分析安徒生童话的审美价值

摘要：童话故事是儿童成长过程中的精神食粮，它独特的魅力在于在幻想文本中呈现真实生活，一切虚幻都依附于生活，折射生活的倒影，并反映了人类尤其是儿童的真实心理特征。安徒生童话的艺术价值在于奇幻世界的建构和美的意境的营造。童话中的幻想性、游戏精神和对真、善、美的呈现，丰富了儿童的审美体验，满足了儿童的情感需求，给予儿童精神关怀。本文结合具体作品，探讨安徒生童话的审美价值，并观照作家的人文情怀。
安徒生是现代儿童文学的奠基人，他的童话作品是现代少年儿童阅读的典范。安徒生童话充满天马行空的幻想，契合儿童思维，能够丰富儿童审美体验；他的故事里透露出的游戏精神，深深吸引儿童兴趣，满足儿童情感需求；通过对讴歌人性的真、善、美,营造出温馨的童真世界，向儿童传达积极乐观的人生态度,守护儿童美好的本质,给予儿童精神关怀。本文将对安徒生童话的艺术特色和审美价值进行进一步讨论。
一、幻想性与儿童审美体验
儿童世界本就充满幻想，当儿童的思维处于完全放松的自由的状态下，常常会产生突发奇想，通过幻想去满足自身的意识需求。童话作为儿童文学作品的代表性文学样式，其核心要素就是幻想性。安徒生在童话中用浪漫的幻想将虚拟世界与现实世界相结合，通过吸引人的非凡人物形象、绚丽的故事情节及丰富的故事题旨将生活习惯、生活经验、教育观念等传授给儿童读者，独特的儿童想象能够得到充分的发挥和施展，一切没有逻辑的事物就此产生联系，人与动物甚至是物体能够达到心灵相通，变为其用，达到启导儿童思想，发展儿童幻象，使儿童从中感受幻想创造的快乐，满足其幻想的审美体验感。
安徒生童话的幻想性主要是通过多元的童话形象，丰富的童话题旨和符合儿童思维的故事框架完成的。
（一）多元的童话形象
一般来说，常人体形象、拟人体形象和超人体形象是童话人物形象的主要三类。
常人体人物形象取材于现实生活中的人，其人物性格、行为、思想等都极度夸张，具有象征性和讽刺性。例如安徒生的《皇帝的新装》中骗子利用上层贵族社会的虚伪来骗取钱财，并使愚蠢的皇帝当众出丑；荒淫昏庸的皇帝为了满足虚荣心，愚蠢地听信骗子的谎言穿上“新衣”；溜须拍马的大臣为讨好皇帝不揭穿骗子的骗局并配合演戏。这部童话作品中刻画了许多反面人物，揭示了人性的虚伪愚昧和不良的社会现象，通过讽刺手法的常人体童话教导儿童要懂得坚持真实纯粹，不要人云亦云，坚持真理。
拟人体形象是作家采用拟人的方法，给没有生命的物体如家

具、玩具赋予生命，不会说话的动植物都可以畅所欲言，并被注入人的思想感情,达到物体人格化的效果。这与儿童的思维非常相似，儿童认为世界上的万物都与人是一样的，万物拥有生命、思想和感情。儿童愿意与万事万物交往，与它们对话，把它们当朋友，即使有时候儿童也知道这是假的却仍然喜欢把它们当成真的。例如丑小鸭与母鸡，老猫的对话：“你会下蛋吗？”母鸡问他。“不会下蛋。”“这样你就没有发言权。”老猫又问：“你会蜷曲着背吗？能‘喵呜！喵呜！’叫吗？身上能冒出星星的火花吗？”小鸭说：“也不会。”“那样的话，当明智的人说话时，你最好别说话，表明自己的看法，是没有用的！”[1]54这一段对话是安徒生幻想的，因为动物是不会说话的，但作家用这短短几句话呈现了丑小鸭被鄙视的艰难处境，使故事情节更加生动有趣。
超人体形象是现实生活中不存在的，作者通过天马行空的幻想创作出一系列富有魔幻色彩的神仙妖魔、巨人侏儒之类的形象，并赋予他们的魔法和种种非同寻常的技艺，给童话更添奇异的色彩。《玫瑰花精》中玫瑰花精是个善良富有正义感的小精灵，不仅将哥哥杀害男孩的真相告诉了女孩，而且在女孩抑郁而亡后，联合其他花精灵惩罚了凶手。这些超自然的人物形象梦幻而浪漫，在现实社会中是无法找到的，但作品中人物形象表现出的思想感情又是人类所共有的。
在安徒生的童话作品中，幻想密布和渗透于故事，灵活巧妙地将三种童话人物形象组合杂糅，如他的童话《野天鹅》中，既有常人体人物形象艾丽莎，也有拟人体人物形象会说话的玫瑰花以及超人体人物形象善良的仙女，会变成天鹅的哥哥等。童话多元性人物形象凸显了作家丰富自由的想象力，运用梦幻的色彩去虚构一个艺术世界，顺应了儿童的心理特点和思维特征，这个微妙的契合点使儿童在阅读童话时更能够贴近童话世界，在儿童心里种下美好的幻想种子。
（二）丰富的童话题旨
安徒生很多作品都来源于现实，融入了人类情感。对美好人性的讴歌，对梦想的追求，对神秘的童话自然的向往构成了安徒生童话的基本题旨。
安徒生塑造了许多性格鲜明的童话人物，赞美了儿童纯洁的爱。拇指姑娘就是作家塑造的一个充满爱的童话形象：拇指姑娘在鼹鼠先生家的通道里看见了一只“冻死”的燕子，于是她就“用草织成一个很大、很漂亮的被子，用它盖在那死去的燕子身上。又用一些软绵花——这是她在田鼠房子里找到的——堆在燕子身上，这样就可以让他在冰凉的地面上更暖和。”[1]219拇指姑娘的不懈努力终于救活了燕

