活态度和追求内心富足的求索之道。
在《陋室铭》中，刘禹锡以朴实无华的文字，展现了一种平淡而又富有哲理的生活理念。
这篇文章通过描述作者的居所，表达了对物质生活的深思熟虑。
作者并没有渴望奢华富贵的境遇，而是以一种轻松、宽厚的态度接受了自己拙陋的居所。
文章中的“陋室”被赋予了一种象征的意义。
它不仅是作者的居所，更是一种对世俗功名利禄的拒绝和反思。
刘禹锡生活简朴，拥有一间不起眼的小屋，但他并不感到失落或不满。
相反，他以平和的心态观察世间百态，淡泊名利，专心致志地追求内心的满足和人生的真谛。
《陋室铭》中也蕴含着深刻的哲学思考。
作者通过他对陋室的描述，引发了对于人生意义和价值的思考。
刘禹锡通过自己简陋的居所，反思了现实社会中追求功名利禄的盲目竞争和执着，呼吁人们在追求物质的同时，更应该注重心灵的栖居与修养。
这篇文章正是凭借着对于人生的深邃思考和独特的写作风格，使得刘禹锡的《陋室铭》成为了一篇广为流传、受到广大读者喜爱的经典之作。
它引领着人们思考简单而真实的生活，呼唤追求内心富足和价值的追求。
这一思想不仅超越了时代的界限，更一直激励着人们在现代社会中寻找人生的真谛。
1.2文章结构文章结构:本文分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分概述了文章的主题和目的。
首先，文章介绍了刘禹锡的陋室铭这篇名篇的背景和重要性。
其次，文章提出了本文的目的，即对该作品进行解释和分析，揭示其中蕴含的象征意义和哲学思考。
正文部分包含两个解释内容。
首先，文章解释了陋室的象征意义。
通过分析文章中陋室的描述和刘禹锡的思考，探讨其中所蕴含的人生态度和价值观。
其次，文章解释了陋室的哲学思考。
通过分析刘禹锡的哲学观点和对陋室的思考，探讨其中所体现的人生哲学和对世界的看法。
陋室铭详细讲解
陋室铭详细讲解
《陋室铭》是唐代刘禹锡的一首骈文。
以下是原文及详解：
原文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
详解：
刘禹锡在这篇铭文中，通过描绘陋室的环境和他的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。
他首先以山和水为例，说明名气和灵验并不在于物质的高低贵贱，而在于其中蕴含的精神内涵。
接着，他引入自己的陋室，强调虽然房屋简陋，但是自己的道德品质却高尚馨香。
在描绘陋室的环境时，刘禹锡通过细腻的笔触，将苔痕、草色、鸿儒、白丁等元素融入其中，形成了一幅生动的画面。
他以此表达自己虽然生活在简陋的环境中，但是仍然能够享受生活的美好，与志同道合的朋友谈笑风生，阅读经书，调弄素琴，远离了丝竹之乱耳和案牍之劳形。
最后，刘禹锡借用南阳诸葛庐和西蜀子云亭两个典故，表达陋室虽然简陋，但是其中包含的精神内涵却是丰富的。
他引用孔子的话“何陋之有？”来反问，强调陋室并不简陋，因为其中蕴含的道德品质和生活态度是高尚的。
总的来说，《陋室铭》是一篇以物喻德、托物言志的骈文，通过
描绘陋室的环境和刘禹锡的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。
它传递了一个深刻的道理：一个人的品德和价值并不取决于他所处的环境和物质条件，而取决于他内心的修养和精神追求。
《陋室铭》课文讲解
《陋室铭》课文讲解【作者简介】刘禹锡（772-842），唐代文学家，之梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今属河北）。
贞元进士，曾官监察御史。
永贞元年（805年），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。
失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。
九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东）刺史。
以后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。
直到文宗大和元年（827年）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》。
【铭的文体特点】铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
铭可以分作两类。
一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。
这两类内容不同,形制有异，但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美,即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”,《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与温,指内容、气魄；约与润,指辞句)。
这里只说前一类。
古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。
也可以就某名山大川或建筑物为题,立石勒铭。
器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。
而劝诫的对象,主要是作者自己。
也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。
刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。
古人为了自警自诚,还作“座右铭”,意即置于座位之右,时时提醒自己。
汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的,内容是总结在封建制度下为人处世的经验,如“无道人之短,无说已之长”之类,今天看来,也不失为当时社会状况的一种折射。
【疏通分析课文】山不在高，有仙则名。
