易中天:武则天的告密制度

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历史趣谈武则天无字碑里的三个秘密 为何墓碑上会无字?

历史趣谈武则天无字碑里的三个秘密 为何墓碑上会无字?

如对您有帮助,可购买打赏,谢谢武则天无字碑里的三个秘密为何墓碑上会无字?导语:中国古代的每个帝王将相可能都有这样的愿望:活着的时候大富大贵,建功立业;死了以后有人能给自己树碑立传,流芳千古。

当然,遗臭万年的也中国古代的每个帝王将相可能都有这样的愿望:活着的时候大富大贵,建功立业;死了以后有人能给自己树碑立传,流芳千古。

当然,遗臭万年的也有不少。

但是,唯独中国历史上唯一的女皇帝武则天,她没有希望能谁给她树碑立传。

在陕西咸阳有个古代帝王的坟墓叫乾陵,里头埋葬着两个皇帝,一个是武则天的丈夫唐高宗李治,另外一个就是大周皇帝武则天。

这两口子葬在一个坟墓里边。

唐高宗李治那边立着一个碑,叫述圣记碑,就是讲述圣人事迹的碑。

这个述圣记碑上面有五千多字,是武则天给她丈夫写的。

可是,在她自己那里,虽然也立了个碑,而且碑上的格都打出来了——有三千多个格,意思是三千多字——但那上面却一个字都没有。

所以,后世武则天这个碑叫作“无字碑”。

这在中国历史上是独一份儿,没有任何一个帝王的碑文上是一个字都没有的。

有人说了,皇帝死后的碑一般都是下任皇帝立的,我们为什么会说是武则天自己给自己立的无字碑呢?这是因为这个石碑并不是后人立的,而是武则天活着的时候就建好的,也是她自己提出要求不在这个碑上面刻一个字的。

至于其中缘由为何,历史学家们经过多方考证也没有能够统一出一个标准答案。

第一种说法是武则天认为自己功绩太多,用文字无法记述。

这种说法都没有史料记载,只是后人猜测。

那么,我们在这里可以掰开了、揉碎了,给大家仔细说说,武则天是不是像民间传说的那样,认为自己功劳大得都没法用文字描述了,这才立了个无字碑。

生活常识分享。

武则天发明意见箱引发告密风

武则天发明意见箱引发告密风

武则天发明意见箱引发告密风>公元683年,唐高宗病死,武则天以皇太后身份掌握了唐王朝的朝政大权。

她为了巩固自己的统治地位,在政治、经济、文化等方面进行了一系列改革,其中之一是由朝廷置匦,匦字读音为“轨”,其意思就是匣子。

因此,这个匦应该就是我国最早的意见箱。

说起来武则天是为了广开言路,征求意见,实际效果后来却变成了鼓励告密。

据《旧唐书·则天皇后纪》记载:垂拱二年(686年)三月,“初置匦于朝堂,有进书言事者,听投之”。

为能及时阅读和处理这些意见,武则天特地设置了一个专门机构——匦使院,隶属中书省,并以谏议大夫补缺拾遗一人任“知匦史”。

凡臣民有冤滞和匡正补过、进献赋颂的,皆可写成书面材料,分别投入不同的匦中。

《资治通鉴·唐纪》具体记述了匦的使用方法:“太后命铸铜为匦:其东曰‘延恩’,献赋颂、求仕进者投之;南曰‘招谏’,言朝政得失者投之;西曰‘申冤’,有冤抑者投之;北曰‘通玄’,言天象灾变及军机秘技者投之。

”据称,由于设置了匦和匦使院,从此“人间善恶事多所知悉”。

然而奇特的是,当时武则天还规定:“有告密者,臣下不得问,皆给驿马,供五品食。

”这可是十分优厚的待遇了。

这五品食的标准据《唐六典》:“每日细米二升,面二升三合,酒一升半,羊肉三分,瓜两颗,盐、豉、葱、姜、葵、韭之属各有差。

”所以“四方告密者蜂起,人皆重足屏息”,因为“所言或称旨,则不次除官,无实者不问”。

第一,重赏之下,必有勇夫;第二,说错了,也不追究,胡说八道,朝廷还管饭;即使造谣诬陷,残害无辜,照样有五品食吃,说不定还有五品官做,告密者还有什么顾忌呢?于是,告密风起云涌。

