真正的哲学是自己时代精神上的精华

“有所有余，有所不足，形势是也。”
（经济）
铁器、农具的推 广和使用；井田 制瓦解，私田出 现生。产力提高
（政治）
新兴地主阶级和奴隶主贵 族阶级矛盾尖锐
要 求 政 治 改 革
阶级斗争十分激烈，各个 阶级或阶层都要起来表明 自己的态度，因而都对社 会变革提出了自己的主张 和看法，哲学思想纷呈， 百家争鸣。
治。”
庄子（前375—前300）
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也 。”
“方生方死，方死方生。方可方不 可，方不可方可；因是因非，因 非因是。是以圣人不由而照之于 天。”
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游 无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己， 神人无功，圣人无名。”
墨家
“兼相爱，交相利” “爱人若爱其身” “非攻”
“尚同” “尚 贤”
“天志” “明鬼”
墨子（前468——前376）
“非命” “尚 力”
“节用” “节葬”
韩非子（前281—前233）
法家
“事在四方，要在中央；圣人 执要，四方来效”
“废先王之教” “以法为教”
“法不阿贵” “刑过不避大臣， 赏善不遗匹夫”
兵家
孙武（前535—前470）
“孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天， 三曰地，四曰将，五 曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而 不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险 易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法 者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之 者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主 孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？ 士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用 之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以 听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者， 诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远， 远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避 之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其 无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而 庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。 多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”
启蒙运动
在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得很大进展， 科学家们揭示许多自然界的奥秘，教会的很多说教 不攻自破，人们有了更多的自信。随着资本主义的 发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会 压迫的愿望日益强烈，首先在思想领域展开了反对 封建专制统治和教会思想束缚的斗争，由此掀起了 一场轰轰烈烈的空前的思想解放运动，历史上称之 为启蒙运动。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的 一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动， 它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继 文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。
） 孟德斯鸠（1689—1755
伏尔泰（1694—1778）
霍布斯（1588—1679）
ห้องสมุดไป่ตู้
洛克（1632—1704）
狄德罗（1713—1784） 莱布尼茨（1646—1716）
卢梭（1712—1778） 牛顿（1643—1727）
启蒙思想家 们宣扬的天 赋人权、三 权分立，自 由、平等、 民主和法治 等思想原则 得到广泛传 播，启迪人 们的思想， 形成了强大 的社会思潮， 动摇了封建 统治的思想 基础，推动 了资本主义 的发展，促 进了社会的
古代朴素唯物主义
何者为第一性
唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义
是什么？
主观唯心主义
思维和存在的
哲 关系问题
唯心主义 客观唯心主义
学
可知论
的 基
有无同一性
本
不可知论
问
题
人们在生活和实践中遇到和无法回避的基本问题
为什么？
一切哲学都不能回避的问题、必须回答的问题
真正的哲学都是自己 时代精神上的精华
孔子（前551——前479）
“仁” “礼” “为政以德”
“君子喻于义，小人喻于利” “性相近也，习相远也”。
“贵贱有序，克己复礼”
孟子（前372——前289）
荀子（前298——前238）
“孟子曰：水性无分于东西，无 分于上下乎？人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善，水 无有不下。今夫水，搏而跃之， 可使过颡；激而行之，可使在 山。是岂水之性哉？其势则然 也！人之可使为不善，其性亦 犹是也。”