刘禹锡《陋室铭》ppt课件
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籍
观看与唐代文学、历史相关的影 视作品或纪录片，如《唐之韵》、
《大唐歌飞》等
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03
知识点梳理与拓展
重点字词解释及用法举例
陋室
简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用 来警戒自己或称述功德的文字，叫 “铭”，后来就成为一种文体。
名
出名，著名，名词作动词。灵：神奇； 灵异。
斯是陋室，惟吾德馨
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人） 品德好（就感觉不到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映 入帘里。
音频资源
插入与《陋室铭》相关的音频资 源，如配乐朗诵、相关历史事件 的音频讲解等，增加学生的听觉
体验。
视频资源
整合与《陋室铭》相关的视频资 源，如名家解读、历史背景介绍 等，为学生提供更加直观的学习
材料。
交互式元素
添加交互式元素，如超链接、交 互式图表等，方便学生在课件中 进行跳转和操作，提高学习效率。
《陋室铭》的创作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据 势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。 半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然
提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
学生自主思考、小组讨论环节
Hale Waihona Puke 010203思考1
你如何理解《陋室铭》中 表达的“斯是陋室，惟吾 德馨”的思想？
文言文《陋室铭》原文及作品赏析
《陋室铭》原文及作品赏析【作品介绍】《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。
一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。
这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
【原文】陋室铭山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。
可以调素琴［5］，阅金经［6］。
无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。
南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”——选自《全唐文》卷六０八【注释】［1］斯、是：均为指示代词。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。
德馨（ｘīｎ新）：意指品行高洁。
馨：能散布到远方的香气。
［3］鸿儒：这里泛指博学之士。
［4］白丁：未得功名的平民。
这里借指不学无术之人。
［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。
［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。
［7］丝竹：弦乐、管乐。
此处泛指乐器。
乱耳：使听力紊乱。
［8］案牍：官府人员日常处理的文件。
［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
［11］何陋之2有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”。
《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。
这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。
苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。
《陋室铭》说课稿（通用10篇）
《陋室铭》说课稿《陋室铭》说课稿（通用10篇）导语：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
《陋室铭》说课稿篇11、教材简介：《陋室铭》是一篇优美抒情散文，全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极写陋室不陋，表达作者不慕名利、高洁傲岸节操和安贫乐道的情趣。
全文共有九句，寥寥81字，以构思精巧、韵味深长而脍炙人口、流传百世。
2、课文所在的位置及单元教学目标：《陋室铭》是人教版初二语文第一册第五单元的第二篇课《短文两则》中的一则，第五单元为文言文单元。
本单元大多数要求全部背诵，背诵的目的是使学生熟悉一定数量的文言词语和文言句式，并初步培养文言文的语感。
要实现这个目标，一定要练好诵读这个基本功，并养成自觉诵读的习惯，课文在课堂上要达到基本成诵。
同时培养学生自主学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。
3、教学目标的确定及依据：根据《初中语文课程标准》要求学生能够“借助工具阅读浅显易懂的文言文”，“具有独立阅读的能力……形成良好的语感，学会运用多种阅读方法，能初步理解鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶所以我制定了以下教学目标。
1）知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言实词，翻译并背诵全文。
