自性的力量
哲学家玫瑰园(李孟潮)
哲学家玫瑰园（李孟潮）按：本文原名为《荣格的移情心理学与投射性认同》，由四个部分组成：1. 导论2. 哲学家玫瑰园3. 讨论4. 结语由于微信字数发布限制，全文在本公众号发布时分为了两个部分，亦在本篇中删减了原文中对荣格文集英文的引用。
本篇为第二部分。
欢迎点击阅读原文查看第一部分：《荣格的移情心理学与投射性认同——导论》。
本文转载自济南清源心理咨询的博客：/s/blog_6b2bef350100pubf.html，登录可查看文字完整版。
感恩作者！2. 哲学家玫瑰园荣格的分析是围绕着自性化过程和自性原型展开的。
在炼金术中，自性原型的这个特点是由哲人之石来代表的，而哲人之石又来自红王（red king）和白后(white queen)的结合，日与月的结合。
其结合的结果叫做化合（coniunctio），由雌雄同体的人物来代表。
哲学家玫瑰园图片中的国王和王后既可以象征患者和治疗师，也可以象征着患者内心分裂的成分。
所以从荣格理论的角度来看，投射性认同是个体走向自性化的一个阶段。
2.1 玫瑰园图一：墨丘利之泉图1 玫瑰园图一：墨丘利之泉(Mercurial Fountain)此图描述了伟大工作（the opus）的神秘基础。
图四角的四颗星代表着四相性（quaternity），而中央的一颗星代表着由“四”而来的“一”。
下面的水池（basin）是变形发生之地。
其中装满了圣水。
水池中升起的空管也被称为Uterus(子宫），是孕育小人（the Homonculus）的地方。
这个水池是圆形的，它是完美物质形式的母体，是四角最终要变化而成的东西，四角中物质还是彼此分离、充满敌意的，它们必须联合起来成为一个循环。
三个水龙头象征着墨丘利的三个本质，也就是三位一体。
图的顶部是双头的（分离的）蛇怪，它喷出两道原始物质（prima materia）的有毒的烟雾，在烟雾中包括了七大行星或七种金属。
（水池外缘有六星，加上墨丘利总共七星）荣格认为这两道雾气起始了多重蒸馏和净化原初混乱和黑暗物质的过程，而Schwartz-Salant 认为，这个过程就是投射性认同的过程。
善恶有报——有科学依据！
善恶有报——有科学依据！“善有善报，恶有恶报”这句话在中国⼈尽皆知，太上⽈：祸福⽆门，唯⼈⾃召，善恶之报，如影随形。
数千年来，善恶有报的道理⼴泛流传在民间，道教经典《太平经》最早对因果、承负思想做出较为系统的阐述，道教崇尚⾃然，宣扬⽓化天地、天⼈合⼀、天道承负、乐⽣好善。
不修道德，三代承负，受⼈褒贬，难逃世⼈⽿⽬。
“三代承负”⽆需等三世，⼀家之中，三代之内，盛衰穷富，⼦孙命运，便是家道、家德。
这样，承负的真实，契合道之真，修真之要也。
但因为缺乏⾜够的科学验证，很多⼈还是对此报以怀疑。
那么，今天众多科学家的研究成果可以让你⼀窥善恶有报的真实性了。
1、善念产⽣的分泌物使⼈健康长寿 科学家在研究中发现：当⼈⼼怀善念时，正向系统被启动，⼈体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变得活跃，正念常存，⼈就不容易⽣病；⽽当⼼存恶意时，负向系统就被启动，⾝体机能的良性回圈会被破坏，⼈的⾝体就容易发⽣故障。
所以善良正直的⼈往往更加健康长寿。
美国⼀篇题为《坏⼼情产⽣毒素》的研究报告称：“⼈类的恶念会引起⽣理上化学物质的变化，在⾎液中产⽣⼀种毒素。
当⼈在正常⼼态下向⼀个冰杯内吐⽓时，凝附着的是⼀种⽆⾊透明的物质；⽽当⼈处在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的⼼情下，凝聚起的物体便分别显现出不同的颜⾊，通过化学分析得知，⾥边含有很多毒素。
” 美国耶鲁⼤学和加州⼤学的研究者随机对7000⼈进⾏了长达9年的跟踪调查，结果发现，乐于助⼈且与他⼈相处融洽的⼈，其健康状况和预期寿命明显优于常怀恶意、⼼胸狭隘、损⼈利⼰的⼈。
更多不同的实验都得出了相同的结论，即纯净、慈善、正⾯的思想状态能令⽣命健康喜悦，⽽恶念会让机体组织失衡与病变。
道教讲“善恶有报”，孔⼦讲“仁者寿”，医学古籍中讲“正⽓内存，邪不可⼲”，古⼈们虽所属“门派”不同，但都能从经验和感悟出发，得出完全⼀致的结论。
这就好⽐在⼈类没发现万有引⼒定律之前，万有引⼒定律⼀样存在于我们的时空中。
佛学中有关本自具足都有哪些表述
佛学中有关本自具足都有哪些表述
佛学中有关本自具足的表述主要有三种：
一是“自性具足”。
自性指的是佛陀所说的真实本质，即真实的自我本质，也就是本来具足的佛性，每个人都有这种本质，而不存在任何增减。
二是“本心具足”。
本心指的是佛陀所说的内心，也就是虚无之内的真理，这种内心本质是不受干扰的，永远具足。
它是一种无我、无形、无空、无法的存在，它是净、安宁、开放、随喜、容纳一切的力量。
三是“菩提心具足”。
菩提心指的是追求圆满自由的心，它是一种超越自我的力量，是一种超越苦难的能力，是一种超越恐惧的智慧，是一种超越困境的愿力，是一种超越死亡的生命力。
它无需外力，就能自然而然地具足，令自己圆满无碍。
03沙盘游戏的理论基础：分析心理学
• 自卑情结
• 正如母体内的人的胚胎发展史，仅仅是我们的动物祖先以蠕 虫为开端的几百万年的躯体发展史一样，孩童的精神发展则是 我们的动物祖先、至少是比较晚些时候的动物祖先的智力发展 的一个缩影，只不过是更加压缩了。 （恩格斯）
