关于生命的思考
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法国影星图格拉法临终时对妻子说：“请把 灯熄了。”
我们是谁？ 我们为什么重要？
二、人生的意义
爱因斯坦曾回答过一位大学生关于人生意义的
问题： 1950年初，收到一19岁的大学生的信：“先
生，我的问题是：‘人活在世界上到底是为什 么？”,“坦率地说，我甚至不知道自己为什么 上大学，为什么学习工程学。”
出生才能入死，出生入死，生生死死，死死 生生，生死流动，人类生命才延绵不断。
伊壁鸠鲁：“死亡与我们无关，因为只要我 们还在，死亡就不在；而死亡在时，我们就 不在了。”
我们不得不害怕垂死，但是，通过对生命更 加坚定的热爱，通过对他人的爱的回报，这 种惧怕在死亡一刻会得到缓解。
3、向死而生
面向死亡，我们只有通过物质世界的 创造，将自然的生命转化为一种精神生命 时，才能将有限的生向无限的生延续。
这是为什么？因为这是心灵的需要。
他们信仰宗教不是迷信，而是取其可用之 处，令自己灵魂有所寄托，也就是说借一个 东西，把这颗心给放上去，求得心安。
有些世俗的人把宗教当成迷信来信仰，那 是他们自己的事情。
弗洛姆分析 “上帝的爱” 的本质:
他认为，皈依中“ 关于上帝的爱和人类对上 帝的敬畏，不过是人类需求永恒的爱的心理 反映，同时也是人们在现实中无力实现这种 爱的一种精神幻影。”
五、让我们活得更快乐
曾奇峰的随笔：快乐的理由
1、让爱我的人看着我快乐，那是对他们最好的报 答。
2、让恨我的人看着我快乐，那是对他们最好的报 复。
3、忧伤或者快乐，都是一样地过日子，选择快乐 并不会更麻烦一些。
4、在任何时候，快乐都是给自己和给他人的最好 的礼物，而忧伤不是。
5、情绪是可以传染的，所以在人际关系中，快乐 是一种礼貌，而忧伤是一种不礼貌。
孔子说：未知生，焉知死？（论语）
面对死亡，追求生命的永恒，最重要的就 是对生的重视，对死的坦然。
懂得生的永恒，面对死亡，就一定是轻松 而坦然的。
他们做到了：
哥伦布在临终前说：“让我投入你的怀抱Leabharlann Baidu！ 老天爷，我把我的灵魂托付给你了。”
爱迪生在弥留之际说：“那儿可真是美极 了。”
拿破仑临终前的一句话是“法兰西！军队！ 全军的统帅！约瑟芬！”。
青年是理想主义者：处于内在激情风暴之中，
不得不把目光转向内心，于是预感到他会成为 什么样的人：他变成了理想主义者。
成人是怀疑主义者：他怀疑他所选择的
用来达到目的的手段是否正确。他在行动 之前和行动当中，他的理智总是不停地活 动，免得以后为一项错误的选择而懊丧不 已。
老人是神秘主义者：他看到许多东西似
这就需要大量的自觉思考和自我教育。不 容否认，在这个非常重要的领域里，开明的 古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就 远远超过我们的学校和大学。”
人生的自然意义
德国伟大诗人、思想家歌德说：“人生的每一 阶段都有某种与之相应的哲学。
儿童是现实主义者：他对梨和苹果的存在深
信不疑，正象他对自己的存在深信不疑一样。
6、当快乐成为一种习惯的时候，你甚至不需要给 快乐找理由。因为快乐，所以快乐。 ……
----这是不是探索生命的悲哀呢？人性固有 的弱点谁又能改变呢？那我们的生命呢？探 索的结果呢？
----人是应该怀有激情与梦想、抱负和信念 的，只是不要走火入魔，不要过于执著以至 偏执。能时刻对自己有个清醒的认识和准确 地把握——这对普通人已经足够。
