中国古代文学复习资料汇总 (1)
中国古代文学(重点复习资料)
一．作品的作者和年代：1.春秋：左丘明——《左传》《国语》孔子——《论语》2.战国：孟子——《孟子》庄子——《庄子》屈原——《离骚》3.西汉：贾谊——《吊屈原赋》《鵩鸟赋》枚乘——《七发》司马相如——《子虚赋》《上林赋》司马迁——《史记》4.东汉：班固——《汉书》赵壹——《刺世疾邪赋》班固《咏史》辛延年《羽林郎》5.北朝：郦道元——《水经注》杨衒之——《洛阳伽蓝记》颜之推——《颜氏家训》6.三国魏曹操——《蒿里行》《短歌行》曹丕——《燕歌行》曹植——《白马篇》《赠白马王彪》《野田黄雀行》王粲——《七哀诗》刘桢——《赠从弟》蔡琰——《悲愤诗》阮籍——八十二首《咏怀诗》嵇康——《养生论》《声无哀乐论》《幽愤诗》钟嵘——《诗品》刘勰——《文心雕龙》7.西晋：陆机——《拟古诗》十二首《文赋》左思——《咏史》八首《三都赋》8.东晋：陶渊明——《归园田居》《饮酒》9.南朝：谢灵运——《石壁精舍还湖中作》谢眺——《晚登三山还望京邑》10.唐朝：王勃——《送杜少府之任蜀川》骆宾王——《在狱咏蝉》陈子昂——《感遇诗》三十八首《登幽州台歌》孟浩然——《过故人庄》王维——《观猎》岑参——《走马川行奉送封大夫出师西征》李白——《将进酒》杜甫——《闻官军收河南河北》二．填空题：1.《诗经》分为风，雅，颂三类。
三诗：鲁诗—申培，齐诗—辕固，韩诗—韩婴。
在西汉被立为博士，成为官学。
后出现“毛诗”鲁国毛享，赵国毛苌。
2.《尚书》是我国第一部散文集，商周时期记言的历史汇编，散文形成的标志。
分为《虞书》，《夏书》，《商书》，《周书》。
3.《春秋》是中国历史上第一部记事体编年史。
主要记录鲁国事件。
4.《论语》是早期语录体散文。
5．《国语》：国别体。
6．孟轲的对儒家思想的贡献：①性善论（仁义礼智—人性之善）②重民思想。
7．庄子的思想：①气②化，万物皆化。
③道，宇宙的最终根源。
自然之限：生与死。
社会之限：时与命。
自我之限：情与欲。
8．汉初：骚体赋西汉中后期：汉大赋东汉：抒情小赋9．《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史。
《古代文学史》1复习资料
古代文学史一、填空1、明代的几个戏曲理论著作：（1）明初朱权的《太和正音谱》此书记录元代及明代初年的杂剧剧目，品评部分作家的作品，列出北曲曲谱，是现最早的北曲曲谱，历来为研究元明杂剧的学者所推重。
（2）明中叶徐渭的《南词叙录》，此书是研究宋元南戏和明代传奇的重要著作。
（3）明末吕天成的《曲品》，此书为我国第一部系统的戏曲批评专著。
（4）明末王骥德的《曲律》，我国第一部全面论述南北曲的戏曲理论著作（5）明末沈璟的《南词全谱》。
2、《水浒传》的版本《金瓶梅》的版本：词话本《红楼梦》的版本：成本《水浒传》的版本：比较复杂，依照文字繁略分为繁简系统繁本系统：分为100回本和100回繁本的基础上增加征田虎、王庆的情节120回本；70回本；今存最早较完整的百回本是王道昆序的《忠义水浒传》，现存最完整的是容与堂本百回繁本。
简本系统：保存较完整的有双峰堂刊《水浒志传评林》以及《忠义水浒传》。
文字简陋。
缺乏文学性。
简本比繁本多两大情节，但学者多认为简本是繁本的节本，不是由简本发展成繁本。
《红楼梦》的版本有两大系统：①为“脂本”系统：《红楼梦》初名《石头记》，最早以八十回抄本的形式在社会上流传。
这些抄本最初有署名为脂砚斋、畸笏叟等人的评点。
一般我们习惯上把脂砚斋评点的《石头记》称为脂砚斋抄本，简称脂本。
属于这个系统的本子，历年来不断有所发现，至今已有十余种。
②为“程本”系统：乾隆五十六年，程伟元和高鹗将在社会上流行了二十余年但“无定本”的《红楼梦》前80回与后增补的四十回合成一部故事完整的小说，并用活字排印出来，书名为《红楼梦》，通称“程甲本”。
又于次年重经修订再次以活字排印，通称“程乙本”。
自一百二十回本《红楼梦》出来以后，脂本系统就被程本所代替，而《红楼梦》也得到了广泛地传播。
《金瓶梅》的版本:⑴万历本：《金瓶梅词话》，又称“词话本” ，是今见最早刊本。
回目不对仗，方言土语较多⑵ 崇祯本：《原本金瓶梅》，把“万历本”首回的《景阳岗武松打虎》改为《西门庆热结十兄弟》，回目对仗、方言土语多有删改。
《中国古代文学》重点复习
《中国古代文学》重点复习第一篇：《中国古代文学》重点复习ϖ先秦叙事散文《尚书》、《春秋》、《左传》《国语》、《战国策》ϖ先秦说理散文《论语》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》楚辞，是战国时以屈原的创作为代表的新诗体。
这种诗体具有浓郁的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，做楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）ϖ重点篇目《湘夫人》ϖ《史记》是我国第一部纪传体通史，全书从传说中的黄帝开始到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。
据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
作者司马迁“发愤著书”，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的修史理想，创作了这部我国古代史传文学的高峰之作。
史家之绝唱，无韵之离骚ϖ《古诗十九首》:最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。
他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为《古诗十九首》。
内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。
ϖ重点篇目：《行行重行行》汉乐府：乐府原是古代音乐机关的名称，汉乐府原指汉代的音乐机关。
据记载，武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。
后来，将乐府采集和创作的乐歌称为“乐府”，于是，“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。
重点篇目：《十五从军征》ϖ建安风骨：东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。
作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。