“朝士人人自危,相见莫敢交言,道路以目”。

尤其是武则天使用了来俊臣等一批酷吏,更是无法无天,滥杀无辜。

当时的官员或因入朝密遭掩捕。

每朝日,官员辄与家人诀曰:“未知复相见否?”一时,冤案无数,许多正直之士都是因为匦而遭到迫害以至于惨死。

这种黑暗持续了十几年,直到公元697年(神功元年),酷吏来俊臣等被杀后,才使这股告密之风渐渐落下帷幕。

关于武则天的历史故事

关于武则天的历史故事

关于武则天的历史故事武则天是中国历史上唯一一个女皇帝,其在位时间长,也是继位年龄最大的皇帝。

武则天执政时期,上承贞观之治,下启开元盛世,史家称她的统治有贞观遗风。

下面是店铺跟大家分享的武则天历史故事,欢迎大家来阅读学习。

武则天的历史故事1——武则天识小人武则天晚年时,各地天旱灾害不断。

信佛的武则天下令赈灾的同时颁布了一条禁屠令,禁止民间屠宰牲畜。

慑于武则天威严,全国上下无不遵守。

恰在这时,开国元勋秦叔宝家的孙媳妇一胎双子,喜事临门,摆了个满月酒宴请百官。

席间,秦叔宝突然想起了“禁屠令”这事儿,心中不免惴惴。

于是敬酒时对百官说:“若说禁屠令,今天不该有此宴。

可老母亲晚年喜得俩曾孙,实在高兴。

既然各位来了还希望尽情喝酒的同时,多多包涵!”在场的人无不答应。

可这一说偏偏提醒了来吃酒的傅游艺、杜肃两个小人。

二人相视一笑,心里有了小九九。

散席时,神不知鬼不觉地各揣了一个肉包子。

两人其实跟秦家无仇无怨,只是觉得邀功请赏的机会到了。

第二天他们就向武则天密报此事。

添油加醋的同时,还将两个肉包子呈上。

武则天立即宣秦叔宝的儿子秦怀玉和其亲家上殿。

问明此事后,让人拿出俩肉包子让他们辨认。

秦怀玉和亲家一见大惊失色,急忙叩头谢罪。

武则天此时却笑了起来:“我禁止屠宰,只是禁止无端地屠宰,像你们家有这么大的喜事。

理应庆贺,屠宰并不过分。

今天叫你们来,只是告诉你们,请客时不要什么人都叫。

”武则天顺手指了指旁边的傅游艺、杜肃说,“像这样表面应承,却偷揣包子出来的人,就不要叫。

”武则天的历史故事2——历史的温度有一年,武则天下令禁止屠宰牲畜。

有一位左拾遗,姓张,恰巧他的妻子生下了一个男孩。

他想瞒着皇帝,小范围内庆祝一下,于是悄悄宰杀了一只羊。

然后,邀约平时要好的几个同事来吃饭。

大家都秘密地来了,自是一番庆贺,然后,推杯换盏,饱餐了一顿羊肉。

朋友当中,有一个人叫杜肃,官拜补阙,跟左拾遗一样,都属于监察部门。

中国的告密制度

中国的告密制度

中国的告密制度一、引言在中国古代,告密制度作为一种重要的国家安全管理手段,发挥了维护国家安全、稳定社会秩序的关键作用。

本文将详细阐述中国古代告密制度的发展历程、主要特点及其在历史长河中的演变,以期对这一神秘制度有更深入的了解。

二、中国古代告密制度的发展历程1.起源:早在西周时期,我国就设立了专门的举报机构,负责查处违反国家法律的行为。

当时,举报机构直接向国家最高领导人负责。

2.秦汉时期:秦朝实行严密的告密制度,加强对官员和百姓的监控。

汉代继承了秦朝的做法,并在地方设立“举报亭”,鼓励民众互相监督。

3.隋唐时期:隋唐时期,告密制度得到进一步发展。

设立了专门的举报机构“捉搦使”,并规定举报人可获得一定的奖励。

4.宋朝:宋朝时期,告密制度逐渐完善。

设立了“监司”、“提举”等职务,负责查处违法犯罪行为。

同时,加强对举报人的保护,降低举报门槛。

5.明朝:明朝时期,告密制度达到顶峰。

设立了东厂、西厂等特务机构,强化了对官员和百姓的监控。

此外,明朝还实行“奸党罪”,严惩举报人。

6.清朝:清朝基本沿袭了明朝的告密制度,但在举报机构设置和举报奖励方面有所调整。

同时,加强对举报人的保护,降低举报门槛。

三、中国古代告密制度的主要特点1.权力集中:告密机构直接向国家最高领导人负责,体现了权力的高度集中。

2.严密监控:通过对官员和百姓的严密监控,确保国家的安全与稳定。

3.奖惩分明:设立举报奖励制度,激发民众的举报积极性;同时,严惩举报人,防止恶意举报。

4.依法治国:告密制度遵循国家法律,确保国家的正常运行。

四、中国古代告密制度的演变及其影响1.演变:从西周到清朝,告密制度在不断发展演变,逐渐完善。

2.影响:告密制度在维护国家安全、稳定社会秩序方面发挥了重要作用,但也容易导致权力滥用、损害民众利益。

五、结语中国古代告密制度是国家安全管理的重要手段。

虽然在历史上曾发挥过积极作用,但随着社会的发展,其局限性也逐渐显现。

在现代社会,我们应借鉴古代告密制度的经验,建立健全国家安全管理体系,维护国家的安全与稳定。

武则天统治时期的告密制度及其影响_历史师范

武则天统治时期的告密制度及其影响_历史师范

武则天统治时期的告密制度及其影响_历史师范
武则天统治时期是唐朝历史上一个特殊的时期,她的统治极具
争议性和标志性。

在她统治时期,实行了一系列特殊政策,其中告
密制度就是其中之一。

武则天在位期间,极度重视维护政权的稳定和自身的地位安全。

而告密制度就成为她实现这一目标的一种手段。

这种制度主要是对
百姓之间的举报行为进行鼓励和奖励,以挖掘出隐秘的反抗势力,
甚至是动摇她权力基础的异端思想。

具体来讲,武则天实行的告密制度主要由三部分组成:一是设
立告密机构,负责接受百姓的告密信件或口头举报,二是举报者可
以获得相应的奖励,从而吸引更多的百姓参与告密活动。