2）技能目标：学习本文托物言志的写法。
3）情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确树立自己的志趣追求。
4、教学重难点的确立及依据：本文篇幅简短，语言优美，节奏鲜明，读起来有音乐美把形式多样的朗读及当堂背诵定位教学重点，培养学生的朗读能力。
把理解短文的情感及寓意作为教学重点和难点，这对形成正确人生观、价值观的初二学生很有现实意义。
5、课时安排：一课时二、说学法1、学情分析：学生经过初一的学习，对文言文的阅读与学习，掌握了一定的步骤而且经过以往的朗读训练很容易感受到文章的独特之处容易从朗读中获取学习文言文的喜悦感与成就感主动诵读。
陋室铭朗诵及讲解全文
陋室铭朗诵及讲解全文陋室铭作者：刘禹锡山不厌高，海不厌深，周公吐脯，范蠡殺船，金翅擘海，玉羅赴京。
欲窮千里目，更上一層樓。
解析：本诗是唐代著名的诗人刘禹锡所作，其中“陋室”所指即指的是自己的住所。
作者用自己的陋室来反衬那些高山大海、豪杰悍将的壮举，以此表现自己的卑微。
“山不厌高，海不厌深”用以比喻伟大的事业的永无止境，山有峰巅贯霄流云之势，海有广阔连绵峻嶂倚江山之姿，所以，人们不断追求更高、更深的事物。
“周公吐脯，范蠡殺船”两句则以史料中的两位功臣来表现其辉煌的业绩。
周公吐脯则寓意周武王打败商朝，周公作为重臣负责治理社稷，功勋千古；范蠡殺船则指的是楚王跨越大暗沉湖、尺水之表，搭建铸造“九江舟”，从而实现了战略性的转移，使得整个楚国基业未亡。
“金翅擘海，玉羅赴京”则是赞颂传说中长孙无忌的壮举，长孙无忌以惊人的跳跃承载了国家最后的希望，用自己的身躯斩断小岛，直插大海，来达到实现统一中原之目的。
而最后两句“欲窮千里目，更上一層樓”，则表现出作者所追求的精神境界和人生意义。
人的生命时间有限，但心灵的追求是再无止境的。
当我们探索极限、攀登巅峰时，我们会更清楚认识自己、世界，提高我们的境界和自我价值的认识。
朗诵：点击此处听“陋室铭”的朗诵。
讲解：此诗全篇节奏明快，语意简练，字之字都言之有物，充满了巨大的气势、宽广的格局和深远的意境。
它以“陋室”为对象，用平易近人的方式表达了对梦想和人生意义的追求，体现了作者心中的追求和热忱。
这里还要指出，诗经“小雅”的《车舝》有“日复一日，岁复一岁，我见青山多妩媚，料青山见我应如是”之句。
这句话说的是山与人之间互相欣赏的景象，霎时间将天地虚灵之奥妙表现得淋漓尽致。
刘禹锡在这首《陋室铭》中借小己谈天地，写心灵的扩张，使其意境犹如长风万里，直指人心。
在现实中，刘禹锡的羁旅生涯，为他心境的改变创造了必备的条件，他在小己见大的观念下，构筑起了一篇唯美主义和浪漫主义的壮丽篇章。
此文涵义广博，意境深厚，启示深远。
2021年陋室铭原文及翻译赏析
Some roads seem very close, but the ones that go down are far away. People who lack patience can never go.简单易用轻享办公（WORD文档/A4打印/可编辑/页眉可删）陋室铭原文及翻译赏析陋室铭原文及翻译赏析1【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？【翻译】山不一定在于高，有仙人居住就出名。
水不一定在于深，有龙就能成为灵异的水了。
这是间简陋的房子，只因我有美好的品德而闻名。
青苔碧绿，爬上了台阶，草色青葱映入帘里。
在一起谈笑的都是渊博的学者，彼此往来的没不识字的人。
可以弹奏素朴的古琴，也可以浏览珍贵的佛经。
这里没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累我的身心。
这犹如南阳诸葛亮的草庐，又像西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”【赏析】一、内容梳理段落层次内容大意课文中心（一）说明陋室之所以值得称颂，关键是身居陋室的人人品高尚。
（二）写陋室的环境、交往的人物和安贫乐道等，表达了室主人的高洁。
（三）归纳全文，说明陋室不陋。
通过对陋室的描绘，表现了主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
二、重点字词句1常用词理解（1）无丝竹之乱耳“丝竹”文中译为“音乐”。
这是根据修辞借代手法翻译的。
乐器中的琴类都是用丝线作弦的，笛子是用竹子做管的。
（2）无案牍之劳形“形”古义译作“身体”。
2多义词辨义（1）形罔不因势象形（形体。
《核舟记》）往借，不与，归而形诸梦（表现，流露。
《黄生借书说》）魏武将见匈奴使，自以形陋（相貌。
《世说新语三则》）（2）之无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（用在主语和谓语之间，取消句子独立性）何陋之有（表示句子结构的移位）友人惭，下车引之（他。
第17课《陋室铭》课件(共31张ppt)+++2022-2023学年统编版语文七年级下册
陋室铭
刘禹锡
学习目标
1、认识作者，了解“铭”这种古代文体极其特点。2、积累文言词汇，理解文章的内容，品味“片言明百意”的语言。3、感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。
安徽和县刘禹锡的陋室
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。被称为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
陋室：简陋的屋子铭：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。
诸葛庐、子云亭 古代名贤 吾之陋室 惟吾德馨
5.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
4.作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意是什么?