后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。
代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
ϖ重点篇目：曹植《赠白马王彪》“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。
中国古代文学史复习资料
第一章上古神话三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲造人、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。
第二章《诗经》三、填空1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的305篇作品。
2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称《诗三百》，汉代儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按风、雅颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》“国风”，共160篇。
5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105 篇。
6、《诗经》中的“颂”包括商颂，周颂，鲁颂，它们分别有5 篇31 篇和4篇作品，共40篇。
7、《诗经》内容来源献诗、采诗、删诗8、《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章。
其间杂有二言至八言不等。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、婚姻爱情诗、战争徭役诗、怨刺诗、宴飨诗。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为赋、比、兴，它们和风、雅、颂合称为诗之“六义”。
12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为生民、公刘、绵、皇矣、大明5篇。
第三章《左传》等先秦叙事散文三、填空1、我国散文最早的源头是甲骨卜辞2、反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志商周铜器铭文3、在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是《尚书》。
4、《尚书》艺术成就：一单独成篇文本结构和文体形态完整对先秦叙事散文有直接影响；二文风古朴，不饰藻华；三萌芽阶段作品，文字古奥，语句拗口；四是记言文之祖，语言技巧超过甲骨卜辞和铜器铭文。
5、《春秋》泛称，百国史书。
中断公元前481（绝笔已获麟）。
春秋笔法：一字寓褒贬。
6、《左传》地位：是中国第一部记事详尽完整的编年史书，是中国散文典范，标志中国叙事散文走向成熟，史转文学达到新高度。
中国古代文学1复习参考资料5篇
中国古代文学1复习参考资料5篇第一篇：中国古代文学1复习参考资料中国古代文学1（文学史部分）绪论先秦文学概说一先秦文学的范围（一）中国古代文学史的分期问题中国古代文学的基本分期：上古文学：先秦文学、两汉文学。
文学自发的时期，突出特点：文学尚在文化的大母体之内，文史哲不分。
中古文学：魏晋南北朝文学、唐代文学。
文学自觉的时期，诗歌和散文的成就达到顶峰。
近古文学：宋代文学、元代文学、明清文学。
文学转型的时期，戏剧和小说兴起并达到顶峰。
近代文学：古典与现代交叉，从古典到现代过渡的时期。
（二）先秦文学的时间范围所谓先秦，一般而言就是指秦统一以前。
先秦文学也就是在中国历史上秦统一以前所有的文学。
秦统一以前的历史，因为有文献记载的，根据目前所能掌握的情况，最早只能从殷商后期开始。
所以先秦文学主要包括商代文学，周代文学。
先秦文学是古代文学各段中跨度最长的一段。
先秦文学的上源，实际上涉及到了文学的起源问题。
二、先秦文学的发展历程（一）诗歌：原始歌谣、《诗经》、《楚辞》上古诗歌：（1）内容上，与生产活动密切相关：《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。
（《吴越春秋》）《易经·归妹·上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。
《击壤歌》：日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？（2）具有浓厚的原始宗教、巫术色彩：《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。
（《礼记·郊特牲》）（3）诗乐舞三位一体。
《吕氏春秋·古乐篇》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。
”（二）上古神话1，神话的概念：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
（马克思在《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972年版，第113页）是远古人民通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现它的意蕴。
00538-中国古代文学史(一)-最全大纲复习资料完整版