三是对于
被告发者,如果证据确凿,一般会采取严厉的打击措施,包括软禁、监禁、贬官甚至斩首等。

然而,这种告密制度的实行,也带来了一系列的问题和负面影响。

首先,奖惩不当可能导致大量的冤假错案;其次,告密制度可
能引发社会矛盾和不满,打击了社会上的独立思考和言论自由;再次,告密制度也会给地方官员带来压力和不必要的繁琐工作,影响
了地方治理效率。

总的来看,武则天时期的告密制度是一个极具争议的政策,同
时也是一个非常典型和特殊的历史现象。

它对唐朝社会和政治格局
产生了深远的影响,同时也提醒我们探讨如何处理好政权稳定与社
会自由的关系。

易中天:武则天的告密制度

易中天:武则天的告密制度

易中天:武则天的告密制度编者按:本书是“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”之一种。

本书勾沉史实,从文化角度品评项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正,独具只眼,新颖的评说、生动的文笔把我们带入一个崭新的人物内心世界。

而这一章则着重描写了武则天的政治手段,让读者从故事中还原了历史真相。

武则天赢了,但赢得并不光彩。

因为她在这一场较量中,使用了最可耻的手段——告密,建立了最卑劣的机制——告密制度。

告密肯定是人类社会中最卑鄙下流的行为之一。

无论武则天是出于何种动机奖励告密,无论这些动机如何地被说成是迫不得已或冠冕堂皇,也无论武则天登基后做了多少好事,有过多少贡献,为她奖励告密而作的任何辩解都是最无耻的谰言。

