《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计

一、文本分析：

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇，描写了师生泛论“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。文言文这种言语形式与现代文的言语形式一样，背后都是一种情感，一种思想，甚至是一个社会、一个时代、一个人。文言现象固然要学，它是一座桥梁，能够引领着我们穿越时空，与古人相识、沟通、对话、交流，从而促成视界的融合，获得知识、锻炼水平，提升智慧。不过文言文教学绝不能止于文言现象的教学。因为，我们的目标是彼岸，而不是桥梁本身。况且，每一篇文言文都是一个自足体，它有自己独立而鲜活的生命，它充满了独特而丰富的意味。止于文言现象的文言文教学其实始终只引领学生站在文本的外围，而没有走进文本的内部。从文意发现出发的教学，不但能够在趣味盎然的文意探寻中不知不觉地提升文言文阅读水平，更能够使学生直接感受文中或文后的形象、体会他们的情绪，触摸他们的思想，从而拓宽自己的眼界、拓宽自己的心胸、拓宽自己的笔墨。文言文中实施文意发现教学，重现文言文课堂生气，回归文言文教学本原。《论语》一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。

二．学法指导

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》在《论语》中属篇幅较长的篇章，但“语言简练，用意长远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格”（游国恩语），“不独内容深厚，语言也富有变化，能够很恰当地表达出说话的人当时思想感情”（胡念贻语）。本文很有代表性地表现了孔子的重视礼治和教化的思想特点，也能够看出孔子在教育的实施过程和蔼可亲的长者风范。本文属语录体，叙议的文字极少。很多古人在研究这些经典时，往往有一味挖掘其微言大义的弊病。我们在学习时可从文学的角度入手，重点体会文章对人物性格的刻画，尤其是对一些较传神的词语的品味，如“率尔”、“鼓瑟稀，铿尔”、“喟然叹曰”等，进而通过体会人物说话的语气来揣摩人物的性格。另外，诵读很重要，通过诵读得来的体验，有时比分析得到的东西还有价值。

励学生想象、质疑、发现、创新。教学有法，但是教无定法，我们应该因地制宜，灵活机动地使用方法，建构适合于特定教学内容的模式，从而更好地完成教学任务，取得良好的教学效果。课堂教学是一个动态的创造过程，教学内容的多样性和教学对象的差异性决定了教师不能采用一种绝对固定的方法和形式组织课堂教学，方法是水，内容是山。我们应以内容为主导，选择方法。所以在处理《侍坐》这篇课文时我没有从现成的教学模式入手，而是本着优化内容，学以致用的理念对课文实行处理。我尝试用导学案引导学生自主预习疏通文意，然后采用分角色诵读，改写散文，读图品人，小组探究，延伸拓展等教学方法，力求引导学生深入文本，突破重难点。我认为上课，一定要充分对话——在对话中生成知识，濡染情感，提升智慧。

四．教学目标：

根据以上的分析我确定本文的教学目标为：

1．知识目标：了解相关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格；掌握常用的文言词语在文中的含义；积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式。

2．水平目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提升文言文的阅读水平。通过品读《侍坐》图，感受四子的个性鲜明的人物形象，了解四子的志向。通过讨论与争鸣，探究孔子“与点”的原因。

3．情感目标：本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏，能够了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。这

对我们今天追求理想，塑造自我，培养准确的价值观，仍极有启发。

五．教学重难点

1．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。

2．能根据语言特点，把握文中所体现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作体现人物性格的写法。

3.理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。

六、教学过程

（一）课前预备：

课前预备是提升课堂学习效率的重要辅助步骤，所以，我预备在上本课前给学生布置好以下预习任务：

1、读准本课字音，读不准的字自己查字典和词典解决。

2、读熟课文，结合注释思考文章语句的意思，找出不懂的划上记号。

3. 预习老师印发的相关孔子和《论语》的资料。

4. 自主阅读完成下发的导学案。

（二）情感导入

在中国五千多年的历史上，有这样一位老师，有人尊称他为“大成至圣先师”，也有人说他有如一条“丧家之犬”，他就是孔子。

（简介孔子，PPT展示）

2500年前的一天，这位大师和他门下的四个得意门生围坐一起，畅谈了自己的理想。于是一位大师，一群鲜活的学生，一场著名的对话，就定格成了文学史上一幅经典的画面《侍坐》。今天就让我们通过品读文字，走回当年，感悟经典。

（三）图文互动品众生

1.初品文本

通过度角色诵读的方式经典重现，读准字音，读出情感，注意把握人物的语气和神情。

2.再析文本

PPT展示著名画家程宗元先生的画作《侍坐》，这幅画形神兼备，请同学们试着通过文本的语言和刚才的诵读判断一下图中的人物。（在同学们分析的过程中，教师引导学生抓住文中的关键词通过诵读分析等方式总结人物鲜明的个性特点，感受四子不同的理想志愿，欣赏本文高超的描写艺术）

明确：孔子：画中长者。文本依据为“以吾一日长乎尔”。

子路：画中孔子右坐者。文本依据为“率尔而对”（神态描写）和“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”（语言描写）。

冉有：画中子路右坐者。文本依据为“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”（语言描写）。

公西华：画中孔子左坐者。文本依据为“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”（语言描写）。

曾皙：画中前立者。文本依据为“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”（动作）和“异乎三子者之撰”“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（语言描写）。

（PPT展示：【补充材料】“由也，千乘之国，可使治其赋也”；

“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；

“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。（《论语•公冶长》)

（PPT总结：子路：性格直率可使有勇且知方也冉有：谦虚谨慎可使足民公西华：谦恭有礼愿学焉，愿为小相曾皙：从容洒脱暮春者“浴”“风”“咏”

孔子：心怀宽阔、循循善诱记言绘形栩栩如生）

本段小结：夫子既像是老师，又像是导演，春风化雨，循循善诱让师生间表现出平等和谐的气氛。文章通过对话表现了人物各自不同的志趣，性格和志向，平淡自然含义深镌，在眼前平易事中信手勾勒出了一幅先贤论志的图画。本文除了高超的描写艺术外，还有不凡的叙事艺术，本文叙事的核心显然是曾点之志。

（四）诵读感悟品春风

1.请生读曾点言志的段落。（配乐）

2.请同学们用散文化的语言来描绘这诗意的情境：

示例：春回大地，舒适宜人，生机勃勃的大自然，风华正茂的青年，领着一群欢快的少年逍遥自在地到郊外游玩。好山好水，美不胜收；临风浩歌，其乐无穷。

突出与天地相吐纳的胸次；——“人，诗意地栖居在大地上。”（海德格尔）（五）合力探究“吾与点”

1.和前三子安邦定国的大志相比，曾点讲的不过是玩乐之事，似乎境界低得多。以孔子积极入世的态度，却对曾点大加赞同，“我与（赞同）点也”，这该怎样理解？请大家六人一组，结合所学课文和已发资料，说说你们的观点。（此处重在学生自主发挥，对文本可作多种解读，要言之成理，教师引导、点拨，并着重强调曾皙之志合于孔子“礼乐治国”的最高境界，但同时注意鼓励多种意见并存。）

（PPT：补充材料——历代学者的相关言论：‘

1.孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。（杨树达《论语疏证》）

2.“全文突出了儒家的礼乐之国的理想”《中国历代散文选》

3今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志。所以他有“道不行，乘桴桴于海”的话和“欲居九夷”的想象。孔子又说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云”《先秦文学参考资料》）

几种分析示例：

A、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想，能够看作孔子“礼治”的最高境界。

B、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合，也符合其“无道则隐”的主张。