古文中体现的马克思主义哲学.
儒家哲学中马克思主义原理
儒家哲学中马克思主义原理五年临床二班彭丁1111119摘要：，儒家哲学中蕴含着丰富的马克思主义基本原理，这为马克思主义哲学在近现代中国的广泛传播奠定了基础。
其中尤以唯物论，认识论最为突出。
同时两家关于理想社会的思想也是十分相似的。
学习儒家哲学不仅有助于我们继承传统提升思想境界，更有利于我们对马克思主义基本原理的理解。
关键词：儒家哲学、马克思主义哲学、唯物论、认识论、社会理想儒家哲学是中国传统哲学之一，是深刻在中华民族灵魂中的哲学思想。
而马克思主义是指导近现代中国革命与发展的重要指导思想。
而马克思主义哲学之所以可以在近代中国得到先驱革命者的认可和支持，并以之为指导进行革命，以之为知道进行改革，其根本原因在于中国传统哲学--儒学中本就蕴含着很多马克思主义哲学的基本原理。
可以说儒家思想为马克思主义哲学思想的传播提供了基础。
一、唯物主义思想。
儒学中的唯物主义传统深藏在原始儒学的实在论之中，秦汉以后的一部分儒家从实在论和现象论的层面上对孔子和荀子思想给予了必要的继承和发挥，他们认为现象就是本质，现象和本质在“物”的层面上达到高度统一。
这条思想路线从孔子、荀子到汉代的王充、范缜，再到宋代的王安石，最后直至罗钦顺、王廷相、王夫之、戴震等人把张载的“气”一元论继承并发展，从而将儒学唯物主义思想明确提到了辩证的高度，让唯物论成为儒家的传统思想。
列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”列宁的物质定义把本体论与认识论合二而一，坚持了唯物主义一元论的路线，而这正与上文所述中国唯物主义学派的“物质”概念即“气一元论”相同。
尽管在儒学中这条唯物主义路线难免受到历史、时代、知识、科技水平的局限以及各种神学和唯心主义思潮的影响，但中国独特的唯物主义思想的总体生命总算不曾断裂，从而构成了近现代中国接受马克思主义近代辩证唯物主义的一个思想传统上的立足点和弹跳点。
马克思主义哲学常见古语诗句哲学原理归纳
马克思主义哲学:常见古语、诗句哲学原理归纳一、物质和意识1.日有所思，夜有所梦。
物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神。
世界的本质是物质的，唯物主义观点。
3.形存则神存，形谢则神灭。
认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
4.心外无物;存在就是被感知;物是观念的集合。
违背世界的本质是物质的，唯心主义观点。
5.按图索骥。
违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
6.画饼充饥。
夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
7.掩耳盗铃。
夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
8.世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。
意识具有能动作用，人们对同一事物的认识有差别。
二、实践与认识1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
实践是认识的来源2.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔。
实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。
3.吃一堑长一智;不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也;不经一事，不长一智;没有调查就没有发言权。
实践是认识的来源。
三、运动变化和发展1.坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
事物运动是永恒的，无条件的。
2.树欲静而风不止。
物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
3.户枢不蠢，流水不腐。
运动是物质的根本属性和存在方式。
四、客观规律与主观能动性1.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件的制约。
2.兴亡由人事，山川空地形;寒雪梅中尽，春风柳上归。
凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
事物运动有其自身规律，规律是客观的。
3.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。
4.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。
名言与哲学原理(马哲)
名言与哲学原理(马哲)名言警句体现的哲学原理、方法论古代朴素唯物主义1、天地合而万物生，阴阳接而变化起。
（荀子）2、天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。
（王充）3、气者，理之依也。
（王夫之）4、形存则神存，形谢则神灭。
形者神之质，神者形之用。
（范缜）5、水是万物的本原。
（泰勒斯）6、人病则忧惧，忧惧则鬼出。
（王充）7、世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。
（赫拉克利特）属于形而上学唯物主义8、原子是“宇宙之砖”9、承认物质决定意识，但否认意识对物质具有能动作用。
主观唯心主义10、心外无物、心外无理，心外无事。
（王守仁）11、存在就是被感知；物是观念的集合；观念的产生，并无必要假设外物的存在。
（贝克莱）12、“拍脑袋决策”13、疑邻偷斧14、我思故我在。
（笛卡儿）属于客观唯心主义15、死生有命，富贵在天。
（子夏）16、理生万物；未有这事，已有此理。
（朱熹）17、“现实世界是理念世界的影子”。
18、畏天命；获罪于天，无所祷也。
（孔子）辩证唯物主义19、观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。
（马克思）20、没有调查就没有发言权。
