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《美学》作业

学制：汉语言文学

第一编

判断题（判断对错并简要说明理由）

1、自从有了审美活动，就有了美学观念。

对。审美趣味的选择取决于美学观念。

2、黄金分割律是用于分割黄金的。

错。黄金分割律是指最佳的分割比率

3、毕达哥拉斯学派提出了“寓教于乐”的主张

错。贺拉斯提出了寓教于乐。

4、亚里士多德提出艺术有两大罪状：A、远离真理；B、伤风败俗。

错。这个观点是柏拉图的。

5、柏拉图的美学观点属于表现论范畴。

错。在西方，表现论是近代才有的观点。

6、鲍姆加敦是现代美学之父。

错。费希纳才是现代美学之父。

7、康德首先提出了Aesthetics的概念，成为美学之父。

错。鲍姆加敦首先提出了Aesthetics的概念，成为美学之父。

8、黑格尔的《美学》是美的。

错。学术著作不应用审美范畴来形容。

9、费希纳提出要用“自上而下”的美学代替“自下而上”的美学。

对。费希纳提出用“自下而上”的美学代替“自上而下”的美学。

10、格林伯格的主要研究领域是音乐。

错，美国语言学家和人类学家.

11、罗兰·巴尔特的神话分析的主要对象是古希腊神话。

错，神话罗兰·巴特表示思想意识。

简答题

1、简述亚里士多德的美学观点。

答：亚里士多德的美学思想的核心是模仿论，他提出，艺术是对现实人生的模仿，模仿者所模仿的对象是在行动中的人。他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。他的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。

亚里士多德研究美学时立场基本是唯物主义的，毕达哥拉斯派和赫拉克特等以自然科学的观点看美学问题，亚里士多德则是以这两者统一的观点研究美学问题。2) 美在形式

亚里士多德不是在超感性的理念世界，而是在客观现实中寻找美。美的范围包括神和人、人的躯体、社会、实物、行为、自然.

亚里士多的肯定了现实世界的真实性，因而也就肯定了模仿他的艺术的真实性，不仅肯定艺术的真实性，而且认为艺术比现象世界更为真实.

他认为美是客观的，美自身就具有价值并给人以愉悦。他认为，同一事物不可能既美好又不美好，因而具有客观性.3）情感的净化作用

2、简述鲍姆加敦的主要美学命题“感性认识的完善”

答：鲍姆嘉通把感性认识作为美学研究的对象，又把“完善”概念借取过来，把感性认识的完善作为美学研究的目的。“完善”这个概念直接来自沃尔夫的“美在于一件事物的完善”，“完善”即多样性的统一；而沃尔夫的“完善”概念又出自莱布尼茨的“完满”，即宇宙的和谐秩序。所以在莱布尼茨和沃尔夫那里，“完善”都是客观事物的秩序和谐、多样性统一。在鲍姆嘉通这里，“完善”概念则向主观方面转化，它包括三个要素的“协调”：思想的和谐、秩序、符号，只有在相互“协调”的情况下才能构成美的特征。显然，“完善”这个概念是属于认识范畴的，不过有时又指对象的“外形”，但这种“外形”不过是“鉴赏力”即混乱的感觉的“显现”而已；“完善”，究其实质仍是认识的完善，而非外物的完善。“完善”既然是认识范畴，那么它就可以是理性的，也可以是感性的。作为理性的完善，如一个数学公式的完善，则是真，属于科学研究的；作为感性的完善，如一朵花、一件艺术作品的完善，则是美，属于美学研究的。

感性认识来自低级认识功能，也叫做“感性的观念”，实即具体表象。但是，“感性的观念分朦胧的和明晰的两种”，“朦胧的”观念并不完善，只有“明晰的”观念才是完善的，它未经逻辑分析，带有“混乱的”因素，却又不是“明确的”。鲍姆嘉通认为，这种“明晰的”观念就是感性认识的完善，就是美，就是诗，就是美的艺术，这样，鲍姆嘉通就把明晰的观念即生动的观念作为感性认识的完善，以与朦胧的观念、明确的观念相区别，着力说明美的特征。作为一种美的方式去思维的艺术，按鲍姆嘉通所述，应该是完善的，亦即观念的具体生动、内容丰富、情感合度，也就是观念的“混乱”而又“明晰”，哪怕是面对丑的对象，也是美的。所以美丑是凭感性认识见出的，鲍姆嘉通称它们为“感性的审辨力”，即通常说的“审美趣味”或“鉴赏力”。这样，鲍姆嘉通就把美丑归之于主体认识，看作观念的完善与否了。