我们可以不苛求武则天这个人,但不能不谴责告密。

告密和举报是不同的。

举报出于公愤,告密出于私欲;举报出于正义,告密出于邪恶。

告密的动机无非两种:或是陷害他人,以泄私愤;或是邀功请赏,讨好卖乖。

反正不是为了损人,就是为了利己。

而且,告密往往意味着出卖。

因为只有告发最隐秘之事才是告密,而若非关系极为亲密者,这些事情又何以知晓?可见告密不仅是报告秘密,也是告发亲密,或者说是出卖。

历史上那些告密者,不是卖主求荣,便是卖友求荣,不是出卖亲人,就是出卖同志。

所以,告密之风一开,社会风气就会迅速污染,人类那些美好的情感,如亲情、爱情、友情,便都荡然无存了。

武则天当然不会不懂这个道理。

她的告密制度,便是以举报之名出笼的。

她最初的做法,是在庙堂的四周各放一个类似于信箱的东西——铜匦,分别收集劝农务本、朝政得失、申冤告状和天象军机四个方面的常人表奏,颇有些广开言路、下情上达的意思。

她自己也声称:“铜匦之设,在求民意畅达于朝廷,正义得张于天下。

”可惜,在专制政治体制下,这些说法即便不是掩人耳目,也会变成一纸空文。

真正的民意并不可能反映上来,反映上来也不会被采纳,邪恶反倒可能假正义之名横行于天下。

原因就在于体制是“君主”而不是“民主”。

女皇武则天为何能够两次宽恕上疏请她退位者

女皇武则天为何能够两次宽恕上疏请她退位者

女皇武则天为何能够两次宽恕上疏请她退位者武则天主政后,曾设立四个“铜匦”,以鼓舞天下臣民直接上疏皇帝。

铜匦,是一种铜制的容器,相当于现在的检举箱。

武则天此举,主要目的是为告密之人供应便利,为其铲除异己搜集证据。

在这种高压气氛下,朝野臣民迫于酷吏的严刑和女皇的淫威,大都如履薄冰,噤若寒蝉。

即使在武周后期,政治环境相对宽松的状况下,那些以复兴李唐为己任的大臣们,也没人敢公开上疏要她还政。

这种僵局,最终被一个名叫苏安恒的平民打破。

在历史上,以高官级别上疏指责国君过失者,已是凤毛麟角;而以草根身份两次上疏请皇帝退位者,唯恐也只有唐朝的苏安恒了。

苏安恒(?—707),冀州武邑(今河北武邑县)人,史书称他“博学,尤明《周礼》及《春秋左氏传》”。

虽然是一介平民,且无任何政治背景和门阀优势,但苏安恒却有一颗拳拳忠唐之心,尤其对武则天篡位一事骨鲠在喉。

由于身份限制,苏安恒始终没有机会当面上疏;于是,铜匦成了他冒死进谏的渠道。

长安元年(701)八月,苏安恒上《请复位皇太子疏》。

内容主要有两点:一,他认为武则天年事已高,处理繁重的国事,不利于圣体安泰;而皇太子年富力强,不如禅位于太子,自己安享天年。

二,他主见将武氏诸王全部降为公侯,任其闲居,同时要将二十多个李姓子孙全部裂土封王。

苏安恒还威逼似的说,假如不这样做,一旦陛下死后,武氏诸王将难以自处(《全唐文》)。

对此,武则天“召见,赐食,慰谕而遣之”(《资治通鉴》)。

次年(702)五月,苏安恒又上《请复位皇太子其次疏》。

与上次相比,这份奏疏措辞尖锐,态度激烈。

苏安恒认为,武周政权“运祚将衰”,完全是因武则天“微弱李氏,贪天之功”而致。

他讽刺武则天占据皇帝宝座,是“鸠占鹊巢”。

假如连续这样,“将何圣颜以见唐家宗庙?将何诰命以谒大帝坟陵?”他劝武则天尽快将神器归还李家,否则“物极则反,器满则倾”(《全唐文》)。

武则天既“不纳”,也“不之罪”(《资治通鉴》)。

苏安恒两次上书的目的很明确,即女皇禅位,恢复李唐。

武则天与理匦信访制度

武则天与理匦信访制度

得问,皆给驿马,供五品食”。以五品官员的食品标准接待是相当诱 遍于近甸膏腴”。其直接后果就是造成部分农民失去私有土地沦为
人的了,据《唐·六典》载“:每日细米二升,面二升三合,酒一升半,羊 奴隶,这样一来,底层民众与统治政权之间的矛盾开始尖锐化。二是
肉三分,瓜两颗,盐、豉、葱、姜、葵、韭之属各有差”,这与当时老百姓 通过兼并土地而涌现的一大批普通地主对现状不满,尤其是对贵族
“朝堂所置登闻鼓及肺石,不须防守,有挝鼓立石者,令御史受状以 载“:汉时赵广汉为颖川太守,设缿筩,言事者投书其中,匦亦缿筩之 闻”[1]6433,以利于百姓能够申冤。“立肺石”,即站在红石头上,此制始 流也。梁武帝诏于肺石、谤木之旁各置一函,横议者投谤木函,求达
设于西周,《周礼·秋官》“:以肺石远穷民,凡远近茕独老幼之欲有复 者投肺石函,即今之匦也。”此材料说明唐前还没有形成制度化的规
则是古已有之。唐代是我国古代信访制度相对完备的朝代。唐初就 匦由专职官员管理,以确保言路畅通,下情上达,称为“知匦使”和
已经在继承前朝的基础上确立了“邀车驾”“、挝登闻鼓”“、立肺石”、 “理匦使”。投匦制度开辟了一条最高统治者了解下情的渠道,在我
“上表”等信访方式,并由相应官署或官员受理臣民的申冤上访。“邀 国信访发展史上具有十分重要的意义。
民批评性“信访”,因此类信访要求对朝政和时事不能诬陷、虚构,要 法审判职能。当御史中丞或侍御史再兼理匦使,拥有办理匦使院转
实事求是,故冠之以“信”。西方申冤匦受理吏民上书申斥性“信访”, 来的信访案件的法定职能时,其监察百官的功能也就大大加重了。
因要求公正、正义,故冠之以“义”。北方通玄匦受理吏民上书检举揭 换言之,理匦信访制度的设置并和谏官制度、御史台监察制度相结

历史趣谈:唐朝武则天究竟是怎样整肃吏治及整治贪官的

历史趣谈:唐朝武则天究竟是怎样整肃吏治及整治贪官的

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导语:1、设立铜匦(举报箱) 鼓励告密,对举报犯有罪行过失官员的人,一经查实,一律授官;即便举报无实,举报者也无须承担任何责任。

“于是四方告
1、设立铜匦(举报箱)
鼓励告密,对举报犯有罪行过失官员的人,一经查实,一律授官;即便举报无实,举报者也无须承担任何责任。

“于是四方告密者蜂起,人皆重足屏息。

”在这样一种严酷的政治环境下,除了极少数肆无忌惮的酷吏和内宠外,官员们只好收敛起贪赃枉法之心。

2、分设肃政左右台,加强对官员的监察
唐初沿袭隋制,朝廷最高的监察部门是御史台,负责检查自宰相以下各级官员遵法守纪的情况,举报弹劾处理各类违法乱纪的官员,武则天将御史台改为肃政台,不仅增置监察官员,而且加强其监察职能。

武则天刚一登上帝位,就将原御史台改为左肃政台,专司纠察中央百官和军旅,另外增设右肃政台,专门负责京畿地区和地方各州县官员的按察,并将监察官员由此前的十八人增至四十人,旋即又打破“左以察朝廷,右以澄郡县”的格局,使左、右两台迭相纠正,左台官员亦兼察州县。

与此同时,为使监察的运作有法可依,武则天命令尚书省刑部侍郎韦方质起草了专供考查地方官员用的《风俗廉察四十八条》,由于武则天时代的监察官员有相当一部分是酷吏,且被赋予了生杀予夺的大权,地方官员畏之如虎,所以胆敢以身试法、搞各种腐败行为者少而又少。