3.集体无意识 • 集体无意识的内容却从不在意识中，因此从来不曾为单个 人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。 • 它不是个别的，而是普遍的；它具备了所有地方和所有个 人皆有的大体相似的内容和行为方式。 • 集体无意识表现：神话和通话；梦；意象；精神病患者 • 形成于人类的幼年。
• 一醉妇落水，起来又成新人。 • 美国，许多人在蚁堆上滚并被蚂蚁攻击，一害怕，这个小女 孩掉到河里。 • 月亮上有个沙漠。她往下沉沉入地狱。 • 有个闪光的球。她碰它它便冒蒸气，里边出来一个人把她杀 了。 • 她自己病危。突然肚子里生出鸟来，把她盖住了。 • 大批昆虫遮住了太阳、月亮和星星，唯一一个没有被遮盖的 星星落到她身上。
（2）意识自我（ego）
• 人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及 记忆的那部分。
• 扮演看门者的角色，为个特性保持一致性和连续性。
与弗洛伊德的“自我”概念的关系？
自我：人格中的心理成分
个体出生后，从本我中逐渐分化出自我。弗洛伊德认为， 自我是意识的结构部分。自我是处在本我、超我和外在环 境之间的中介物。
• 阿尼玛和阿尼姆斯 • 人格完善和谐，必须允许异性的一面在意识和行为中 展现。否则，其阿尼玛或阿尼姆斯得不到发展，就会 表现出人格不完善。如一个过于男人的男人，其内心 反而更脆弱。 • 社会期待会促进人格面具的发展，当人格面具与阿尼 玛或阿尼姆斯不协调时，会出现后者的反抗，于是出 现异性着装癖等。
• 思考型的人 最优秀的能力
克服困难的经典词句
战胜困难的经典词句1、要做到不屈不挠，最重要的是坚持究竟。
——陀思妥耶夫斯基2、意志坚毅，就会战胜厄运。
——佚名3、坚定的行进者尽管也有逗留的时候，却一往直前。
——赫伯特4、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；唯有志不立，直是无著力处——朱熹5、意志的出现不是对梦想的否定，而是把梦想合并和提高到一个更高的意识水平上——罗洛梅6、玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。
——王定保7、从不为困难光阴哀叹，从不为自己命运伤心的人，的确是伟人。
——塞内加8、一个人的价值和议论在于心灵与意志。
——蒙田9、没有播种，何来收获；没有辛勤，何来成功；没有劫难，何来光荣；没有挫折，何来绚烂。
(英国海军大将佩恩 w)10、猛士眼前无险途。
11、宿命论是那些缺少毅力的弱者的借口。
——罗曼·罗兰12、人生是一次航行。
航行中必定碰到从各个方面袭来的劲风，可是每一阵风都会加速你的航速。
只需你稳住航舵，即便是狂风雨，也不会使你偏离航向——西.切威廉斯13、告诉你使我达到目标的神秘吧，我独一的力量就是我的坚持精神——巴斯德14、不怕山高，就怕腿。
关于战胜困的名言15、在希望与绝望的决斗中，假如你用勇气与决的双手握着，利必属于希望——普里尼16、要在个世界上得成功，就必持究竟；至死都不可以离手。
17、极少到有人心致志地去完成一件美好而正当的事。
我平时到的，不是缩手缩脚的学究，就是急于求成的莽。
——歌德18、在没有开始推行自己的使命从前，要有般的意志和耐心，不要惧怕峻、漫的几乎没有尽的梯⋯⋯——果戈理19、逆流而上，才能找到水的源。
20、人生最大的光荣，不在于从不失，而在于能屡仆屡起。
——哥德斯密斯21、获得一个最后的浅笑于获得最先的一。
——佚名22、有困是坏事也是好事，困会逼着人想法，困境能出人材来。
——徐特立(中)23、物理学教了我峻的一：人的意志是遇到某些决定性的限制——艾巴比24、若是一个人，能充信心地朝他理想的方向去做，下定信心他所想的生活，他就必定会获得不测的成功。
简单讲解自性
简单讲解自性自性就是每个人的本身性能或功能，具体就是指人的思想说话行动做事的功能。
这些能力用于利益人，就是正善之能，有时正善之能还称为人性或善行；人的思想言行之能力用于危害社会他人，就是邪恶之能，有时邪恶之能还称为非人性或恶行。
表面上看，人的思想言行可以由自己随意完全控制，但实际上，人的思想言行不能完全由自己随意控制，很大程度上受自己以前所做的善或恶之事所控制，这种情况有时称为习性或前行的业力之影响。
对一个曾经做了严重危害社会他人之事的人来说，由于这些前行的力量，使此人现在的思想言行不但会使其人拒绝接受新的财富地位等福、抛弃已得的财产地位等福，而且还会招致社会他人给自己使坏、让自己得更多灾难，曾严重作恶者其人现在的思想言行还会使自己深陷监狱、疾病缠身、精神失常，等等灾祸；相反，对于一个曾经做了重大利益于社会他人之事的人来说，此人现在的思想言行不但会主动接受新的财富地位、巩固已得的财产地位，而且还会招来社会他人给自己送好、让自己得更多的幸福。
曾对社会他人有大功之人现在的思想言行会使自己得到巨大奖赏、多种利益集于己身、精神焕发、身体健康长寿。
上述这些是个人自性中的一个关于福祸的性能，它是不可由自己随意更改的，是客观不灭的。
从某种意义上说，它就是人的良心，良心永不灭。
传统的劝善书所讲的：作善得福，作恶得祸，所作所得，就是指人性或自性中的这个功能。