（毛泽东）主客观唯心主义经常考，而且是结合名言考，很容易搞错，这里谈一个窍门：凡是词语里有“我”、“心”的全是主观唯心主义，其它的比如上帝、天、观念的就是客观唯心主义，这两者的区别在于，主观唯心主义“自大”，除我和我心外，其它都是假的，主观唯心主义必然导致只有自我才是惟一存在的“唯我论”。
客观唯心主义则是“我”、“心”外的一些事物是老大，比如上帝，比如天、理念、绝对观念、道。
看完上面总结，思考下面的话（注意理性和理念的差别）英国大主教贝克莱：世界上的一切都是“（我）感觉的复合，存在就是被感知”马赫倡言“世界是（我）感觉要素的复合”康德的“人的理性为自然界立法”尼采的“自然选择的意志高于一切”叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；（经验就是指我的经验）杜威的“世界是我的观念，我的经验”。
古诗词中的哲学原理(整理)
古诗词及文言警句所含哲学原理古诗词是中华民族精神文化宝库中的一枝奇葩，如果仔细的加以分析，其中蕴含的寓意深远悠长.现就中小学课本中出现的古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词的同时，进一步理解哲学原理.1、李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
"这首诗告诉我们一个道理（C ）A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象2、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
"这首诗主要说明（D ）A、意识能够反作用于客观事物B、意识很难准确地反映客观事物C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约3、找出与上述诗句意思相近的选项是（C ）A、江山代有人才出，各领风骚数百年B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知C、旁观者清，当局者迷D、将欲夺之，必先予之4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
""原上草"的"枯荣"表明（B ）A、物质是运动的主体B、事物是运动变化的、生命运动是最高级的运动开始D、静止是运动的特殊状态5、"野火烧不尽，春风吹又生。
"这一诗句蕴含的哲理是（C ）A、事物的联系是条件的B、物质是不长久的C、新事物是不可战胜的D、规律是客观的6、贾岛的"鸟宿池边树，僧敲月下门"堪称遣词造句的经典。
人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（B ）A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；绿字从哲学上看是（C）A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
古文中的哲学思想反映
古文中的哲学思想反映
概述
古代中国的文化传统深受哲学思想的影响。
在古代文人墨客的作品中，我们可
以发现许多展现了其对哲学思想的理解和表达。
这些古文描绘了智慧、道德、
人生等方面的问题，使得我们能够更准确地把握古代中国人对世界和人性的理解。
本文将以此为探讨重点，分析几个典型的古文作品，并探究其中所蕴含的
哲学思想。
1.《论语》中的儒家思想
《论语》是一部记录了孔子及其弟子言行的经典之作，也是儒家思想的重要来
源之一。
其中包含了丰富而深刻的道德与政治观念。
例如，“君子不器”这一
观点主张一个人应追求内在修养而非外物财富；“巧笑倩兮，美目盼兮”的形
容诗则通过审美角度体现出儒家主张欣赏并追求美好事物等。
2. 《道德经》中的道家思想
《道德经》是道家学派创始人老子的著作，强调了“道”的概念和修身治国的
哲学思想。
其中，“道可道非常道”表明了人们无法完全理解并言语描述“道”的本质；“为学日益，为道日损”的观点则提醒人们要追求心灵的平静与淡泊。
3. 《庄子》中的庄家思想
《庄子》是庄子这位思想家的作品集，主要体现了他对自由、自在生活及人性的思考。
其中，“达观天下之大”的观点提出个体不能过于固守己见而应放眼更广阔的世界；“世俗之实不离其准”表达了他对于生活和现实世界的看法。
总结
古文中所体现的哲学思想反映了当时社会历史背景下智者们对于生命、伦理、政治等方面问题的深度思考。
通过分析《论语》中的儒家思想、《道德经》中的道家思想以及《庄子》中的庄家思想，我们不仅可以更好地理解古代文化发展脉络，也可以从中汲取智慧启示，为当今社会解决问题提供借鉴与思考的立场。
马克思主义原理分析论语
马克思主义原理分析论语一、引言伟大的思想家马克思主义提出了一系列重要的原理，为人类社会的发展提供了深刻的指导。
而《论语》作为中国古代文化的瑰宝之一，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
本文旨在运用马克思主义原理，对《论语》进行深入分析和研究，旨在揭示《论语》的思想内涵和社会意义。
二、《论语》简介《论语》记载了中国古代伟大思想家孔子及其弟子的言行，被誉为中国思想史上的经典文献。
《论语》以言语而不是发表系统著作的方式，反映了孔子的智慧和人生哲学，对后世产生重要影响。
三、马克思主义原理分析论语1.历史唯物主义马克思主义的核心观点之一是历史唯物主义。
《论语》中的许多观点和主张，都体现了历史唯物主义的思想。
例如孔子提出“学而时习之，不亦说乎”的理念，强调学习和实践的结合，这与历史唯物主义的观点相契合。
2.阶级斗争马克思主义认为，社会是由阶级斗争推动前进的。
在《论语》中，孔子经常强调“君子以文会友，以友辅仁”，这是对社会的个体之间的互助和团结的呼唤，也是一种对于社会阶级斗争的回应。
3.人的本质马克思主义的人的本质论观点指出，人是社会的产物，人的发展受到社会条件的制约。
而《论语》中也反映了对人的本质的思考。
例如孔子提出“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是对人通过学习和实践不断认识自己的一种思考方式。
4.社会历史发展规律马克思主义认为，社会的发展是有规律可循的。
《论语》中也反映了这种观点。
孔子强调了天命和仁的重要性，提出“天下有道则见，无道则隐”的观点，这是对社会历史发展规律的一种思考。