特别是到了武则天后期,风闻朝廷使者到来而自杀的地方官员,史不绝书,可见这种监察制度的威慑力强大到了何种程度!
生活常识分享。

中国历史上历代皇帝的听力与口才都不行

中国历史上历代皇帝的听力与口才都不行

如对您有帮助,可购买打赏,谢谢中国历史上历代皇帝的听力与口才都不行导语:我想用“十聋九哑”来形容中国历代皇帝的听力与口才可谓恰如其分。

所谓“十聋九哑”并非指中国历代皇帝先天多有残障,而是因为他们获取信息我想用“十聋九哑”来形容中国历代皇帝的听力与口才可谓恰如其分。

所谓“十聋九哑”并非指中国历代皇帝先天多有残障,而是因为他们获取信息的方式。

中国历代人物不论英雄狗熊,一旦成为皇帝,就基本上养尊处优于宫廷内,长期处于“鸟笼”状态的人,听力与口才好得起来吗?如果一个人听力不行,他怎么会有口才呢?说中国历代皇帝的口才不行,关键是因为“聋”——他们获取信息的方式虽然分“大小两道”,但两通道却狭窄得可怜。

“大道消息”不外乎层层官府的奏折,而“小道消息”就是少数“亲信”的“密告”。

由于地方官府代表的地主集团巧取豪夺的本性所决定,编织欺上瞒下的花样谎言几乎成为他们的本能,其真实性通常不是半信半疑、而是完全可疑。

而皇帝“亲信”的“密告”真实性怎么样呢?不仅同样可疑,而且还有“三人成虎”般的可憎!有武则天与朱元璋两个“告密时代”的崩塌为证——历史记录浓重一笔,三人成虎的告密“黄金期”发生在中唐武则天的“大周”时代。

武则天的“大周”时代,告密者都生逢其时。

武则天作为女皇的特别统治手段,就是鼓励朝野上下检举、掀起一代告密之风。

和告密珠联璧合的,就是酷吏横行。

这些酷吏多是靠告密发的家,所以“狗咬狗”很是流行。

大家知道成语“请君入瓮”就是发生在两个告密专家即著名酷吏周兴和来俊臣间的故事,当时的官员就是通过“狗咬狗”来“斗智斗勇”。

在告密的“黄金时代”,人人都似卧底,人人生活在恐怖中,大家见了面也不敢打招呼。

告密之风在武则天统治期间盛行十几年,生活常识分享。

中国告密史

中国告密史

南汉大宝二年(公元959年)秋,17岁的荒淫皇帝刘长(左金右长)正在宫中与赐名“媚猪”的波斯女及嫔妃宫女玩耍嘻乐,突然,宦官许彦真神色紧张地跑进来,他跪伏于地,声称尚书右丞参政事(副宰相)钟允章在外谋反。

原来南汉重用宦官,有“太监王朝”之称,钟允章秉政后肃整纲纪,几次奏请诛除几个声名狼藉的宦官,被宦官们视为眼中钉,必欲除之而后快,这一天,钟允章去南郊巡视祀天的祭坛,他与礼官登坛后,四顾指挥摆设神位,许彦真望见,大呼:“这是谋反!”于是拔剑升坛,钟允章迎头喝叱,许彦真驰走进宫。

刘长闻报后,不辨真假,下令将钟允章逮捕入狱,并派礼部尚书薛用丕负责审讯。

钟允章与薛用丕是相交多年的朋友,便泣不成声地对他说:“吾今无罪,自诬以死固无恨,然吾二子皆幼,不知父冤,俟其长,公可告之。

”没想到薛用丕竟将此话告诉了许彦真,“彦真闻之,骂曰:…反贼欲使尔子报仇邪?‟复入白长,并捕二子系狱,遂族诛之”(《新五代史.南汉世家》),钟允章因朋友的出卖而遭灭门之灾。

