赣傩图形符号传播路径

探索赣傩图形符号的传播路径摘要赣傩文化有着丰富的遗存，但是赣傩图形符号的开发却很边缘化。

借鉴企业形象推广的方法，提炼赣傩图形符号的典型代表傩公傩婆：从传播源头傩文化节开始，找到可行的传播途径，也就是赣傩图形符号的现代化功能与审美形式。

再从受众的审美需求出发，让赣傩图形符号满足现代文明环境下大众审美新需求，体现赣傩图形符号新时代的美。

关键词：赣傩图形符号传播路径中图分类号：k892.24 文献标识码：a傩文化是中国原始文化的活化石，与原始狩猎、图腾崇拜和巫术意识都有关联，傩最早的社会功能是“迎神赛会，驱逐疫鬼”。

江西积淀了深厚的傩文化，2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中就有江西的南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞、萍乡湘东傩面具。

赣傩始于3000多年前的殷商时期，经过长期的世俗化，形成了自己独特的赣傩三宝，即傩舞、傩戏、傩面具，这些艺术形式以图形符号为元素得到展现。

傩文化遗产很多省份都有，如贵州、湖南、山西等，但江西的傩文化遗产最丰富，最为原生态。

应该尽快找到赣傩的典型图形符号元素加以推广，成为赣傩文化区别于外省傩文化的重要标志。

“摘下面具是人，戴上面具是神。

”傩面具是傩祭、傩仪中使用的道具，是一种原始的图腾，人们认为它是去灾纳祥的吉祥象征物，人们从中获取精神力量。

从艺术审美的角度看，赣傩面具是一种独特的图形符号，凝聚了红土地上世代民众的审美情趣。

然而，赣傩图形符号的开发利用与赣傩文化的丰富遗存相比，显得边缘、单薄、微弱，赣傩图形符号文化的研发几乎为空白，研发队伍没有形成，开发项目有待深化、精化，当务之急是为赣傩图形符号找到一条有效的传播路径。

文化部对“赣傩”这样的非物质文化遗产制定了“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”十六字方针，本文针对赣傩图形符号的“合理利用、继承发展”提出了具体推广路径研究的方法，即借鉴企业形象推广的方法：首先，找到赣傩图形符号的主要代表人物（傩公傩婆），以此为中心进行一系列的推广活动。

其次，从传播源(时令，即傩文化节或民俗节）、传播途径（赣傩现代化功能与审美形式）、接受者（广大人民群众）着手，找到现代文明环境下赣傩图形符号的新功能，体现赣傩图形符号新时代的美。

一挖掘赣傩典型的图形符号赣傩现存面具400多种，萍乡傩面具的古朴浑厚、婺源傩面具的夸张奇异、南丰傩面具的色彩亮丽，被称为赣傩面具三大特色。

赣傩面具有很多代表，如南丰傩面具傩公傩婆、跳和合、观音坐莲，萍乡傩面具土地巡山、钟馗捉小鬼、关公斩颜良，万载傩面具鲍三娘与花关索，婺源傩面具开山，德安傩面具迎土神。