四、论语与现实社会的联系《论语》不仅是一部古代文化经典，也具有现实社会的指导意义。
通过马克思主义的分析，可以发现《论语》中包含了对于社会发展和人类进步的思考，这对于我们理解和改善现实社会具有积极的意义。
五、结论通过马克思主义的分析，我们可以更好地理解《论语》的思想内涵和社会意义。
马克思主义原理为我们研究和分析古代经典著作提供了一种强大的工具。
文言哲学：思考文言文作品中的哲学思想与智慧启示
文言哲学：思考文言文作品中的哲学思想与智慧启示文言文作为中国传统文化的瑰宝，不仅仅是一种语言形式，更是一种思想的载体。
在我们阅读古代文言文作品的过程中，我们可以发现其中蕴含的丰富哲学思想和智慧启示。
本文将通过对一些典型文言文作品的分析，探讨其中的哲理与智慧，带领读者一同思考。
早在两千多年前，我国就诞生了众多杰出的哲学家和文学家，他们的作品不仅代表了当时的思想观念，更成为了我们后人思考的源泉。
其中，庄子的《庄子》一书便是一部集合了庄子哲学思想的文言文作品。
在这本书中，庄子通过描绘许多寓言故事，阐述了他独特的哲学观点。
他主张人应该放弃对现实的执念，追求内心的自由和超越。
另外，孙子的《孙子兵法》也是一部充满智慧的文言文作品。
在这本兵法书中，孙子以纷繁复杂的战争形势为背景，揭示了治国理政的智慧。
他提出了“知彼知己，百战不殆”的思想，强调了战争中的战略布局和因势利导的重要性，这些思想在当今社会依然具有重要的借鉴意义。
此外，曾国藩的《曾国藩家书》也是一部值得我们思考的文言文作品。
曾国藩在书中传递了他对人生和处世的思考，探讨了如何做一个有担当和责任感的人。
他以身作则，倡导勤勉、忠诚、廉洁等价值观念，这些思想依然对我们提出了深刻的思考。
通过以上的例子，我们可以看出文言文作品中蕴含的哲学思想与智慧启示之多样性和深度。
这些作品通过古代文人对人生、社会、伦理等方面的思考，为后人留下了宝贵的财富。
在阅读文言文作品时，我们还需要注意作品背后的时代背景和文化环境，这有助于我们更好地理解和解读其中的哲学思想。
古代社会的政治制度、社会风气以及儒家、道家、墨家等不同哲学流派的兴盛都对作品产生了一定影响，因此我们需要建立起对当时历史背景的基本了解。
然而，要想真正领悟到文言文作品中蕴含的哲学思想和智慧，不仅仅是读懂字面意思那么简单。
我们需要通过大量阅读、分析和思考，逐渐融入到作者的思维方式中去。
只有这样，我们才能真正领悟到其中蕴含的智慧，将之应用于我们的生活中。
考研政治：常见古语成语中体现的马哲原理
2017考研政治：常见古语成语中体现的马哲原理考研路已经走过一大半，你的政治复习咋样了?政治复习从马克思主义哲学部分开始，复习的时候觉得还好。
但是，做起题来，完全一脸无辜，尤其是出现一句古语、成语、名言的题目，理解这句话都够呛，根本就是晕乎。
小伙伴们不要担心，今天小编给大家带来了福利贴，给大家普及一下马哲部分常考的古语、成语、名言。
1.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
相关原理：新事物必然战胜旧事物。
2.日有所思，夜有所梦。
相关原理：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反应。
3.画饼充饥。
相关原理：夸大了意识的能动作用，没有意识到意识不能代替物质。
4.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
相关原理：事物的发展是有规律的。
5.揠苗助长。
相关原理：发挥主观能动性必须尊重客观规律。
6.巧妇难为无米之炊。
相关原理：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
7.城门失火，殃及池鱼;唇亡齿寒。
相关原理：事物是普遍联系的。
8.坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
相关原理：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
9.刻舟求剑;道之大原处于天，天不变，道亦不变。
相关原理：用静止观点看问题的形而上学的观点。
10.不见高山，不显平川;有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相形，前后相随。
相关原理：矛盾双方相互依存。
11.物极必反，相反想成;居安思危;鸟鸣山更幽。
相关原理：矛盾双方在一定条件下相互转化。
12.失败乃成功之母;火系福之所倚，福兮祸之所伏。
相关原理：矛盾双方相互依存、相互转化。
13.量体裁衣;对症下药。
相关原理：矛盾具体特殊性、具体问题具体分析。
14.射人先射马，擒贼先擒王;扬汤止沸，不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上。
相关原理：抓主要矛盾。
15.形存则神存;气者，理之依也。
相关原理：承认物质决定意识，是古代朴素唯物主义的观点。
16.刻舟求剑。
相关原理：否认运动，形而上学。
17.世界上没有两片完全相同的树叶。
古诗词中的哲学原理（整理）
古诗词中的哲学原理（整理）古诗词及文言警句所含哲学原理古诗词是中华民族精神文化宝库中的一枝奇葩，如果仔细的加以分析，其中蕴含的寓意深远悠长.现就中小学课本中出现的古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词的同时，进一步理解哲学原理.1、李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
"这首诗告诉我们一个道理（C ）A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象2、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
"这首诗主要说明（D ）A、意识能够反作用于客观事物B、意识很难准确地反映客观事物C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约3、找出与上述诗句意思相近的选项是（C ）A、江山代有人才出，各领风骚数百年B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知C、旁观者清，当局者迷D、将欲夺之，必先予之4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
