弥渡寅街镇历史文化名人

弥渡寅街镇历史文化名人
一、师姓
●师向忠
弥渡辛野村(今寅街乡)人。

清乾隆六年(1741)，辛酉科乡试举人第二名(亚元)，官至天津盐场大使。

●师范
时代：清代
类别：云南著名学者文人
官职：安徽省望江县知县
师范（1751—1811），字端人，号荔扉、金华山樵。

诗歌以唐为宗，得子美、乐天之长，绝、律、歌、谣均备，雅俗共赏，自成风格。

诗集有《金华山樵前后集》、《二余堂诗稿》、《抱瓮轩诗稿》、《师荔扉遗集》等，诗论《荫椿书屋诗话》则被评为大理地区第一本诗话，辑刻《雷音集》、《历代诗词》、《南园诗存》等，一生著述和自费刊刻书籍四百余部，滇人著作之宏富当推为第一，其史著《滇系》被文学家姚鼐评为“史氏一家之美”；其诗作流传大江南北，被文学家刘开称为“其气之盛，若决江河而东驰；其思之奇，若云烟变灭而不可测”。

袁嘉谷在《卧雪诗话》中评论道：“吾滇文献大家，当以荔扉先生为冠。

”
裕如，且出奇策济饷，一时赖之。

及莅任，察奸靖匿，务除民害；复志在整饬风俗，敦礼节，兴学校。

士有长者，誉之如恐不及，岁损数百金资书院诸生，而时考其学之进退，亲为讲论辨析，勤勤不倦。

并搜刻望江先辈遗文，籍风后进。

城内三十年未有通籍者，至是且相继登选。

惜以疾去官，未尽展其才，士民哀之。

师范平慷慨有大节，重然诺。

自幼倜傥多能，凡有关民生国计者，莫不考求实用。

尤熟于水利边防事宜，指陈古今，悉中利害。

晚成《滇系》百卷，固为研究西南舆地所必不可少之书，更睠睠于表章遗逸，多足订补史乘，盖合亭林、梨洲两先生之才识为一，非徒推方志善本已也。

馀诗文集尚若干卷。

他自幼刻苦好学，博览群书，六岁始学诗,至十二岁皆受庭训。

十七至十九岁,随父到晋宁学署，此间曾向画家王学画，向大观楼长联作者孙髯翁学诗，乾隆三十九年甲午科中举人后，6次应礼部会试皆不及第。

其间“遍游国中名胜，足迹半天下"，
辅佐运粮事宜。

“凡剑川应运，该出其手”。

西征胜利后，他又两次入京科考，也未及第。

后西征胜利，因督粮有功，1797年受到嘉奖举荐，被选授安徽望江知县。

不料此年师范的父亲去世，按制要守孝3年。

1801年，师范赴望江就职，任安徽望江（今
千卷，由挚友张溟洲、张鹏升等合力筹办，送其灵柩回弥渡，葬于东山。

师范（公元1751—1811年），字端人，号荔扉，又号金华山樵，云南省大理白族自治州弥渡县寅街镇辛野村（又写莘野村）人。

