乡土中国读后感

此心安处,便是吾乡

------我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

13121634 蒋丝丝女广西江山易改，本性难移。大抵中国所有的乡村都在大国崛起中换了面貌，然其土性却是不怎么变的。乡土，乡土，其基本意义仍是泥土，若用更高级的说法表达，便是土地。华夏文化中最重要、也是最先的便是农耕文化。在农耕文化中，土是根，土是本，土是人们赖以生存的物质资源。土地肥沃的地方更是中华文化丰富多彩的地方。浅显点来说，土是人类生存之本。往深去思考，又不免发觉它本质其实是一种恋乡情结，一种对土地的执念。月是中国文人思乡托愁绪的载体，乡土便是游子心中的月亮。在本色一文的字里行间，无不流淌着费孝通先生对土地的挚爱。

汗滴禾下土，中国劳苦大众的血泪早就与土地紧紧相连。这汗水，经过不断地周期循环，天上地下，黄泉碧落，将中国民众连结，逐渐成为一种象征，一种精神。在时光洪荒中，乡土总是不失其本色。

庄子理想中的乡土生活是鸡犬相闻，老死不相往来；陶渊明追求的乡土生活是采菊东篱下，悠然见南山；孟浩然眼中的乡土生活是只应守寂寞，还掩故园扉。林逋期许的乡土生活是梅妻鹤子，信步闲庭。然而他们都不是真真正正的农民，也没有身体力行地到土壤上耕种过。中国的农民用7%的土地养活了23%的中国人口，历史却没有留下他们歌颂自己的只言片语。只能从“门外汉”笔下看到他们生活的气息，这不能不说是一种悲哀。

然而，对于土里土气的乡下人来说，有人为他们歌功颂德，这是一种莫大的荣耀。因为他们热爱的是足下的土地，别的无关紧要。于乡下人而言，土地不仅是谋生的方法，更是一种心安的慰藉。有了土地，便相当于有了生活的希望。前几年曾有人到我的家乡—广西壮族自治区去租用土地，以期像美国那样实行大规模农业生产。价格虽高，却遭到强烈的反对。直逼得老一辈大骂孽障，不守本分。说乡下人的目光不长远也是有的，但他们更乐意的是土地牢牢地拽自己手中。自己想种南瓜就种南瓜，想种辣椒就不种芹菜。只要守着土地，他们便能“偏安一隅”。有了这种与土地相伴一生的执念，中国的基层才会稳稳当当。

《乡土本色》○1中提及的法理社会与礼俗社会，即一种为了完成一件任务而结合的社会和一种并没有具有目的，只是因为在一起生长而发生的社会，在实际社会生活中并非完全分割的。但在乡土社会中，礼俗社会一直处在主流位置。并非不懂法理，只是乡下人的礼俗观念已经根深蒂固到了“难以挽回”的地步。正如昆图斯○2所说：“习惯比天性更顽固。”这种代代相传、天天耳濡目染的习惯难以更改。譬如，一家请吃酒后，另一家必是要回请的。不然心里便会过意不去，总认为亏欠了对方，哪哪都不舒坦。又譬如结婚送礼，哪怕过上个十年八年，也是要将对方的礼金等价归还，不然必定遭人诟病。《乡土中国》中费老先生也写到：“我常见隔壁邻舍大家老远的走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在家门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻居，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。”

乡土社会的礼俗性，使它相对固定化，集中化。这可以表现在千变万化的方言上。不同村落之间的方言，十里一异，百里不互懂。便是如今多媒体技术普及到家家户户，电视天天听着普通话，同村的人也绝不会用普通话交流，否则便是卖弄、做作。同样的，在外乡孤苦飘零时，一句本土方言便能使人两眼泪汪汪。正是乡土的不流动性孕育了独特的地域方言文化，从另一角度来说，方言与乡土是共存亡的。礼俗性社会带来的还有静态化和封闭化。往往前三辈人干得糊涂事，后三辈的人还在用它们和他们的后辈调笑。这也是中国历代的文人墨客，在失意时第一个想到往乡下去避难的原因。在如此封闭的社会中，他们才能逃开闹市的喧嚣，找回心灵的宁静。

乡土之间的社会生产关系决定了中国百姓在农业生产上的相对孤立，没有分工关系意味着人与人之间没有相互依赖，所以孤立。人与扔之间的孤立又造成了村与村的孤立。这代表着中国社会彼此隔绝的构成原则。然生产关系上的隔绝又是与人际关系不同的两个层次。

乡土社会一个更明显的特征是到处都是亲戚，什么三姑六婆、七大婶八大姨，极有可能是从乡土社会出去的。土气是因为不流动而发生的，人气却因此而丰厚。中国农民向来看重血缘，几千年的时间洪流也没能将血缘浓度冲淡些许。有亲戚关系就代表着彼此之间是一伙的，一伙人在一起就有安全感。认识的，素未谋面的，但凡亲戚，便会热络。有什么解决不了的大事，第一个想找来商量的便是亲戚；凡有什么好处要与人分享，第一个想到的也是亲戚。邻居相处久了是亲戚，常来串门的也会慢慢变成亲戚。马克思·韦伯在《儒教与道教》○3中所说：“中国很难按照西方的形式来实现这种自由，因为从来就摆脱不了宗族的羁绊。迁居城里的居民一如既往的保持着同祖籍的关

系，保持着同他出生的村子的一切礼仪性的和个人的关系，因为那里有他所属宗族的祖田和祖祠。”中国城市受西方外来文化的影响太重，纯粹的或久居城里人固然也注重血缘，但他们所有的注意力都集中在同在一个屋檐下生活的家人。在冰冷的钢筋水泥中，逐渐失了与人同乐的习性。这并非是在贬低城里人，只是对现实的一种描述。

但奇就奇在，没有城里人会因为自己是城里人而自卑，可乡下人却常常被人嘲笑土气。土包子便是对乡下人最大的不尊重。正如费老所说：“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。”而乡下人也没必要在物质面前弯下自己的脊梁，向往纸醉金迷、灯红酒绿的城市生活。靠土为生的人，会懂得土地的珍贵。衣锦还乡，荣归故里仍是人生莫大荣耀。此心安处，便是吾乡。纵使世殊事异，乡土本色也不减其中真意。

○1费孝通《乡土本色》第9、11 页北京大学出版社1984年出版

○2昆图斯，罗马共和国时代作家、罗马诗歌之父。

○3马克思·韦伯《儒教与道教》第 7页北京九州出版社2005年出版