《论民主》读后感
论人民民主专政读后感
<<论人民民主专政>>读后感在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐1949年6月30日, 毛泽东为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。
通过这篇文章, 毛泽东向我们阐述了为什么我们选择走社会主义道路, 而不学习西方走资本主义道路。
首先, 从历史的角度来看, 资本主义道路是走不通的。
1840年鸦片战争以后, 许许多多优秀的中国人为了国家的兴亡卓越地探索过, 奋斗过, 但结果并不尽如人意。
为了争取民族独立解放, 他们向西方寻求救国救民的真理, 按照西方资本主义制度来改造中国, 把中国富强的希望寄托于实行和发展资本主义。
从洪秀全领导的太平天国革命, 到康有为、梁启超领导的戊戌变法, 以至于孙中山领导的辛亥革命, 最后都以失败告终。
从帝国主义的角度看, 帝国主义决不允许中国建立一个独立、富强的资产阶级共和国, 从而使自己失去中国这个占世界人口四分之一的剥削、奴役的对象。
因此, 它们用政治、外交、军事、经济、财政等各种手段来破坏、干涉中国革命。
第一次世界大战的爆发, 又使中国的资本主义道路走入死胡同。
俄国十月革命的爆发给中国的先进分子带来了新的希望。
马克思列宁主义传到了中国, 是蕴藏在无产阶级和劳动人民中的革命力量爆发出来, 是中国人从思想到生活都出现了一个崭新的时期。
不过在抗日战争方面, 毛泽东刻意避开了国民党在正面战场起到的重大作用, 过多的强调了蒋介石依附美帝国主义给中国人民带来灾难。
这点论述显然带有严重的政治性。
毛泽东还向我们明确了当前阶段各阶级在国家中的地位及其互相关系。
当前阶段, 我们要在工人阶级领导下, 团结工人阶级, 农民阶级, 城市小资产阶级和民族资产阶级,结成国内的统一战线, 并由此发展到建立工人阶级领导的以农工联盟为基础的人民民主专政的国家。
在无产阶级的人民内部, 我们要实行民主政策, 是人民享受到应该享受到的平等权利。
我们当前阶段真正的敌人是地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们, 对待真正的敌人我们要以其人之道还治其人之身即要严厉打击,不给他们任何乱说乱动的机会。
论人民民主专政读后感
论人民民主专政读后感文章的开头，毛泽东就以马克思列宁主义的理论基础，明确了人民民主专政的核心要义。
他指出：“谁都不怕总路线不好，就怕没有总路线；总路线不对，人民群众发动不起来。
”这句话给我留下了深刻的印象。
毛主席认为，人民民主专政的核心就是要始终坚持党的领导地位不动摇，确保党的最高领导权落在党的正确领导核心手中，并且得到全体人民的普遍支持和拥护。
只有这样，才能确保党和国家各项事业的顺利进行，党的正确路线得以贯彻落实。
接着，毛主席紧扣人民民主专政的实践基础，以党的领导地位的确立为出发点，对于如何正确进行人民民主专政进行了深入的探讨。
他指出：“人民有一切权力”，“党的最高领导权是全体人民的最高意志”。
这就是说，人民的意志和利益应该得到最大程度的尊重和保障，党和国家的一切行动都必须以人民的利益为出发点和落脚点。
这一思想无疑是时代的引领者，是中国革命和建设事业不断推进的强大动力。
文章的另一个亮点是对于人民民主专政的目标和任务进行了科学而准确的把握。
毛主席指出，人民民主专政的目标就是要实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。
而实现这个目标的途径就是要广泛发动和组织人民群众，使他们真正享有民主权力，参与到国家建设和管理的各个方面。
只有以人民为中心，让人民真正拥有国家大权，国家与人民才能真正实现紧密衔接，人民民主专政才能得以真正落到实处。
同时，毛主席还深刻剖析了人民民主专政的本质和特点。
他强调，人民民主专政是共产党领导下的广大人民群众的专政，是党与人民进行密切结合、紧密联系的一种政治形态。
在人民民主专政下，党必须坚定不移地依靠人民群众，充分发扬群众性、革命性和创造性，始终保持革命的热情和斗争的精神。
只有这样，人民民主专政才能真正成为真正的人民专政，充分实现党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。
虽然这篇文章早在70年前发表，但是其中所阐述的人民民主专政的原则和思想至今仍具有重要的现实意义。
伴随着中国特色社会主义事业的不断推进，人民民主专政的理论和实践也日益丰富和深化。
毛概论人民民主专政读后感
一人民民主专政是我国的根本国家制度，是我国的基本国体。
什么是人民民主专政？先从文字解读：若从单独字义上解释：人：生物名词、民：指劳动群众特性的国家基本成员。
人民：的本意就是普通百姓群众”，至于“人民”里面是否还能够包含比百姓更高的阶层或阶级，那得看那个阶层或阶级究竟在多大程度上真正代表了群众百姓的利益。
民主:我国在中学政治教材的说法，“民主就是人民当家作主”。
在现代国家，恐怕没有一个国家的政府不是声称自己的政府是人民当家作主的政府。
反对民主实质就是反对人民。
因此谁也没有这个胆量反对民主。
专：是独一，单纯的意思、政：意思是治理国家施行的措施行为、从事治理国家事务活动。