00538 中国古代文学史(一) 大纲复习资料完整版第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣第二节神话传说第二章《诗经》第一节《诗经》的来源，分类和流传第二节社会政治诗第三节情爱诗第四节史诗及其他第五节《诗经》的文学成就第三章先秦散文第一节历史散文第二节诸子散文第四章屈原和楚辞第一节楚辞的产生第二节屈原及其创作第三节《离骚》第四节屈原的其他作品第五节宋玉及其他楚辞作家第二编秦汉文学第一章秦汉散文第一节李斯与秦代散文第二节贾谊与西汉初期散文第三节刘向与西汉中后期散文第四节东汉散文第二章司马迁与汉代史散文第一节司马迁及其《史记》写作第二节《史记》人物传记的文学成就第三节班固《汉书》及东汉其他历史散文第三章汉代辞赋第一节贾谊，枚乘与汉初辞赋第二节司马相如扬雄第三节西汉中后期其他辞赋作家及东汉辞赋的承变第四章汉代诗歌第一节乐府民歌第二节五言诗的起源第三节《古诗十九首》及其他第三编魏晋南北朝文学第一章建安风骨第一节曹操与曹丕第二节曹植第三节建安七子及蔡琰第二章正始之音第一节时代思潮与正始诗歌第二节阮籍诗第三节嵇康诗第三章两晋诗坛第一节太康诗风第二节左思与刘琨第三节游仙诗与玄言诗第四章杰出诗人陶渊明第一节陶渊明的生平及思想第二节陶渊明的诗歌第三节陶渊明的散文和辞赋1第五章南北朝诗歌第一节南朝诗歌第二节北朝诗歌第三节南北朝乐府民歌第六章魏晋南北朝赋第一节建安赋作的繁荣第二节两晋赋坛的多样化倾向第三节精致化的南朝骈赋第四节北朝赋与庾信第七章魏晋南北朝散文第一节魏晋文章第二节南朝骈文第三节北朝散文第八章魏晋南北朝小说第一节魏晋南北朝小说创作的繁荣第二节志怪小说与《搜神记》第三节志人小说与《世说新语》第九章魏晋南北朝文学批评第一节魏《典论•论文》与《文赋》第二节刘勰《文心雕龙》第三节志人小说与《世说新语》第三节钟嵘《诗品》及其他第四编隋唐五代文学第一章隋代文学与初唐诗歌第一节隋代文学第二节贞观诗坛与“初唐四杰”第三节杜审言与沈，宋第四节陈子昂与张若虚等第二章盛唐诗歌第一节王维，孟浩然等山水诗人第二节王翰，王昌龄，崔颢等豪侠诗人第三节高适，岑参等边塞诗人第三章李白第一节李白的生平和思想性格第二节李白的乐府歌行第三节李白的绝句第五节李白诗歌的艺术成就及影响第四章杜甫第一节杜甫的生平和思想第二节杜诗的“诗史”性质及写实手法第三节杜诗的沉郁顿挫和律体成就第四节杜诗的集大成和对后世的影响第五章大历诗坛第一节韦应物与刘长卿第二节大历十才子第三节顾况，李益第六章中唐诗歌第一节白居易，元稹等人第二节韩愈，孟郊第三节李贺第四节刘禹锡，柳宗元第七章李商隐与晚唐诗歌第一节李商隐第二节杜牧，许浑第三节贾岛与姚合第四节皮日休，陆龟蒙，司空图等第八章唐代散文第一节唐代古文运动第二节韩，柳散文的杰出成就第三节晚唐的讽刺小品文第九章唐传奇与变文，俗讲第一节唐代传奇小说第二节敦煌变文与俗讲第十章唐五代词第一节早期的民间词与文人词第二节温庭筠，韦庄与花间词第三节冯延巳，李煜与南唐词第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣识记：①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。
最新整理中国古代文学1期末考试复习重要知识点汇总
中国古代文学期末考试复习要点一、神话部分1、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，保存了大量上古神话传说，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，多及异物和神奇灵怪。
如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
2、《淮南子》：是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，共21卷，它的思想接近于道家。
《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，所以保存了一部分神话材料，曲折地反映了远古人民的生活和思想。
如《女娲补天（览冥训）》、《后羿射日（本经训）》、《共工怒触不周山（天文训）》等。
二、《诗经》部分（考到25——30分）（一）、知道基本情况1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌。
共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
3、诗经怎么来的？怎么收集的？三种说法：采诗说、献诗说、孔子删诗说笔记本p34、诗经按体裁分类：农事诗国风豳风《七月》（属于农事诗中的农业生活诗。
要背要考）简述《七月》的内容梗概：解题：《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。
反映了当时的生产关系和人民的艰苦生活。
书P22 全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙（手法）一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。
中国古代文学复习资料
中国古代文学一、名词解释《七发》：①西汉枚乘的代表作；②设为主客问答，重铺陈夸张，对统治者的腐朽生活进行讽谏；③汉赋形成的第一篇作品，标志着新体赋的正式形成。
神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
大历十才子：①指唐代宗大历年间驰名诗坛的一群诗人（如钱起、卢纶等）；②擅长写作五律；③以歌颂升平，吟咏山水，称道隐逸为诗歌主题，诗风平庸，成就不高。
“楚辞”是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。
西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。
“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。
诗六义：即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。
风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。
赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
历史散文：古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家的臣子和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。
现在人看到的就一部古代历史文献汇编互见法”是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。
即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。
互见法分为人物互见法和事件互见法两种。
建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，是指建安诗人继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。
古代文学复习资料1