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋； 又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
概括主题
《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》图文(共39张PPT)
案牍： 指官府的文书。
何陋之有： 之，宾语前置的标志。
第十二页，共39页。
何陋之有：有 何陋 宾语前置 谓语 宾语
之，宾语前置的标志，无实义。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
在于
名词活用为动词，闻 名,出名,著名
灵验
无丝竹之乱耳,
无案牍之劳形。
扰乱耳朵
形容词使动用法,使…劳
苔痕上阶绿，草色入帘青。累。使身体劳累
陋高雅（友） 道
铭
生活恬适（趣） 高 洁
古贤自喻 反诘点题
伟
岸
陪衬比喻 托物言志
第二十九页，共39页。
精要练习1
▪ 1. 本文作者是我国___代文学家___ _。
▪ 唐 刘禹锡
▪ 2. 加点词的意义相同的一项是（ ）
▪ A. ①草色入帘青
②色愈恭，礼愈至
▪ B. ①斯是陋室
第七页，共39页。
比一比，看谁译得好！
请同学们对照书下注释，四人 一小组互译课文，翻译时注意一些 词的特殊用法。遇到疑难，组内解 决不了，做好标记，讨论结束后在 班级内提出疑问。
第八页，共39页。
课堂检测解释下列有颜色的字， 并翻译句子
陋室铭
刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙 则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒， 往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋 之有？
， 草色入帘青
。
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。
可以调素琴
， 阅金经
。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。
七年级下册语文陋室铭原文及注释
七年级下册语文陋室铭原文及注释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《陋室铭》是唐代大诗人刘禹锡的代表作之一，通过这首诗，刘禹锡描绘了一幅清贫落寞的画面，同时表达了对人生的思考和感悟。
下面我们将为大家解读这首脍炙人口的诗作。
《陋室铭》原文如下：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有骇客，难辞室中贫。
男儿事长戚，幸即独留馀。
这首诗以作者身边的一个简陋房屋为切入点，表现了一种淡泊名利的情怀。
山不必高耸，水不必深广，只要有仙有龙相佐，即可传颂美名。
作者自我安慰，认为自己虽然生活在陋室之中，但却有品德和信仰来照亮自己的生活。
房屋已经长满了苔藓，但这种自然的痕迹增加了一种原始和淳朴的美感。
草色进门帘，意味着连窗帘都有青草入侵，这种简朴的生活方式显示了作者对奢华的抵制和追求自然的态度。
即使贫穷拮据，作者依然能在陋室中与朋友谈笑，展现了他的豁达和乐观。
男儿应该做事长情、忌讳私图小利，幸好留下的是这种品德，而不是财富名利。
注释：1. "山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵"：表达了只要有仙有龙的辅佐，哪怕住在平凡的山水陋室中，也能享有美名。
2. "斯是陋室，惟吾德馨"：作者自称这是陋室，但因为自己的品德高尚，所以在这里仍能得到精神的安慰。
3. "苔痕上阶绿，草色入帘青"：描绘了陋室生活的质朴和自然，也反映了作者对繁琐和奢华的抵制。
4. "谈笑有骇客，难辞室中贫"：即使在贫穷之中，作者仍能与朋友欢笑谈笑，但实际上享受的是贫穷所带来的淡泊和纯净。
5. "男儿事长戚，幸即独留馀"：体现了作者追求品德高尚和道德规范的人生态度，认为留下美德和真诚的品格是更重要的。
通过《陋室铭》，刘禹锡向读者展示了自己对世间富贵名利的淡薄态度，强调了品德和道德的至高无上。
他通过简单的陋室之居，表达了对清贫生活的领悟和对人生苦难的思考，体现了一种超凡脱俗的精神境界。
初二语文课本陋室铭的原文翻译
初二语文课本陋室铭的原文翻译初二语文课本陋室铭的原文翻译陋室铭是初二语文的一篇文言文，是一篇很重要的课文，学生一定要掌握好这篇课文的翻译。
店铺为大家力荐了初二语文陋室铭的翻译和相关资讯，给大家作为参考，欢迎阅读!初二语文陋室铭的翻译【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”【译文】山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。
(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有简陋的呢?初二语文陋室铭的知识点总结一、文学常识1.作者：刘禹锡：字：梦得唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》2.本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3.“陋室”室名，意思为简陋。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。
特征：一般都用韵。
二、理解性默写1.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨2.全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨3.写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青4.写室中人，突出交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5.写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。
6.以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7.全文画龙点睛的句子：孔子云：“河陋之有”?8.作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。
9.写陋室环境与丰富多彩的日常，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。
刘禹锡古词《陋室铭》教案及原文赏析
刘禹锡古词《陋室铭》教案及原文赏析刘禹锡古词《陋室铭》教案及原文赏析《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比、白描、隐寓、用典、借代、类比、起兴、互文等手法，反向立意，托物言志，对仗工整，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
以下是为大家整理推荐关于刘禹锡古词《陋室铭》教案及原文赏析，希望对大家有所帮助。
《陋室铭》创作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的永贞革新，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：面对大江观白帆，身在和州思争辩。
和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
《陋室铭》的原文及翻译原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
陋室铭意思和注解
陋室铭意思和注解陋室铭意思和注解如下：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
”：这两句以山与水的比喻，说明陋室因为有名人的居住和存在而具有了独特的价值和意义。
无论山或水，重要的不是它们本身的高度或深度，而是它们所具有的内在的价值和意义。
“斯是陋室，惟吾德馨。
”：这是本文的主体部分，强调了陋室虽然外在条件简陋，但只要居住在其中的人具有高尚的品德，那么这个陋室就不再简陋，反而会散发出独特的魅力。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”：这是描述陋室周围的环境，台阶上长满青苔，窗帘里透入绿草的色彩，表现了陋室所在的地方虽然没有繁华的都市那样热闹，但却有着自己独特的静谧与美丽。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”：这是描述陋室中的生活，与陋室中的主人交往的都是具有广博知识的人，而没有无知的人。
这再次强调了陋室虽然外在条件简陋，但只要居住在其中的人具有高尚的品德，就能吸引到同样具有高尚品质的人。
“可以调素琴，阅金经。
”：这是描述陋室中的日常生活，弹奏淡雅的琴，阅读珍贵的佛经，表现了主人的高雅与闲适。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”：这是描述陋室中的生活状态，没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有繁琐的公文书件劳累身体。
这表现了主人对于远离世俗纷扰、尽享宁静生活的追求。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
”：这是以南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬雄的亭子为例子，说明即使这些地方都很简陋，但因为居住过的人都是很有名望和才能的人，所以这些地方都受到了人们的尊敬。
这也是强调了陋室虽然外在条件简陋，但只要居住在其中的人具有高尚的品德，那么这个陋室就不再简陋。