----西方思想所倡导的“积极进取、勇于 超越”，当然是有积极意义的，只不过它忽 略了一个基本现实——一切都是有限的（包 括宇宙和时间在内）。而古老东方的思想精 髓——天人和一、无为而治、中庸之道、顺 乎自然…….和俗话说的——难得糊涂、知 足长乐、随遇而安、乐天知命……也许是生 命苦痛的最好解药。当然最完美的是把两者 结合起来，找到一个适当的平衡点。
张栩的感悟：
34岁游泳跳水摔断了脊椎，高位截瘫，万念俱灰， 曾想到死，后战胜死亡，成了社会活动家，译作很 畅销 。
精神健康和心理健康比躯体健康更重要；
有爱使你活下去，但要活的有成就，有质量，还必 须让自己的生存能力康复。
你无法决定自己的命运，但是你可以决定自己面对 命运的态度。
2、生死体验
生是什么？死又是什么？
对上帝的爱同人类之爱具有同样丰富的含义， 爱的基础都在于分离的体验，以及由此而导 致的以结合的体验来克服分离焦虑的需要。
神灵所代表的最高价值，其实正是人类自身 价值的凝结。
六、课堂练习与讨论:
关于生命的思考
1、10分钟内快速完成2个书面作业； 2、全班分享交流，交流过程中注意自己与他 人内心的反应 。（15分钟）
附2：一个研究生的自白：
我一个人来到父亲的坟前，我的心情很平静。在这 之前的十多年里，我几乎没有再去想过他。我把物 质世界里的无神论用在了感情世界。现在我明白了。 即便是我不说话，他也一直都在默默的注视着我。
父亲一直活在我的心中，只是我没有意识到。
那一刻，我终于明白了，我只是在现实世界里失去 了父亲，而在我的心中，他仍然活着，那一刻，我 也明白了祭奠不再是我之前理解的那样－－一种迷 信的活动。那也是我们和先辈们心灵沟通的一种方 式。
船要沉了，你必须扔掉一些物品或人，你会依次扔 掉……，……，……，
最后，只能留一样人或物品，你会留谁在船上？
（二）：临终遗言 5分钟
假设自己得了绝症，生命只有最后一年时间
了，写出自己在仅有的一年中最想做的 10 件 事情：
1、 2、 3、 4、 5、
……
附1：一个研究生对生命 的思考:
----其实人们之所以对生命感到困惑，是因为不知 道该如何思考生命。
造一个精神领域。
道学的“道法自然”的本意：
因为天地之间最有创造力的是自然，人不 能用自己的意志去破坏了自然的意志。你对 道的把握与理解、永远是不完整的。
所以人在常道面前，始终要保持，要意识 到自己的无知。
中国儒道两家像是两条腿，社会的文化的 建构、建设主要是由儒家来推动的，而对这 个文化的合理性做出理性批判，主要是由道 家完成的，就是要用那个比文明意志更高的 自然法则来衡量。
子尤（15岁）语录：
即使病痛交加，也衣着美丽，风采依然
“一次大手术，两次胸穿，三次骨穿，四次化疗， 五次转院，六次病危，七次吐血，八个月头顶空空， 九死一生，十分快活！”
生病后，我才意识到健康的宝贵与难得，因此努力 求生，却有人在寻死，这让我感到悲哀。不要呀！ 不要！请珍惜自己的生命，没有什么打击什么磨难 值得付出生命的代价，如果你连死的勇气都有，还 怕没有生的勇气？如果你活得毫无价值，就请为我 的羡慕而活吧！因为你能跑能跳能呼吸自由的空气， 因为你的身体是健康的！给我做出个健康的榜样！ 让我看看健康、生命是如此美妙。
每人发言 3 分钟以内。
（一）“诺亚方舟”
5 分钟。
安静下来，放下一切牵挂，关注自己的内心感受， 用“心”回答下列问题：
特大洪水即将淹没这座城市，你得到一只诺亚方舟 可以逃生，但是你只能带上9样人和物品（包括自 己），你将带些什么？
1、……
2、……
3、……
4、……
5、……
6、……
7、……
8、……
