朝花夕拾课件

2、《阿长与<山海经>》
识记字词
hài huáng chuāng
骇 惶急 疮疤
lǔ
m·ù pī·lì
掳 渴慕 霹雳
sǒng jié · d·àn·
悚 诘问 惧惮
·
·
1．文章前两段介绍了“长妈妈” 称呼的由来，从中可看出“长妈 妈”怎样的社会地位？
地位低下，不被人重视
2．作者写了阿长的哪些令“我”讨 厌的生活习惯？可看出长妈妈什么 样的性格特点？
道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活
画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时
社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉
隽永，是中国现代散文中的经典作品。
目录
小引
狗·猫·鼠
阿长和山海经 二十四孝图
五猖会
无常
从百草园到三味书屋 父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
1、《狗·猫·鼠》
在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行： 第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄 够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却 天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫， 令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一 只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我 对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃 了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类 型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似 的人。
4、《五猖会》
写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往， 而父亲却要“我”背出“一字也不懂的” 《鉴略》的内容， “背不出，就不准去看 会”，表现了家长与儿童在心理上的隔膜， 批判了强制性封建教育对儿童天性的摧残。
5、《无常》
作者怀着强烈的兴趣对乡间迎神赛会的 活无常的装束和神态作了传神的描写，表现 了无常鬼对“下等人”、“乡巴佬”的同情， 从而揭露了“鬼有情，而人无情”的社会现 实，嘲讽了那些打着“公理”、 “正义”旗 号的“正人君子”。
“长毛”的故事，出乎我的意料，更让 我感到长妈妈的伟大神力，从此对于她 就有了“特别的敬意”。
无知、淳朴
5．最让“我”对她产生敬意的是什 么事情？
为“我”买回渴慕已久的《山海经》。
6、阿长把《山海经》买回时，“我” 有什么反应？体现了怎样的心情？
“我似乎遇到一个霹雳，全体都震悚起来，赶 紧去接过来，打开纸包。”震惊、感动的同 时进而对长妈妈产生了新的敬意。
6、《从百草园到三味书屋》
写百草园的无限生机,雪地捕鸟的妙趣横 生,写出童趣。与枯燥乏味的读书生活形成对 比，突出封建教育扼杀儿童天性，陈腐的教 育内容禁锢了儿童思想。
7、《父亲的病》内容介绍
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病
的情景，描述了几位“名医”的行医态度、 作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医 不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实 质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段， 展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解 少年鲁迅的可贵篇章。
买《山海经》一事写出了长妈妈热爱、关心 孩子的美好品质。
事
人物性格
“我”的感 情变化
切切察察 的毛病 摆成“大”
字 的睡相 令人厌烦 的规矩
饶舌多事 粗俗、 不拘小节 善良真诚
不大佩服 不耐烦
讲“长毛” 无知、淳 特别的敬
的故事
朴
意
为“我”买 《山海经》
热爱关心 孩子
新的敬意
写作手法
先 抑 后 扬
二、《朝花夕拾》
（一）作品简介
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散 文的结集，共十篇。前五篇写于北京， 后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》 为总题目陆续发表于《莽原》上。一九 二七年七月，鲁迅编订，并添写《小引》 和《后记》，改名《朝花夕拾》。
这十篇散文，是“回忆的记事”，比较
完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活
切切察察的毛病 、摆成“大”字的睡相。
饶舌多事，粗俗、不拘小节
3．长妈妈懂得哪些“我”所不耐烦 的规矩？从对这些规矩的描写中可 以看出长妈妈什么样的性格特点？
（1）元旦道恭喜、吃福橘
（2）说人死了必须说“老掉 了” ……
真诚和善良
4．我为什么对长妈妈产生了“特别 的敬意”？这些描写可以看出长妈 妈什么样的性格特点？
老莱娱亲
春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝 顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。 为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟 让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫 声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老 莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。 老莱其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子 的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的Biblioteka Baidu 子也不长了。” 老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了 一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了 乐呵呵的。 一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父 母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还 真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着 说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
3、《二十四孝图》
忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受， 揭示封建孝道的虚伪、丑恶和残忍。作品着 重分析了“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”、 “老菜娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事， 批判这本孝子教科书“诬蔑了古人，教坏了 后人”，对当时反对白话文、提倡复古的倾 向给予尖锐的抨击。
卧冰求鲤
古时候，有一个叫王祥的小孩子，他的生母去世了， 父亲再娶了一个妻子，就是王祥的后母。后母不喜 欢王祥，可是，王祥很听后母的话，后母叫他做的 事，他都尽力做好。 一个寒冷的冬日，后母生了病， 想吃活鱼，要王祥到河捉鱼。天下着大雪，北风呼 呼地吹着，河水早已结冰，哪有鱼呢？ 王祥想：我 可以用体温使冰块溶化啊！他脱掉衣服，卧在冰上， 刺骨的寒冰冷得他牙关打颤，全身颤抖，但他仍然 强忍着、忍着……突然间，他身体下的冰块裂开了， 两条鲤鱼跳了上来。王祥大喜，抱着鲤鱼飞奔回家， 煮鱼汤给后母吃。
郭巨埋儿
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县 （今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后， 他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲 供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和 妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活， 不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖 坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭 巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家 孝敬母亲，并得以兼养孩子。