专政：一词原意指无限的权力，绝对权力的统治者和统治方式。
或专业从事政治活动、人民民主专政意思是：普通百姓和劳动群众当家做主来执行对国家的治理和绝对统治的权力。
历史:1931年11月7日至20日，在江西瑞金宣布成立中华苏维埃共和国。
1934年通过《中华苏维埃共和国宪法大纲》，确认中华苏维埃共和国是“工人和农民的民主专政的国家”，全部政权“属于工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众”。
1936年9月，中共中央在《关于抗日救亡运动的新形势与民主共和国的决议》中进一步提出：把建立“人民共和国”改为建立“民主共和国”。
随后，从1937年2月开始，在陕甘宁边区具体落实。
《陕甘宁边区议会及行政组织纲要》，不分阶级、党派、宗教、民族、性别等实行民主选举，自下而上地产生了乡、区、县三级议会（后改为参议会）。
1945年4月24日，毛泽东在中共“七大”上作《论联合政府》报告。
针对国民党独裁、卖国、反其反人民的政策，开宗明义地提出成立联合政府，领导“解放后将中国建设成一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家”。
1947年10月10日，毛泽东为中国人民解放军起草的政治宣言中提出“打倒蒋介石独裁政府，成立民主联合政府”的口号。
这个口号，得到了各民主党派、各人民团体、各界爱国人士、各少数民族和海外华侨的响应和支持，1949年4月、毛泽东在《伦人民民主专政》一文中又指出：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。
《论中国民主》读后感想
《论中国民主》读后感想摘要：一、引言二、对中国民主的解读1.民主的含义和来源2.中国特色民主的内涵3.对中国民主的评价三、中国民主的实践与成果1.政治体制改革2.基层群众自治3.民主监督与参政议政四、中国民主的未来发展1.进一步提高民主参与度2.完善民主制度3.加强对民主理念的传播五、结论正文：作为一名热衷于政治哲学的读者，最近我阅读了《论中国民主》一书，对中国民主的起源、发展及其特色有了更为深刻的理解。
在这篇文章中，我将分享我的读后感想，并探讨中国民主的实践成果及其未来发展。
首先，让我们明确民主的含义和来源。
民主作为一种政治制度，起源于古希腊，意为“人民的权力”。
在现代社会，民主已成为衡量国家政治体制的重要标准之一。
然而，民主的形式和实施方式却各不相同。
在《论中国民主》一书中，作者详细阐述了中国民主的内涵和特点。
中国民主，作为一种具有鲜明特色的民主形式，既继承了古代民主的优良传统，又与时俱进，不断创新。
与西方民主制度相比，中国民主更注重国家利益、民族团结和长远发展。
中国特色民主的核心是人民当家作主，体现在政治、经济、文化等各个领域。
在评价中国民主时，我们不能忽视其在政治体制改革、基层群众自治和民主监督等方面取得的显著成果。
政治体制改革为中国民主提供了制度保障；基层群众自治使广大人民群众直接参与政治决策，提高了民主参与度；民主监督与参政议政则为政府提供了有力的约束和监督。
然而，中国民主仍面临诸多挑战。
为进一步发展民主，我们需要不断提高人民群众的民主意识和参与度，完善民主制度，加强对民主理念的传播。
此外，我们还应关注国际民主发展趋势，借鉴其他国家的成功经验，为我国民主政治发展注入新的活力。
总之，《论中国民主》一书为我们提供了一个深入了解中国民主的视角。
通过阅读这本书，我们不仅可以了解中国民主的发展历程，还可以展望其未来前景。
论民主读后感
达尔的《论民主》读后感民主问题是一个被无数人讨论了无数次却又一直没有让人信服的结论的问题，可作为政治学理论的永恒主题，却又不得不面对它，特别是这学期上政治学基本原理的课，我选的专题就是民主问题，所以只好再次拾起这个问题，看几本关于民主的书，前些日子看了普沃斯基的《民主与市场》，断断续续地看萨托利的《民主新论》，这几天看的是罗伯特.达尔的《论民主》，达尔是主张多元主义的民主理论家，其着述也集中在民主领域，他写的关于民主问题的书之前我也看了不少，几乎全部？所以对他的观点还是比较熟悉的，因而看这本书顶多也是个复习，更何况本书也算不上严谨的学术着作，作者也指出这本书是写给非学术圈的人看的，充其量算是本民主的启蒙读物。
不过可千万不能因为作者的这一目的就小看这本书，作为民主理论的大师，达尔对民主的见解深刻且全面，通过这本书的阅读可以很好的一窥民主的理想和现实。
很多写民主的书都喜欢从希腊文的demokratia出发，本书也不例外，这也说明的希腊在民主起源上的重要地位，当然，本书也指出罗马以及后来意大利对早期民主实践的重要意义。
但早期的民主与现在的民主其实还是有很大不同的，早期民主是一种直接民主，并且应用于城邦等小型政治体之中，后来的民主已经发生了很大的变化，在实践中更多的表现出代议制的形式，并且将应用范围扩展到了民族国家层面，并且后者比前者在选民的范围有了更大的扩展，代表性更强。
这两种很不相同的民主形式为什么都会被称为民主，以及为什么后者会将其起源延伸到前者，这反映了两者的共同本质，即民众的决定权。