9、……
佛学强调人的精神：
你的本身、你的本心、本性到底在哪里？ 这就引导着我们走向精神的、宗教的、审美 的层面。
所以，希望我们能够儒释道三者并存，广纳 百川，为我所用，做一个丰富的人，自足的 人，高尚的人。
三、我们如何面对死亡？
我们只有坦然面对死亡之后，才能生活得更 好、更充实。 你可知道死亡的感觉？ 人的意识研究是科学最后的难题，而意识是 如何消失的，特别是“ 濒死心态”，则是谜 中之谜。 1、濒死与死亡动力学 国内外已把其列入生命科学研究的重要课题。
----哲人和思想家总是说什么——了解自己是最难 的，而超越自己则更难。结果一些诗人、学者、艺 术家、哲学家、思想家超越自己的结果是精神崩溃 或自己把自己送进天国（想想屈原、王国维、顾城、 凡高、海明威、尼采等人的命运）他们都因为无法 超越自己、超越命运或自认为自我了断是最好的超 越方式（以警世人）而结束了自己的生命。思想家 被自己的思想害死了……
第一阶段：安祥和轻松，持这种说法者约占 57％；
第二阶段：意识“ 溢出”体外，有这种感受 的人占35％；
第三阶段：通过“ 黑洞”，有此感觉的占 23％；
第四阶段：与亲朋好友欢聚，他们全部形象 高大，绚丽多彩，光环萦绕，宛如天使；
第五阶段：与宇宙合而为一。
……
四、宗教与人生
几乎所有的大科学家到了晚年都信仰宗教，
让生命中充满爱！
西南交大单亮：
一直名列第一的保送研究生，因长期身兼多职，过 度劳累导致免疫力急剧下降而病倒，仅8天后结束了 22岁的年轻生命。
毕淑敏：
“做自己热爱的事，并且对别人有帮助”，46 岁一个尴尬的年龄，她突然放下了写作去北师大攻 读心理学硕士。在这样的思维里，毕淑敏把生命看 作一个面对死亡的存在，每个人的尽头都有一个死 亡的闸门，它将毫不留情地阻断我们的生命，而 “SARS”便给我们这样体味生命的时间。
乎都是由偶然的机遇决定的：愚蠢会成功 而智慧会失败；好运和歹运都出乎意外地 落个同样的下场；现在是如此，而且从来 就是如此，以致老年人对现在、过去和未 来所存在的事物总是给以蓦然承认。”
人生之道
中国的文人往往是这样的： 少年的时候学儒学，精进； 中年的时候学道学，讲方法； 晚年的时候学佛学，讲的是活出境界来。 儒学是讲入世的，它不在这个世界之外创
----面对着这个纷繁复杂、物欲横流、充
满诱惑的世界，如何能时刻保持心理平衡、 心态平稳、心境平和就成为生活的艺术了。 我想只要能充实头脑，把握自我，珍惜现 在….一个人短暂的一生也可看作一种瞬间 的永恒------平衡即永恒！平衡点就在自己 心中！
----冷眼看世界，热心过生活，珍惜和把握
我们生命里的点点滴滴——这是我的生命信 条。
人在死亡时，大脑会分泌出过量的化学物质，这些 化学物质有些能引起奇特的幻觉。不同的幻觉与当 事人所受教育、经历和个人的性格特征有关。
2、普遍存在：死后的心境奇异多样 3、人为协同研究：死亡实验报告 4、关于“ 灵魂出窍”体验的研究
5、濒死心态透视－融入宇宙的五个阶段 美国学者卡伯勒与心里学家肯尼斯将人类 的“濒死体验”分为5 个阶段――
“我不知道是谁把我降生于世，也不知道世界 是什么，也不知道我自己是什么。”
“ …… 我只知道自己必然死亡，但我最不理 解的正是这个我无法逃脱的死亡。”
爱因斯坦回信： “ ……我们到底应该怎
样渡过一生，这是一个合情合理的问题，也 是一个非常重要的问题。
在我看来，问题的答案应该是：
在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲 望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。