人的生活目的就是为把自己的生活过得更好，要过好生活，就必须断恶学善，只有坚持断恶学善，个人的思想言行才会远离造灾难的人和事、才会招来和接受给自己带来财富地位的人和事。
下面举些例子，曾有恶行之人自己主动弃福的例子，如：不愿干高薪的工作，辞去官职，离家出走、去过艰苦的生活，等等；曾有恶行之人主动拒福的例子，如：公司给予新职位不愿意干，拒绝接受领导职务，不愿意接受新房屋，给钱财福利赌气不要，等等。
曾有善行之人自己主动招福的例子，争取干高薪的工作，争取官职，忍让保家保工作、不主动辞去旧工作，等等；曾有善行之人主动接受福的例子：不管公司给予什么新职位都欢喜干，欢喜接受领导职位，主动追求接受新房屋，不怕艰苦主动挣更多的钱财福利，等等。
关于曼陀罗分析自性七阶段
关于曼陀罗分析自性七阶段！我们知道自性动力是心理发展的原动力，那么，自性的原动力是什么？它们是如何受阻的？如何激发及修复自性动力？我们将自性动力分为七个阶段：保护、分化、凝聚、整合、指引、超越、开悟。
保护动力♦定义婴儿刚出生的时候，自我还没有从无意识中显露出来，为了保护自我，自性的保护动力发挥其保护功能，与母亲产生联结，推动母亲成为其“外部自性”。
如果母亲能很好地抱持婴儿，则婴儿的保护动力能得到满足，在形成足够的安全感之后，婴儿逐渐把投射给母亲的自性回收和内化，自身的自性动力也不断被稳固和强化，如此，才能顺利地发展其它阶段的动力。
如果母亲无法抱持及滋养婴儿，对婴儿的需求敏感度低，致使婴儿被迫地采取其它扭曲的方式来发挥其保护自我的功能，就会导致“消极母亲情结”形成，这是根源性的创伤。
自性的保护动力是它最基本的动力，保护动力受损，儿童的自我功能就十分脆弱。
♦如何修复曼陀罗绘画：曼陀罗的大圆具有母亲的乳房和怀抱的圆形特点，能让绘画者感觉到接纳与包容，从而联系到积极的母亲形象。
此外，彩绘曼陀罗中，模板具有规律，可预期和可控制的特点，绘画者能在绘画过程中将这种稳定性内化，并不断增强安全感。
而在绘制曼陀罗中，根据给出的主题来绘制相应的曼陀罗，如“守护神”、“幸福的全家福”等，都能有效激发绘画者的自性保护动力。
曼陀罗心灵动力棋：动力棋的保护阵法让来访者描述使他感觉到恐惧担忧的事情（也可以是希望达成却又充满担忧的目标），并摆放在曼陀罗盘中心；说出威胁的事物并具体说出它们的影响，然后放在外圈；如果威胁的事物描述不清晰，为了更好地看清它们，需要把它们摆在中间看清楚威胁，之后再放在外周；把威胁的事物进行排列；寻找应对的资源放在内圈，与之真正对立；再不断复盘，不断化解。
该阵法适用于受到威胁，内心焦虑不安、恐惧慌张的人，能很好地激活自性保护动力，面对威胁，寻找应对策略。
分化动力♦定义自性分化功能是长期进化形成的原始动力，在分化动力的推动下，自我尝试和学习各种新的经验和技能。
自是一家名词解释
自是一家名词解释
自是一种自然哲学概念，源于中国古代哲学思想，与“他”相对。
自包含了个体、自然、世界和宇宙的含义，强调个体和自然的辩证统一。
在中国古代哲学中，“自”一词的含义非常丰富。
首先，它可以
指代个体自身的本质、本源和力量。
人们认为，每个人都有一种与生俱来的内在力量，被称为“自性”或“本性”。
这种自性可
以被发现、探索和实现，以达到个体的完善和发展。
例如，在道家哲学中，追求“道”的境界就是融入宇宙的秩序，与自然的
力量产生共鸣。
其次，自还可以指代自然世界和宇宙。
在中国古代哲学中，自然被视为一个自律的整体。
它拥有自己的规律和秩序，人们应该尊重和顺应这种秩序，而不是试图支配和改变它。
例如，在儒家哲学中，强调“天人合一”的思想认为，人类和自然是一个
统一的整体，如若违背自然的规律和秩序，就会产生不和谐和灾难。
最后，自还可以指代世界的存在和演化。
在中国古代哲学中，人们认为世界和宇宙是一个无限循环的过程，它们的起源和终结是在不断循环中的。
自是这个过程中的一个核心概念，代表着不断的变化和发展。
例如，在道家哲学中，追求“无为而治”
的观念认为，人应该顺应自然的变化和流动，而不是试图强行干预和控制。
综上所述，自是中国古代哲学思想中一个非常重要的概念。
它
涉及个体、自然、世界和宇宙的多个层面，强调个体与自然的辩证统一。
自的理念对个体发展、社会和宇宙的和谐起着重要的指导作用。
在现代社会中，这种理念仍然具有重要的意义，提醒我们应该顺应自然、尊重个体，并追求和谐共存。
荣格与后荣格学派自性观
荣格与后荣格学派自性观文| 陈灿锐、申荷永摘要自性（Self），是心理分析的核心概念。
本文对荣格与后荣格学派关于自性的论述进行梳理，重点阐述了荣格理论中自性的特性与动力、诺伊曼的自我——自性轴说、福德汉姆的自性发展观和建构主义的自性观。
在此基础上，本文从研究方法、治疗对象、治疗方法三个方面比较分析这些学说差异的原因。
最后，简述自性对心理治疗的意义。
1. 引言自性的概念与理论，是荣格与其他深度心理学相区别的标志。
在荣格分析心理学中，荣格把自性视为心灵的中心与整体。
自性自然而然成为他整个学说的核心概念。
在荣格心理学中，表达和现实自性完整性的过程就是自性化，而自性的体验是一种类似宗教性或神圣的体验，它为个体提供了人生的方向与意义。
斯坦因在《荣格心灵地图》中指出：“自性不仅是荣格理论中最基本的特色，同时也是巅峰之作。
因此，我们需要准备工作，才能完全掌握它的意义与重要性。