尽管存在区别，后者只是因为发展路径和历史条件的不同导致了现在的形式，但在其发展过程中却受到以往民主形式和民主理念的深深影响，潜移默化地影响了后来者的民主选择。
需要认识到的是，现代民主形式也不是单一的来源，一种来源是西欧国家为了获得财政资源而与商人等协商，进而形成固定的讨论场所，另一种则是基于一种社会交往方式，北欧的一些国家在乡镇层次上经常进行集会决定一些事务，后来这种集会的范围不断扩大发展成了国民议会。
论民主读后感
《论民主》读后感在《论民主》这一本书中，科恩从理论上系统地阐述了民主的定义、性质，以及实现民主的方法和条件，并且从理想和现实的两个角度，比较客观地分析了实现民主的可能性和民主本身的局限性。
其实我没有很理解这本书，可能知识贮备不够，我只能从他人的分析当中，感悟出一些自己的想法。
科恩先把“自治”用于政治以外，认为自治就意味着个人自己管理自己；然后把“自治引入政治之内，认为，民主就是这样一个目标：全社会的所有成员都来参加制定共同追求的目标。
虽然，在现实经验中，民主这一终极目的从来没有实现过，但是并不阻挡人们把民主视为一种可欲的东西。
科恩给民主下了一个定义：民主是一种社会管理体制，在该体制中社会成员大体上能直接或间接地参与或可以参与影响全体成员的决策。
从民主的发展来看，人类社会实行民主政治具有悠远的历史，原始社会有原始社会的民主，自国家的出现以后，历史上出现过这样一些民主制，比如古希腊的城邦民主制，中世纪也出现过“城市共和国”这样的民主制。
当然民主作为国家的制度还是从资本主义开始的。
资产阶级在推翻封建专制制度后逐步建立起自己的民主制，用议会制代替君主制，用选举制代替世袭制，用任期制废止终身制，相对于奴隶社会和封建社会，人民在很多方面都有了较大的自由，但是这种民主依然只是少数人的民主，是维护资产阶级统治的工具。
就行使民主权利的方式而言，可分为直接民主和间接民主。
间接民主指的是代表制民主，公民通过选举代表组成一会或政府，代替自己国家参加国家事务的管理。
西方国家的议会制，原苏联的苏维埃制和我国的人民代表大会制都是间接民主。
直接民主是公民行使自己的权利，直接的参与国家事务的管理。
全民公决或全民讨论某些重大问题，现代西方发达国家也存着着部分直接民主形势。
尽管如此，即使是由人民直接选举政府，但其实质仍然是间接民主。
民主的本义是多数人的统治，即使是人民当家作主的社会主义国家，由人民直接治理国家也是不可能的，人民只能通过自己选举的政府来掌握国家政权，管理国家事物，在这个意义上，我们可以这样认为，间接民主是主要的民主形式。
【最新】论人民民主专政读后感
论人民民主专政读后感在这个寒假里，想给大家分享下我所读的书，藉以锻炼思维，整理心得为主。
世界潮流，急遽递嬗，文化业态，日新月异。
虽期有通变之心，仍不免流俗于日常。
王德峰教授的一个观点令我记忆颇深，人痛苦之根源是其无限内心与有限生命之间的矛盾，默然思之。
确乎如此，钱钟书云：目光放远，万事皆悲。
每个事物似乎都无法摆脱生老病死的自然规律，昔日始皇，威镇三洲，欲建立不毁永恒之帝国，然二世以亡。
治世未久，即毁于兵燹，残垣瓦败，徒留荒冢。
周室仁怀，以礼乐治国，封建之主。
却无一不拥兵自重，以至哀鸿遍野，妇泣儿啼，天下乱常。
始皇即没，历代递嬗至今，无一不遵循历史之周期律。
雄主建业，天下归心，分久必合，合久必分，天下之至理也。
不禁感慨哲学之伟力，即便事物变化无常，却依旧按照某种内在的规律及联系而发展。
作为一名大学生也理应学习一些哲学的思维方法。
譬如这个寒假，我就搜集了一些____的文章用以学习和思考其间所富蕴的看待问题和解决实际问题的方法。
第一个就是唯物辩证观，看待事物变化要抓本质，不要为事物的表象而迷惑。
甚至在某些外衣的蛊惑中走到了发展道路的背面，成为了阻碍历史潮流中的一员。
____在论人民民主专政中就开篇明义的说道，事物的规律就是生老病死。
党也不是永恒不变的，依旧是作为阶级斗争的工具，随着社会的进步。
政党和国家机器也要消弥。
只有共产党人愿意这么坦白的宣告世界我们的目标是什么。
并且是为了党的消灭而去创设条件，而努力。
直至走到更高级的人类社会。
其唯一问题所在是时间和条件，正是辩证法使我们明晰了事物的发展和生存的规律。
也让我们清楚，事物总会汇集，坍缩为一个最后的，确认的结局，绝无例外，没有所谓的第三条道路。
要放下这样的幻想，在处理问题不要期冀会有柔和的中间领域！事非成即败。
第二个就是实事求是，认清形势，放弃幻想。
要抛掉思想上的幼稚病，要时刻了解所处的环境，以及所欲达成目标道路中的阻碍和逆流。
谁是我们的朋友？谁又是我们的敌人？不能正确分析形势所导致的必然是失败，或者陷入无用功，或盲目的境地。
民主公共管理
民主公共管理篇一：公共管理学读后感1—论民主与中国的政治改革论民主与中国的政治改革——读《论民主》《寡头统治铁律》等有感三天前，执教农村经济学的常伟老师组织了一场讨论，讨论的主题是20XX年的“林杨之争”。
林是指林毅夫，杨是指杨小凯，表面上他们争论的是“后发优势”与“后发劣势”，实质上他们争论的焦点在于政治改革与经济改革何者先行的问题。
杨小凯认为政治改革较难，经济改革较易，改革应由难到易，应先进行政治改革以扫清经济发展的制度性障碍，从而使经济能够获得持续长期的增长；而林毅夫认为制度是内生的，不需要进行政治改革，只要进行经济改革，当经济发展了以后，政治制度会自然内生出来。