我们是谁？ 我们为什么重要？
二、人生的意义
爱因斯坦曾回答过一位大学生关于人生意义的
问题： 1950年初，收到一19岁的大学生的信：“先
生，我的问题是：‘人活在世界上到底是为什 么？”,“坦率地说，我甚至不知道自己为什么 上大学，为什么学习工程学。”
出生才能入死，出生入死，生生死死，死死 生生，生死流动，人类生命才延绵不断。
伊壁鸠鲁：“死亡与我们无关，因为只要我 们还在，死亡就不在；而死亡在时，我们就 不在了。”
我们不得不害怕垂死，但是，通过对生命更 加坚定的热爱，通过对他人的爱的回报，这 种惧怕在死亡一刻会得到缓解。
3、向死而生
面向死亡，我们只有通过物质世界的 创造，将自然的生命转化为一种精神生命 时，才能将有限的生向无限的生延续。
这是为什么？因为这是心灵的需要。
他们信仰宗教不是迷信，而是取其可用之 处，令自己灵魂有所寄托，也就是说借一个 东西，把这颗心给放上去，求得心安。
有些世俗的人把宗教当成迷信来信仰，那 是他们自己的事情。
弗洛姆分析 “上帝的爱” 的本质:
他认为，皈依中“ 关于上帝的爱和人类对上 帝的敬畏，不过是人类需求永恒的爱的心理 反映，同时也是人们在现实中无力实现这种 爱的一种精神幻影。”
五、让我们活得更快乐
曾奇峰的随笔：快乐的理由
1、让爱我的人看着我快乐，那是对他们最好的报 答。
2、让恨我的人看着我快乐，那是对他们最好的报 复。
3、忧伤或者快乐，都是一样地过日子，选择快乐 并不会更麻烦一些。
4、在任何时候，快乐都是给自己和给他人的最好 的礼物，而忧伤不是。
5、情绪是可以传染的，所以在人际关系中，快乐 是一种礼貌，而忧伤是一种不礼貌。
孔子说：未知生，焉知死？（论语）
面对死亡，追求生命的永恒，最重要的就 是对生的重视，对死的坦然。
懂得生的永恒，面对死亡，就一定是轻松 而坦然的。
他们做到了：
哥伦布在临终前说：“让我投入你的怀抱Leabharlann Baidu！ 老天爷，我把我的灵魂托付给你了。”
爱迪生在弥留之际说：“那儿可真是美极 了。”
拿破仑临终前的一句话是“法兰西！军队！ 全军的统帅！约瑟芬！”。
青年是理想主义者：处于内在激情风暴之中，
不得不把目光转向内心，于是预感到他会成为 什么样的人：他变成了理想主义者。
成人是怀疑主义者：他怀疑他所选择的
用来达到目的的手段是否正确。他在行动 之前和行动当中，他的理智总是不停地活 动，免得以后为一项错误的选择而懊丧不 已。
老人是神秘主义者：他看到许多东西似
这就需要大量的自觉思考和自我教育。不 容否认，在这个非常重要的领域里，开明的 古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就 远远超过我们的学校和大学。”
人生的自然意义
德国伟大诗人、思想家歌德说：“人生的每一 阶段都有某种与之相应的哲学。
儿童是现实主义者：他对梨和苹果的存在深
信不疑，正象他对自己的存在深信不疑一样。
6、当快乐成为一种习惯的时候，你甚至不需要给 快乐找理由。因为快乐，所以快乐。 ……
----这是不是探索生命的悲哀呢？人性固有 的弱点谁又能改变呢？那我们的生命呢？探 索的结果呢？
----人是应该怀有激情与梦想、抱负和信念 的，只是不要走火入魔，不要过于执著以至 偏执。能时刻对自己有个清醒的认识和准确 地把握——这对普通人已经足够。