子，表现出人物形象的美丽、天真和善良，歌颂了人性中最美好的地方——爱，教育儿童欣赏爱，培养爱自己、爱别人的能力。
梦想是一种信念，代表对生命的不懈追求，梦想也是儿童成长中不可忽视的精神需求。在安徒生的童话中一个重要的题旨就是梦想：年轻美丽的人鱼公主因为渴望变成一个人，拥有一个像人类一样不灭的灵魂，放弃了自己在海底王宫养尊处优的舒适生活，放弃了自己三百年的寿命，放弃了自己婉转动听的歌喉，甚至还要忍受自己灵活的鱼尾变成双腿、学着向人类一样用双腿走路，而且还要承受每走一步都像踩在刀尖般的痛苦。即使付出这些，心爱的王子却爱着他人。但小人鱼无怨无悔，因为她的梦想实现了，她变成了人类，“哦，我的小美人鱼，你也和我们一样，为了自己的理想你也曾努力过，付出过，并且为此承受了无尽的痛苦，你没有放弃，一直坚持下来了；你已超越了一切，升华到精灵的世界里来了。由于你的善行，相信三百年之后，你就能拥有一个自己创造的永恒的灵魂了。”[1]129《海的女儿》淋漓尽致地倾诉了对人的生命价值的信念，对梦想的勇敢追求。
安徒生童话关注自然，并通过奇幻想象赋予大自然生命，展示给儿童一个神秘美丽的童话世界。《玫瑰花精》中“在花园的中间，有一片美丽的玫瑰园，里面盛开着鲜艳的玫瑰花。而玫瑰花精就住在玫瑰园中开得最美最艳的那朵玫瑰花中”[1]157，然而他回来迟了只能去金银花朵里睡一晚，“亭子里开着漂亮的金银花，那一朵朵漂亮的金银花像画家笔下的兽角”[1]157。这段关于童话自然的描写给人以如临其境的体验，美不胜收的感染力充溢于字里行间，儿童更能通过对神秘美好的童话自然的描写，激发儿童的幻象力，构建内心的童话王国。
（三）符合儿童思维的故事框架
儿童思维单纯直接，理解不了复杂的事物，安徒生童话作为儿童读物首选，最重要的一点就是因为安徒生童话多以单线结构进行叙述，故事内容完整流畅，故事线索脉络清晰，契合儿童的思维方式。安徒生的《丑小鸭》是一部单线性结构的流浪历险记，丑小鸭从农场出走后一路艰险坎坷，经历严峻的生存考验，途中发生了许多惊险刺激的事情。这种叙事方式以丑小鸭的活动为线索，故事情节随着丑小鸭命运经历的发展而推进。一系列经历环环相扣，故事情节跌宕起伏，使儿童读者在阅读童话的过程中不由自主地将自己代入角色之中，跟随故事主人公丑小鸭经历开心、紧张、悲伤等等心理活动，充分调动小读者的兴趣。故事单线型结构虽然简单, 但故事情节曲折离奇,使儿童身临其境