这次讨论的结果让笔者大跌眼镜，在“林杨之争”过去了十一年后的今天，也就是改革开放已经三十多年的今天，接受了高等教育的大学生们竟然大部分支持林毅夫的观点，至少上台发言的十二人中有九人是林毅夫那边的，而支持杨小凯的只有寥寥三个。
在这里，请允许笔者武断地假设真理掌握在少数人了少数人手中，即杨小凯是正确的，那我们在这里可以清楚地看到民主的无力。
如果未上台发言的人们与上台发言的人们意见相同，也是多数赞同林毅夫的观点，那么我们发起一次民主投票所得到的会是错误的结果，即民主最终导致了错误的决策。
如果为上台发言的人们与上台发言的人们意见相反，也就是说未发言者实际上多数赞同杨小凯的观点，那么笔者为什么会得出大部分人支持林毅夫的结论呢？因为这些未发言者是沉默的并且是始终沉默的。
一方面他们没有表现出任何希望上台发言的意愿，在常伟老师数次询问有没有人有补充意见时也没有人举手示意；另一方面在倾听别人的发言时，无论是支持杨小凯的发言还是支持林毅夫的发言都不能使他们动容。
在这种情况下，笔者得出了大部分人支持林毅夫的错误结论。
人们沉默的原因有很多，有可能对这件事情根本觉得事不关己，以至于漠不关心；有可能对这件事情根本毫无了解，不知该从何谈起；有可能有一定了解，甚至于有一定想法，但是没有足够的语言表达能力和举手发言的勇气以至于沉默。
论人民民主专政读后感
《论人民民主专政》读后感自1921年中国共产党第一届全国人民代表大会在上海召开到新中国的成立，中国共产党已经走过了整整二十八个年头了。
这二十八年来，中国共产党先后经过了北伐战争，抗日战争和解放战争，由一个稚嫩的孩子逐渐成长，二十八岁，不像一个孩子，是一个成熟的人了。
北伐战争后期的失败让共产党深刻地认识到没有枪杆子说什么都是白费的道路，初期的共产党略显稚嫩，在王明、博古等的左倾错误中差点葬送了共产党的前途，在遵义会议中才扭转了这一局面，拯救了中国共产党，在此之后，中国共产党深入农村，广泛开辟根据地，开展游击战争，势力不断发展和壮大。
十四年的抗战里，无数革命先烈抛头颅洒热血换来了国家的和平，最后的三年解放战争很快结束了内战，在新中国成立之际，《论人民民主专政》这一文章发表，以此来纪念中国共产党的第二十八个生日！中国共产党作为中国工人阶级的先锋队，同时作为中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
自成立一来，一直把共产主义当做自己的最高理想和终极目标。
在这漫长的二十八年里，中国共产党历经艰辛万苦方才找到马克思主义。
其实，回过头来看，共产党的成立也有其历史的必然性。
中国共产党的诞生是中国革命发展的客观需要，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。
1840年鸦片战争以后，国际资本主义、帝国主义的势力侵入中国，中国的社会结构由封建社会逐步演变为半殖民地半封建社会。
从鸦片战争到五四运动，中国人民为了反对帝国主义和封建统治进行了英勇不屈的斗争，其中主要的是太平天国农民战争和资产阶级领导的辛亥革命，但都相继失败了。
历史证明，中国的农民阶级和民族资产阶级由于他们的历史局限性和阶级局限性，都不能领导民主革命取得胜利。
随着帝国主义的入侵和现代工业的发展，中国产生了无产阶级，而且在不断发展壮大，到1919年产业工人已经发展到200万人左右。
《论民主主义专政》读后感.doc
在新中国前的中国共产党的最后一个生日，毛泽东发表了《论人民民主专政》，说明了了他所要建立的新中国的雏形，表达了他将领导的人民民主专政实际上是无产阶级专政的内政外交思想路线，表达了他的革命初衷及最终目的。
他的后半生，就一直沿着他的初衷他的目的，锲而不舍，直到最后一刻。
不管是三面红旗，不管是他所领导的历次政治运动，乃至文化大革命，都能在他这篇文章中找到原理。
当然，这原理并不是毛泽东的发明创造，而是马克思、恩格斯在《共产党宣言》里表达过的原理。
根据这些原理，我们可以看到，现代社会是大工业，大农业，社会化生产，是资产阶级和无产阶级两大阶级角逐的社会，要么是无产阶级统治，要么是资产阶级的统治，中国在取得了资产阶级民主革命胜利之后，摆在中国共产党面前的也只有两条路，要么是继续帮助资产阶级,由资产阶级领导,实行资本主义民主社会，要么继续领导无产阶级实现社会主义民主社会，舍此没有第三条道路。
从中国共产党的历史上看，刘少奇为代表的一部分共产党人是倾向于第一条路线，按照过去历史贯例，依靠穷人打江山，依靠富人坐江山。
但是他们又不愿完全走第一条道路，不原意放弃自己的政治地位，既要资本主义的经济，又要“共产党的政治”，正如他的战友们后来所实践的那样。
毛泽东在一九六二年中央工作会议（八千人大会）上的讲话中说：“我们的国家，如果不建立社会主义经济，那会是一种什么状况呢？就会变成修正主义的国家，变成实际是资本主义的国家，无产阶级专政就会转化为资产阶级专政，而且会是反动的、法西斯的专政。
”他们的所作所为没有跳出毛泽东给他们划出的圈圈，留下了人民血泪斑斑的“资产阶级国家”的劣迹，“反动的、法西斯的专政”的劣迹。
毛泽东《论人民民主专政》的核心论点：中国共产党绝对不能领导一个资产阶级主导的国家，绝对不能维持一个资本主义的社会。