”荣格逝世后，即使有其他心理分析理论家对荣格的理论做了较大的发展和改变。
但是，在自性理论的整理上，很少有心理分析家愿意去改变荣格的自性理论。
Samuels在其《荣格学者与后荣格学者》一书中，把后荣格学者对自性、原型、人格发展所强调的不同程度，分成了经典学派、原型学派和发展学派。
其中，经典学派最重视自性。
可见，自性在荣格心理学中的地位。
由于经典学派与原型学派关于自性的理论与荣格本人的观点比较接近。
所以，在后荣格学派的自性观点中，本论文主要介绍发展学派和建构学派有关自性的观点。
2. 荣格的自性观2.1 荣格自性的经历在《回忆梦思考》中，荣格讲述了他的自性经历。
他在四十到五十岁期间，内心经历如同精神分裂症病人，体验到大量分裂的幻觉与情感。
这些体验最初强烈而深刻，然后慢慢变淡。
在这期间，荣格坚持绘画象征自性的曼荼罗。
最后，他梦见自己在英国的城市菲利普出现。
他在某个雨夜与一群瑞士的朋友们走在当地的街道上，不久他们遇到了一个形状如同车轮般的十字路口。
看透世事的词句
看透世事的词句1、经历风雨，方能看透世事。
2、人生百态，世事无常，唯有看透透，才能不被外物所惑。
3、只有经历了，才能看透世事。
4、以无为眼光，看清世间繁华。
5、人心如透视镜，看透了一切虚伪与真实。
6、世事如局，只有看透其中奥秘，才能掌握自己的命运。
7、世间事，有笑有泪，看透莫问前程，只问今朝。
8、洞察世间百态，看破红尘纷扰。
9、经历风雨，让人更加明了，看透生命中的繁华与平淡。
10、世事多变，人心易变。
11、人生的境遇并没有绝对的好坏之别，福兮祸所依，祸兮福所伏。
自性的、智慧，才是一切意念的本源。
日月经年，世事无常。
所有的一切，我们应当不逃避，不强求，一切随缘，以一颗恬然淡定的心，泰然处之。
12、使人成熟的不是岁月而是经历，百味尝遍，自然看透，看透世态，看淡世事。
13、看透一切，善待自己，每个人曾经都经历过很多事，将来还要去做很多事，所以要学会看透一些过去的悲伤以及现在的烦恼，好好的珍惜现在。
14、世间上最可怕的事，恐莫过于，本以为自己看透了一切，却不知是一切早已看透了自己。
15、人心难测，世事如梦。
16、人生如戏，笑泪交织，世事纷扰，不过过眼云烟。
17、岁月匆匆，世事如梦，唯独真情永恒，超越时间与空间。
18、世间繁华，皆为过客，唯有内心宁静，方能看透世事。
19、人生如画，世事如诗，用心感受，才能领悟生命的真谛。
20、世事如风，人情冷暖，唯有淡然处之，才能笑对人生。
21、看透世事，不是冷漠，而是对生命的深刻理解与尊重。
22、世间万物皆有定数，看透世事，才能更好地把握人生。
23、世事如梦，一切皆有可能，唯有勇敢面对，才能实现梦想。
24、每一段路，只要还有不甘心，它就还没有走到尽头。
25、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
26、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。
27、别因为遭遇过背叛，就把自己变得腹黑。
坚持善良，才会吸引来更多人善待你。
28、走过万水千山，尝遍苦辣酸甜，到头却是风流云散。
历经沧海桑田，受尽嘲讽讥言，最后才知人间冷暖。
论荣格的原型理论
论荣格的原型理论荣格的原型概念与其集体无意识关系十分密切。
正如他曾明确表达的那样，个人潜意识主要是由各种情节构成的，而集体无意识的内容则主要是原型。
荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感觉到。
”荣格认为，集体无意识通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式所构成的。
原型赋予某些心理内容以其独特的形式。
同时，荣格还提出，主要由原型所构成的集体无意识，具有一种与所有的地方和所有的个人皆符合的大体相似的内容和行为方式。
由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式，因此它就组成了一种超个人的心理基础，普遍的存在于我们每一个人身上，并且会在意识以及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理与行为。
在这种圆形心理学的意义上，荣格认为，历史中所有重要的观念，不管是宗教的，还是科学的、哲学的或伦理的观念，都必然能够回溯到一种或几种原型。
这些观念的现代形式，只是其原型观念的不同表现，是人们有意识或无意识地把原型观念应用到了生活现实的结果。
荣格用原型意象来描述原型将自身呈现给意识的形式。
但是荣格也一直努力区分原型与原型意象的不同。
原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它；但是可以通过原型意象，来理解原型的存在及其意义。
于是，我们可以把原型意象看作原型的象征性表现。
通过其表现以及表现的象征，我们就可以认识原型。
比如，出生、结婚、死亡与分离等等，在其象征的意义上来说，都再现着某种原型的存在。
荣格说，无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。