""原上草"的"枯荣"表明（B ）A、物质是运动的主体B、事物是运动变化的、生命运动是最高级的运动开始D、静止是运动的特殊状态5、"野火烧不尽，春风吹又生。
"这一诗句蕴含的哲理是（C ）A、事物的联系是条件的B、物质是不长久的C、新事物是不可战胜的D、规律是客观的6、贾岛的"鸟宿池边树，僧敲月下门"堪称遣词造句的经典。
人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（B ）A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；绿字从哲学上看是（C）A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
解读古代文言文中的哲学思想高中文言文学习
解读古代文言文中的哲学思想高中文言文学习解读古代文言文中的哲学思想古代文言文是中国古代文学的瑰宝，不仅承载着丰富的文学内容，还蕴含着深刻的哲学思想。
在高中文言文学习中，我们有必要对古代文言文中的哲学思想进行解读，以更好地理解和欣赏这些文学作品。
一、古代文言文中的儒家思想儒家思想是古代中国的主流思想之一，对古代文言文的影响极为深远。
《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等观点，无不表达出了儒家强调人伦道德和个人修养的思想。
这种思想也体现在古代文言文中，例如《论语》中的《为政》篇中写到：“君子和而不同，小人同而不和。
”这一句反映出了儒家思想中对于和谐相处、兼容并蓄的重要观念。
二、古代文言文中的道家思想道家思想是古代中国独特的思考方式，强调与自然的合一、追求人的内心自由。
在《庄子》一书中，我们可以找到许多体现道家思想的句子。
例如，《庄子·逍遥游》中写到：“路遥而不知返，声闻而不见形”，强调人们应该追求心灵的自由，追寻内心的道路而不受制于外界的干扰。
这种道家思想也在古代文言文中得到了体现，例如《庄子·养生主》中的“道法自然”，表达了追求自然、顺应自然的重要性。
三、古代文言文中的墨家思想墨家思想强调爱和公平的观念，追求人与人之间的和谐共存。
这种思想主张“兼爱”和“非攻”，反对战争和暴力。
古代文言文中也出现过大量体现墨家思想的句子。
例如《墨子·尚同》中写到：“贤者勉其志，善者敦其行。
是以王公推焉，光辉照世。
”这一句反映出了墨家思想中追求公心、尊重品德的重要观念。
四、古代文言文中的法家思想法家思想注重法治和法律的重要性，主张以法律约束人的行为，并通过制度来实现社会秩序的稳定。
《韩非子·五蠹》中的“塞其不服，蔽其不聪，约其不能，杀其不服”的观点，强调了法家思想中对于法律的严密约束和对违法行为的制裁。
这种法家思想也在古代文言文中有所体现，例如《尚书·泰誓》中写到：“天罚不爽，为泰难言。
马克思主义哲学常见诗句
“辩证法篇” 辩证法篇” 人事有代谢，往来成古今。
——事物都是变化发展的。
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。
——新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
奢靡之始，危亡之渐；十年磨一剑；二句三年得；读书破万卷，下笔如有神；自古学问无遗力，少壮功夫老始成；枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？——事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
——矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；青山遮不住，毕竟东流去；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；江山代有才人出，各领风骚数百年；长江东流去，来者方不息；——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。
祸兮福之所；福兮祸之所伏；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之；曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑。
；乱生于治，怯生于勇，弱生于强——任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。
学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进；择其善者而从之，择其不善者而改之——没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。
1、联系的观点、"若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听"？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中，指头、琴、演奏者的思想感情，它们之间是相互影响、相互制约的，存在着紧密的联系。
2、发展的观点、“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
” 【哲理】世上的事物都是运动、变化、发展的，事物发展的总趋势是前进的，新事物必然战胜旧事物。
3、矛盾的观点、“梅需逊雪三分白，雪却输梅一段香”。
【哲理】梅花虽然不如雪花那样洁白，而雪花则缺少梅花那种扑鼻的芳香，却深刻说明每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。
世界上的事物之所以千差万别，就在于它们各有其特殊的矛盾，人们只有具体分析矛盾的特殊性，才有可能区分事物。
马克思主义原理分析论语
马克思主义原理分析《论语》马克思主义在中国的传播除了政治的、革命的等实践需要外，还有一个重要原因就是中国传统哲学文化，尤其是儒家思想的若干基本观点倾向与马克思主义理论有相似相通之处，尤其是儒家的唯物论、辩证法、认识论、唯物史观、社会理想等思想对马克思主义在中国传播起了促进作用。
在中国的文化史上，有过几次中外文化大接触。
而在最近一次的文化交汇过程中，中国人接受了马克思主义，并以它作为1949年以来指导着中国的政治经济发展的官方哲学。