古代文学复习资料一、汉赋1.汉赋的起源赋是介于诗和散文之间的一种特殊文体。
它讲究押韵、对仗和形式的整饬；又像散文，句型自由，可骈可散。
∙赋是由《诗经》和《楚辞》发展而来的。
《战国策》的铺排手法也是其来源之一2.赋的特点∙“不歌而诵”，与音乐分家；∙铺张扬厉，极尽形容；∙韵散间出，介于诗文之间；∙篇章结构上多用问答形式。
例：司马相如∙《子虚赋》、《上林赋》是司马相如代表作，也是汉赋的代表作。
∙此二赋极尽铺陈之能事，场面描写十分壮观。
这样的描写在全篇一波又一波地展开，同时又互相勾连，给人磅礴雄肆、一泻千里之感。
杨雄扬雄赋以《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四篇最著名。
杨雄赋无论写宫殿、祭祀还是田猎，均融入了大量想象成分，缥缈灵动，颇具浪漫色彩。
不过，总体来看，其赋作多模拟，少创新。
贾谊∙贾谊的骚体赋∙1、贾谊的骚体赋的代表作品是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。
∙2、抒情述志、情感浓郁是贾谊辞赋的重要特色。
这一点与楚辞有明显的继承关系，跟后来的汉赋有差别。
∙3、《吊屈原赋》抒发了贾谊怀才不遇、仕途坎坷的幽愤。
此赋对比鲜明，感情激切，可谓汉初辞赋的代表作。
∙4、《鵩鸟赋》阐明了贾谊对生死、祸福的达观态度，表现出鲜明的道家倾向。
班固班固的《两都赋》着重描写京都，尤其是铺叙京都观念；又加大了讽喻的篇幅。
这些变化使得在汉赋发展中具有新的面貌和内涵。
二、诗经关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。
“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
1.风雅颂《风》包括了十五个地方的民歌（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐〔kuai〕、曹、豳〔bīn））《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
中国古代文学1复习资料
中国文学各文体发展轨迹(一)诗歌：原始歌谣→《诗经》、《楚辞》→汉乐府诗、文人诗→永明体→宫体诗→格律诗→自由体诗(二)散文：甲骨卜辞、卦爻辞→金文→诸子散文/历史散文→秦汉古文→唐宋八大家“古文运动”→桐城派散文(三)小说：远古神话→寓言故事→志怪/志人小说→唐传奇→宋话本→明清的章回体小说(四)戏剧：宋杂剧/金院本→元杂剧(五)词：唐中叶形成→宋代达到高峰(六)赋：辞赋(骚体赋) →汉大赋→抒性小赋→骈赋→律赋→文赋(七)骈文：魏晋南北朝开始形成并很快达到高峰。
先秦文学发展的轨迹(一)原始社会文学主要有两种文学体式：原始歌谣和远古神话1.原始歌谣是最早的文学样式，原始歌谣源于：①在劳动中创造出来。
②在祭祀中创造出来原始歌谣的特征：①与音乐、舞蹈结为一体。
②集体口头创作，代代口耳相传。
2.神话(二) 奴隶社会【夏(前2070—前1600)、商(前1600—前1046)、西周(前1046—前771) 】、东周春秋时期(前771—前476) 】的文学，主要有散文和诗歌这两种文学体式。
1.奴隶社会的散文，这主要体现在以下几方面：(1)殷商甲骨卜辞(2)《易经》中的卦爻辞(3)商周的彝器铭文(也叫金文或钟鼎文)，指古代刻在青铜器上的文字。
(4)《尚书》：我国第一部散文总集。
2.奴隶社会的的诗歌：即出现了我国第一部诗歌总集《诗经》。
(三) 封建社会初步形成时期(前476－前221)的文学1.散文：(1)史传散文：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等。
(2)诸子散文：《论语》、《墨子》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。
2.诗歌：主要是以屈原为代表的《楚辞》。
3.赋：荀况采用隐语的形式写成了《赋篇》即：《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》五篇，开了说理咏用赋的先河。
先秦文学的传统特征(一) 发愤著书(二)风格：放言不惮(三)手法：深于比兴和取象。
即用比喻、起兴、寓言故事等手法十分形象的叙事说理。
中国古代文学史一-纲要复习资料
中国古代文学史一-纲要复习资料一、概述中国古代文学史是研究中国古代文学发展历程的学科，包括文学作品的创作、发展背景、流派特点等方面。
本文档提供了中国古代文学史一的复资料，旨在帮助读者了解古代文学史的基本概念和主要内容。
二、古代文学的起源古代文学起源于中国远古时期的口头传统，主要包括神话、歌谣、民间故事等。
随着社会的发展，古代文学逐渐从口头传统转变为文字表达，逐步形成了古代文学的基础。
三、先秦时期的文学先秦时期是中国古代文学发展的重要阶段，包括《诗经》、《楚辞》等文学作品的创作与传承。
这一时期的文学注重表达个人情感和抒发政治观点，为后世文学的发展奠定了基础。
四、两汉至魏晋南北朝时期的文学两汉至魏晋南北朝时期是中国古代文学迅速发展的时期，出现了许多重要的文学流派和作家。
如司马迁的《史记》、曹操的《观沧海》等，这些作品在古代文学史上具有重要地位。
五、唐代文学的繁盛时期唐代是中国古代文学发展的巅峰时期，涌现出了许多文学家和作品。
如李白的《静夜思》、杜甫的《月夜忆舍弟》等，这些作品代表了唐代文学的精髓，对后世产生了深远的影响。
六、宋代文学的特点宋代是中国古代文学进一步发展的时期，出现了许多以陆游、苏轼为代表的文学家。
他们的作品注重对现实社会的反映和批判，为古代文学注入了新的思想和表现手法。
七、元代至明清时期的文学元代至明清时期是中国古代文学走向衰落的阶段，但仍有一些杰出的文学作品涌现出来。
如元曲、明代的四大奇书等，在这一时期继续着中国古代文学的传统和风格。
八、结语中国古代文学史是中华传统文化的重要组成部分，它记录了中华民族的思想和情感，对后世文学产生了重要影响。
通过研究古代文学史，我们可以更好地理解和传承中华文化的精髓。
以上是本文档的纲要复习资料完整版，希望能对读者了解中国古代文学史一提供帮助。
中国古代文学史一复习材料
中国古代文学史一复习材料1.甲骨文阶段（公元前14-11世纪）甲骨文是最早的中国文字，出现在商朝晚期。
它主要用于卜辞、祭祀等的记载，反映了当时社会的宗教信仰、礼仪和政治制度。
2.金文阶段（公元前11世纪-公元前3世纪）金文是商代后期至西周晚期使用的文字，主要用于刻制铜器上的铭文。
这些铭文丰富多样，不仅表达着祭祀和宗教仪式的意义，还记录了社会生活的各个方面。