在其对“精神与生命”的论述中，荣格还表述过这样的思想，只有具有意象性并因此而可描述，一种心理实在才可能成为意识内容，即能够被描述。
在这种意义上，荣格曾高度赞扬中国文化，赞扬太极图与汉字，称其为“可读的原型”。
荣格认为，人生中有多少典型的情境就有多少原型意象。
原型意象的数目在理论上是无限多的，但在实践中，有一些原型意象对形成人们的人格和行为更为重要，荣格对它们特别重视，这些原型是人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影、自性。
沙盘摆件的性格分析
沙盘摆件的性格分析
儒、释、道是中国的三大主流文化，其中每种文化思想都对中国人的心理产生了不同程度的影响。作为佛教的人物，如来具有佛教所说的“大彻大悟”的特点，因此他是觉悟者的象征，是内心和谐统一的象征，是荣格所说的个体化和自性的象征。此外，与其他宗教人物相似，在中国文化和传说中，佛祖也有超自然的力量，而且“法力无力”，“慈悲为怀”，因此佛祖亦是超自然力量和拯救者的象征。
五路财神的沙具通常是比较可爱的卡通形象，放在沙盘中，他们往往代表喜庆，也可以代表保佑者，甚至也可以看作是智慧老人的象征。
“八仙”是中国汉族文化传统民间传说中的八位神仙，他们分别是:汉钟离、铁拐李、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、张果老、善国舅。他们常同时出现，有时也会用相应的法器来代表他们。通常情况下，以人物形象出现的称为“明八仙”，以他们的法器形象作为代表而出现的八仙称为“暗八仙”。据说他们的形象就是男、女、老、少、富、贵、贫、贱的象征。所以在沙盘中八仙可以是神的象征，也可以是自我疗愈的象征。而以“八仙过海”、“得道成仙”等为主题的沙盘往往是超越的象征。
弥勒佛又称为未来的神，其形象身宽体胖、笑容可掬，或坐或立，有时还会背着一个大口袋，或者捧着一个大元宝，或者被一群孩子围绕等等。他的口袋跟西方圣诞老人的口袋有相似之处，都是可以满足人们愿望的象征。元宝代表的是财富，而孩子代表的是中国传统文化中多子多福的含义。在沙盘中，弥勒佛就是神的象征，代表着超自然的力量，能够给人以保护并满足人的愿望。
正能量句子与心态调整
正能量句子与心态调整正能量句子和心态调整可以帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难。
以下是一些建议：1.人生无常，得失皆有，保持积极心态，方能笑对风云。
2.心态的力量是巨大的，一个积极的心态可以帮助我们克服困难，让我们在困境中保持乐观。
学会调整心态，让自己变得更加积极向上，才能更好地面对挑战和机遇。
3.保持积极心态：积极面对生活中的挑战和困难，不要轻易放弃。
相信自己有能力克服困难，并保持积极的态度。
4.与其沉溺于消极情绪，不如积极调整心态，给自己注入正能量。
这样才能勇往直前，收获更好的未来。
5.生活中总会有一些不顺利的事情，但是我们要学会调整自己的心态。
不要被情绪所左右，要保持冷静和理智。
6.无论何时，保持一个积极向上的心态都是成功的关键。
用积极的态度去面对一切，你会发现生活中充满了无尽的可能。
7.人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。
最后，终将苦尽甘来。
昨天越来越多，明天越来越少。
走过的路长了，遇见的人多了，不经意间发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，头脑的睿智与清醒。
早安！8.人生如行船，有进就有退，有逆就有顺，心态好，一切都好。
9.相信自己：相信自己的能力和潜力，不要轻易否定自己。
即使遇到失败或挫折，也不要失去信心，而是要从失败中吸取经验教训，继续前进。
10.学会感恩：感激身边的人和事，珍惜每一个美好的瞬间。
不要抱怨生活中的不公，而是要学会欣赏生活中的美好。
11.保持健康的生活方式：注重身体健康，合理饮食、适当锻炼、保持良好的睡眠习惯。
同时，也要注重心理健康，学会释放压力和情绪。
12.寻找支持：与亲朋好友、同事或专业人士交流，寻求支持和帮助。
分享自己的感受和困惑，倾听他人的建议和经验，共同成长。
13.不断学习和成长：不断学习新知识和技能，提高自己的能力和素质。
通过阅读、参加培训或寻求专业指导等方式，不断拓展自己的视野和思维方式。
14.保持乐观心态：乐观地看待未来和人生，相信自己能够创造美好的未来。
何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭什么意思
何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭什么意思
问题：何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭什么意思？
佛说：人生在世间无非就是一场戏而已。
虽然你有这个感觉但却想改变他的样子去完成它！我们每天都要穿衣服吃饭上班下课学习玩耍走路坐车回家睡觉等各种事情，可能对于很多人来讲都会认为活着并没有那么简单，因此而烦恼过、忧愁过、难受过、悲伤过、绝望过……其实人类还有另外一个名字叫做小动物，也许就只是自己看待和别人眼里的角度不同吧！
我相信大家现在所经历的一切困难和挫折也好快乐幸福也罢，当初给你带来快乐和希望或者痛苦难受和压抑也行，总之一句话那就是人必须得要活着啊。