寻找这些面具中共同的地域特质，在这些面具中选出图形符号的典型代表是第一步。

正如提起惠山泥人时人们都会想起“阿福”这个形象一样，笔者经过反复对比、分析利弊、进行取舍，找到如“傩公和傩婆”这样的典型形象加以推广。

“傩公和傩婆”作为代表性的符号有对应的文化渊源，形象喜闻乐见，体现对真、善、美的追求。

傩公傩婆的形象很典型，成双成对，晚年得子，符合中国人求好事成双、团团圆圆的心理情结，可作为赣傩的形象代表进行推广。

从文化依托的角度上谈，傩公和傩婆类似于伏羲与女娲，具有开天辟地的代表意义。

在江西南丰县和婺源县保留的傩戏《傩公傩婆》中，傩公、傩婆原系兄妹二人。

传说远古时，天下洪灾，洪水淹没了良田广厦。

为避洪灾，兄妹二人逃到最高的山上，幸免于难。

为重建人间的美好家园，必须繁衍后代，他们决定结为夫妻。

按世俗规定，兄妹不能结为夫妻，于是兄妹约定，各抱一扇石磨，从山上滚下去，如果两扇石磨相合，就结为夫妻；如果石磨不合就不成亲。

这就是傩戏中《跳和合》的故事背景。

后来兄妹二人的石磨完整相合，也就是我们说的“天作之合”，兄妹就此结为夫妻。

这对夫妻男耕女织，生儿育女，人间大地又是一派生机。

这二人就是后来人们供奉的人类始祖——傩公和傩婆，他们拯救了人类，让人间幸福平安、五谷丰登、儿孙满堂，在人们心中的地位类似于西方神话中的亚当夏娃。

从傩面具形象上看，南丰石邮村傩公傩婆面具也有典型性。

“傩公”头戴乌黑员外帽，白脸长须，笑眯眯的眼神露出长者的慈祥和宽厚，嘴角左歪显出一口洁白的牙齿，额头上几行浅浅的皱纹随笑意展示出岁月的风霜。

“傩婆”乌黑发髻，细腻肤色，一双嫣然而笑的眼睛中含有女性特有的柔媚和温情，嘴角紧抿向右歪斜，笑而不露齿，极具涵养。

这样的对称歪嘴笑，据说源于老年得子，笑歪了嘴。

图形上的左右对称，使得傩公傩婆的形象充满人性与生活气息。

从傩公傩婆形象的历史演变来看，傩公傩婆形象也是值得推广的。

傩公傩婆的形象产生于唐代，宋、明、清都在继续流行，并演变成为新的笑脸傩神或笑脸傩舞，乃至傩拳、加官。

据宋代叶廷《海录碎事》中记载：“岁除夜进傩，内二老人为傩翁傩母。

”江西的南丰县和婺源县至今保留着《傩公傩婆》剧目，二老儿白嫩笑脸，和蔼可亲。

到明代从傩公傩婆形象演变出社公社母。

明代徐复祚《花当阁丛谈》：“古傩有二老儿，谓之傩公傩母，今则更而为社公社母，演其迎妻结婚之状，百端侮甲，东厨君见之，当不值一捧腹。

”这类“二老儿”笑脸傩神，其剧目也大多是喜剧，风趣幽默，能调节驱傩严肃紧张的气氛。

在民间的说法中，还有东山圣公、南山圣母、端公师娘、师爷师娘的叫法。

到了宋代，又从傩公傩母衍生出了笑面拳。

笑面就是笑脸面具。

宋代学者高承《事物纪原》（卷九）说：“江淮之俗，每作诸戏必先设拳笑面，有诸行戏，时尝在。

”后来，这种笑面角色发展成为戏剧开场的《跳加官》和正月初五接路头的笑脸《财神》，这些傩戏都为傩文化的核心形象——傩公傩婆提供了动态传播依据。

当然，赣傩面具四百来种，还可以参照北京奥运会吉祥物五福娃的推广方法，以傩公傩婆为主要核心形象，以开山傩、土地傩、法海傩为辅助形象的方法来推广。

在策划推广的方案中，要注意以主要的赣傩图形符号代表傩公傩婆为主，标准色彩、辅助色彩要明确，要体现赣傩的传统形象与传统色彩，还要体现红土地的固有色，并将傩公傩婆形象的意义通过标准色彩、辅助色彩的象征意义表达清楚。

二探索赣傩图形符号的传播路径1 传播源：喜闻乐见的民俗时令由中国文联、江西省政府和中国民间文艺家协会联合主办的中国江西国际傩文化艺术节于2005年6月12日至15日在南昌开幕。

艺术节包括如下主体活动：踩街表演、中外傩艺术展、假面篝火晚会、民俗风情歌舞——《赣傩的表情》。

艺术节还召开了中国江西傩文化研讨会，进行了江西傩文化展览，并安排中外学者田野考察。

艺术节把握端午节这一中国传统节日，营造出民俗活动的热烈氛围，扩大了江西省民间文化的影响力。

江西省政府表示，在建项目红谷滩新区的傩文化园建成后，力争一到两年举行一次傩文化节，扩大赣傩的影响。

中国人做事讲究“天时地利人和”，借助傩文化节的天时、傩文化园的地利以及政府的决心，赣傩图形符号的传播源头无疑是一汪清泉。

傩文化节属于综合型的民俗文化活动，包括多种内容，如庆祝丰收、六畜兴旺，祭祀天地、祖先、寨神、神树、鬼魂，纪念本族历史英雄人物，甚至包括青年男女欢歌赛唱，寻求配偶。

