菩提心的进一步修行

菩提心的进一步修行

--------丁真俄色活佛(2012-08-23 08:38:02)

进一步，我们面对可恶的人，面对无法容忍的事去锻炼。我们看看事情的背后，为什么我觉得对面的人可恶呢？为什么我觉得这样的事情无法容忍呢？别在别人身上找，在别人身上找出任何问题都不算自己有智慧，在别人身上找到一百个错误和理由都不能证明自己是大丈夫。别人的问题只能他自己才能解决，谁也没有办法代劳，所以我们要解决我们自己的问题，而不要去解决别人的问题。为什么觉得某人可恶呢？仅仅是我们自己名利没有放下，因为他影响了我的名，因为他影响了我的利。

从亲人慢慢到不如意的对镜，我们逐渐修行，锻炼我们的菩提心。不然弟子们总是说，“师父，我的愤怒可厉害了，遇到什么事都发火，这怎么办呢？”很多时候我只能抚慰他们，没有快捷的方法可以对治愤怒。其实菩提心可以对治愤怒，但要慢慢从父母、亲人、没有利害关系的人、让我愤怒的人、让我情绪激烈的人，一点点锻炼出来。要求人们一下子变得能够理解别人、马上具备慈悲心是不可能的。人们无法理解，因为他们满脑子都是道理，满脑子都是谁对谁错，满脑子都是定义。他会说，“我对他那么好，他不应该欺骗我，不应该隐瞒我”，“难道我说错了吗？难道我做错了吗？他为什么这样对待我？”人们总是以理论去生活，而社会却不是依靠理论而存在的。有些人又走向了反面的极端，变得很阴暗、很狡诈，认为没什么道理可讲，没有什么应该不应该的，他们觉得利益就是应该的，权力就是应该的，除此之外就没有什么应该的。那样表述，菩提心和霸权主义的态度似乎没有差别了，大家都觉得“没有什么应该的、不应该的”，其实是有本质的区别：我们不奢求有什么应该的，不追逐那个应该的东西，因为我们看到的是短见的应该与不应该，我们想到的是自大的应该与不应该，我们追逐的是无常。千万别混淆，我们说的是无常，有为的一切法都是不长久的，具备非确定性的元素，所以我们要从自己顽固的观点里找问题，去破除它。我们不再认为哪些是必须的，哪些是应该的，哪些是不可理解的，哪些是不可饶恕的，都没有。我们宽广、自在、淡然，自在的当下没有什么不可解决的问题，为什么我们不去修炼这个呢？

从极激烈的状况中修习菩提心是逐渐达成的，一定要从简单开始，经历中性的状况，再面对激烈的对镜，这对每个修习者都是重要的。我们遇到问题已经气得胃胀了、肝疼了，还有什么有效的办法？没办法。最好我们一步一步去修炼，一步一步去做，才会在关键的问题上产生作用。平时的功夫练好了，敌人来了可以打；平时连身体都不锻炼，敌人来了怎么办，当然是逃跑呀！未雨绸缪是很重要的。

慈悲的定义是什么呢？愿众生离苦就是慈悲。《四节论》中讲：“愿一切众生离于痛苦的愿望就是慈悲”。在我们修炼过程中产生的慈悲是一般的慈悲，自然产生的慈悲是妙慈悲；有分别的慈悲是一般的慈悲，看到仇敌的无助就像看到儿女的微弱一样，这是无量的慈悲心。

菩提心的修行

(2012-08-22 07:54:49)

修行方式是什么呢？首先，我们面对容易产生慈悲心的对镜，比如父母、其他家人、朋友去感受他们的痛苦，希望他们能离开这些痛苦。当有了一些经验感受的时候，我们再针对一些没有利弊关系的众生，看看愤怒带给他们的痛苦，贪心带给他们的痛苦，愚痴带给他们的痛苦。愤怒燃烧着他们，贪心让他们永远在干渴当中，愚痴让他们永远在捉摸社会关系、别人的思维方法、社会规则的方式。然而这一切不断地变化，变化当中不断的产生失望，又不断的建立希望，然后又再一次破灭，以这样的方式消磨生命，这就是愚痴。我以此为镜子观察自己，当提到众生的时候，不如说“我等一切众生”，包括我们自己在内，相互成为对镜。当你觉得别人可恨，难道自己不可恨吗？当你觉得别人讨厌，难道自己不讨厌吗？我们才慢慢感受到自他一切众生的无知，自他一切众生的无奈，才会生起出离心，要离于这一切痛苦和愚痴。从容易感受的对镜着手，从母亲、父亲、兄弟姐妹、夫妻开始，每一次的亲身体会都让我们更能理解别人。不然，平时说的理解可能是肤浅的、琐碎的、自我方式的理解，只有亲身感受到的时候才会真正的理解。比如我们的父母，在他们年轻的时候也没有过精神的需求，因为当时的社会动荡不安，他们要为家人忙碌奔波，没有任何自己的时间；现在年纪已大，身体羸弱，孩子们不在身边，老伴也永远的离开了。他们忍受着无法忍受的孤独与无奈，连唠叨的机会都没有了，连受累的机会都没有了。有些年轻人觉得父母总是互相唠叨，烦死了，还不如分开的好，其实这是他们的生活方式，情感的表达方式。我们看到的完全是外在，根本就没有去理解就做出了很鲁莽的事。虽然唠叨和争吵的方式有点可笑，可是当唠叨和争吵的对象都没有的时候，才明白什么叫度日如年。他们完全在孤独的思念和回顾当中生活，父母的这种状况很多时候是束手无策。我们能帮他们解决一点点，哪怕只是明白、理解，对他们而言都是极大的抚慰。有些年轻人也说自己度日如年，那都是胡说，只是知道这个词而已，根本没真正经历过它的内容。我急切的想告诉那些年轻人，不要把父母之间的争吵当做冲突，不要认为他们彼此很苛刻，不要认为是他们彼此之间的折磨。平静，生活变得鸦雀无声对他们而言是陌生而可怕的，对他们而言平静的独处并不是精神的奢侈品。窗外美丽的景色都变得沧桑，屋里的每一个角落都是那么的熟悉却又死气沉沉，好像生命的存在都已经被时间和空间淡忘了一般。那就是我们的母亲，就是喧嚣城市中的父亲。我们真的去感受，才真的开始理解，才会听到心脏的每一次跳动。如此的每一个众生都在面对着这样的现象，我们怎能把他们看成是讨厌的人，说他们是“糟老头儿”呢！其实他们“讨厌”的行为举止在掩盖自己，想给自己留一点点尊严而已。他们已经没有了奢华的要求，他们在窗口等待着生命与死亡的约会，除此之外没有任何新奇的事发生。

菩提心是我们不可缺少的伴侣，使我们可以融合在任何地方，使我们在任何时候，对任何众生都是贴切的，都成为温暖的融合。菩提心能消除我们苛刻的棱角，使我们可以理解和融入任何众生，使我们强大而柔软。如果没有菩提心，就算是来到圣地虔诚朝拜的人彼此之间还是那么苛刻，彼此隔阂、对抗、冲突。因为我们没有菩提心，所以满身棱角，在任何场所，与任何人相处都不舒服。为什么叫“个色”呢？没有一点点菩提心，没有一点点弹性，棱角锋利，他的方方面面都是不