----西方思想所倡导的“积极进取、勇于 超越”，当然是有积极意义的，只不过它忽 略了一个基本现实——一切都是有限的（包 括宇宙和时间在内）。而古老东方的思想精 髓——天人和一、无为而治、中庸之道、顺 乎自然…….和俗话说的——难得糊涂、知 足长乐、随遇而安、乐天知命……也许是生 命苦痛的最好解药。当然最完美的是把两者 结合起来，找到一个适当的平衡点。
张栩的感悟：
34岁游泳跳水摔断了脊椎，高位截瘫，万念俱灰， 曾想到死，后战胜死亡，成了社会活动家，译作很 畅销 。
精神健康和心理健康比躯体健康更重要；
有爱使你活下去，但要活的有成就，有质量，还必 须让自己的生存能力康复。
你无法决定自己的命运，但是你可以决定自己面对 命运的态度。
2、生死体验
生是什么？死又是什么？
对上帝的爱同人类之爱具有同样丰富的含义， 爱的基础都在于分离的体验，以及由此而导 致的以结合的体验来克服分离焦虑的需要。
神灵所代表的最高价值，其实正是人类自身 价值的凝结。
六、课堂练习与讨论:
关于生命的思考
1、10分钟内快速完成2个书面作业； 2、全班分享交流，交流过程中注意自己与他 人内心的反应 。（15分钟）
附2：一个研究生的自白：
我一个人来到父亲的坟前，我的心情很平静。在这 之前的十多年里，我几乎没有再去想过他。我把物 质世界里的无神论用在了感情世界。现在我明白了。 即便是我不说话，他也一直都在默默的注视着我。
父亲一直活在我的心中，只是我没有意识到。
那一刻，我终于明白了，我只是在现实世界里失去 了父亲，而在我的心中，他仍然活着，那一刻，我 也明白了祭奠不再是我之前理解的那样－－一种迷 信的活动。那也是我们和先辈们心灵沟通的一种方 式。
船要沉了，你必须扔掉一些物品或人，你会依次扔 掉……，……，……，
最后，只能留一样人或物品，你会留谁在船上？
（二）：临终遗言 5分钟
假设自己得了绝症，生命只有最后一年时间
了，写出自己在仅有的一年中最想做的 10 件 事情：
1、 2、 3、 4、 5、
……
附1：一个研究生对生命 的思考:
----其实人们之所以对生命感到困惑，是因为不知 道该如何思考生命。
造一个精神领域。
道学的“道法自然”的本意：
因为天地之间最有创造力的是自然，人不 能用自己的意志去破坏了自然的意志。你对 道的把握与理解、永远是不完整的。
所以人在常道面前，始终要保持，要意识 到自己的无知。
中国儒道两家像是两条腿，社会的文化的 建构、建设主要是由儒家来推动的，而对这 个文化的合理性做出理性批判，主要是由道 家完成的，就是要用那个比文明意志更高的 自然法则来衡量。
子尤（15岁）语录：
即使病痛交加，也衣着美丽，风采依然
“一次大手术，两次胸穿，三次骨穿，四次化疗， 五次转院，六次病危，七次吐血，八个月头顶空空， 九死一生，十分快活！”
生病后，我才意识到健康的宝贵与难得，因此努力 求生，却有人在寻死，这让我感到悲哀。不要呀！ 不要！请珍惜自己的生命，没有什么打击什么磨难 值得付出生命的代价，如果你连死的勇气都有，还 怕没有生的勇气？如果你活得毫无价值，就请为我 的羡慕而活吧！因为你能跑能跳能呼吸自由的空气， 因为你的身体是健康的！给我做出个健康的榜样！ 让我看看健康、生命是如此美妙。
每人发言 3 分钟以内。
（一）“诺亚方舟”
5 分钟。
安静下来，放下一切牵挂，关注自己的内心感受， 用“心”回答下列问题：
特大洪水即将淹没这座城市，你得到一只诺亚方舟 可以逃生，但是你只能带上9样人和物品（包括自 己），你将带些什么？
1、……
2、……
3、……
4、……
5、……
6、……
7、……
8、……
9、……
佛学强调人的精神：
你的本身、你的本心、本性到底在哪里？ 这就引导着我们走向精神的、宗教的、审美 的层面。