三年后许彦真也被宦官龚澄枢使人告发“谋反”,全族被诛。

一、“告奸连坐”与“亲亲相隐”“告密”,又可称为“告发”、“告讦”、“告奸”等,指向上司或有关部门揭露、揭发别人的隐私或短处。

“告密”是为社会上的多数人所不齿的行为,但在几千年里却如长了翅膀的瘟疫虐行于大地,催残和折磨着无数人的肉体和心灵。

中国成了“告密者”的天堂和乐土,“告密”成为缠绕中华文化挥斥不去的梦魇。

中国历史上的第一个“告密者”是崇侯虎,那是商纣王时代,距今约3100年。

纣王任命西伯昌(即周文王姬昌)、九侯、鄂侯为三公。

九侯的女儿被纣王纳入后宫,因为不喜淫乐,纣王就把她杀掉,把九侯也剁成肉酱,鄂侯争辩几句,也被做成肉干,“西伯昌闻之,窃叹。

崇侯虎知之,以告纣,纣囚西伯羑里”(《史记.殷本纪》)。

崇侯虎能知道姬昌背后叹息一事,可见他和姬昌的关系也非同一般,但为了讨好纣王,竟干起了出卖朋友的下作事。

姬昌心怀宏图大略,被囚七年里忍辱负重,甚至在长子伯邑被纣王杀死、作成肉羹时,“文王食之。

有关武则天的故事1000字

有关武则天的故事1000字

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青少年一定要读的成语故事_模棱两可

青少年一定要读的成语故事_模棱两可

我国历史上著名的女皇帝武则天,在夺取帝位的过程中任用酷吏,屡兴大狱,冤杀了许多无辜。

宗室贵戚、朝臣文武经常突遭逮捕族诛,死者不可胜数。

她为了查获谋反者,创立了告密制度,在朝堂设置一个铜匦,中分四隔,上面各有孔穴,其中一隔专门收受告密文书。

从此,告密之风盛行,弄得人人自危,朝不虑夕。

当时宰相之中,有个名叫苏味道的人,本是一位文学家。

此人处事圆滑,身居相位,出入朝廷数年,只用心于附顺权势,求得自己太平。

证圣元年(公元695年)正月,内史李昭德获罪,苏味道受到牵连,被贬为集州刺史。

他满怀沮丧,千里迢迢去集州赴任。

后来,苏味道一度被召回,官复原职,过不数年又获罪下狱。

那时拘押三品以上大官的监狱叫做“三品院”,名为入狱,其实和住在家里差不多。

苏味道不敢骑马,徒步来到“三品院”,在门口遇见被革职下狱的同僚张锡。

张锡在狱中像没有什么事似的,饮食起居和平日一样。

苏味道则是战战兢兢,诚惶诚恐。

他不敢高卧,只在屋角摊一席地铺,一日三餐不进荤腥,用些粗茶淡饭而已。

有人将狱中情形密报武则天。

于是,武则天赦免了苏味道,让他官复原职;同时,将张锡流放岭南(唐初十道之一,以在五岭之南得名)。

苏味道重又蟒袍加身,心里暗自庆幸。

这时正是暮春三月,忽然天降大雪。

他声称这是祥瑞之兆,兴冲冲率领百官入宫朝贺。

苏味道三呼万岁,带头颂赞皇恩浩荡,喜雪遍泽。

不料,有位敢讲真话的侍御史出班奏道:“暮春阳和布气,草木发荣,而寒雪为灾,岂得诬以为瑞。

朝贺者都是谄谀之士!”寥寥数语,像一阵冷风吹散了金銮殿上一片虚假的颂德歌功之声。

武则天拂袖起身,罢朝而去。

苏味道讨个没趣,讪讪地走出朝门。

回到官邸,有个亲近的门生求见,向他请教为官之道。

苏味道长叹一声,无限感慨涌上心头。

他沉呤半晌,伸手握住座椅上的棱角,郑重地说道:“处理事情,千万不要做出明白的决断,否则,一有错误就要获罪受罚。

只要像用手摸棱这样,把棱木的正反两面都抓在手里就可以了。

”这番话后来传扬开去,人们因此私下替他起了个诨号叫“苏模棱”,又称他为“模棱宰相”。

一个告密者的下场

一个告密者的下场

一个告密者的下场作者:宋石男来源:《领导文萃》2015年第18期武则天长寿元年(692年)五月初一,下令禁止天下宰杀牲畜及捕捉鱼虾。

时江淮大旱,粮食歉收,百姓却不得捕鱼捉虾,饿死的人很多。

右拾遗张德生儿子办喜事,偷偷宰了只羊请同事会餐。

补阙杜肃也被宴请,悄悄藏起一个羊肉饼,归后上书告发。

第二天,武则天上朝,对张德说:“听说你生了个男孩儿,挺为你高兴。

”张德拜谢。

武则天忽问:“可你请客的肉是从哪儿来的呢?”张德大惊,叩头服罪。

武则天说:“我下令禁止天下屠宰,但红白喜事不在其列。

不过,以后你请什么人来吃饭,也该有所选择。

”跟着就拿出杜肃告密的奏表让大家看。

杜肃无地自容,满朝官员都鄙视杜肃,想要吐这个告密者一脸口水。

由这个故事可以窥见,唐代官场已有告密习气,但告密被视为很不体面的事,即使是统治者本人,也对告密者甚为不齿。

君主鼓励臣下告密,甚至正式建立告密制度,大约要到清代。

这一制度学界通常唤作“密折奏事”,创自康熙,由雍正发扬光大。

学者杨启樵认为,密折奏事是皇朝统治者推行专制政治的有效手段:其一,皇帝可以直接处理庶务,强化其权力;其二,皇帝可以借此有效控制官员,使他们互相牵制,只管效忠。

笔者近日读到故宫博物院明清档案部所编《李煦奏摺》,略窥个中情节,检点二三有滋味之事件,表而出之。

李煦,康熙朝官员,1693年出任苏州织造,《奏摺》选录即为该任期内之密奏,其个人专折数目居当朝之首。

清代沿袭明制,于江宁(南京)、杭州、苏州三地各设织造官一名,通称江南三织造。

其人选均由内务府中点派,虽然品级不高,一般是正五品或从五品,但系钦差大臣,且可专折奏事,故具特殊地位。

康熙一朝的江南三织造,均为玄烨心腹担任,充当金牌耳目,专打小报告。

值得注意的是,李煦担任苏州织造时,江宁织造为其妹夫曹寅(曹雪芹祖父),杭州织造为孙文成(曹寅母系亲戚)。

考李煦之奏折,多为报告雨水、米价、田禾收成等农业经济的要素状况,占了总数的八成以上。

古人举报官员的那些事儿

古人举报官员的那些事儿

古人举报官员的那些事儿作者:唐蕾王凡来源:《公务员文萃》2014年第03期我们都在电视上看过击鼓鸣冤、冒死拦御驾,其实,古代真实的举报远不止这么简单……为了征集到举报线索,统治者在公堂和民间设了各种举报工具,诽谤木、登闻鼓、铜匦……御史大夫负责“举报”官员中国古代政治上的监察,是以君主任用御史作耳目开始的。