试想一下如果连最基础的都没了的话又该怎么办呢？谁都知道活着真的太重要了！只要你想活就没有任何东西能够阻挡住你，我不敢保证所有人，至少我身边有亲戚朋友发生过很多事例让我开始深刻体会到“一切皆有可能”这四个字的含义！原来之前我以为靠山山倒、靠人人跑的心态都用不着存在了，一切要全凭自己的力量才能获取属于自己的利益与荣誉，这些都不再成立了。
其中的滋味酸甜苦辣咸尽在其中。
每个人都曾面临过挫折与磨难，但依旧要坚强勇敢地站起来继续往前走，迎接更美好的明天，请千万记住不要放弃自己，不管怎样失败和成功永远都伴随着我们左右。
即使身处低谷时也应拥有积极向上的心态，把那份属于自己命运紧握手心！相信每个人都知道人类为何会死亡？那是因为大脑里存储的资料不断减少且逐渐消逝，由此可见我们所经历的喜怒哀乐、悲欢离合、酸甜苦辣
咸都将慢慢沉淀，直至归于平静，最后彻底融入宇宙虚空。
后扶贫时代的相对贫困及其治理
后扶贫时代的相对贫困及其治理作者：董帅兵郝亚光来源：《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2020年第06期摘要：相对贫困是我国2020年后贫困治理的主战场。
通过实地调查，分析地方政府探索相对贫困治理的案例和数据，发现后扶贫时代的相对贫困具有经济结构性、政策负外部性、社会权利性、社会时间性和社会心理性等五个维度。
相对贫困的相对性、多维性、脆弱性、动态性、发展性、长期性、特殊群体性、强区域性，要求国家建构新的贫困治理体系。
后扶贫时代的相对贫困治理，应着力构建益贫式经济增长体系、综合性扶贫政策体系、包容性社会发展体系、多元化贫困治理体系、理性化心理认知体系，针对性地破除相对贫困的多维相对性，使相对贫困治理走上常态化、制度化、长效化的轨道。
关键词：后扶贫时代;相对贫困;贫困治理;地方与基层政府2019年《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》提出坚决打赢脱贫攻坚战，巩固脱贫攻坚成果，建立解决相对贫困的长效机制，将治理相对贫困提升到完善国家制度与国家治理体系、促进国家治理能力现代化的高度。
根据国家统计局2020年1月23日发布的数据，按现行国家农村贫困标准测算，2019年末，全国农村贫困人口551万人，贫困发生率0.6%[1]。
2020年中央一号文件进一步指出我国的脱贫攻坚工作重心转向解决相对贫困，要研究建立解决相对贫困的长效机制，提出治理相对贫困的总要求。
2020年之后，进入后扶贫时代，相对贫困成为贫困治理的主战场，对国家贫困治理体系和治理能力提出新的要求，解决相对贫困问题事关中国特色社会主义现代化强国建设的总体布局。
一、文献梳理与问题提出中国经过精准扶贫，基本消除了绝对贫困。
2020年之后，相对贫困的含义和范围将更广，贫困的性质和区域将发生转变。
目前，学界对于相对贫困及其治理的研究集中在以下方面：1.相对贫困的概念及内涵。
P.Townsend认为，如果个体、家庭或特定群体，不能按照其所生活的社会中习惯性的、广为接受的、广为鼓励的方式生活，就处于“相对贫困”状况[2]。
箱庭疗法之十二生肖的象征意义
箱庭疗法之十二生肖的象征意义人类与其他动物一起生存于大自然中，人类既可以驯化动物，同时又可能受到动物的威胁和伤害，动物对人类而言，是敌也是友。
自古至今，人类历经千百万年的历史，对不同的动物都形成了一些普遍的认识。
动物在所有文化群体中，经常是最直接、最有力、最重要的象征源泉，几乎所有的人类品质都能用某些动物来表现。
许多原始文化中，人们都对动物非常敬畏，认为这些动物与宇宙能量息息相关。
动物优于人类的身体素质和感官能力，这使人们更加确信它们具有某些神奇的精神力量，而人类则通过对这些动物的祭祀仪式获得此种力量，将某种动物作为民族的图腾，或用某种动物来象征自己。
箱庭作品中所出现的动物，既可能是来访者本身所崇尚欣赏品质的具体化，也可能是自己恐惧担忧的象征。
考察作品中动物的象征意义，可以触及来访者无意识中的人格内涵。
但是，来访者可能仅仅是因为某个动物能表现某一情景或某种心理而放置，不一定都具有所罗列的象征意义。
还需要注意的是，箱庭疗法作为治疗技术，我们并不主张对来访者放置的某个动物所表现的象征意义都要进行具体的分析甚或猜测。
生肖也称为属相，按照汉字的解释，“生”指“出生”，“ 肖”义为相似、类似。
谈生肖，首先要从中国农历的干支纪年说起，中国的历法在距今三千多年的夏朝就已完备，我们仍然通行的农历有时就被称为夏历，夏历纪年的方法是用干支纪年法，以天干与地支配合为序，天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
以天干、地支相配，如甲子、乙丑、丙寅等依次类推排列共计60组，通称“六十花甲子”，这60组与年相配，60年循环往复一次；与月相配，60个月（5年）循环往复一次；与日相配，60日循环往复一次，与时相配，120小时（古人两小时计一个时辰）循环往复一次，如此循环往复，年、月、日、时各有自己的干支纪历，日历记载的方法就清晰并有条不紊了。
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自性的力量发表时间：2018-03-21T12:08:52.727Z 来源：《心理医生》2018年5期作者：何姗姗[导读] 程某，女，高二。