在举办该节庆时，应该选择喜闻乐见的民俗时令，合天时近民意，有益于成功推广傩文化。

2 传播路径：传统图形的现代功能赣傩面具是具有功能意义与审美价值的。

如果我们简单地去谈论傩面具的审美价值，便会陷入误区，以为这些东西都是一些实实在在的艺术品。

实际上并非如此。

在古代社会，人们虔诚地信奉神灵，相信触犯神灵会带来不幸，他们绝对不会在求神请仙时对傩作出“美不美”的评价。

对于傩来说，在它所属的那个时代，功能意义是最重要的。

傩是一种偶像，它在本质上是一个庇护人类驱逐小鬼的大鬼，是人们顶礼膜拜的对象。

傩强烈的视觉形象在人们的头脑中维系着一个长久的鬼神世界。

因此，功能意义是傩面具创造的第一意义。

但是这些原有的功能意义，如请神、祛病等，在今天的社会看来是封建迷信的行为。

因此，要去粗取精地接受赣傩的功能意义，开发这些传统图形符号的现代功能。

赣傩图形符号可分为动态符号和静态符号，在推广图形符号时可以从动态和静态两个方面来进行。

动态的有学跳傩舞的假面舞会、赣傩图形人体彩绘，静态的有赣傩面具、傩器皿的包装与销售区域等。

其中，举办学跳傩舞的假面舞会是一种很好的推广方法，借假面舞会特质，赣傩图形符号可以动态地传播。

傩的原生态就是一种原始舞蹈形态。

现存的乐安武傩表演时的手与脚配合就是傩舞的形式，具有粗犷朴素而充满神奇的魅力。

傩舞形态变幻莫测：“笑晃头，怒抖肩，脚勾手弯身段圆，指出诀，腕反弹，手脚同步顺一边。

”这些口诀展示了傩舞别具风格的特异律动，不同于人体一般的运动规律，与民族舞动作规律也不一样。

因为，每段傩舞其实都是一个民间传说。

傩舞中的角色均为臆想中的神灵、鬼怪。

傩舞的姿势造型、动作规律都是情绪表达的需要，以形表意，超凡脱俗，从而拉开人与神鬼之间的距离。

傩舞的伴奏形式基本上都是打击乐，既可以营造气氛，又简单易学。

一般是大锣、大鼓、大钹、小钗、堂鼓、手鼓等，也加入了吹管和丝竹乐器，使伴奏音乐更具特色。

在江西省乐安县流坑村，傩戏乐器就有二十多种，光从器乐角度看，完全能够与京剧采茶戏相媲美。

因此，学跳傩舞的傩面舞会的方案是有可行性的，也是赣傩图形符号现代化的传播路径之一。

人体彩绘也是一种现代的推广手段。

古印第安人发明了纹身术用来祈祷平安、幸福，古代非洲、中东等地的人们也用各种颜料将自己的身体涂得五颜六色，表达同样的心愿。

时光流转几千年，今天的人们用人体彩绘展示美。

人体彩绘艺术绘制出的画面层次分明，立体感强，表现力丰富。

当赣傩的图形符号通过面具神秘的表情，凭借人体影像，把浸润着江西历史淀积的人文精神赋予了人体，使观者感受到新意。

赣傩图形符号通过这种形式传达出来的是古朴的美。

3 接受者：老少兼顾的审美需求随着人类社会的进步，人们对自然力的依赖逐渐减小，傩面具的原始功能色彩就变淡了，而审美价值必然凸显。

从发掘受众审美需求出发，在老年人喜爱的布鞋、年轻人喜欢的饰物、女性喜爱的衣装等实体中开发产品，印上傩公傩婆等赣傩图形符号。

这些图形寓意吉祥，形象对称，色彩丰富，又有地域特色，极有可能在红土地上风靡一把，成为时尚的图形符号。

毕竟，传统与现代不是对立的，而是可传承可转化的。

对于受众来说，反复的图形符号刺激会加深对傩文化的认识，会对傩的图形符号产生好奇，傩公傩婆是谁？他们有着怎样的背景故事？这是需要傩文化知识的跟进与补充的。

所以，傩文化的书籍、平面媒体的传播要及时。

当然，也要根据受众的年龄，补充适合不同年龄段读者的书籍，特别值得一提的是幼儿书籍的编排与设计，因为童年的记忆是挥之不去的。

符号学专家李幼蒸先生指出，中国符号将成为国际符号学新的中心。

同时，符号学将成为使中华人文理想现代化和国际化的有效工具。

通过对推广路径的摸索，赣傩图形符号必将在中华大地上散发出新的时代光彩。