3.春秋战国时期（公元前770-221年）春秋战国时期是中国古代文学史上的重要时期，这个时期涌现了许多重要的文学家和作品。
其中最著名的是《诗经》，是中国最早的诗歌总集，记录了生动的田园、宴会和宗教仪式等场景。
4.先秦时期（公元前221-公元前206年）5.魏晋南北朝时期（220-589年）魏晋南北朝时期是中国文学史上的重要时期，这个时期产生了许多重要的文学家和作品。
其中最著名的是《文选》，它是一部文学选集，收录了当时最优秀的作品，包括诗、赋、文等各种体裁。
6.唐宋时期（618-1279年）唐宋时期是中国古代文学史上的黄金时期，这个时期产生了许多世界文学史上的经典作品。
唐代的代表作包括《诗话》、《全唐诗》和《唐音》等，而宋代则有《宋诗三百首》和《宋词三百首》等。
7.元明清时期（1279-1912年）元明清时期是中国古代文学史上的末期，这个时期文学作品多样化。
元代以戏剧为代表，明代以小说为代表，《西游记》、《红楼梦》等都是这个时期的经典之作。
除了以上重要的时期和作品，你还可以进一步了解一些重要的文学家如李白、杜甫、白居易、欧阳修、苏轼等，他们在各个时期都发表了众多的诗歌和散文作品，对中国古代文学的发展做出了重要贡献。
这些是中国古代文学史的一个简要概述，希望能够帮助你进行复习。
当然，中国古代文学是极其丰富多样的，还有很多其他重要的作品和时期等待你去发掘和了解。
自考中国古代文学史(一)复习资料
自考中国古代文学史(一)复习资料一、古代文学概述1.1 中国文学的历程中国文学从古至今，经历了漫长的历程。
早在原始社会，中国祖先就开始用简单的象形文字记录生产、生活和宗教活动，逐步形成了简单的文学作品。
随着时代的变迁，文学逐渐由会义和歌颂神灵的神话转向真实的社会生活，展现了人类丰富多彩的情感和世界观。
1.2 古代文学的主要特征中国古代文学的主要特征有： - 以文化为主题材料 - 重视言辞的艺术性和表现形式 - 以形式多样化，内容广泛 - 勇于表达和思考二、古代文学代表作的整理2.1 《诗经》《诗经》是中国古代文学的代表之一，同时也是世界文学的珍品。
它是中国古代诗歌的起点，也是中华文化的源头之一，经过数百年的积淀，逐步完善成为一部诗文综合体。
《诗经》描写了中国古代的生产、生活、人类关系和社会风貌，是中国古代文化的瑰宝。
2.2 《楚辞》《楚辞》是中国传统文化中的代表作品，也是中国文化传承中不可忽视的一部分。
它在中国古代文学中有着重要的地位，是中国文学传统中的瑰宝之一。
《楚辞》以诗歌为主要形式，主题材料广泛，包括了道路、政治、文化、艺术、哲学等多个方面。
2.3 《三国演义》《三国演义》是中国古代文学中的小说篇目之一，是一部描写三国时期历史的小说。
它以其优美的文艺作品形式，成为古代文学的经典之一。
《三国演义》以讲述人物故事为主要特点，塑造了许多形象鲜明的人物形象，具有极高的文学价值。
三、附录3.1 古代文学名篇的名句•《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
”•《楚辞》：“青青园中葵，朝露待日晞；阳春布德泽，万物生光辉。
”•《三国演义》：“人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”3.2 中国古代文学流派发展图中国古代文学经历了许多不同的文学流派，以下是部分流派的发展图：曲艺——》诗词——》散文——》小说| | || ├──散修├─纪传体| | ├─传奇| | └─志怪小说| ├─唯美主义┌─耽情小说| | └─庶民生活小说| └─现实主义├─军事小说| └─官场小说└——文言文——》白话文注：箭头是发展的趋势方向，包含了不同流派间的影响和融合。
《中国古代文学史》复习资料大全(完整版)
《中国古代文学史》复习资料大全（完整版）考研中国古代文学史笔记第一部分古代文学古代文学比较难复习，一是因为文学史时间跨度大，上下几千年。
二是内容多，有很多风格各异的作家、作品以及抽象的文学理论。
注意掌握主要的作家流派和重要的文学现象，尤其要多参看历届的真题，做到有的放矢。
下面从从文学流派团体、作家在文学史上的地位、主要文学创作的特点、主要著作的文体性质和基本内容、作家文论家的文学主张及文学理论作品等方面对文学史有关知识、内容进行归类，供同学们学习参考。
一、文学流派或团体的归类(1)儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
道家学派的代表人物有：老子、庄子。
墨家的代表人物有：墨子。
法家学派化人物有：韩非子。
屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。
扬马：指西汉扬雄、马司相如。
三曹：指曹操、曹植、曹丕。
建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚。
沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。
初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
文学流派或团体的归类(2)沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
元白：指中唐诗人元稹和白居易。
南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
文学流派或团体的归类(3)元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
古代文学史复习资料(升级版)(1)
古代文学史复习资料（精华版）一、名词解释：三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。
他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。
他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。
曹植被誉为“建安之杰”。
建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。
他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。
其中以王粲、刘桢成就最高。
建安风骨：汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。
永明体：“永明体”是指南朝齐永明年间出现的一种新诗体。