，相信童话，融入童话，满足孩子探知世界的好奇，带给儿童别样体验。
二、游戏精神与儿童的情感需求
爱玩是所有儿童的天性，游戏是儿童思维具体形象化的体现。不论是儿童的玩乐过程，还是儿童用儿童思维解读万事万物，都可以从中看出儿童内心世界的成长和发展，是儿童的生理和心理要求释放的愿望。游戏精神是儿童在游戏体验中获得的精神体验，是游戏的“直接产物”。安徒生童话中儿童游戏场面及童趣情节所表现出的游戏精神，秉持童真，用儿童的心灵体验来打动儿童，向儿童读者呈现童心、童趣、自由，强调了游戏精神对儿童成长的重要性，关照儿童精神的需求。
（一）自由个性的人物形象
丁海东提出：“游戏精神就是儿童的精神，并渗透、贯穿于儿童的全部过程之中。”[2]安徒生童话的人物形象透露出贴近儿童心理体验的游戏精神，符合了儿童关注自我的精神特点，满足了儿童从童话形象中寻觅到自己的身影的要求，用童话人物的行动或语言说出儿童的心里话，在童话故事中实现儿童心灵深处最热切的渴望，在童话世界中安置自己的“自我意识”，弥补现实生活中的缺陷。例如《打火匣》中巫婆指挥士兵爬到树顶，在洞口里帮她取出打火匣，士兵问起打火匣的用途时，巫婆只是命令士兵交出打火匣，士兵一气之下砍掉了巫婆的脑袋。这一片段是儿童“自我意识”的苏醒，现实生活中的儿童被要求“听大人的话”，不能实现自己内心的想法，“砍掉巫婆的头”正是儿童在童话游戏精神中找到的自主意识。士兵在学会使用打火匣后，实现了许多自己的愿望：他让打火匣里的狗给他带来了一大口袋的钱，也见到了美若天仙的公主；当士兵偷偷带公主出宫的事情败露，被抓起来处以死刑的时候，士兵又机智地提出帮他拿来打火匣的要求，成功地解救了自己，迎娶了公主并成为了国王。这个故事里的士兵就是自己世界的自由代言人，士兵想做的每件事都是出于内心的渴望，并且不受任何外界因素的干扰，这一点满足儿童成长中的心灵自由的需求，关注儿童的个性自由与生命意识。
（二）荒诞有趣的故事情节
安徒生的童话故事情节充溢着童趣的荒诞，具有游戏精神。作家苏霍姆林斯基曾说过:“游戏——这是一扇巨大、明亮的窗子，正式通过这扇窗子，关于周围世界的图景、概念的赏心悦目的光流，才照射到了儿童的精神世界。”[3]儿童的天性就是热爱游戏，因为在游戏过程中他们获得的不仅仅是知识，更多的时候只是为了单纯获取快感，自得其乐，这些游戏都是儿童的内心体验——没有逻辑的童趣荒诞，在儿童成长中

不可或缺。儿童需要童话中有一些违反常理的存在，或故事主人公行为举止怪异，滑稽搞笑，或故事情节荒诞有趣，令人捧腹大笑。比如《傻瓜汉斯》里，汉斯也想和哥哥一样迎娶公主，但哥哥们骑着高头大马，收拾的光鲜亮丽，准备好了动人的语言，而傻瓜汉斯骑着公山羊，外表邋里邋遢，在沿途中捡到死鸟、旧木鞋和一兜泥巴准备送给公主。面对公主的提问，哥哥们都不知所措，而傻瓜汉斯却意外的与公主合拍：公主要烤鸡吃，汉斯拿出死鸟说他也要与公主一同烤制；公主说没有烤罐，汉斯拿出旧木鞋当锅，把鸟放在了里面；公主说没有酱料，汉斯把污泥说成是烤制用的酱料；公主吓唬汉斯说文书和参议官会把他的话都记录下来，汉斯就把泥巴扔到参议官的脸上说这是送给参议官的礼物。作者以荒诞的故事情节将主人公滑稽可笑的行为举止表现出来，从儿童的视角看来就是一场欢乐的游戏，令人忍俊不禁。这些在成人眼中荒诞无聊的情节却能使儿童感受刺激新奇、兴奋紧张等心理体验，对儿童有着很强的吸引力，使儿童得到了游戏快感和精神享受。
（三）诗意热闹的娱乐场景
安徒生童话还凸显了至高无上的娱乐性，安徒生通过观察儿童的游戏生活去揣摩儿童的心理，自觉使童话作品充满童真童趣，用游戏的精神使儿童享受其中，从而激发儿童幻想，进一步培养和发展儿童创造力。在安徒生的童话作品中，幻想密布和渗透于故事，同时兼具游戏娱乐性。如安徒生的《小意达的花》中大学生是一个充满童心的人，当小意达指着干枯的花不解地问大学生，为什么花朵都看上去无精打采的，大学生用一种更加诗意的方式回答她：“他们昨天晚上参加舞会去了，所以今天都无精打采的。傍晚的时候，等我们都睡觉了，他们就开始手牵着手跳舞。”[1]269这篇童话里大学生是个富有童心的人，他把花朵的枯萎解释成是花朵们游戏后的疲惫，这正是一种游戏精神的体现。小意达觉得花朵生病了，就“把花朵放在玩具床上，替他们盖好被子。还嘱咐他们好好休息，她现在为他们煮茶，喝了病就好，明天又可以起来，还拉上窗帘，将刺眼的阳光遮住。”[1]269小意达作为一个儿童角色，她的举动是更符合了儿童的游戏思维。描写花朵们的聚会场景“所有的风信子和郁金香都在地板上排成行，花儿们围在一起，快乐地跳着舞。钢琴前坐着一朵很大的百合花，它随着音乐的节拍点着头。那些生病的花儿也爬了起来，快乐地跳起舞。忽然，抽屉里发出很大的声响，小伊达的那些玩具也跳了出来，参加到舞会当中，热闹极了。”[1]272对拟人化的花朵们的聚会