第二编

判断题（判断对错并简要说明理由）

1、儒家美学思想的最大特点是美与自然的结合。

错。儒家美学思想的最大特点是美与善的结合。道家美学思想的最大特点才是美与自然的结合。

2、道家美学思想强调美与社会的关系。

错。道家美学思想最大特点是把美与自然结合在一起

3、道家认为人为的痕迹越少，艺术价值越高。

对。道家主张自然或道是美的根源，而人为的东西只能破坏美

4、“尽善尽美”是道家的美学观点。

错。“尽善尽美”是儒家的美学观点

5、乐记认为，禽兽也能听懂音乐。

错。乐记认为禽兽只能听到声响

6、提倡“言有尽而意无穷”是崇尚“韵”、“味”、“神”审美倾向的表现。

对。“言有尽而意无穷”是崇尚“韵”、“味”、“神”审美倾向在诗歌中的表现

简答题

1、简述孔子与善相结合的美学理想。

答：儒家美学的最大特点是把美和善结合起来。孔子说：“里仁为美”。就是说，只有内里有“仁”的精神在，一样东西才可能是美的。孔子对艺术的最高要求是“尽善尽美”、“文质彬彬”。美与善的结合，具体还体现在对社会人生的积极作为上。诗可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”儒家的另一个重要美学思想是提倡中和之美。“乐而不淫，哀而不伤。”“主文谲谏”。

2、简述苏轼自然至上的美学理念。

答：苏轼强调涛文创作“非能为之为工，乃不能不为之为工。”这里

有两层含义：

其一，强调自由抒写，不拘一格，不受任何形式的束缚。他不是有意作文，而常

常是内心情感的自然流露，可以说是不作而作，用他自己的话说就是“不能自已而后作”。苏轼认为要做到“文理自然"，必须突破创作中的种种格套的限制，自由地进

行创作。他把自己的创作比作不受任何羁绊，喷涌而出的力．斛泉源，自由地创作，形

象地表达。“常行于所当行，常止于不可不止’’，即为文写作不受任何束缚。在给谢

民师的信中也说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。"这既是对谢民师的诗赋杂文的称赞，也是自己文学见解的表

达。

其二，主张诗文是真情实感的自然流露，反对人为的矫饰。他提出“诗画本一律，

天工与清新”，他反对“浮巧轻媚，丛错采绣”、“好为艰深”。他赞赏诗的“奇趣”，却严厉指责那些“求深务奇"，以至“怪僻而不可读"的诗作。他说：“凡人文字，

当务使平和，至足之余，溢为奇怪，盖出于不得自己尔。"认为“奇怪"应该是自然

“溢出’’，不能人为地强求。总之，提倡自然诗要有自然之美。

(2)“渐老渐熟，乃造平淡”

苏轼认为至“绚烂’’者至“平淡”，即文风应该由青春的“绚烂’’走向成熟的“平淡”，并最终归于平淡。他晚年在《与二郎侄》中教导其弟苏辙之二子苏适时说：

凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，

绚烂之极也。汝只见爷伯而今平淡，一向只学此样，何不取旧同应举时文字看，高下

抑扬，如龙蛇捉不住，当且学此。只书字亦然，善思吾言!

第三编

判断题（判断对错并简要说明理由）

1、美学是研究美的。

错。美学研究的对象是审美现象，美只是审美现象中的一种。

2、达·芬奇的《蒙娜丽莎》具有很高的美学价值。

错。美学是一种学术形态，“美学价值”不适合用于形容艺术作品。

3、有审美价值的事物就是美的。

错。除了美，审美价值还有很多种

4、贝多芬第九交响乐具有很高的美学价值。