究其原因，除了政治的、革命的等实践需要外，还有一个重要原因就是中国传统哲学文化，尤其是儒家思想的若干基本观点倾向与马克思主义理论有相似相通之处，如儒家的唯物论、辩证法、认识论、唯物史观、社会理想等，这对于马克思主义在中国传播起了促进作用。
中国先进知识分子及普通民众最终认可和选择马克思主义，与接受主体自身的文化底蕴相关，即“除了实践上的根据外，深受中国传统文化熏陶的新青年们能够接受马克思主义的本质原因，还在于学理上的相容性和相似性”。
①本文尝试解答的问题是，马克思主义与儒家思想之间有何相似相通之处？这对中国人接受马克思主义有何影响？一，唯物论一直以来，让西方人困惑惊讶的一个问题是：中国竟然有那么多的人信仰无神论，中国人是如何摆脱死的恐惧又如何寄托精神实在是不可思议。
以往我们将这归功于马克思主义唯物论在中国的传播及近代科学技术的发展。
而实际上让中国人如此轻易接受唯物论和无神论的原因是因为中国传统哲学文化早有此渊源。
儒学中的唯物主义传统重人轻神、重现实，对现象背后的本质往往存而不论，或认为除可感知得物质世界之外别无本体。
孔子以“人本”代替“神本”，荀子指出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，范缜对于神不灭的批判，提出了关于形神关系的正确理论，王夫之提出“天下唯器”的精湛观点。
“从世界本身来说明世界”，这正是儒家哲学既没有涵出宗教又没有开出自然科学的原因，但却形成了儒学根深蒂固的无神论和唯物的实在论传统。
关于哲学原理的古诗词
以下是一些古诗词中蕴含的哲学原理：1.“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
”——唐代李白《将进酒》这首诗表达了人生应该尽情享受当下的快乐，不要让金樽空着，也不要放弃自己的才华和价值。
每个人都有自己的天赋和使命，应该珍惜并发挥自己的能力，即使失去一切，也可以重新开始。
2.“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
”——清代纳兰性德《木兰花慢·人生若只如初见》这首词表达了人生中有很多变化和无常，如果能够保持初见时的美好和纯净，那么很多悲伤和痛苦就可以避免。
同时也表达了人生中有很多无法预料的变化，需要接受并适应这种变化。
3.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”——宋代苏轼《题西林壁》这首诗表达了人们看问题时需要全面和客观，不能只看到问题的一面，需要从不同的角度去看待问题。
同时，也表达了人们需要超越自身的局限和主观感受，才能真正看清事物的本质和真相。
4.“读书破万卷，下笔如有神。
”——唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》这首诗表达了只有通过不断地学习和积累知识，才能提高自己的能力和水平，从而在实践中得到更好的表现和发挥。
这也是一种哲学原理，即通过不断地学习和积累经验，可以提高自己的能力和智慧。
5.“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行。
”——战国时期《孟子·告子下》这首诗表达了要成为一个有成就的人，必须经历各种困难和挫折的磨练和考验。
只有通过不断地努力和实践，才能提高自己的能力和素质，最终实现自己的价值和成就。
这也是一种哲学原理，即通过不断地努力和实践，可以实现自己的梦想和目标。
浅谈中国传统文化中的马克思主义哲学思想
浅谈中国传统文化中的马克思主义哲学思想作者：刘圣颖来源：《新课程·教师》2013年第10期摘要：众所周知，中国是一个历史悠久的国家，中国传统文化是中华民族五千多年勤劳和智慧的结晶，对华夏儿女有着深深的影响。
马克思主义哲学思想是西方土壤的文化，它与中国传统文化有着本质的不同。
在几十年前，马克思主义指导着中华儿女走上救国图强的道路，马克思主义哲学思想作为西方文化产物融入中国传统文化中。
在马克思主义中国化的过程中，马克思主义与传统文化必然会存在着摩擦，如何使马克思主义与中国传统文化融合，这就必须要考虑到中国民众的价值取向、中国传统文化的优越性、中国的实际情况。
关键词：中国传统文化；马克思主义哲学思想；有机结合一、马克思主义及其特点马克思主义是马克思主义创始人的演说，主要讲的是人类解放和发展的学说，揭示了人类社会发展的规律，是具有科学性的理论体系，它经过了160多年的严峻考验和激烈革命，这说明它具有强大的生命力。
同时它具有科学性、普适性、实践性的特点。
二、中国传统文化及其特点中国传统文化是中华民族几千年来智慧的结晶，是中国历史的产物，有着顽强的生命力和延续力，是中华民族凝聚力的重要组成部分。
传统文化就是我们华夏儿女的祖先为了生存和发展的需要而创造的制度的总称。
它具有顽强的生命力、极大的融合力、持久的凝聚力、深厚的亲和力。
三、马克思主义哲学思想对中国传统文化的影响马克思主义是西方文化，要想在中国大地上落地生根，就必须要和中国传统文化有着相似之处，被我们国民接受。
中国有着五千多年的悠久历史，传统文化对中国民众有着深深的影响，在中华民族最危难的时刻，马克思主义带领着中国人民取得了革命的胜利，赶走了西方列强，推翻了几千年的封建制度，使中国走向了新时代。
马克思主义要融入中国传统文化，就必须要结合中国传统文化的实际情况，融入中国特色的表达方式，融合中华民族的价值取向。
马克思主义哲学思想中国化是马克思主义发展的一个重要过程，我们要把马克思主义与中国传统文化结合起来，使二者交锋、碰撞、对话与沟通，这样中华民族才会不断地了解和认识马克思主义哲学思想，最后接受马克思主义思想。
中国谚语浅析及其中所蕴含的马克思主义哲学的基本原理之我见
中国谚语浅析及其中所蕴含的马克思主义哲学的基本原理之我见中华文化，博大精深。
而在两千多年的封建社会时期，中华文化又以儒家学说为最正宗。
儒家文化中的所谓礼、义、仁、智、信等思想，对中华文化的影响之深，对整个中华民族的影响之深，恐怕是在中华大地上曾经出现的任何一种文化都无法企及的，甚至在整个世界范围内，也没有哪个国家的文化对于其本国的影响会有如此之大的。
儒家思想在国民心中根深蒂固，成为中华文化中最为根本，最为核心的东西，并不断的以集体无意思的形式一代代的传递下去。
可以说，其正综的统治地位在整个封建社会时期从来没有过哪怕是丝毫的动摇。