赵州（今云南省大理市寻甸回族彝族自治县凤仪乡凤仪）人。

祖籍山西省，先祖在洪武年间随傅友德征云南，就在弥渡定居。

师范出身于官宦世家，曾祖及祖父皆为州学生；父亲师向忠为乾隆辛酉科乡试亚元，挑选晋宁州训导，部授盐课大使。

范自幼刻苦好学，博览群书，乾隆三十九年甲午科中举人后，6次应礼部会试皆不及第。

其间“遍游国中名胜，足迹半天下"，广交有识之士。

1787年，任剑川州学正。

在剑川7年，培养了大批人才。

1791年，时逢官军西征廓尔喀，师范被派驻丽江，辅佐运粮事宜。

“凡剑川应运，该出其手”。

西征胜利后，他又两次入京科考，也未及第。

后西征胜利，因督粮有功，1797年受到嘉奖举荐，被选授安徽望江知县。

不料此年师范的父亲去世，按制要守孝3年。

1801年，师范赴望江就职，任安徽望江（今安徽省望江县）知县八年。

在望江为官，刚正廉洁，不畏权势，“以爱士恤民为己任，敦礼节，厚风俗，义之所在，虽死生利害弗挠"，曾面斥勒索供奉的过境总督委员，杖责欺压百姓的不法司役豪奴。

为发展望江教育事业，他怜才好士，开辟“小停云馆"以礼贤士大夫，亲为诸生讲学。

自题“政简入琴堂，常对一泓秋水；心清在茅屋，平分万户春光”。

身居异乡，范十分珍重桑梓之谊，“凡滇人士过访必厚赠"。

1808年，以病解任罢官后，贫不能归，以卖文为生。

1811年，师范客死望江，身无余财，惟存书千卷，由挚友张溟洲、张鹏升等合力筹办，送其灵柩回弥渡，葬于东山。

2005年4月18日《大理日报》第八版介绍:弥渡县东山国家森林公园内，有《师荔扉先生传》碑。

碑云：“夫滇胎（始）于皇初，萌折于三代，立于秦，步于汉，蹒跚于魏晋南北朝间，翔于唐，而旋痹终痹于五季与宋，苏于元，趋于明，而极舞蹈之节于我国家。

”
师范知识渊博，多才多能，擅长文学，熟悉地理、水利、边防军事等业务。

著有《南诏征信录》3卷、《课余随笔》3卷、l 《金华山樵集》2卷、《雷音集》12卷、《荫春书屋诗话》1卷、《小停云馆芝兰》10册，以及《二余堂诗稿》等编。

嘉庆十三年(1808)季冬，编著成《滇系》一书，计40册，约45万字，记述了云南的历史、典故、艺文等内容。

在望江县刻板印刷，桐城人清代散文家姚鼐称是书“撰论古今之是非，综核形势之利病，兼采文物，传考故实，此史氏一家之美"，成为今天研究云南历史的宝贵文献，已收入“云南丛书"。