中考以班级第2的成绩入学，高一时成绩在班上排名前5。
(浙江省桐乡市高级中学浙江桐乡 314500）【摘要】面对学习焦虑的高中学生，笔者通过运用于意象对话、积极想象及心理绘画等技术对学生进行个案辅导，缓解学生焦虑情绪提升学生自性的力量。
【关键词】学习焦虑;放松;积极想象;意象对话;绘画分析【中图分类号】R3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-8231（2018）05-0322-031.个案基本情况程某，女，高二。
中考以班级第2的成绩入学，高一时成绩在班上排名前5。
进入高二后，连续几次考试都不好，成绩越来越差。
下滑的成绩让她对未来很迷茫，周围的同学们都在努力学习，自己不能再落后了，尤其不能让父母担心。
因为这些原因，现在晚上睡不好觉，白天吃饭不香，上课没有精神，担心继续这样发展下去，到不了高考自己就会到班级末尾，那样自己就完了。
希望得到心理老师的帮助，帮她缓解学习压力。
心理测试：SCL-90量表总分152分，躯体化、强迫、焦虑、恐怖、抑郁、偏执六项因子分均高于正常，其中焦虑分高于正常的两倍。
2.分析评估和诊断2.1 主要表现该生将问题的焦点和注意力全集中在自己身上，思维总是指向考试失败的方面。
过度担心自己的考试，注意力全部集中在考试能否取得好成绩，在班级排名能不能前进等方面。
晚上睡不好，白天吃不香。
比平时更用功、自制力和自尊心都更强，但常常过分紧张，总担心学习不好，因为经常担心，引起更多不安和焦虑。
2.2 对该生的诊断学习焦虑，有焦虑的情绪体验，表现形式是对未来不确定事件的担心和焦虑，对未来的恐惧和担心，怕考试成绩一直下降、自己到高考时完蛋了等等；有焦虑的身体表现，吃不香、睡不好。
3.辅导目标和方案3.1 具体目标通过意象绘画提升学生自身能量状态，缓解心理焦虑，消除紧张情绪。
3.2 辅导方案辅导的重点在提升学生的自性力，从自身消极情绪中找到积极力量，再配合行为辅导给以调整，焦虑情绪和行为随之得到改善。
所以，本例主要采用积极意象技术、心理绘画分析技术、放松辅导等方法对她进行辅导。
和学生商议后，每周做一次辅导，如有个别情况临时调整。
4.辅导过程4.1 第一次辅导：积极想象放松、自画像学生来到心理辅导室把自己的心理困惑向我表达，希望通过辅导改变自己目前的焦虑情绪，让自己在今后学习中有更多动力。
我首先收集一些学生生活、学习及家庭的基本信息后，对学生的问题进行分析评估，初步认为学生的情况属于学习焦虑辅导，与学生进行了初次的积极想象放松及绘制自画像。
首先请学生以最舒服的姿势躺在音乐放松椅上。
闭上双眼，放松身体，伴随着美妙的音乐及指导语开始做积极想象。
以“积极想象”放松的方式，让学生从头到脚带走每一丝烦恼和疲惫，唤醒身体每一个细胞，注入内心充足能量。
当学生身心放松后，给学生一张A4白纸及铅笔，让学生在纸上画自画像，尽量画出整个身体，不要只画头部或画火柴人或漫画。
学生告诉我，在音乐放松的过程中，一开始并不能很好的放松，身体有些紧绷，慢慢深呼吸后，随着音乐指导语一点点放松下来，感觉很舒服。
当画人像时，却不知道要如何下笔，感觉画的人像和自己心里所想不太像。
但还是感觉很舒服很轻松。
我想，这就是表达性治疗所提供的一种非语言情景，让学生探索驱动无意识的过程吧。
这种辅导方式可以降低学生阻抗，尽快和学生建立有效连接，为下次辅导奠定基础。
最后，给学生布置作业：尝试在睡前，躺在床上练习放松，并约定每次辅导时间。
反思：我觉得为学生提供一个安静、安全、舒适的环境是非常重要和必要的。
学生进入辅导室表述自己心理困惑时，整个身体是紧绷状态。
通过积极想象放松后，初步释放其内心压力，再借助绘画将学生潜意识里的情绪调动到意识层面，通过非语言交流引导学生对自我探索，将潜在的压力释放并激发学生自身能量。
4.2 第二次辅导：积极想象放松、积极意象——看房间学生按约定第二次来辅导室，和第一次来时明显感觉身体的放松，并希望得到进一步的辅导。
于是，我依然让学生躺在音乐放松椅上，让学生进入想象放松状态。
当学生身体处在放松状态，让学生慢慢感受着当下，同时指导学生开始进行积极意象——看房间，通过指导语指导学生进入“房间内部”的想象。
引导语：深呼吸，身体放松。
此时你会发现有一个房间，由远及近，由模糊到清晰，慢慢地出现在了眼前。
这个房间不必是熟悉的地方，也不必是你平常居住的卧室，它可以是任意一间你从来没有见到过的房间。
好了，我相信你已经看到了，接下来，老师希望你能够轻轻推开这个房间的门，走进去看一看。
（停顿）你肯定看到房间的内饰了，它或熟悉或陌生，或清晰或模糊，不用着急，慢慢看，擦亮自己的心眼，相信你一定能够看得清楚……老师给你一些时间，在这个房间里走走看看，你能看到什么？房间大小？有些什么东西？窗户在哪儿？光线如何？……现在请你走到窗户前，把窗帘拉开，把窗户轻轻推开，让温暖的阳光（给心灵注入能量）照进房间，让徐徐清风吹拂房间。
此时，你会感觉到你的房间开阔起来，房间格局也不由自主地变大了；你感觉特别温馨、舒适。
如果你感觉你的房间还不够明亮，没关系，来，自己找一下灯的开关，把灯也打开，让更多的光线进入我们的心房……此时，你的房间更加明亮，你的格局更加广大。