如果没有弄清毛泽东这一核心论点，就不能理解毛泽东通篇文章中提出那些现在被看成荒谬的观点。
这个核心论点就是人类进步的远景的问题，也就是党章党纲所规定的最终目的。
《论人民民主专政》读后感
《论人民民主专政》读后感资本主义的民主是公民民主，表面上看是人人都可以参与，人人都有发言权的民主，但是三百多年的资本主义历史证明所谓的人人民主最终却演化为少数人的民主，又被世人称为精英民主，或戏称为贵族俱乐部。
为什么会这样呢，在资本主义社会举手发言并不是人人都能做到的，它是要经过一层层选举的，而选举在资本主义社会是一个很烧钱的过程，在高中政治课本里，这样说，美国的政治是有钱人的权力游戏，有权人的金钱游戏。
普通劳动人民无产阶级你没钱没势参加选举就没了竞争力，所以选出来的不是大富大贵，就是背后有金主靠山，那么这些选上来的人他们会为谁的利益说话呢，就不言自明了。
现在有很多人说毛泽东时代不民主，毛泽东搞独裁，毛泽东当年就诙谐的回答：----“可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。
中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。
”人民民主专政中的人民，是指在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。
对于人民内部实现民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。
对向着帝国主义的地主阶级和官僚阶级实行独裁。
无论是个人，还是一个政党，只有追求新知识，寻找新方向才能有所突破，方成大事。
诚如书中所言，“自从1840年鸦片战争失败开始，林则徐，洪秀全，洋务派，康有为，孙中山等先进的中国人，向西方学器物，学制度，学文化，他们都认为‘要救国，只有维新’”。
虽然他们一次次地失败了，但他们前仆后继，学习不止，一步步地解放了中国人的思想，唤醒了中华民族的救亡图存的意识。
中国最终选择了学主义，马克思主义在中国的传播，中共的诞生，最终让中国获得了新生。
书的结尾指出，中国的民主革命虽然取得胜利，但经济建设就摆在眼前，还有很多的困难需要去克服。
这是很有前瞻性的话。
所以，我们的党在革命胜利后，立即投入到了新中国的社会主义建设中，向着共产主义的最高理想迈进。
《论人民民主专政》读后感1000字
《论人民民主专政》读后感1000字《论人民民主专政》读后感1000字作为举世公认的20世纪最为重要的政治家，革命家和思想家——毛泽东，这以为对现代中国的思想，制度和社会产生深刻影响的伟人，在他那漫长而又富有争议的政治生涯里跨越了近现代中国60年的历史。
他不仅是社会活动家，而且是思想家，在他漫长的革命生涯中扮演了许多角色，褒贬者以其角色描述他，对他们来说，毛泽东或是伟大的舵手，或是冷酷的独裁者，或是创造性地发展马列主义的创新者，或是错误地将马列主义作为达到他自己的个人或民族目的工具的庸医，或是无私的领袖，或是为了满足自己一时兴趣爱好，操纵民众的君主……甚至于他曾经在自己的传记作家和朋友埃斯加。
斯诺中表示不想让人把他当作“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”来回忆，他说“只剩下‘导师’这个词，就是教员”。
然而，这个一代伟人确实有其非凡的个人魅力和人格，而他的思想更是具有将真理的力量和人格的力量合二为一，融为一体的科学的力量、榜样的力量，他的博大精深多少年来一直被人探究不息。
读过毛泽东的《论人民民主专政》后，我们不难发现，毛泽东思想里有着中国传统文化思想的影响，而儒家思想则更为突出。
抱着对中国传统思想文化“挈其瑰宝，而绝其淄磷”的态度，毛泽东剔除了封建性的糟粕，吸收其民主性精华，把孟子的“民为贵”思想发扬光大。
孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻。
在毛泽东早期的著作中，特别是在《论人民民主专政》一文中，处处体现了他对民主的渴望、追求和歌颂。
1他肯定了民主是专制的对立物；专制是黑暗之母，倒退之母，分裂之母，落后之母，愚昧之母。
因此，中国必须实行民主制度，这成为他一生坚定不移的信念。
毛泽东思想的儒家思想影子还充分体现在他的建国思想上。
毛泽东是在阶级分析与敌我分析的基础上提出人民民主专政的建国思想，但他不认为敌人就是绝对的敌人，他们也是可以改造的。
在他的《论人民民主专政》中，他两次提出“施仁政”。
一处说要人民施仁政：另一处，劝说反对反动阶级和反动派的人们“只要他们不违反，不破坏，不捣乱，也给土地，给工作，让他们活下去，让他们在劳动中改造自己，成为新人”。
《论中国民主》读后感
《论中国民主》读后感摘要：一、引言二、对中国民主的理解1.民主的定义与特点2.中国民主的类型与特点3.中国民主的成就与挑战三、中国民主的发展1.历史背景与发展过程2.中国特色社会主义民主政治体制3.当前中国民主改革的重点与方向四、中国民主的启示与借鉴1.发展中国家民主建设的经验与教训2.东西方民主模式的比较与启示3.推进全球民主发展的可能性与途径五、结论正文：作为一名热衷于政治学研究的读者，近日我阅读了《论中国民主》一书，对中国民主的内涵、发展历程以及未来方向有了更为深刻的认识。