其时，周颙发现了汉语的平、上、去、入四声规律，诗人们便利用这个规律来写诗，创作时讲究“四声”“八病”和汉魏以来的对偶、用典手法。
这种新诗体，人称“永明体”，代表诗人有王融、周颙、沈约、谢眺。
永明体是中国格律诗的开端，此后，诗即从自由状态开始走向格律化。
（魏）曹丕《典论·论文》：中国最早的文学理论与文学批评著作，写于曹丕为魏太子时。
《论文》是《典论》的其中一篇，它是中国文学批评史上第一篇文学专论。
《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主，气之清浊有体，不可力强有致”的作家论。
（西晋）陆机《文赋》：是中国最早系统地探讨文学创作问题的论文，全文以赋的形式写成。
《文赋》将文体区分为十种，简明概述了各体的特征，而且在一定程度上概括了整个艺术创作思维的规律。
最新电大中国古代文学专题(一)复习资料知识点复习考点归纳总结参考
三一文库（）*电大考试*填空题-- 综合1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其中共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。
2、中国文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。
3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。
4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。
5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。
这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。
6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。
7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。
8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。
9、汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。
齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。
韩诗的创始人是燕人（韩婴）。
毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。
四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。
10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。
三家诗自此渐渐衰亡。
11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。
12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。
《古代文学》复习资料
《古代文学》复习资料一、填空（一）南宋文学1、李清照，自号易安居士，是中国文学史上一位著名的女词人，有《漱玉集》传世。
她的著名散文《金石录后序》在文艺性上比《指南录后序》更胜一筹，堪称两宋之交，甚至是南宋一带第一流文艺性散文。
除此以外，她曾写过一篇论词的文章，后人题之为《李易安词论》，简称《词论》，这是宋人最早的一篇论词的专门文章，也是现存宋人最早的较为完整的词学专论，影响很大，他提出了“词别是一家”的著名观点。
2、南宋初期的爱国词人还有张元千、岳飞、张孝祥等，他们分别有作品《贺新郎》（送胡邦衡侍制赴新洲）、《满江红》、《六州歌头》（长淮望断）等。
3、陈与义，号简斋居士，是江西诗派后期重要的作家。
4、南宋中期出现的中兴四大诗人是指陆游、范成大、尤袤、杨万里，其中以陆游成就最高。
5、辛弃疾和陆游由同是南宋中叶最伟大的文学家，陆游以诗名，辛弃疾以词名，共同发出了时代的最强音，代表了南宋爱国主义文学的最高水平。
6、在词史上，张孝祥是上承苏东坡，下启辛弃疾的重要人物，有《于湖词》传世。
7、陆游，字务观，号放翁，一生著作丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，存诗9300多首，是我国现有存诗最多的诗人，他继承杜甫的现实主义创作精神，同时又吸取屈原、李白浪漫主义表现艺术，故其诗有“诗史”之称，又有“小李白”之号。
除此以外，他还著有笔记作品《老学庵笔记》和游记文学《入蜀记》。
8、辛弃疾，字幼安，号稼轩，是宋代词人中创作最宏富的一家，著有《稼轩长短句》和《稼轩词》。
他在文学创作中受前人影响最深当数屈原和陶渊明，他存留的散文主要有《美芹十论》、《九议》等。
9、辛派词人“一陈三刘”是指陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁。
10、范成大，号石湖居士，诗歌创作主要有民生诗、爱国诗和田园诗，他出使全国时写下了72首绝句，是他爱国主义诗歌的精华；他的田园诗以《四时田园杂兴》六十首为代表。
11、杨万里自号诚斋，著有《诚斋集》代表，严羽在《沧浪诗话》称他的文章为“杨诚斋体”；陆游逊称“我不如诚斋，此评天下同”；刘克庄称其“海外减推独步，江西横出一枝”；总的来说他的创作道路主要经历了尊奉江西、学习晚唐、辞谢诸人而法自然三个过程。
古代文学史复习资料1
章回小说的产生4章回小说几乎是我国古代长篇小说唯一的体式，在宋元长篇讲史平话的基础上发展而来。
王国维认为《大唐三藏取经诗话》乃“后世小说分章回之祖”。
早期章回小说回目简单，明末清初左右固定下来，经历了单句回目、双句不对偶回目、双句对偶回目的过程。
《水浒传》版本问题 3版本很复杂，大致分为简本和繁本两个系统（70回至124回不等）：简本文字简略，描写细节少；繁本描绘细致生动，文学性较强。
李贽、金圣叹曾评《水浒》。
金圣叹腰斩120回为70回，名《第五才子书施耐庵水浒传》，为清最流行的本子。
现在通行版本：百回本《水浒传》，人民文学1975年版；百二十回本《水浒全传》，人民文学1954年版，中华书局1961年版，上海人民1975年版；七十回本《水浒传》，人民文学1952年版；《水浒传会评本》，北京大学1981年版。
明清传奇 4明清传奇在形式上承继南戏体制，且更加完备。