“何陋之有？”：这是本文的结尾部分，也是本文的主题所在。
它以“何陋之有”这个问题来反驳那些认为陋室简陋的人。
实际上，这个问题也是对于上述所有描述的一个总结和升华。
它强调了无论外在条件如何简陋，只要内心崇高、品德优良，那么这个地方就不再简陋。
这也是作者想要传达给读者的信息：不要被外在的条件所迷惑，真正重要的是内在的品质和追求。
文言文陋室铭原文及翻译
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陋室铭《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，刘禹锡，字梦得，唐代文学家。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸、安贫乐道的情趣。
作品简介《陋室铭》选自《全唐文》卷六〇八集。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
作者简介刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。
字梦得，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。
刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。
唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。
刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。
死后被追赠为户部尚书。
其诗现存800余首。
原文及解释原文山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：“何陋/之有?”译文：山不在于高，有了仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱（我的）双耳，没有官府的公文，使（我的）身体劳累。
（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋，但是因为主人有名，都受到了人们的景仰）。
孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？”解释⑴山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
在：在于，动词。
名：名词作动词，出名。
灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。
译文：山不在于高，有了仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就显现灵验了。
⑵斯是陋室，惟吾德馨。
斯是陋室：斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
惟：只。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。
惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
德馨:品德高尚。
德，品德。
馨，香气，这里指品德高尚。
译文：这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
⑶苔痕上阶绿，草色入帘青。
上，长到，蔓到。
苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：博学的人，学识渊博的学者。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
（5）可以调（tiáo）素琴，阅金经。
调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。
金经：泛指佛经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。
乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。
乱：使……扰乱。
案牍（dú）：官府的公文。
牍，①古代写字用的木简。
②文件；书信。
之，取消句子独立性，不译。
劳形：使身体劳累（使动用法）。
劳：使……劳累。
形，形体、身体。
译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳累。
（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐，简陋的小屋子。
何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。
全句意为“有何陋”。
语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；…陋，如之何？‟子曰：…君子居之，何陋之有？‟"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
译文：（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？”词类活用：1.名：名词活用为动词，出名，闻名，著名。
例句：山不在高，有仙则名2.灵：名词活用为动词，显出灵验。
例句：水不在深，有龙则灵3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高尚，可译为品德高尚。
4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。
例句：无丝竹之乱耳5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳重点诗句本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者生活情趣的句子：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？一词多义：1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来：①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 词类活用：1.名：名词活用为动词，出名，闻名，著名。
例句：山不在高，有仙则名2.灵：名词活用为动词，显出灵验。
例句：水不在深，有龙则灵3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高尚，可译为品德高尚。
4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。
例句：无丝竹之乱耳5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳写作特点最突出的艺术手法的比兴。
文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋。
(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)文章赏析作品主题从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。
刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。
《陋室铭》是他的一篇传世杰作。
从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。
本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
立意从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
主题思想全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。
开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。
陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。
正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。
作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。
真是陋室不陋。
全文仅81字，有三层意思。
第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。
”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。
第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。
第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
表达方式作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比、白描、隐寓、用典、借代、类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。
但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。
所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。
同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。