这本书从多个角度对中国民主进行了深入剖析，让我对中国民主的理解有了新的突破。
首先，民主作为一种政治制度，其实质是人民当家作主。
在中国特色社会主义制度下，人民通过各种途径参与国家政治生活，实现民主决策、民主管理、民主监督。
中国民主具有鲜明的特点，既有别于西方民主制度，也不同于其他发展中国家的民主实践。
中国民主的发展历程可谓曲折前行。
从封建社会的科举制度，到近代以来各种政治制度的尝试，再到新中国成立后社会主义民主政治的建设，中国民主在不断探索中逐步发展壮大。
如今，中国特色社会主义民主政治体制日臻完善，为国家的繁荣稳定奠定了坚实基础。
然而，中国民主仍面临诸多挑战。
在新时代背景下，我们需要进一步推进政治体制改革，发展社会主义民主政治。
当前的重点与方向包括：完善人民代表大会制度，增强基层民主活力，推进依法治国，加强对权力的制约与监督，以及提升公民政治素质等。
中国民主的发展不仅为我国带来了深刻的政治变革，也为全球民主建设提供了有益的启示。
发展中国家的民主建设应从本国国情出发，探索符合自身特点的民主道路，避免盲目模仿西方民主模式。
同时，东西方民主模式各有利弊，双方可以从彼此的经验教训中汲取养分，共同推进全球民主事业的发展。
总之，《论中国民主》一书让我对中国民主有了更为全面的认识。
论人民民主专政读后感
《论人民民主专政》读后感人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物，是中国共产党在革命斗争中的一个创造，是科学社会主义的核心。
民主是国体和政体的统一，人民民主专政是我国的国体，它是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。
正如毛泽东所说：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。
”《论人民民主专政》是毛泽东在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。
主要是面对当时帝国主义和反动派的污蔑与质疑，以及我党和广大人民群众的困惑，做出了对我国国体的解释。
文章论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质，各阶级在国家中的地位及其相互关系，国家对内、对外政策等等内容，奠定了中国人民民主专政国家政权的理论基础和一定发展阶段上的政策基础﹐丰富了马克思主义的国家学说，为即将成立的新中国做了政治理论准备。
人民民主专政的基本理论，驳斥了在国家政权问题上的各种错误思想和反动观点。
《论人民民主专政》前半部分阐述了中国共产党的成长过程，并与资产阶级政党进行了对比，说明了中国共产党执政的最终目标，即消灭政党和国家权力，使人类达到“大同境域”。
接着通过不同时期中国人学习不同的国家而产生的结果来说明只有在马克思列宁主义才能救中国，原因是中国长期以来受资本主义和帝国主义的压迫，资本主义道路根本行不通，而俄国通过十月革命建立起了无产阶级共和国，由于俄国的国内环境和中国相似，因此社会主义道路是正确的选择。
文中，毛泽东说：“阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。
”在一切开头，毛主席就看清了历史的必然性与规律性，没有因为自己是党的领导人，出于私人的目的而说出一些譬如党是永远不会消失，党是完全正确的等不靠谱的话。
论人民民主专政读后感
论人民民主专政读后感
在书中，作者对人民民主专政的内涵和实践进行了系统的阐释，指出了人民民
主专政是一种新型的国家政权形式，是在充分发挥人民群众的主体作用下实行的一种民主政治制度。
这种政治制度的实行，使人民成为国家的主人，实现了人民对国家政权的直接行使，保障了人民的民主权利。
同时，人民民主专政还能够有效地解决社会矛盾，维护国家的长治久安，确保国家的长期稳定发展。
通过阅读这本书，我深刻地感受到了人民民主专政在中国的实践意义。
在中国
共产党的领导下，人民民主专政得到了充分的发挥，人民的民主权利得到了充分的保障，国家的长治久安得到了有效的维护。
在中国特色社会主义制度下，人民民主专政成为了国家政权的基本形式，为中国的发展和进步提供了坚实的政治保障。
在实践中，人民民主专政也不断得到完善和发展。
中国共产党始终坚持以人民
为中心的发展思想，不断加强人民的民主意识和法治观念，推动全面依法治国，使人民民主专政在中国的实践更加完善和成熟。
同时，中国还积极参与国际事务，推动构建人类命运共同体，为世界和平与发展作出了重要贡献。
在读完《论人民民主专政读后感》后，我对人民民主专政有了更加深刻的认识
和理解。
人民民主专政不仅是中国共产党的一项重要政治制度，更是中国特色社会主义制度的重要组成部分，是中国发展进步的根本保障。
在今后的工作和学习中，我将继续深入学习人民民主专政的理论和实践，不断增强对这一制度的认同和信仰，为中国特色社会主义事业的发展和进步贡献自己的力量。
《论民主》读后感
《论民主》读后感阅读便是如此，人在生活中产生疑惑，对狂风一般的信息昏乱抓不到要领，犹如进人迷雾时，阅读就如同查看指南针一样，成为人们寻求解答和出路的可能。
我手中这边书，卡尔。