乾嘉间云南的名史学家师范,潜心研究地方文史、整理地方文献,“搜集材料,实数十年”,编成了比较完整的一部地方志——《滇系》,对后世研治滇史者产生过深远影响。

1、教书育人
师家是武官出身，希望子孙能得个文职。

师范的曾祖和祖父都一心苦读，为应试而累死。

父亲只中乡试第二名，担任晋宁州训导。

其父将希望寄托于儿子身上。

师范在父亲的教导下，刻苦好学，博览群书。

1774年，师范中乡试第二名，眼看中进士有望。

师范7次参加会试，都以落榜告终。

其间，他遍游各地名胜，足迹几乎踏遍了大半个中国。

按乾隆年间的定制，三科以上会试不中的举人，可以通过大挑，一等用为知县，二等委以教职。

1787年，师范被任命为剑川州学正。

到剑川后，他四川漫游，熟悉当地的地理、历史、人文掌故，撰写了他的第一部历史著作《南诏征信录》。

他认为《南诏野史》有许多记载荒唐，便予以删正，以做到“实而有据，确而不诬”。

他用《通鉴》编年体的体例编纂的《襄阳耆旧传》、《洛阳伽蓝记》等书，是了解云南历史的必备之书。

他深入村寨教授生徒，组织科考，选拔人才。

师范在剑川7年，培养了大批人才。

师范到任不久，因安南内乱征调民夫，受委托当了一年的州篆。

1791年，时逢官军西征廓尔喀，师范被派驻丽江，辅佐运粮事宜。

后西征胜利，因督粮有功，师范受到嘉奖举荐，被选授安徽望江知县，终于踏上了仕途，时为1797年。

不料此年师范的父亲去世，按制要守孝3年。

1800年，师范服满进京，途中又听到妻子及儿子、儿媳俱染鼠疫而死的消息，心中万分悲痛。

在洞庭舟中，师范写下了追怀父母、兄弟、妻子朋友的诗。

2、求才慕贤
1801年，师范赴望江就职。

师范刚正廉洁，不畏权势，以爱士恤民、兴除利弊位己任，曾当面斥责勒索供奉的过境总督官员，杖责欺压百姓的不法司役豪奴。

望江水灾、旱灾频繁，大旱的时候禾苗都干死了，但一场暴雨又冲毁了良田和房屋，使得百姓苦不堪言。

虽然望江有大批灾民等着救济，朝廷却不理会，将大量粮食运到镇压白莲教起义的川楚前线，又将师范借调出来运粮。

师范对此情景很感痛心，在运粮途中愤而写下了《咏史诗》108首。

师范关心人才的聚集和培养。

他在望江修葺了“小停云馆”，设了7个客寮，以招揽天下才志之士，供给他们食宿，日夜与之谈论吟咏，又将他们的诗文编成《小停云馆芝言》付印传世。

此书共10册，收录了93人的诗作，云南有18人。

此外，师范又广泛搜集了望江历代名人共43家的诗文，辑刻成《雷音集》。

师范常常考察书院里生员们的学习情况，亲自为他们解说。

师范十分珍视同乡之谊，每逢有云南人前来拜访，他都予以厚赠。

3、传世著作
1808年，师范被罢官。

因为贫困不能回乡，只有寄居旅社，靠卖文为生，或靠好友接济度日。

在这几年中，师范两耳全聋，手脚麻痹，僮仆散尽，收入全无，几乎无法生存。

然而就在这样的艰难困苦中，师范仍然坚持把《滇系》一书编完，还筹编望江、赵州两志，整理了历代的诗文。

1811年，师范客死望江，身无余财，惟存书千卷，由挚友张溟洲送其灵柩回弥渡，葬于东山。

师范知识渊博，多才多能。

他重视教育，爱接纳名士，向他求学的人很多，请求校正文字的也很多。

师范擅长文学，熟悉地理、水利、边防军事，著作有：《南诏征信录》三卷、《金华山樵集》二卷、《课余随笔》三卷、《雷音集》十二卷、《荫春书屋诗话》一卷、《小停云馆芝言》十册、《二余堂诗稿》。

编辑、整理《历代诗文》六十卷、《国朝百二十余家古文抄》二百卷、《经史涂说》四十卷。

《滇系》一书，师范于1806年开始编纂，1808年成书，计40册，约45万字，记述云南的历史、典故、艺文等内容。

《滇系》一书有许多精辟的论断，其中《滇南经费略论》、《滇省利弊》、《论钱法》、《缅事述略》、《征安南纪略》、《金沙江议》等篇，已收入《皇朝经世文编》中。

此书在安徽望江县刻板印刷，姚鼐称此书为“撰论古今之是非，综核形势之利病，兼采文物，博考故实，此史氏一家之美。

”《滇系》是研究云南历史的宝贵文献，已收入《云南丛书》。

《滇系》
师荔扉的一生，虽经历坎坷但饱览经史，遍历全国、又博闻强记，勤于著述。

他的宏篇巨帙《滇系》等大量著述，是留给
《滇系》一书，共分十二系（类），40册，约45万字，全面、详尽载述有清嘉庆以前云南一省疆域、职官、事略、赋产、山川、人物、典故、艺文、土司、属类、旅途、杂载等。