在这种儒家文化的咄咄逼人的气势的进攻势头之下，其实也有着诸多的文化思潮不断的崛起与发展,并逐渐形成与儒家文化分庭抗礼的气势，而我今天所要论及的一种中国文化现象，可能是一种在传统的中国士大夫心中及其不入流的东西，但是我认为其价值与在中国文化中的地位都不容忽视，这就是中国民间文化的一种-谚语。
其实我一直认为谚语是一门很值得研究的复杂高深的学问，其中所蕴含的东西都是中国几代人民在不断的生产实践中总结与提炼出来的，谚语，卑之无甚高论，地位上远不如那高高在上的儒家文化，但是其实从某种角度来说，谚语比那些所谓的儒家思想更有实际意义，不过，这可能也只是我的一个人的观点而已。
谚语，其实我早就非常的感兴趣，现在我就首先介绍一下有关对谚语的最为基本，最为浅显的认识。
谚语是一种言简意赅、通俗简练、生动活泼的韵语或者短句，经常以口语的形式在广大的人民群众中流传和应用。
①从这个定义中，我们不难发现，谚语有其很深的群众性，其实谚语本身就是民众智慧与经验的结晶，是广大人民群众在社会生产与现实生活中不断的长期的观察与总结，结合自身的体会，并且经过一轮又一轮的口耳相传，最终定型为一种固定的句式，从此便在更大的范围内流传。
其实通过谚语的发生、发展以及最终形成的整个过程，我们也会从中发现马克思主义哲学中历史唯物主义的一个基本的观点：人民群众是实践的主体，是历史的创造者。
古文中体现的马克思主义哲学
１．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
２．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
３．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
４．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
５．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
６．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
７．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
８．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
９．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背规律必将受到惩罚。
14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
马哲常考的50句(诗词+谚语)含解析
马哲常考的50句（诗词+谚语）含解析2019年山东省统考时政押题班优惠倒数第三天！一、马哲常考诗词1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
解析：说明了人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
意识是人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
2、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
解析：说明了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。
3、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
解析：意思是不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。
这句话体现的哲学原理有：①唯物辩证法的因果联系的基本范畴。
告诉我们要用因果关系的哲学道理分析问题，提高实践活动的自觉性和预见性；②唯物辩证法的现象与本质的基本范畴，告诉我们要发挥主观能动性透过现象认清事物的本质。
4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
解析：说明了人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
解析：体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。
事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。
这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。
6、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
解析：说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪。
7、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
解析：意思是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践，实践是认识的唯一来源。
因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。
又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。
8、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。
解析：说明了一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。
古诗词中的哲学概念(整理)
古诗词中的哲学概念(整理)古代中国的诗词作品中融入了丰富的哲学思想，这些作品不仅是艺术的表达，也是对人生、自然和宇宙等哲学概念的思考。
下面整理了一些常见的哲学概念在古诗词中的体现：1. 道在道家哲学中，道是宇宙万物存在的根本原则。
古诗词中常用"道"来表达宇宙、自然以及人生的道理与真理。
例如：> 道不远人，人之所以能远道也。
(《丈人见山色》)2. 心心是儒家哲学中的核心概念，代表了人的内在思想、意识和情感。
古诗词中常用"心"来表达人的内心世界和情感体验。
例如：> 心有灵犀一点通，隔山海亦相通。
