古代官场的圈子文化

古代官场的圈子文化-法律

古代官场的圈子文化

杨治钊

在封建社会官场中，大官有圈子，中官有圈子，小官亦有圈子，可谓有官必有圈子，圈子与圈子之间相互交叉，构成了封建时代独特的官场圈子文化。这些圈子文化是如何构成的呢？主要通过三种方式即连宗、拜把和拜门等，拉帮结派，逐步形成了官僚既得利益圈子。

一、连宗

所谓连宗，顾名思义，就是彼祖宗与此祖宗相连起来。比如在官场上有两个人，彼此从来都不认识，相隔两三千里路，风马牛不相及，更谈不上血缘关系，偶然相识但因为同姓，就套近乎说什么，五百年前是一家，一笔写不出两个姓字，被认作同宗或本家，就被扯上连宗瓜葛与亲戚关系了。

之所以连宗，是因为相互勾结，彼此利用，连结成为利益共同体。俗话说“朝内有人好做官”。那些官微势力小的，寻找后台与靠山，趋炎附势，希望得庇护与关照，有了保护伞，不仅升官有望，且可放胆当官。作威作福，狐假虎威，欺男霸女，巧取豪夺，贪污受贿，鱼肉乡邻，不会被查处。视民如粪土，把百姓当猪狗，人民奈何不得，不少官员向上看，而不是盯着群众，就是官官相护的结果。

那些官大有势力的，亦盼望连宗。高处不胜寒，居高位者不接地气，需要心腹之人，跑跑腿，办办事。若关键之事交给圈子之外的人去办呢，那是很不放心的。更是为了壮大门庭，多一门本家，争权夺利，就多一份力量，保荣华富贵。以至于说，谁会来事，会揣摩，会讨好，以及拍马屁，当肚子里的蛔虫，实现其

心事，赴汤蹈火，万死不辞，忠心不二，上司的心里肯定有数，不会亏待下属，对那些潜心奉承之人，自然会受到提拔重用。

四大名著之一的《红楼梦》里记叙贾雨村进京考取功名，中了进士，做了知府。不久因贪污徇私被革职，到林海如家做家塾先生，当了林黛玉的老师。而林黛玉的舅舅叫贾政，时任朝廷工部员外郎，工部是清朝管理全国工程事务的机关，相当于现在的建设部，员外郎是副职，所以贾政的官职就相当于现在的建设部副部长。贾政之女元春亦是贵妃，贾政就成了当朝国丈，凭空给贾家增添了一股威势。

政客贾雨村很善于投机钻营，要想咸鱼翻身，重返官场复职，必须得依靠更大的权势。打听到贾政那么有势力，不利用实在可惜了。于是，便借用学生林黛玉的关系，在林海如的推荐下，贾雨村到了京师，因为是同姓，拿着宗侄之帖，去拜见贾政，自然受到亲切接见。与贾政连了宗，贾雨村成了林黛玉之表兄，亦成了贾政之子贾宝玉之族兄。有了贾政这个靠山，贾雨村在官场上飞黄腾达就不愁了，果然很快谋补了应天府的缺职。

二、拜把

在古代官场中，同姓不同家谱，可以连宗，但不同姓的，怎么结交呢？那就是拜门。异姓兄弟，不管山南海北，义结金兰，俗称结义兄弟、把兄弟。

兄弟拜把子，还要举行一种仪式，或对着天地，或对着刘关张之像，喝血酒，焚香磕头，交换盟帖。这种盟帖，用红纸折威信封大小，外写金兰之谱，内写异姓兄弟之结拜，不愿同生，唯愿同死，注明姓名、籍贯、年龄、生辰八字、官职、出身，落款结拜日期，并盖章签字或按指纹。在祭祀完彼此祖先后，互相交换此帖，然后就以兄弟相称。

