[精编]中考语文复习：文言文提升训练第16篇 富贵不能淫

1.戒3.诚第16篇富贵不能淫《孟子》知识盘点一、易考实词梳理1. 通假字往之女家“________”同“________”，意思：____________ 2. 词类活用动词的使动用法（1）富贵不能淫．______________ （2）贫贱不能移．______________ （3）威武不能屈．______________3. 重点实词（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫．．．．哉诚：______________大丈夫：__________（2）安居而天下熄．．．天下熄：__________ （3）丈夫之冠．也冠：______________ （4）父命．之命：______________ （5）戒．之曰戒：______________ （6）往．之女家往[F]：____________ （7）必敬必戒．戒：______________（8）无违夫子．．夫子：____________（9）以顺．为正．者顺[F]：____________正：______________ （10）得志，与民由．之由：______________ （11）独．行其道独：______________ 二、一词多义全扫描戒．之曰必敬必戒．居．天下之广居居天下之广居．不可久居．[F]（《小石潭记》）公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉帝感其诚．（《愚公移山》）1. 丈夫之冠也，父命之。

2. 以顺为正者，妾妇之道也。

2.居3. 得志，与民由之。

4. 不得志，独行其道。

四、探究设问○理○解○概○括1. 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？【答案】敬仰、崇拜、羨慕。

从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。

2. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？【答案】两个层次。

“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。

3. 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（统编课后思考探究）【答案】在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。

4. 分析文中孟子连用两个问句质问景春的用意是什么？【答案】对景春观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。

“子未学礼乎”，点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。

5. 孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？【答案】前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。

6. 孟子举女子出嫁这样的生活实例的目的是什么？【答案】从论证方法看，既是举例论证，又是类比论证，以女子顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从，其实是在讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样，没有任何原则。

7. 孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？【答案】不能。

“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。

8. 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”请结合文章有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。

【答案】①心怀仁德，践行礼义。

②通达时，施仁政；困窘时，独善其身。

③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。

○写○作○技○巧《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。

反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。

（统编课后思考探究）【答案】示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。

示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。

金题演练主旨相关一、阅读下面两个语段，完成1～4题。

（共10分）（一）《富贵不能淫》全文（二）律①知武②终不可胁，白单于。

单于愈益欲降之。

乃幽武置大窖中，绝不饮食。

天雨雪。

武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死。

匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③，羝乳乃得归。

别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去⑤草实而食之。

杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（节选自《汉书·李广苏建传》，有删改）注：①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。

②武：苏武。

③羝（dī）：公羊。

④廪：储藏的米。

⑤去（jǔ）：储藏。

1. 下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（2分）（ ）A. 道⎩⎪⎨⎪⎧行天下之大道． 不足为外人道．也B. 居⎩⎪⎨⎪⎧居天下之广居． 不可久居．C. 往⎩⎪⎨⎪⎧往．之女家 独往．湖心亭看雪D. 屈⎩⎪⎨⎪⎧威武不能屈．手指不可屈．伸 2. 把下面的句子翻译成现代汉语。

（2分）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

3. 语段（一）中孟子反驳景春的观点运用了什么手法？这样写有什么作用？（2分）4. 语段（一）中的哪句话写出了大丈夫的标准？你认为语段（二）中的苏武是孟子所说的“大丈夫”吗？（4分）人物相关二、阅读下面两个语段，完成1～4题。

（共10分）（一）《富贵不能淫》全文（二）孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游。

人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。

”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

”（节选自《孟子·尽心上》）注：①宋勾践：人名，身世不详。

②游：游说。

③嚣嚣：安然自得的样子。

1. 解释下面加点词语在句中的意思。

（2分）（1）父命．之 _______________ （2）必敬．必戒 _______________ 2. 把下面的句子翻译成现代汉语。

（3分）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

3. 语段（一）中孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？（2分）4. 语段（一）（二）中都提到“道”，请简要概括孟子理想中“道”的内涵。

（3分）参考答案及解析第16篇富贵不能淫知识盘点一、1. 女汝你2. （1）使……惑乱，使……迷惑（2）使……改变，使……动摇（3）使……屈服3. （1）真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子（2）指战争停息，天下太平（3）行冠礼（4）教导、训诲（5）告诫（6）去，到（7）谨慎（8）这里指丈夫（9）顺从准则，标准（10）遵从（11）独自二、1. 告诫谨慎 2. 住进，居住住宅停留 3. 真正，确实诚心三、1. 男子成年举行冠礼时，父亲给以教导。

2. 以顺从为准则的，是妇女之道。

3. 得志的时候与百姓一同遵从正道而行。

4. 不得志的时候独自走自己的道路。

金题演练一、1. C（2分）【解析】A项两个“道”的意思分别是“道路”“说”；B项两个“居”的意思分别是“住宅”“停留”；C项两个“往”的意思都是“去，到”；D项两个“屈”的意思分别是“使……屈服”“弯曲”。

2. （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

（2分）3. 类比；（1分）用“妾妇之道”深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪，进而提出大丈夫的行为准则。

（1分）（意思对即可。

共2分）4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（1分）示例：我认为苏武是大丈夫。

语段（二）中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合语段（一）中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准，因此他是大丈夫。

（意思对即可。

3分）（共4分）【参考译文】（二）卫律知道终究不可胁迫苏武（投降），报告了单于。

单于更加想要使他投降。

于是把苏武囚禁起来放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。

天下着大雪。

苏武躺着，把雪和毡毛一起咬着吞下肚，几天不死。

匈奴人认为他是神仙，于是把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊，才得归汉。

同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。

他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽……苏武被扣在匈奴总共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须和头发全都白了。

二、1. （1）教导、训诲（2）恭敬（一小题1分，共2分）2. 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

（“淫”“移”“屈”2分，大意1分。

共3分）3. 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

因此不能称为大丈夫。

（意思对即可。

2分）4. ①摒弃武力；②不盲目顺从，追求正义；③尊德乐义，求善求美。

（意思对即可。

一点1分，共3分）【参考译文】（二）孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度。

别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。

”宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？”孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以安然自得。

因此士人穷困时不失掉义，发达时不离开道。

穷困时不失掉义，所以士人能保持自己（的操守）；发达时不离开道，因此百姓不致失望。

古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。

穷困时完善自己的身心，发达时则拯救天下。

”。