一个剧本，大都只有３０出左右，常分为上、下两部分；作家还特别注意结构的紧凑和科浑的穿插。
传奇的音乐也是采取曲牌联套的形式，但比南戏有所发展，一折戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，也取决于剧情的需要；所有登场的角色都可以演唱。
传奇在语言运用上给我们总的印象是典雅有余，当行不足，谨严有余，生动不足。
剧中许多曲词，我们在书房里低徊吟咏，真觉情文并茂；而搬到舞台上演唱，不见得入耳就能消化，这实际上表现了明清文人剧作的共同特征。
汤显祖“临川四梦”3是作者以戏剧形式表现出作家对人性、人生及其意义的思考。
《牡丹亭记》；《紫钗记》；《邯郸记》；《南柯记》。
前二梦写男女青年的爱情故事，是在表扬真情的力量，后二梦则写士人仕途生涯的宦海沉浮，意在劝诫世人超越对“矫情”的贪恋。
《金瓶梅》的文学地位：6《金瓶梅》开始逐渐摆脱说唱艺术的影响，向近代小说的方向转变，为古代小说的发展作出了历史性的贡献，是中国古代小说艺术发展的里程碑。
第一，题材选取现实生活故事，标志着中国小说的描写对象从远离人间的神或魔开始走向市人，走向普通人的生活，从而体现出文学向“人”自身的靠拢和想文学本位的复归，同时也为世情小说的规模涌现，打出了一面自张一军的旗帜。
中国文学史第一卷复习资料古代文学1复习资料
中国文学史第一卷复习资料第一编先秦文学第一章上古神话第一节、中国神话的产生和记录一、神话的概念、产生和功能神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。
原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。
人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。
神话也就由此产生。
神话对于原始人来说是非常重要的。
首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。
神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。
其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己溶入氏族之中才能生存。
神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。
再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。
三、《山海经》的神话学价值《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。
《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。
全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。
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1《诗经》是我国第一步诗歌总集2我们古代文学几种精神的表现：乡国情怀、爱情友情人生感悟（生命短暂宇宙永恒的感悟对现实生活的反思交叉了宗教思路）3楚辞的特点：1从体式言较诗经而言篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落2就语言说楚辞多用楚语楚声楚地方言（浪漫主义诗歌总集）4《春秋》是孔子编订的最早一部编年史记事系统，具有自觉的记事意识事件观念写作义例“微言大义”5《左传》精密篇章结构和富有魅力的文学语言6《战国策》反应了纵横家的思想和人生观“所在国重，所去国轻”7《古诗十九首》梁昭明太子萧统所编《文选》特点铺张扬厉的大赋体制代表五言诗的最高成就枚乘《七发》汉大赋正式形成标志司马相如《子虚赋》大赋顶峰8建安风骨：直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神反映了丰富的社会生活表现了新的时代精神具有“慷慨悲凉”的独特风格形成了“建安风骨”这一优良传统“观其时文雅好慷慨”9白居易曾将自己的诗分为讽喻闲适感伤杂律四大类10 古文运动：文体文风改革自内容言是明载道把散文引向政教之用：自形式言11 骈体六朝以来讲究排偶辞藻音律典故的文体12传奇之名起于晚唐裴铏小说《传奇》13唐文学特点唐文学主要表现在诗歌领域是我们封建社会中诗歌发展史上的黄金时代1从诗歌数量上看2内容看3诗歌以外散文小说词等各种文体都获得巨大成功4从作家成就和风格流派上看14苏轼的诗歌赏析1对社会的干预和人生的思考2平常事物和自然风物中挖掘道理3题材广阔细微处见功力4风格兼收并蓄刚柔并济呈现清雄之美15苏轼的词：婉约词与豪放词并攻2人生如梦的心路历程和超然自适的价值导向3对自然山水的描绘姿态万千风情万种4提升了词的境界创立新的美学规范16苏轼的影响：人生态度成为后代文人敬仰的范式进退自如宠辱不惊17四大南戏《荆钗记》《白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》18王实甫《西厢记》崔莺莺张生北曲压卷之作19《西游记》影响下的明代神魔小说：1《西游记》的读书仿作《读西游记》《东游记》《北游记》《南游记》2为神仙立传型的作品独转或者合转前者如观音吕沌阳无娓钟馗牛郎织女等后者如二十四罗汉八仙等3与历史故事相交融的神魔作品《封神演义》名解1、唐传奇：唐代流行的文言小说作者大多以记、传名篇，以史家笔法传奇闻异事2、江西诗派：文学史上第一个有正式名称的诗文派别，宋人方回把杜甫黄庭坚陈诗道陈与义称为江西派，一组三宗。
江西诗派的理论强调“夺胎换骨”“点铁成金”或承前人之词或师承前人之意崇尚瘦硬奇坳的诗风追求字字有出处创作实践中“以故为新”宣州谢朓楼饯别校书叔云⑴弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
咏怀阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
黄鹤楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯醉花阴李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
青玉案辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
