《易纬》八卦卦气思想初探

《易纬》八卦卦气思想初探

刘彬

（曲阜师范大学孔子文化学院，山东曲阜 273165）

摘要：《易纬》的《乾凿度》和《通卦验》分别记载了两种八卦卦气思想，虽然都是关于八卦于一年中用事的学说，但二者在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同。本文即对这些方面作了初步探索。

关键词：《易纬》；八卦卦气；《乾凿度》；《通卦验》

A tentative research on the Gua qi theory on the eight trigrams in Yi Wei

LIU Bin

(School of Confucius' Culture, Qufu Normal University, Qufu 273165, China)

Abstract:Qian zao du (Chiseling Open the Regularity of Qian (Heaven)) and Tong gua yan (The Comprehensive Examination of the Hexagrams) in Yi Wei (Apocrypha of the Yi ) respectively recorded two kinds of Qua qi thought (a theory explicating the correspondence between the seasonal points and trigrams or hexagrams) on the eight trigrams. Though both of them relate to man's corresponding conducts to relevant seasons by the eight trigrams, they differ in specific contents, the order of the hexagrams, the Yi ology schools attributed to, etc. This paper makes a preliminary research on these aspects.

Key words:Yi Wei; Gua qi theory by the eight trigrams; Qian zao du; Tong gua yan

《易纬》有两处记载了八卦卦气说，一处为《乾凿度》卷上，另一处为《通卦验》卷下。这两种卦气说在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同，本文拟对这些方面作一初步辨析，其不当之处，敬请方家指正。

一、《乾凿度》卷上八卦卦气说

《乾凿度》卷上载有八卦于一年中用事的八卦卦气说，其曰：

其（八卦）布散用事也，震生物于东方，位在二月。巽散之于东南，位在四月。离长之于南方，位在五月。坤养之于西南方，位在六月。兑收之于西方，位在八月。乾制之于西北方，位在十月。坎藏之于北方，位在十一月。艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，则四正四维之分明，生长收藏之道备，阴阳之体定，神明之德通，而万物各以其类成矣，皆易之所包也。至矣哉，易之德也！孔子曰：岁三百六十日而天气周，八卦用事各四十五日，方备岁焉。故艮渐正月，巽渐三月，坤渐七月，乾渐九月，而各以卦之所言为月也。……四维正纪，经纬仲序。

案‚四正‛‚四维‛‚经纬仲序‛，是古人表达空间结构的术语，涉及到四方、八位、十二度的空间结构。对此，《淮南子〃天文》有明确记载。其曰：‚子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹏通之维。‛［1］又曰‚太阴在四仲‛，高注：‚仲，中也。四中，谓太阴在卯、酉、子、午四面之中也。‛［1］郑玄注释这些术语说：‚四维，正四时之纪。则坎、离为经，震、兑为纬，此四正之卦，为四仲之次序也。‛综合《淮南子》、高注和郑注，‚四正‛即‚四仲‛，即‚四中‛，即‚二绳‛，指子午卯酉四方，其中子午为经绳，卯酉为纬绳。‚四维‛即‚四钩‛，指东北、东南、西南、西北四角，用地支表示即丑寅、辰巳、未申、戌亥。十二支表示八方，即十二度。马王堆汉墓出土《禹藏图》小图和双古堆出土古式地盘背面，有这种图式，图示如下［2］：略 因此，《乾凿度》卷上八卦卦气说，是八卦与岁时和空间相配纳的一种象数体例。在时间上，它以一年三百六十日八分，一卦用事四十五日。又以八卦与十二月相配，其中坎离震兑各主一月，其余四卦各主两月。在空间上，以坎离震兑主四正之位，为四正卦，其余四卦主四维之位，为四维卦。图示如下：略

值得注意的是，《乾凿度》卷上对八卦卦气说中的四维卦相配原理专门作一解释，它说：

乾者，天也，终而为万物始，北方万物所始也，故乾位在于十月。艮者，止物者也，故在四时之终，位在十二月。巽者，阴始顺阳者也，阳始壮于东南方，故位在四月。坤者，地之道也，形正六月。

孔子曰：乾坤，阴阳之主也。阳始于亥，形于丑。乾位在西北，阳祖微据始也。阴始于巳，形于未，据正立位，故坤位在西南，阴之正也。君道倡始，臣道终正，是以乾位在亥，坤位在未，所以明阴阳之职，定君臣之位也。

这段话说明，四维卦与月份、方位的配纳，是依据卦象和岁时阴阳二气之理。案乾为天，为始，《乾〃彖》曰：‚大哉乾元，万物资始，乃统天。‛《乾》卦辞曰‚元亨利贞‛，子夏注曰：‚元，始也。‛［3］郑玄于《通卦验》卷上注两引‚乾为始‛。（郑注《通卦验》卷上‚知命卜符于名人‛曰：‚著六法，则以乾为始，坤为终者。……故此六法以乾坤为终始。‛）郑玄注曰‚阳气始于亥，生于子，形于丑‛，古人认为，阳气始于十月西北亥方，生于子，形于丑，故以乾天、始的卦象配十月西北亥方，正恰当表示了元阳之气发生的形上（案：天指形上之意）始据。《说卦》曰：‚坤为地。‛《乾坤凿度》卷上曰：‚坤为形。‛故坤有形的古逸象。郑玄注曰‚阴气始于巳，生于午，形于未‛，古人认为，阴气始于巳，生于午，形于六月西南未方，故以坤地、形的卦象配六月西南未方，正恰当表示了阴凝之气成物之形的形下（案：地为形下之意）事实。《说卦》曰：‚艮，止也。‛十二月为一岁之终止，故以艮配十二月。《乾凿度》卷上曰：‚巽，顺也。‛陆绩注《巽〃彖》曰：‚巽，顺也。‛王肃注《中孚〃彖传》曰：‚巽，顺。‛［4］故巽有顺的逸象。四月于东南巳位，阳气壮盛，阴始顺之，故以巽顺的卦象配四月巳位。

从《乾凿度》以上对四维卦相配原理的说明，可推知八卦卦气的配纳是八卦之象与一岁阴阳二气之理的精密契合，亦即象理合一，此即‚阴阳之体定‛，亦即‚《易》以道阴阳‛的本质。

《乾凿度》卷上这种八卦卦气说，其八卦一年用事以震卦为首，这是一个重要特点。案《逸周书〃周月解》曰：‚万物春生，夏长，秋收，冬藏。天地之正，四时之极，不易之道。夏数得天，百王所同。其在商汤，……改正朔，……以建丑之月为正。……亦越我周王，致伐于商，改正异械，以垂三统。至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。‛［5］案《逸周书》的来源，或说是孔子删书之余所编，或说是古书流行于民间，后人搜集起来的，有很高的史料价值。

周人在解释周代历法时说：春生、夏长、秋收、冬藏，这是天地运行的正道，四时流行的常轨，是不可变易的道理。这种道理，夏人早就体悟并依之制订了历法。这种历法以正月寅春为首，与天道运行的度数相符合。而商、周皆改正朔，商以建丑之月（十二月）为正，周以子月（十一月）为正。但周代在敬授民时、巡狩祭享等方面仍然实行夏历，以春为一年开始。由此看来，以春夏秋冬、生长收藏为一年次序，这种思想早在夏代已经出现，至周人仍然实行，可谓源远流长。《乾凿度》