科恩的《论民主》是在中国的第一版，1988年的。
翻译的英文版本早在1971年就出版了，距今都已经50年。
评论一种政治制度或社会秩序，在我的印象中，如果写作者思想平庸，没有长远而独到的眼光，这种题材的书籍会早早过时，尚未成为大众消费品，就以垃圾的可憎面目存留于世。
但显然这本书不是。
耐心探人写作者艰深论述的语境里，会共生出一系列的私人感触，这种感触结合了当下的社会背景，因此让人一度陷人深度思考中。
我们所在的国度民主吗，或者说中国是不是一个民主国家？这不是本篇读后感所要解答的问题。
事实上读全书，读者会有这样一个感触：理论家笔下的民主，矛盾，难以指标量化，带着精神追求的梦幻色彩。
民主的矛盾特性，可以说是这本书给我的最大帮助。
它的矛盾不是体现在一处或者两处，而是无时不刻与矛盾同处，这也是追求民主具有梦幻色彩的根本原因。
卡尔。
科恩说，民主政府即以被治者的同意为基础的政府。
这一点重要也很好理解，政府强迫被治者执行政策，怎能叫民主？然而这个条件却必要而不充分，卡尔。
科恩进一步指出，人民心甘情愿地接受他们君主专制统治，比如二战前的日本和德国政府，得到人民满心的同意和相信，你能说这样的国度是民主国家吗？公众参与社会事务的普及，是民主成熟的一个标志。
作者指出，民主就是选举权普及却是一个错误观点。
涉及一些民生领域的议题中，公众参与的深度。
在论及新闻和民主关系时，作者说，对社会的新闻传播与新闻分析为一个政党、政府或私人所控制时，就会危害该社会的民主。
然而，就办报的条件而言，又以一党控制为宜。
作者这样的一个矛盾立场，让民主得更为玄虚，其执行难度，犹如花钱买一个敌人还被默许一般。
民主既然如此梦幻，那是否还有必要追求？答案当然是有的。
2018年《悖论13》读后感-word范文模板 (7页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《悖论13》读后感篇一：《论民主》读后感浅谈民主——《论民主》读后感罗伯特·达尔在《论民主》一书中详尽地阐述了民主，从民主的起源一直到它的后续发展，本书分为四个部分，第一部分介绍了民主是从哪里起源并怎样发展起来的，第二部分回答了理想层面的民主是什么，以及为什么要发展民主，发展民主的条件是什么，第三部分描述了现实的民主，即指有能力可以实现的民主，一个国家要发展大型民主的条件和类型，第四部分则主要阐明了民主建设的有利和不利条件，尤其分析了市场资本主义为民主发展带来的机遇和挑战。
什么是民主？民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。
从整个世界历史来看，早就在思想和实践上出现了民主，而早在中国春秋时期，就已经有一些能人志士看到了民主的重要性：辅佐周厉王的召公曾指出防民之口甚于防川，堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。
百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，如果堵住百姓的口，根本维持不久。
管仲辅佐齐桓公时采取的安民治国政策，使许多国家的人民犹如河水一般流入齐国，因为在齐国他们能安居乐业，想说就说，可以表达内心真实的想法，鉴于这样简单的民主手段，齐国成为了春秋第一位霸主。
这些历史很好的证明了作者的观点：不管任何时候，只要存在适合的条件，民主就可以被独立地发明出来和重新发展出来，这种合适的地点在不同的时间和地点存在过。
民主是一个很抽象的词，在封建社会能够实现一定程度上的言论自由已经实属不易，因为这个时期国家是有明显的等级地位分化的。
民主的主体是什么？现在要讨论的是如何在一个国家建立更好的民主制度，这样一说，也许民主的主体就成了国家，罗伯特·达尔指出国家是一种特殊类型的社团，它的标志是，它对于它具有管辖权的全部个体，可以借助它所拥有的最高级的强制手段，确保它的统治在它们中间得到实行。
民主读后感总结
民主读后感总结民主读后感篇一：民主的细节读后感3篇民主的细节读后感3篇民主的细节>读后感（一）有的作家，你是先听说这个人，再喜欢上他的书；有的，则是你先读了他的书，才慢慢喜欢上这个人，而刘瑜属于前者。
读研期间在图书馆偶然瞟到这本书，续借了两次总算断断续续地读完了第一遍，借这次机会又重读一遍，依然收获满满。
本书是作者过去几年在《南方人物周刊》专栏文章的集结，以讲>故事、找数据的方式，把“美国的民主”这样一个概念性的东西拆解成点点滴滴的事件、政策和人物，故而书名为《民主的细节》。
作为一名理科生，一直以来都觉得“政治”离我很远，“民主”也只是教科书中模糊的概念。
而刘瑜，这位在美国哥大政治系和哈佛东亚研究中心留学七年的女博士，在书中帮我们卸掉了“民主”的浓妆，让它以素颜示人，使它变得更加丰富生动了起来。
这让我发现其实政治离我们每个人并不远，它与我们的生活息息相关，甚至就在我们身边的地铁票价、食品安全和退休金中。
这也激起了我从细节出发，把政治作为柴米油盐、衣食住行来观察的兴趣。
回想起来，研一那会儿收到学校行政部门群发的邮件，内容是对学生会抗议清洁女工时薪过低问题的相关说明，我看完后一头雾水；后来学校引进麦当劳餐厅，因为学生会抗议快餐店付给雇员的时薪低于最低标准，麦当劳最终被赶出校园，当时觉得不可思议，但也默默记在了心上。