义结金兰，结拜兄弟，习俗很古老，早在二千多年前战国时期就已经产生了。据《易·系辞》记：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”这是史上兄弟结拜的最早记载。从战国之后，经历了不同朝代，无论是市井的百姓，还是衙门的官场，皆盛行兄弟结拜。宋代《太平御览》引《吴录》云：“张温英才瑰玮，拜中郎将，聘蜀，与诸葛亮结金兰之好焉。”吴国将领张温，与蜀汉丞相诸葛亮，结拜兄弟，以此拉近关系，终于使蜀吴，摒弃前嫌，重新结盟。一部中国古代文人的心灵史《竹林七贤传》日：“山涛与阮籍、嵇康皆一面契若金兰。”明代罗贯中所著的《三国演义》中刘关张桃园三结义，是拉拢圈子的典型代表，不少官场之人对此津津乐道。施耐庵所写《水浒传》描叙的梁山好汉，一百零八将，个个讲义气，缔结为异姓兄弟，使得封建时代官场圈子文化更加繁荣，推波助澜，结拜之风盛行。

与连宗一样，拜把之目的，亦是以势相结，相互利用，正如清朝李海观所写的长篇白话小说《歧路灯》记叙的那样：“如今世上结拜的朋友，官场不过是势利讲究，民间不过是酒肉取齐。”在结交盟帖上，虽然写就“不同生、愿同死”等誓言，然则不过是装腔作势罢了。在古代，封建官僚非常讲究等级，若昔日之结拜兄弟，其中之人有朝一日高升了，成了上司与部属之关系，那么作为下属的，就必须将盟帖交还，俩人不再称兄道弟，见面只能行官礼。晚清遣责小说《二十年目睹之怪现状》就描写了清代官场拜把兄弟缴帖之陋习，揭露了拜把子在官场中的虚伪本质，深刻地批判了这种庸俗丑陋的社会风气。

三、拜门

所谓拜门，就是投拜并巴结有名望、有权势之人为师。这实质上与拜把及连宗差不多，是一种依附攀援、拉拢关系、搞小圈子的重要手段。所拜之师，并

不传道授业解惑，而是直接给予升官发财之助。不分辈份与年龄，亦不论学识与人品，只要有权有势，对个人有帮助就行。

比起拜把与连宗，拜门的规矩似乎更复杂些。向当权者拜门，可不是一件容易之事。不是想拜就能拜的，而是先要由人引荐，这个人还必须与所拜者关系密切，方能得其允诺，否则想拜亦没门，费力不讨好。如得到同意之后，就向所拜者呈门生帖子，并交纳丰厚的贽敬，即孝敬为师之见面礼，再行拜门。

东汉末年著名文学家徐千所著《中论·谴交》云：“有策名于朝，而称门生于富贵之家者，比屋有之。为之师而无以教，弟子亦不受业，然其于事也，至于怀丈夫之容而袭婢妾之态，或奉货而行赂以自固结，求志属托，规图仕进。”用拜门来追求官场职位之进步，掷目指掌，高谈大语，若此之类，言之犹可羞，而行之者不知耻，一针见血地披露了拜门的肮脏实质，深刻抨击了拜门的可耻行为。

清朝同治年间，有一名道员，名叫和祥，欲拜上司乐斌为师，竟然贿赂其身边的长随，让之引荐拜门。有的官员为了巴结上司，达到拜门之目的，亦有向所拜者喜爱的妓女讨好的，甚至还有的献出妻女，也在所不惜。在古代封建官场中，寻找引荐拜门，方式之五花八门，想法之花样万端，为世人所罕见。尤其是在晚清时代，那些削尖脑袋往上爬，为了攀上高枝，实现升官之愿，兴盛拜门之风，亦是空前绝后的。

一个愿打，一个愿挨，有需求就有市场。在封建社会官场中，不少朝廷高官亦想通过收门生的方式来捞钱，巴望着有钱的财主门生前来投拜。据《宋书·徐湛之传》叙：“门生千余人，皆三吴富人之子，姿质端妍，衣服鲜丽。”可见所拜者之目的很明显，只要有钱孝敬，不论三教九流，都可以收为门生，这样的师