(《静夜思》)3. 缘缘是佛家哲学中的重要概念，代表因果关系和人与事物之间的联系。
古诗词中常用"缘"来表达命运和相遇的巧合。
例如：> 多情应笑我，早自离亲索。
(《雨霖铃》)4. 空空是佛家哲学中的核心概念，代表无我和无常。
古诗词中常用"空"来表达虚无和超越尘世的境界。
例如：> 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？(《南乡子》)5. 悟悟是哲学中的关键概念，代表觉悟和顿悟。
古诗词中常用"悟"来表达人生的领悟和感悟。
例如：> 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
(《长恨歌》)这些是古诗词中常见的哲学概念，通过诗词的表达，我们可以感受到古人对于人生、自然和宇宙等问题的思考和感悟，也能够启发我们对于哲学思想的理解和思考。
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1.日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。
2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。
3.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。
5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。
7.画饼充饥:夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质。
8.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性。
9.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确
立场观察事物。
10.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律的。
11.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背规律必将受到惩罚。
14.目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17.工欲善其事,必先利其器;巧妇难为无米之炊:主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘,一分收获;灯不拨不亮,理不辨不明:因果联系的观点。
19.瑞雪兆丰年;城门失火,殃及池鱼;走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远;前事不忘,后事之师;唇亡齿寒:事物是普遍联系的。
20.花在树则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲:事物的部分离不开整体。
21.一着不慎、满盘皆输:关键部分对事物的整体起决定作用。
22.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目,不见泰山;断章取义:割裂了整体部分之间的关系,孤立地看问题。
23.舍卒保车:整体处于统帅和决定地位,办事情要从整体着眼,寻求最优目标。
24.未雨绸缪:把握事物的因果联系,提高活动的自觉性和预见性。
25.坐井观天:把部分当作整体的错误观点。
26.坐地日行八万里,巡天遥看一千河:一切事物都是运动变化发展的,运动是绝对的、无条件的。
27.树欲静而风不止:物质具有客观性,事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
28.野火烧不尽,春风吹又生;沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春;青山遮不住,毕竟东流去:新事物必然战胜旧事物。
29.世异则事异,事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家:世界上一切事物都是运动变化和发展的,要用发展的观点看问题。
30.涸泽而渔:只顾眼前利益不顾长远利益,没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
31.始则终,终则始,若环之无端也:没有看到事物是不断向前发展的。
32.离离原上草,一岁一枯荣:事物是不断运动变化和向前发展的,运动是有规律的。
33.刻舟求剑;道之大原出于天,天不变,道亦不变:用静止观点看问题的形而上学的观点。
34.种瓜得瓜、种豆得豆:内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。
35.灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也;物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后馋入之:内因是事物发展的根据,外因必须通过内因起作用。
36.怨天尤人:否认内因是事物发展的根据,过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
37.严师出高徒;常在河边走,哪能不湿鞋;近朱者赤,近墨者黑:一方面看到了外因是事物发展的条件,另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
38.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫:内因是事物发展的根据,外因必须通过内因起作用。
39.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠:内因是事物发展的根据,外
因是事物发展的条件,外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
40.田忌赛马:构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化,也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时,整体功能大于各部分功能之和。