如果说这两件事都只是听说不是经历，那么研二在食堂吃饭时收到书院学生会发的问卷调查就是亲身经历了，说是问卷调查，其实仍然是抗议书，是学生会征求对食堂擅自引入某咖啡店的反馈意见，希望大家携手共同抵制消费，或要求食堂换成另一家支持公平贸易的咖啡店。
难道是这些学生都很闲吗？跟他们沟通后了解到并非如此，对于公民意识和公民责任的提升才是他们所关注的重点。
可以说，不是政府、不是大学、不是媒体、不是网民，而是学生会这个独立的组织，有力地行使了其结社、集会与自由言论的民主权利，最终用普通人的“四两”拨动了学校、麦当劳以及食堂的“千斤”。
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浅谈民主
——《论民主》读后感罗伯特·达尔在《论民主》一书中详尽地阐述了民主，从民主的起源一直到它的后续发展，本书分为四个部分，第一部分介绍了民主是从哪里起源并怎样发展起来的，第二部分回答了理想层面的民主是什么，以及为什么要发展民主，发展民主的条件是什么，第三部分描述了现实的民主，即指有能力可以实现的民主，一个国家要发展大型民主的条件和类型，第四部分则主要阐明了民主建设的有利和不利条件，尤其分析了市场资本主义为民主发展带来的机遇和挑战。
什么是民主？民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。
从整个世界历史来看，早就在思想和实践上出现了民主，而早在中国春秋时期，就已经有一些能人志士看到了民主的重要性：辅佐周厉王的召公曾指出防民之口甚于防川，堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。
百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，如果堵住百姓的口，根本维持不久。
管仲辅佐齐桓公时采取的安民治国政策，使许多国家的人民犹如河水一般流入齐国，因为在齐国他们能安居乐业，想说就说，可以表达内心真实的想法，鉴于这样简单的民主手段，齐国成为了春秋第一位霸主。
这些历史很好的证明了作者的观点：不管任何时候，只要存在适合的条件，民主就可以被独立地发明出来和重新发展出来，这种合适的地点在不同的时间和地点存在过。
民主是一个很抽象的词，在封建社会能够实现一定程度上的言论自由已经实属不易，因为这个时期国家是有明显的等级地位分化的。
民主的主体是什么？现在要讨论的是如何在一个国家建立更好的民主制度，这样一说，也许民主的主体就成了国家，罗伯特·达尔指出国家是一种特殊类型的社团，它的标志是，它对于它具有管辖权的全部个体，可以借助它所拥有的最高级的强制手段，确保它的统治在它们中间得到实行。
国家发展至今，统治者和被统治者之间发生过很多矛盾，并且这种矛盾一直存在着。
最高级别的强制手段发生了多次变形，奴隶制社会与封建社会往往采取暴力手段解决问题，监狱是很好的压制人民的方式，但是，人民自从有了反抗的资本后就不断地推翻统治阶级，目的何在？受不了剥削，渴望被平等对待，变革的永远不会是既得利益者。
旧的统治力量被推翻，新的统治力量开始考虑怎么样可以满足大多数人的利益，创建一个民众统治的国家，民主的主体自然而然转到了人民，国家只是人民利益的代表而已。
为什么要实行民主？要实行民众统治的国家，不可能采取人人轮流坐庄的制度，这种方式从本质上来说还是少数人统治多数人，只是为了平等起见而采取轮流的方式，这也不是民主。
那么就采取代表制，由民众选取他们所最佳信任的团体组建管理国家事务，这一团体是否能维持下去，依赖于他是否能够采取更为民主的方式表达更多人的意志。
作者在书中总结了十点民主制度的长处，指出多数人会感觉到这样的赌博更加划算。
在现代的社会中，人人追求平等自由，国家已经不再是统治阶级奴役被统治阶级的工具，而是人民所选取的最好的发展形式，一个国家要生存，首先要代表大多数人的意志，但是世界上没有绝对的民主，在一个国家中实行的民主制度被定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
也就是说少数人的利益和权利会被掩盖掉，这是民主的必然后果，但要比以少数的意志统治多数人更加平等。
所以我认为一个国家发展的最
好方式还是要选择民主。
有人认为中国应该回到毛泽东时代，全国人民上下一心，一人说话，全国支持，有组织有纪律地发展，就不会产生如此多的丑恶的社会现象。
其实不然，每个时代都有其自身的弊端，一个时代的结束总是有因有果的，毫无疑问，我国现在民主的建设程度还是很低，许多偏远地区的人无法为自己说话，地方官员总是害怕上访者，权利过大压死人……这些现象无法视而不见，但是不能因此否定了全盘建设，正如作者所说，民主政府的国家总比非民主政府的国家更为繁荣，我国一直密切注意民主的发展形势，也在不断努力朝更好的方向改变。
民主是一个很抽象的概念，但是确实国家发展的最好方式，怎么才能把抽象的词语以具体的形式展现出来是不少国家政府一直在追求的，有人支持精英政府，有人选择无政府，这些都是通往民主的途径，民主的程度有高有低，从中国古代到现代，民主的发展是大相径庭的，现代社会进入了民主发展的瓶颈，大方向已经基本确立，但是细节性的发展还需要不断地探索创新。