御史,最初是王室事务总管的属官,以后逐渐演变为中国专制社会监察官的一般通称。

御史大夫专职“举报”官员,那么,举报的信息是从何而来呢?除了御史主动查以外,官方也设立了很多征集渠道,当事人可以通过这些途径来进行举报。

我们来认识几种举报所用的器具。

缿筒:最早的举报箱据史籍记载,远在尧舜之时,就有了让百姓议政的“进善之族、诽谤之木”,舜继位后,在朝廷前设立木牌,名“诽谤木”,让百姓把批评意见写在木牌上,也叫做“表木”,“以表王者纳谏也。

”那时候“诽谤”的意思,并不是我们现在理解的诬陷,而是“责过失、论是非”。

汉代君主又将谤木改成了“桓木”。

汉朝时,出现了我国最早的举报箱。

这是由汉宣帝时的名臣赵广汉创立的。

他到颍川任郡守时,发现颍川土豪结党营私,鱼肉百姓,而民众敢怒不敢言,不敢直接到官府进行举报,赵广汉决定彻底治理,他令人制成了一个接受信件的器具,叫做“缿(xiàng)筒”,形状像瓶子,上面有个小孔,可入不可出,就像我们熟知的存钱罐。

举报箱设立以后,赵广汉便令部下拿到各地悬挂,并张贴告示,鼓励民众投书举报,保证为他们保密。

官吏和群众纷纷写信反映土豪劣绅的不法行为,赵广汉根据举报的线索,组织力量进行调查,掌握真凭实据后进行了严厉打击,使奸党散落,稳定了社会安定,赵广汉也因此名声大振。

登闻鼓:击鼓升堂是包拯所定我们常在影视剧中看到,冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤的场面,所击的大鼓就是登闻鼓。

登闻鼓也是举报的一种器具。

追溯登闻鼓的源头,有一说是西周时期的路鼓,是申诉者打击宫门外所设的鼓,由专门受理路鼓的人先倾听申诉,再告知于周王,学界一般认为,路鼓是后来“登闻鼓”制度的前身。

关于武则天设置的铜匦及糊名问题

关于武则天设置的铜匦及糊名问题
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年)

有 飞 骑 十余 人 座未 散
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知 别无勋赏 呈
.
不若 奉庐 陵
,
一人 起
,
出诣 北 门 告 之

皆捕
系羽 林 狱
言者 斩
余 以 知 反 不 告 皆绞
, .
告 者除 五 品 官
. ,

告 密 之 端 自此 兴 矣
.
L
: “
武 则 天 时 告 密 之 风 盛 行 的原 因
后 自徐 敬 业 之 反 服
比 《中 国 历 史 三 百 题 》 早 几 年 出 版 的 《隋 唐 五 代 史 》 把 设 置 铜 巨 作 为 武 则 天 巩 固 统 治 的 一项措 施
曰 延恩
,
并 引 用 《资 治 通 鉴 》 的 记 载
,
,
认为 设 的 也 是 四 个 铜 巨
,
:

… … 第五
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置四匪
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其东
献赋 颂
求仕 进 者 投 之
使

诣行在
虽农夫 樵人
,
.
虞 于客馆


并 且 告对 了 可 以 升 官
. .
告 错 了也 不 治 罪
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言或称 旨
则不 次除 官
.
无实者不 问
于 是 四 方 告密 者 峰 起 中间分成 四 隔
.
人 皆重 足屏息
L
综上所 述
武 则 夭 设 置 的铜 匪 是 一 个整 体
,
可 以 从 四 面分 别投入 不同 的
一室的 四 面 四个 门