本书于1806年开始编纂，嘉庆13年（1808年）成书，计40册，约45万字，记述云南的历史、典故、艺文等内容。

《滇系》一书有许多精辟的论断，其中《滇南经费略论》、《滇省利弊》、《论钱法》、《缅事述略》、《征安南纪略》、《金沙江
采文物，博考故实，此史氏一家之美。

”《滇系》是研究云南历史的宝贵文献，已收入《云南丛书》。

●师道南
望江令师范之子，清朝乾隆年间著名诗人。

据洪稚存《北江诗话》说，师道南生有异才，年未三十卒。

当时赵州有怪鼠，白日入人家，即伏地呕血死。

人染其气，亦无不立殒者。

清代乾隆壬子癸丑年(1792～1793年)间，从云南开始，我国许多省出现了鼠疫。

当时我国有一位20多岁的年轻诗人叫师道南，正好在云南省赵州，亲眼看到当时鼠疫流行的惨酷状况，并写了一首《鼠死行》的诗。

清朝乾隆年间（1736～1795），著名诗人师道南在《天愚集》的鼠死行篇中写道：“东死鼠，西死鼠，人见死鼠如见虎，鼠死不几日，人死如圻堵。

昼死人，莫问数，日色惨淡愁云护。

三人行，未十步，忽死两人横截路。

夜死人，不敢哭，疫鬼吐气灯摇绿。

须臾风起灯忽无，人鬼尸棺暗同屋。

乌啼不断，犬泣时闻。

人含鬼色，鬼夺人神。

白日逢人多是鬼，黄昏遇鬼反疑人。

人死满地人烟倒，人骨渐被风吹老。

田禾无人收，官租向谁考?我欲骑天龙，上天府，呼天公，乞天母，洒天浆，散天乳，酥透九原千丈土，地下人人都活归，黄泉化作回春雨。

”这是描写1792～1793年(清代乾隆壬子、癸丑年)鼠疫流行时纷纷死人的惨状，读来令人毛骨悚然。

前人评论说，该文奇险怪伟，颇有新意，位居道南《天愚集》中之冠。

●师蔚(1916—1952)
男，弥渡县寅街乡武邑村人。

1940年昆华中学毕业，回乡后任天寅镇中心小学教师、校长。

师蔚出身于大地主家庭，昆中毕业后，不管家，不从政，致力于教育事业。

1944年任天寅镇中心学校校长后，为了扩大学校规模，说服乡亲父老，将校址由新地村迁往武邑村寺庙和师氏宗祠里来，并动员其祖父、父亲捐资助学，乘其祖父举办大寿之际，给学校捐献银币700元，为学校购置课桌、凳子、黑板等教学设备。

通过几年努力，学校发展成设有8个教学班，一至六年级，400多学生的完全小学。

为寅街地区培养了许多青年子弟。

解放战争中，师蔚站在革命人民一边，拥护中共弥渡地下党领导的革命斗争，学校成了宣传革命、发展农民运动的秘密据点。

1949年9月28日，驻弥保五团突然袭击寅街，抓捕了本校教师——地下工作人员杨惠芳等3同志，关押敌团部审讯，经地下党多方疏通，校长师蔚出面以教学需要为由，将她们保释回校。