接下来，你看看房间里有没有凌乱或者很脏，如果有的话，请把刚才你看到的凌乱的地方收拾整理一下，请把那些铺满灰尘的地方打扫一下。
不着急，慢慢来，你有足够的时间。
打扫完了以后，抬起头来看看它，闭上眼睛感受它，多么整洁！多么美好呀！如果你还觉得不够好，那你就再加入一些美好的东西吧，比如你可以栽种一些绿色的、有生命力的植物。
或许你还可以在房间里挖上一眼活水清泉……在想象的世界中，你无所不能。
当一切做好后，抬起头来再看看房间，然后慢慢的从大门走出来，走出来……深呼吸，缓缓的睁开眼睛。
积极意象做完后，学生说，感谢身体很轻松。
本次辅导使用积极意象，通过看房间、打扫房间，进入学生的潜意识。
当然打扫心灵房间的过程是持续性过程，不可能通过一次意象对话就彻底完成。
于是我又给学生布置了作业：晚上睡觉时，可继续打扫自己心房间；做适当的运动；在打扫心房间时，如果遇到难以解决的问题，请来咨询老师。
反思：在这次的辅导中，通过身体放松，与学生积极意象过程中，洞察学生情绪、内在的冲突与挫折、提供宣泄释放、给与支持并加强自性力量。
在收拾房间、增添积极意象环节中，学生告诉我她本来不想做，感觉房间里灰尘有点多、有点乱，自己不可能做好。
可是当自己真的去打扫，发现还是可以完成的，心理很开心。
我想，这就是潜意识的流露吧。
在这个场景里学生意识中的东西就她曾经经历或是正在经历的阶段吧。
她想摆脱这种不安和焦虑，但又深陷其中。
通过非语言形式与自己的焦虑进行沟通，这种无意识的象征干预起到一定的帮助。
4.3 第三次辅导：想象放松、积极意象、绘画涂鸦这是学生第三次来辅导室。
一进入辅导室，学生就迫不及待问我，今天要做什么？这说明非语言表达性治疗技术在学生身上开始有效果，学生愿意接纳这种辅导方式，这是好信号。
于是，我先让学生趟在音乐放松椅上放松身体。
在学生身心放松后，给学生A4白纸和蜡笔，让学生在纸上随意涂鸦。
第一次颜色涂鸦引导语：慢慢地深呼吸，放松自己后，感受着当下的自己，感受自己当下的情绪，如果让你选一个颜色来代表当下的情绪，你会选哪个颜色呢？第一个闪过你脑海的颜色就是了。
……好了，请缓缓睁开眼睛，把你刚才选好的颜色用蜡笔表现出来，在A4白纸上随意的涂鸦。
学生在纸上随意涂鸦……第二次颜色涂鸦引导语：好了，请调整好坐姿，缓缓闭上眼睛……想一想曾经让你感到特别愤怒的、生气的、害怕的事情都是什么？感受自己那时的情绪，如果让你再选一个颜色或二个颜色代表那时的情绪，你会选哪个颜色呢？第一个闪过脑海的颜色就是了。
……好了，请缓缓睁开眼睛，把刚才选好的颜色用蜡笔表现出来，在第二张A4白纸上用力的随意涂鸦，注意，是用力的随意涂鸦。
学生在纸上随意涂鸦……积极意象整合引导语：刚才我们分别用不同的颜色表达了当下和曾经的情绪。
现在请将这两张已经涂鸦的纸撕成细小碎片，把这些颜色碎片化处理。
学生将涂鸦纸撕碎……第三次颜色涂鸦引导语：好了，请把刚才撕碎后的碎片暂时先堆放在桌上。
让我们调整好坐姿，缓缓闭上眼睛……刚才我们已经把之前的情绪都撕碎处理了，请想一想曾经让你感觉快乐的事情，感受自己那时的情绪，如果让你选一个颜色代表那时的情绪，你会选哪个颜色呢？第一个闪过脑海的颜色就是了。
……好了，请缓缓睁开眼睛，把刚才选好的颜色用蜡笔表现出来，在第三张A4白纸上随意涂鸦。
积极意象整合引导语：刚才把代表自己当下的情绪颜色和曾经愤怒的情绪颜色都撕碎了，那么现在同样的，把代表快乐的情绪颜色纸也同样撕碎，并且和之前的情绪碎片混合在一起。
积极意象的再整合与创造阶段引导语：好了，调整好坐姿，缓缓闭上眼睛……感受经过涂鸦、撕碎等动作后的自己，感受自己此时的放松状态，深呼吸，缓慢的深呼吸……。
好，请慢慢的睁开眼睛，请用自己刚才撕碎后的碎片，在8K的卡纸上独立完成一个贴纸作品。
并且给作品命名。
做好贴纸作品后，学生给作品命名“美丽新世界”，并且主动和我介绍自己的作品。
学生说，感觉这个过程很神奇，发现自己好的情绪、不好的情绪都可以轻易撕成碎片，没必要过分执着不好的情绪。
同时还惊奇的发现，不好的情绪、好的情绪撕成的碎片还可以重新创作。
看着自己的作品，心里很平静。
原来看似给自己压力的东西其实也可以被重新利用。
当学生说出这些，我感觉表达性治疗在学生身上开始出现积极的能量信号，非常好。
反思：让学生处在放松状态时进行积极想象，感受自己的情绪，第一次颜色涂鸦和第二次颜色涂鸦，可以觉察出前后的差异。
尤其在亲自斯碎片后，第三次颜色涂鸦时，学生选择了饱和度低、柔和的绿色，反映出了良好心理情绪，心理能量得到增加。
当学生把情绪碎片整合再创作的过程中，学生能完成一副主题明确的作品。
这说明，自性力已经在学生身上发挥效果。
4.4 第四次辅导：积极想象放松、家庭画这次学生早早来到辅导室门口等我，这是我们约好的第四次辅导。
看见我走来，学生远远就和我打招呼，说明学生的行动出现积极变化。
看到学生的主动，我觉得辅导快要结束了。
进入辅导室坐定后，我请学生先躺在音乐放松椅上进行想象放松。
这一次放松的时间比之前几次都要短。
这是好的现象，说明焦虑辅导在学生身上开始有效果。
身体放松后，我请学生调整好坐姿，深呼吸，感受着自己当下放松的状态，给学生一张A4白纸及蜡笔和铅笔，请学生画家庭动物画。
指导语：请仔细的想一想，如果用动物来代表你的家人和自己，你会选哪种动物呢？请不要把联系到生肖。
想好后，把它们画在纸上。