41.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海;合抱之木,生于毫末;九层之台,
起于垒土;千里之行,始于足下;一趾之疾,丧七尺之躯;蝼蚁之穴,溃千里之堤;堤溃蚁穴,气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为,勿以恶小而为之;绳锯木断,水滴石穿:量变是质变的前提和必要准备,质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
42.桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳:事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面在一定条件下相互转化。
43.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王:要不失时机地促成事物的质变,推动事物
的发展。
44.好事多磨:事物发展不是一帆风顺的,是前进性和曲折性和曲折性的统一。
45.人非圣贤,孰能无过;水能载舟,也能覆舟;金无足赤,人无完人;智者千虑,必有
一失,愚者千虑,必有一得;尺有所短,寸有所长;人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;良药苦口利于病,忠言逆耳利于行:矛盾具有普遍性,事物都是一为二的。
46.不见高山,不显平川;有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相行,前后
相随:矛盾双方相互依存。
47.不是鱼死,就是网破:矛盾双方是对立的。
48.和谐,就是美和善;万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。
49.兼听则明,偏信则暗:坚持全面、一分为二的观点盾问题。
50.物极必反,相反相成;只要再多走一小步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理便会变成谬误;将欲弱之,必固强之,将欲废之,必固兴之,将欲夺之,必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见;耐得寂寞,才能不寂寞;耐不得寂寞,偏偏寂寞;爱人者则人爱人,恶人者则人恶人;居安思危;蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽:矛盾双方在一定条件下相互转化。
51.虚心使人进步,骄傲使人落后;满招损,谦受益;生于忧患,死于安乐:不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。
52.凡事预则立,不预则废;少壮不努力,老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随;人无远虑,必有近忧;山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵:因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
53.失败乃成功之母;祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:矛盾双方相互依存、相互转化。
54.垃圾是放错了地方的资源:矛盾双方在一定条件下相互转化。
55.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开:矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
56.是亦彼也,彼亦是也:违背了矛盾具有特殊性。
57.骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟;梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香:事物都是一分为二的,矛盾具有特殊性。
58.同病异治、异病同治;只有民族的,才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来,到群众中去;解剖麻雀;抓好典型:矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
59.和而不同:矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。
60.挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王;扬汤止沸,不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上:抓主要矛盾。
61.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持:次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。
62.学会“弹钢琴”;把握重点、统筹兼顺:抓主要矛盾,不忽视次要矛盾。
63.无所不备,则无所不寡:想问题办事情应有所侧重,集中力量解决主要矛盾。
64.浅尝辄止、固步自封:用静止观点看问题的形而上学观点,违背了认识应当不断深化、扩展和推移。
65.守株待兔:把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
66.声东击西:真象与假象,现象与本质。
67.学而不思则罔,思而不学则殆:占有感性材料是获得理性认识的前提条件,对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。
68.实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔:实践是认识的来源,认识对实践具有反作用。
69.吃一堑长一智;不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也;不经一事,不长一智;没有调查就没有发言权:实践是认识的来源。