1949年，经王从义介绍，师蔚加入了党的外围组织“民青"。

解放后，1950年任天寅区文教股长。

1952年在清匪反霸、减租退押中，师蔚被定罪为“抗粮不交，高利剥削，害死赵华桢”(赵实为醉酒而死)，处以枪毙。

中共十一届三中全会后，拨乱反正，平反冤假错案，1982年，通过落实，确认师蔚实为错杀，给予平反更正。

●师化(1912一1984)
男，汉族，中共党员，寅街乡武邑村人。

云南省农业劳动模范。

出身于农民家庭。

双亲早逝，自幼在家务农，未读书识字。

稍长，损负家中种田重担，养农勤劳朴实的良好习惯。

后因田地被洪水冲毁，只好帮人榨油、赶马，维持生活。

有一次，寅街石家与师家争当寅街镇长，矛盾加剧，师家主人闻讯逃走，团兵拿帮工出气，师化枉遭毒打，造成重伤。

后他只好忍着伤痛，披星戴月，挑平自己的水毁田地，认真耕种。

并向他人租田耕种，维持生活。

新中国成立前夕，沙沟倒场田又冲坏，他日以继夜挑田。

1952年土改工作中，师化积极为摧毁封建生产关系而斗争，1953年带领15户农民，响应党号召，组织了区内第—个互助组任组长，时称“师化互助组”，远近闻名。

师化白天在组内互助，夜晚在自己地里干活，领导全组精耕细作，认真施肥管水，除革防虫，全组农产都得到了好收成。

师化种的持别好，开创了第一丘水稻亩产肋o斤的高产田。

师化被选为出席云南省农业劳模代表会议代表，会上省人民政
府授予他“劳动镇范”称号，1954年3月师化光荣加入中国共产党。

并在互助组基础上带头组织了初级农业生产合作社，任社长，带领社员，搞好全社生产，还挖掘剩余劳力，发展磨粉等副业，使社员增加了经济收入。

1957年，师化受乡党支部调派带领武邑乡民工大队奔赴栗树营参加修水库，他任大队长，民兵营长。

师化和民工同吃、同住、同劳动，努力完成工程任务，同时安排工入开荒种菜，丰富水库民工生活多次受到奖励和表扬。

1961年水库下马，他又回队担任生产队队长，领导社员搞好生产，夺取粮食丰收胜利渡过三年困难时期。

lo年“文革”仍担任生产队指导员，生产队长。

1972年，被安排去守生产队河地上的甘蔗、竹子。

1d75年积劳成疾，在家休养。

19M年病玩终年72岁。

是时，政通人和，“老模范”受到尊重，乡党支部、乡公所、人民群众为师化召开了隆重的追悼会。

武邑大队党支书在悼词中对老模范、老党员作了评价：师化一生，以农为业，解放6，事事带头，苦干实干，领导群众，创丰收、夺高产，成为大家学习的榜样。

担任社长、队长时，不谋私利，在三年困难时期，即使自家向人借粮，都把照顾的机会让给其他社员。

在别年代建房高潮中，没有为自己多占一点宅基地。

师化，为社会主义建设，累建业绩．多次被选为县乡人民代表，多次受省州表彰奖励。

是名符其实的老模范、好党员。

●师进修
弥渡辛野村(今寅街乡)人。

清乾隆甲子(1744)，甲子科乡试举人，官至湖南省临湘知县。

●师联珠
清乾隆庚辰(1760)，庚辰科乡试举人，官至福建省长乐知县。

【师姓文物】
寅街镇辖区内有县级文物保护单位师氏家谱自序碑、师范墓，具有很好的历史价值和研究价值。

●师氏家谱自序碑
类别：师姓文物
性质：古碑
时代:清朝
保护级别：弥渡县第三批文物保护单位（弥政发[1992]39号公布）
保存地点：云南省大理白族自治州弥渡县寅街镇
●师范墓
位于弥渡县东南15公里寅街乡蔡家地后山。

师范墓葬于弥渡坝下川东山蔡家地与干海子之间，名叫一碗水的地方，原墓由翰林学士谷西阿题碑文，举人张登瀛作传。

可惜在“文革”期间皆被彻底毁坏，墓碑全无，仅存土冢。

1991年，经师范后裔去台同胞师惇先生出资1万余元，重新修复了师范墓。

墓高、宽各4米，整座墓坐西朝东，耸立于青松丛林之中。

1983年，经弥渡县人民政府公布为县级第二批文物保护单位（弥政发[1983]34号公布）。

立于弥渡县东山师氏祖茔的师范碑，即《师荔扉先生传》碑，记述了南诏大理区域的兴衰。

碑云：“夫滇胎（始）于皇初，萌折于三代，立于秦，步于汉，蹒跚于魏晋南北朝间，翔于唐，而旋痹终痹于五季与宋，苏于元，趋于明，而极舞蹈之节于我国家。

”文中的“翔于唐，而旋痹终痹于五季与宋，苏于元”对元代大理区域社会生活的复苏是肯定的，因而聚焦三月街人们盛装华服，结队相携，信仰自由，买卖昌盛的和谐社会，正是诗人用意歌颂元代的反映。