②牢牢的把握了时代的脉搏
③正确的总结了时代经验
④正确的概括了时代的认识成果
A ①②③
B ①②④
C ②③④
D ①②③④
4.被推翻的法国国王路易十六曾经哀叹：是伏尔泰 和卢梭毁灭了法国。这从一个侧面反映出( )
A、哲学可以通过对社会弊端的批判，更新人的观念， 解放人的思想，指导社会变革
B、哲学对社会变革具有决定作用
百家争鸣中的思想都是当时时代精神 的精华
思想
系统化、理论化 概括、总结
哲学
真正的哲学
谬误的哲学
时代精华
时代糟粕
真正的哲学成为自己时代的精神上的精华 的原因：“两个正确”
正确地反映了时代的
任务和要求,牢牢地把
握了时代的脉搏。
注意：我们在分析问题的时候要用 历史的眼光去对待，一定得把哲学 和它所处的时代联系起来，不能把 现代人的主观意志强加给古人。
战国时期，七国争雄，天下纷争，是一个战 乱频繁、兵荒马乱的时代。但是这个时代， 却是中国历史上最为自由开放和不可思议的 时代，特别是对于学术的发展和思想的传播 而言，是一个黄金时代。在这个时代里，诞 生了中国历史上最为深远的思想和学术派别， 形成了百家争鸣的局面。
为什么会形成百家争鸣的局面？
儒家
①—定形态的经济和政治决定一定形态的文化
②一定形态的文化反作用于一定形态的经济和政治 ③一定形态的文化决定一定形态的经济和政治 ④一定形态的经济和政治反作用于—定形态的文化
Ａ．①③
Ｂ．①②
C． ② ④
Ｄ．①④
3.马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的
精神上的精华”.这是因为它(
)
①正确的反映了时代的任务和要求
正确地总结和概括了 时代的实践经验和认 识成果。
文艺复兴运动
文艺复兴是指由于生产力的发展，资本主义萌芽的出现。 13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16 世纪在欧洲盛行的一场资产阶级在思想文化领域领导的反封 建文化运动。思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期， 揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分 界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代 的分界。13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资 产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古马艺术 文化，通过文艺创作，宣传人文精神。人文主义精神的核心 是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中 的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。
吴起（前440—前381）
“凡兵所起者有五：一曰争名，二 曰争利，三曰积恶，四曰内乱， 五曰因饥。”
“昔承桑氏之君，修德废武，以灭 其国。有扈氏之君，恃众好勇， 以丧其社稷 。”
“有道之主，将用其民，先和而造 大事。”
孙膑（？—前316）
“有名之徒，莫不可胜。”
“故善战者，见敌之所长，则知其 所短；见敌之所不足，则知其所 有余。”
课堂总结
巩固练习
1.恩格斯指出：“任何哲学只不过是在思想上反映
出来的时代内容。”这说明（
）
A哲学属于思想文化范畴
B任何哲学都是一定社会和时代的政治和经济在精神 上的反映
C马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革
D任何哲学都是一定时代社会生活内容的正确反映
2.下列对一定形态的经济和政治与一定形态的文化 的关系理解正确的是( )
（思想文化）
哲学与时代的文化、经济、政治的关系
经济、政治 （一定时代）
决定 反映、反作用
文化 （一定时代）
哲学属于思想 文化范畴
任何哲学是一定社会和时代的精神生活的构成部分，一定
时代的经济和政治决定一定时代的哲学，一定时代的哲学是一 定时代的经济和政治在精神上的反映，对一定社会的经济和政 治等方面的发展和变革起反作用。
进步。
从西方两次思想解放运动我们可以看 出哲学对社会有什么反作用呢？
哲学对时代的批判功能 它可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新 人的观念，解放人的思想。
哲学对时代的塑造功能 a.预见指明社会前进的方向，提出社会发展的理想目标，引 导人们追求美好未来； b.动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
C、启蒙运动使欧洲文化发展达到了顶峰，为资本主义 发展开辟了道路
D、哲学为社会发展奠定了物质基础
5.下列关于哲学对社会变革作用的说法，正确的是 ()
①预见和指明社会发展的方向，指引人们追求美 好的未来
②直接作用于社会制度，引起社会形态的变化 ③动员和掌握广大人民群众，转化为巨大的物质 力量 ④提出社会发展的理想目标，提供社会变革的政 治保证 Ａ．①② Ｂ．③④ C．① ③ Ｄ．②④
课后作业
结合本课所学知识，分析我们国家近现代历 史上两次思想解放运动。 新文化运动 关于检验真理标准问题的讨论
“仁、义、礼、智”
道家
“无为而治” “天人合一” “清静无为”
老子（前581—卒年不详）
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名 天地之始；有名万物之母。”
“有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随。恒
也。”
“祸兮福之所，福兮祸之 所伏”。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货， 使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱 其志，强其骨。常使民无知无欲。使 夫智者不敢为也。为无为，则无不