所以，希望我们能够儒释道三者并存，广纳 百川，为我所用，做一个丰富的人，自足的 人，高尚的人。
三、我们如何面对死亡？
我们只有坦然面对死亡之后，才能生活得更 好、更充实。 你可知道死亡的感觉？ 人的意识研究是科学最后的难题，而意识是 如何消失的，特别是“ 濒死心态”，则是谜 中之谜。 1、濒死与死亡动力学 国内外已把其列入生命科学研究的重要课题。
----哲人和思想家总是说什么——了解自己是最难 的，而超越自己则更难。结果一些诗人、学者、艺 术家、哲学家、思想家超越自己的结果是精神崩溃 或自己把自己送进天国（想想屈原、王国维、顾城、 凡高、海明威、尼采等人的命运）他们都因为无法 超越自己、超越命运或自认为自我了断是最好的超 越方式（以警世人）而结束了自己的生命。思想家 被自己的思想害死了……
第一阶段：安祥和轻松，持这种说法者约占 57％；
第二阶段：意识“ 溢出”体外，有这种感受 的人占35％；
第三阶段：通过“ 黑洞”，有此感觉的占 23％；
第四阶段：与亲朋好友欢聚，他们全部形象 高大，绚丽多彩，光环萦绕，宛如天使；
第五阶段：与宇宙合而为一。
……
四、宗教与人生
几乎所有的大科学家到了晚年都信仰宗教，
让生命中充满爱！
西南交大单亮：
一直名列第一的保送研究生，因长期身兼多职，过 度劳累导致免疫力急剧下降而病倒，仅8天后结束了 22岁的年轻生命。
毕淑敏：
“做自己热爱的事，并且对别人有帮助”，46 岁一个尴尬的年龄，她突然放下了写作去北师大攻 读心理学硕士。在这样的思维里，毕淑敏把生命看 作一个面对死亡的存在，每个人的尽头都有一个死 亡的闸门，它将毫不留情地阻断我们的生命，而 “SARS”便给我们这样体味生命的时间。
乎都是由偶然的机遇决定的：愚蠢会成功 而智慧会失败；好运和歹运都出乎意外地 落个同样的下场；现在是如此，而且从来 就是如此，以致老年人对现在、过去和未 来所存在的事物总是给以蓦然承认。”
人生之道
中国的文人往往是这样的： 少年的时候学儒学，精进； 中年的时候学道学，讲方法； 晚年的时候学佛学，讲的是活出境界来。 儒学是讲入世的，它不在这个世界之外创
----面对着这个纷繁复杂、物欲横流、充
满诱惑的世界，如何能时刻保持心理平衡、 心态平稳、心境平和就成为生活的艺术了。 我想只要能充实头脑，把握自我，珍惜现 在….一个人短暂的一生也可看作一种瞬间 的永恒------平衡即永恒！平衡点就在自己 心中！
----冷眼看世界，热心过生活，珍惜和把握
我们生命里的点点滴滴——这是我的生命信 条。
人在死亡时，大脑会分泌出过量的化学物质，这些 化学物质有些能引起奇特的幻觉。不同的幻觉与当 事人所受教育、经历和个人的性格特征有关。
2、普遍存在：死后的心境奇异多样 3、人为协同研究：死亡实验报告 4、关于“ 灵魂出窍”体验的研究
5、濒死心态透视－融入宇宙的五个阶段 美国学者卡伯勒与心里学家肯尼斯将人类 的“濒死体验”分为5 个阶段――
“我不知道是谁把我降生于世，也不知道世界 是什么，也不知道我自己是什么。”
“ …… 我只知道自己必然死亡，但我最不理 解的正是这个我无法逃脱的死亡。”
爱因斯坦回信： “ ……我们到底应该怎
样渡过一生，这是一个合情合理的问题，也 是一个非常重要的问题。
在我看来，问题的答案应该是：
在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲 望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。