（来源:大理日报第八版，发布时间:2005年4月18日）
谷西阿题碑文，举人张登瀛作传。

可惜在“文革”期间皆被彻底毁坏，墓碑全无。

1991年，经师范后裔去台同胞师惇先生出资
县级第二批文物保护单位。

立于弥渡县东山师氏祖茔的师范碑，即《师荔扉先生传》碑，记述了南诏大理区域的兴衰。

碑云：“夫滇胎（始）于皇初，
盛装华服，结队相携，信仰自由，买卖昌盛的和谐社会，正是诗人用意歌颂元代的反映。

师范墓联
贤里义乡留宦绩；
青山碧树葬诗人。

二、龚姓
●龚渤
龚渤（1712-1759），字遂可，号学耕，弥渡县寅街镇莘野村人。

乾隆丙辰科（1736年）进士，入翰林院，授检讨，官侍讲学士，受命纂修《八旗姓氏通谱》，参与修纂《大清会典》，充文武殿试受卷弥封官。

著有《使蜀吟》《游燕草》《塞上吟》《留粤草》《使晋纪程》《依云楼诗文集》《梅花百咏》等集。

雍正丁卯科乡试，龚渤以学士典试四川；乾隆乙丑科会试同考，抡才得人。

龚渤以学优品粹深得乾隆优渥，随乾隆帝谒景陵、泰陵，随驾木兰，奉旨祭告北岳恒山。

还乡后，受云贵总督爱必达之请，掌五华书院，当时云南登科第为仕官者，多出其门下。

《道光云南通志》载：“门人掇巍科、登显仕者甚多。

”乾隆二十四年（1759年）逝世于故里。

龚渤嵌名不落款诗人群体著名村
盛代昌
龚翰林龚渤取大禹王“躬耕地莘野”之意，将其家所在地新邑改名为“莘野”，自己的别号也取名学耕，以提倡耕读之风，以致农业发展，读书有成，文风丕振，造就了清代人才辈出的局面，至今成为远近闻名的“历史文化名村”。

莘野村可以说是典型的历史文化名村。

《白族文学史》就有说：“赵州（弥渡当时属赵州）诗人，当以龚氏一门为最著，尤以龚锡瑞颇有名于时”。

此外，有龚敏、龚亮、龚敬、龚仁、龚义、龚锡鼎、龚允塞，及龚锡瑞妻、女诗人苏竹窗组成清朝康熙、乾隆年间的十大诗人群，形成了一个诗人群体，是今天历史文化名村的重要组成部分。

在同村师氏诗人群，饶氏诗人群中人数最多，但其作品保存至今者远不如师氏之多。

龚渤是弥渡清代的名贤之士，无论为官为民都是后代学习的榜样。

传说少年时，到龙潭洗澡，就作了戏联：
千年老树挂衣架；
万里长江洗澡塘。

充分表述了他少年有志的胆识。

在苴力李宰家，他的另一幅对联被刻在堂屋旁的廊板上，联曰：
遂知某件事，
可省那行书。

据说是他写给李家的，联中阐述了一个道理：当你为一件事得难时，可在那行书中去寻找答案，并暗藏了他的字的嵌名。

原来，龚渤字遂可，联虽不落名，然名已在其中。

书法圆润秀气，别出一格。

龚家四代中，不但有诗词的好手，同时也是联语的高人。

如龚渤之子龚锡瑞的联句就颇耐人寻味，如：
山在斜阳外；
人归古渡头。

《晚眺》
梨枣筵中问稚子；
桑麻影里话君恩。

《过饮邻家偶赋》
龚锡瑞的妻子苏竹窗，是苏翰林霖渤的女儿，出身诗书世家，同样有较深的文化修养，她的联语实有大家风范。

如：
关山千里月；
天地一声秋。

《闻雁》
马背千盘路；
林梢百丈泉。

《登楼望白岩诸山》
龚锡瑞的堂兄龚锡鼎，清乾隆十三年（1749）年进士，官南和知县，志评：“学粹品优，勤于史治，士民赖之”。

他的联语，写出了自己的家世情况和自己的感慨。

如：在《解官归，重登学士六叔父（龚渤）依云楼》中就有如下联句：
千章乔木门前绕；
万帙香芸架故留。

垂髻方随题雁塔；
归田又早筑菟裘。

还有龚渤兄弟辈的龚敏，虽然留下的诗不多，仅从《万人冢歌》中的联语，也可看出一定的功力，《白族文学史》评：“此诗特色，正由于另立新意，借新丰拆臂翁与南征的廿万官兵命运作对比，鲜明地表达了对不义战争的谴责。

