外国文学重要名词解释与简答题

0.《荷马史诗》：古希腊的两大史诗：《伊利昂纪》、《奥德修纪》，一直被看做是欧洲叙事诗的典范。荷马史诗又称“英雄史诗”。

这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传奇的总汇。

《伊利昂纪》：题名原意是“伊利昂的故事”，写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的故事”，写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。

2.人文主义

（1）文艺复兴运动中形成的新的思想体系称为人文主义，它是文艺复兴运动的指导思想，是新兴资产阶级反封建反教会的思想武器，也是文艺复兴时期新兴资产阶级文学的指导思想。

（2）它的基本内容是：强调以人为本，反对神权神性，宣扬人权人性，对宗教思想大胆冲击；抨击蒙昧主义，推崇理性知识，讴歌多才多艺的“巨人式”人物；追求现世享乐，蔑视天国幸福；批判封建割据，拥护中央集权。

（3）它本质上反映的是新兴资产阶级的思想感情和生活理想，强调个性自由与解放，把追求个人的自由与发展放在首位，体现了个人主义的思想本质，但在当时的历史条件下却起到了冲击封建枷锁解放人们的思想、推动历史前进的作用

（4）代表作家与作品有薄伽丘的《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷故事集》等。

3.大学才子派

英国人文主义文学成就最高的是戏剧，在16世纪80年代进入全盛时期，英国伦敦出现许多剧院和优秀剧作家，这些受过大学教育、接受了人文主义思想熏陶、具有较丰富的古典文化修养的剧作家被称为大学才子派。

他们在继承传统的基础上将英国戏剧提高到伟大艺术的高度，为莎士比亚的艺术成就做了准备。

他们主要有约翰.李利，罗伯特.格林，塔马斯.基德，克里斯托弗.马洛，其中马洛成就最大，他是莎士比亚之前英国戏剧界最重要的人物，也是英国文艺复兴戏剧的真正创始人。

4.堂吉诃德的人物形象

【论述题】“堂吉诃德”是西班牙作家塞万提斯《堂吉诃德》的主人公。他是一个性格复杂而矛盾的人物。首先，我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、一切从主观出发、行动盲目、行为荒唐、卤莽，不会吸取教训的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。其次，我们又可以看到堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执。再有，堂吉诃德的所作所为的出发点却有着高尚的一

面，即为了奉行一种崇高的原则。他为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可乐又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。总之，堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来扞卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。

5.哈姆雷特的人物形象

【论述题】哈姆莱特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。

起初，他是一个充满人文主义理想的青年王子，对天地万物、人、社会都寄予了美好的理想。在他看来，人世间是一座美好的花园，“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表，多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙之精华！万物之灵长！”那时他是一个“快乐的王子”。他以人文主义观念指导他的爱情和友谊。

其次，现实的丑恶和严酷打破了他昔日的梦幻，他的人文主义理想和信念破灭了。剧本一开始，世界便已“颠倒混乱，”人们噩梦连绵，惶惶不可终日。当亡父的鬼魂告诉他他的叔父是弑君篡位的凶犯时，他再一次受到极大的震动。现实使哈姆莱特对世界的看法有了根本性的转变，“负载万物的大地，这座美好的框架，只不过是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹，这顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的结合。”至于人，“在我看来，这个

泥塑的生命算得了什么？人类不能使我产生兴趣，虽然我从你现在的微笑中，我可以看到你这样想。”正是这种理想与现实的矛盾，造成了他行为上的犹豫，这就是文学史上所说的“延宕的王子”。

第三，哈姆莱特在复仇行动上的犹豫，从社会学角度上，是由于他所面对的社会邪恶势力过于强大，作为新兴资产阶级代表的哈姆莱特还不能胜任“重整乾坤”、改造社会的历史重任，因而他的复仇以及他的悲剧具有深刻的社会意义。但是，哈姆莱特形象的深刻、复杂性及艺术魅力还有待于在哲学和艺术层面上的阐释。残酷的现实使他认识到，人并不像人文主义社所颂扬的那样如神一般圣洁，相反，人的情欲在失去理性规范的制约后会产生无穷的“恶”，社会也就趋于“混乱” 。在理想破灭后的哈姆莱特眼中，人的心灵是阴暗污浊的，人在本体意义上是丑恶的。这种认识虽嫌偏激悲观，却有其历史的深刻性和艺术的概括性，因为这实际上隐喻了文艺复兴时期在个性解放的口号下人们“为所欲为”、一味放纵情欲带来的罪恶。哈姆雷特的犹豫不只是找不到复仇方法时产生的矛盾心理，而且是他感悟到人的渺小，人的不完美，人生的虚无时那迷惘与忧虑心态的外线，同时也是欧洲文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难的矛盾心理的象征性表述。哈的形象身上所表现的关于人性复杂、人性悖谬的思想，成了近代以来欧洲文学关于人的问题思索的基本指向。

6.古典主义文学的基本特点

（1）拥护中央王权，歌颂鲜明君主。

高乃依的《煕德》突出表现了这一特征；莫里哀《伪君子》歌颂王权，歌颂君主。

（2）崇尚理性原则，遵守公民义务。

拉辛的《安德洛玛克》是此原则的代表作。

（3）摹仿古代文学，重视艺术法则，强调三一律。

7.启蒙文学的基本特点

（1）鲜明的政治倾向性，强烈的哲理性和社会分析性。

（2）塑造新人物，以资产阶级和平民为作品的主人公。

（3）创造新体裁，文学形式多样化。

启蒙文学是启蒙运动的一个重要组成部分，密切配合了反封建的启蒙运动。启蒙文学的作家多半是启蒙运动的思想家和活动家。他们吧文学当作反封建的武器和宣传工具，因此具有鲜明的反封建的政治倾向性和战斗性。其特征是1.政论性和哲理性；2.现实主义色彩和平民精神；3.形式上的创新。

8.感伤主义文学思潮

（1）18世纪中后期在英国文坛出现，这一思潮反映了敏感的民主主义作家在资本主义快速发展和工业革命加紧进行中所感受到的痛苦彷徨不安和悲哀的心情。（2）感伤主义的精神实质仍属于启蒙主义，他对不合理的社会现实进行愤怒谴责，但它重情而轻理，以情感的宣泄代替理性的思辨。