人文精神的几种主要表现：一、我国文学中的乡国情怀：在我国诗文里：对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题，乡国的情怀的泛化，是对山河之美的赞颂和描写二、我国古代文学中的感情主题：1、爱情，可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。
来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。
文人的描写爱情之作：表现得较为复杂，含蓄了，深化了更有理想的色彩2、友情：是朋友为兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。
交友不因贵贱而阻碍，不以利而以义、守之以信，忠之以言。
三、我国文学中的人生感情主题：1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。
对于历史人生的思索，实际是对于生命永恒的向往。
是珍视生命热爱生命的一种独特的表现形式。
2、对于人生的感悟主题：还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理念、劝善惩恶、提出人生的归宿问题，在小说、戏剧、中表现得更为突出。
溱洧溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰：既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
现实主义的源头：《诗经》浪漫主义的源头：《楚辞》第一部浪漫主义诗歌总集《诗经》以四言为基本句式逍遥游北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。
它是乘着六月的大风而飞去的。
”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就沉落在地上了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。
鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。
蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
这两个小东西又知道什么呢？小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。
怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。
楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。
但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。
在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那是天然形成的。
那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。
鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。
斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。
而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。
所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。
而宋荣子嗤笑这四种人。
而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。
他在世间，没有追求什么。
即使如此，他还是未能达到最高的境界。
列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。
列子对于寻求幸福，没有拼命追求。
他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。
如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。
”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。
你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，无法反复验证。
我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。
”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。
”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。
难道只是身体上有聋与瞎吗？智力上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的德行，能包容万事万物，使整个世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢？这神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。
他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢！”北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。
尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的神人之后，怅惘地神游世外，忘记了天下。
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。
用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。
把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。
这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。
”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。