”
另有龚允塞，康熙间人，属龚渤父辈，其《花鱼洞》诗中也有联句云：
虚谷藏云老；
乔松荫树浓。

浪翻鱼濯锦；
声响石敲钟。

龚渤以联体民意遗联招对动乡人
盛代昌
龚渤，字遂可，号学耕。

弥渡辛野村人。

生于清康熙五十一年（1712），雍正十年（1732）20岁中壬子科举人，乾隆元年（1736）中丙辰科进士。

先后为官翰林院检讨，侍讲学士，詹事府左右春坊，日起居注官和《八旗通谱》纂修官，稽查六科，典试四川，抡才得人，还任《大清汇典》纂修官、文武殿试受卷密封官等。

龚渤曾经两次得乾隆帝赐宴，龚渤曾以御制诗进献，又伴随皇帝谒景陵、泰陵。

奉旨祭告北岳恒山，事后皇帝赐弯把皇伞、九龙凤嘴法兰壶、端砚等，以示褒奖。

回云南后，曾主讲五华书院，有著作《使蜀呤》、《游燕草》、《塞上呤》、《留粤草》等诗集和《使晋纪程》等书，多已失传。

这里要说的是龚渤告老还乡的故事，据说龚渤回乡的消息传到家乡弥渡，弥渡通判府府官得知龚渤是皇帝身边红人，位高权重，当时弥渡还没有一个像样的接官亭。

于是命人操办，打算在城北大兴土木建盖接官亭，以示对龚渤的尊重。

谁知此事被回到昆明的龚渤知道了，立刻派人给通判府官带来一封信，信中没有更多的言语，只有一副对联云：
山高挡不住太阳；
官大压不过乡里。

还让带信的人转答说：山再高也挡不过太阳的光辉，官再大也不该在乡里显耀，为他造接官亭的事，使他感到不安，自己是家乡山水，父老乡亲养育成人的，用地方钱财兴土木实在是让乡亲们看不起自己。

并告诉府官，只要为百姓做好官，自己是不会管闲事的。

龚渤回乡后，乐于田园山水之间，不问政事。

《疏圃》一诗就是最好的写照：
荒田分半亩，随意种山蔬。

春韭连畦密，种瓜插架疏。

时防来有客，得佐食无鱼。

何必栽花好，锄园乐自如。

龚翰林在家乡人的心中，是一位可尊可敬的人，他的故事，在民间传流了百年之久，他的作品留下的不多，但也深受人们的喜爱。

如天生桥联句：
混沌天开云外窟；
参差石炼画中桥。

鸟穿窄径窥青鬼；
龙起寒潭听紫箫。

最值得一提的是，在清雍正年间，东山白云寺的教书先生凤仪人李根云，是一位很有学问的寒士，一边教书一边攻读，写了“看剑毫生胆；读书香到心”的对联，后来在白云寺普东禅师的接济、帮助下，上京求名，高中进士，入翰林院，官江西参政。

后以藏笔信与普东禅师重兴寺院的故事流传民间。

龚渤与李根云志同道合，结为知友。

在一次白云寺会友中，龚渤为龙王殿题了一联。

但因沧桑巨变，时过境迁，原对联已经散失。

幸在许多年后，弥渡县文管所征得下联木刻保存。

白云寺按原件重刻，并在寺中举行了独联征对。

经过数年，如今征联已经近百，出人预料的是，参加应对的人有老人、少年、青年、妇女。

从行业看有干部、学生、教师、工人、农民、僧人。

有本地的，外地的游客。

有人说：选出一联重刻悬挂。

其实“醉翁之意不在酒”，目的是让它一直对下去，让号称“文献名邦”的弥渡，在传承优秀传统文化的同时，引起关注。

有兴趣你也来吧!
独联是：
白云深护，天开佛地龙宫。

●龚锡瑞
龚锡瑞（1733—1781），字信臣，号簪岩，翰林龚渤之子。

清乾隆乙酉（1765年）拨贡，工诗善画，著《簪岩诗集》，《滇南诗略》收其诗歌。

诗或粗犷豪放，或细腻纤柔，或沉郁顿挫，风格多样，独树一帜。

《龙尾关》等诗尤被著名文学家袁枚激赏，论曰：“工古乐府及七言长句”，“诗才超逸，有太白遗风，七律俱闯入唐人之室”。

云南提学使汪云鹤说：“龚生之诗，倜傥奇伟，风骨在遗山、清秋之间。

”
莘野村，一个直到今天不到四十户人家的小村庄，从清代乾隆年间起至清末，十余名诗人不断涌现，许多还是重量级的诗人。

这，不能不说是一个传奇，一个文化的传奇。

龚锡瑞有幸游剑地石宝山多留诗人联
盛代昌。