易中天:封建必不专制,专制必非封建

易中天:封建必不专制,专制必非封建

易中天:封建必不专制,专制必非封建──《易中天文集》第十一卷前言解读需要审视,而审视需要怀疑,特别是要怀疑那些流行的说法。

实际上,流行未必正确。

比如“封建专制主义”,就很可疑。

为什么?因为封建必不专制,专制必非封建。

什么是“封建”?封,就是划定疆域,分配领地;建,就是建立政权,指定领主。

天子把天下分成若干“国”,划定一个范围,指派一个国君(诸侯),然后世袭,叫“封土建国”。

诸侯再把“国”分成若干“家”,也划定一个范围,指派一个家君(大夫),然后世袭,叫“封土立家”。

这就是“封建”,是周代的政治制度和国家制度,我称之为“邦国制”。

秦汉以后的制度,则是“帝国制”。

帝国与邦国的不同,首先就在于是否封建。

邦国是一定要封建的,天子封建诸侯,诸侯封建大夫。

帝国则一定是不封建的。

就算封王封侯,那也是荣誉称号;就算封了土地,王侯们也只是地主,不是领主。

他们对那块土地,只有财权,没有主权,也没有治权。

这,充其量只能叫做“封而不建”。

实际上,帝国实行的是“郡县制”,邦国实行的才是“封建制”。

天子封建诸侯以后,诸侯如何“治国”,天子是不管的。

诸侯封建大夫以后,大夫如何“齐家”,诸侯也不管。

然而在帝国时代,州官如何治州,县官如何治县,皇帝或朝廷可是要管的。

就连谁去当那县官州官,也归皇帝或朝廷任命,不能世袭。

所有的权力,仍然归于中央,州县不过代理。

显然,帝国制或郡县制,是“集权制”。

邦国制或封建制,是“分权制”。

真正的“封建社会”,连集权都做不到,又哪来的“专制主义”?同样,把秦汉唐宋元明清,都称之为“封建社会”,也成问题。

因为秦汉以后就不“封建”了,怎么还是“封建社会”?所以,今后遇到这类说法,我们至少也得问一句:是这样吗?其实就连帝国时代,也未必都专制,也有不专制的。

大体上说,明清以前,是有时候专制,有时候不专制,或者专制得开明。

比如按照唐代制度,一道命令,如果不经政事堂会议通过,加盖“中书门下之印”,就直接由皇帝发出,是不合法的。

历史趣谈为什么汉武帝武则天朱元璋主政时期告密之风盛行?

历史趣谈为什么汉武帝武则天朱元璋主政时期告密之风盛行?

如对您有帮助,可购买打赏,谢谢为什么汉武帝武则天朱元璋主政时期告密之风盛
行?
导语:有一段时间,网上许多人都在讨论中国的“告密文化”,论者言之凿凿,说“告密”属于国民劣根性,传统文化是滋生“告密”的沃土难不成“
有一段时间,网上许多人都在讨论中国的“告密文化”,论者言之凿凿,说“告密”属于国民劣根性,传统文化是滋生“告密”的沃土——难不成“告密”就是我们与生俱来的文化基因,而“被告密”则是我们摆脱不掉的历史宿命?但细一想,又觉得不对。

以笔者的了解,在传统社会,告密行为一直是受到主流文化排斥的,中国的主流文明与其说是“告密文化”,不如说是“反告密文化”。

过去处于主流、正统地位的儒家文明,对告密行为可谓深恶痛绝。

孔夫子曾问他的弟子子贡:你最讨厌哪些行为?子贡说:“恶徼以为智者,恶不逊以为勇者,恶讦以为直者。

”这里的“讦”,即告密。

将告密当成正直的表现,是子贡最厌恶的行为之一。

发生在亲人、朋友之间的告密行为,由于直接破坏了小共同体最基本的人际信任,挑战了人伦底线,更是受儒家抵制。

曾有人告诉孔子:我们那里有个正直的人,发现父亲偷了人家的羊,便跑到官府举报了。

孔子说:“吾党之直者异于是。

父为子隐,子为父隐,直在其中矣。

”亲亲得相隐匿,社会的人伦底线才不会被突破。

用汉宣帝的话来说:“父子之亲,夫妇之道,天性也。

虽有患祸,犹蒙死而存之。

诚爱结于心,仁厚之至也,岂能违之哉!自今,子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母,皆勿坐。

其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙,罪殊死,皆上请廷尉以闻。

”“亲亲相隐”的原则自此列入中华法系,并历代相沿。

生活常识分享。

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易中天:武则天的告密制度编者按:本书是“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”之一种。

本书勾沉史实,从文化角度品评项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正,独具只眼,新颖的评说、生动的文笔把我们带入一个崭新的人物内心世界。

而这一章则着重描写了武则天的政治手段,让读者从故事中还原了历史真相。

武则天赢了,但赢得并不光彩。

因为她在这一场较量中,使用了最可耻的手段——告密,建立了最卑劣的机制——告密制度。

告密肯定是人类社会中最卑鄙下流的行为之一。

无论武则天是出于何种动机奖励告密,无论这些动机如何地被说成是迫不得已或冠冕堂皇,也无论武则天登基后做了多少好事,有过多少贡献,为她奖励告密而作的任何辩解都是最无耻的谰言。

我们可以不苛求武则天这个人,但不能不谴责告密。

告密和举报是不同的。

举报出于公愤,告密出于私欲;举报出于正义,告密出于邪恶。

告密的动机无非两种:或是陷害他人,以泄私愤;或是邀功请赏,讨好卖乖。

反正不是为了损人,就是为了利己。

而且,告密往往意味着出卖。

因为只有告发最隐秘之事才是告密,而若非关系极为亲密者,这些事情又何以知晓?可见告密不仅是报告秘密,也是告发亲密,或者说是出卖。

历史上那些告密者,不是卖主求荣,便是卖友求荣,不是出卖亲人,就是出卖同志。

所以,告密之风一开,社会风气就会迅速污染,人类那些美好的情感,如亲情、爱情、友情,便都荡然无存了。

武则天当然不会不懂这个道理。

她的告密制度,便是以举报之名出笼的。

她最初的做法,是在庙堂的四周各放一个类似于信箱的东西——铜匦,分别收集劝农务本、朝政得失、申冤告状和天象军机四个方面的常人表奏,颇有些广开言路、下情上达的意思。

她自己也声称:“铜匦之设,在求民意畅达于朝廷,正义得张于天下。

”可惜,在专制政治体制下,这些说法即便不是掩人耳目,也会变成一纸空文。

真正的民意并不可能反映上来,反映上来也不会被采纳,邪恶反倒可能假正义之名横行于天下。

原因就在于体制是“君主”而不是“民主”。

民作主,民意当然就是天意;君作主,则天意也无非君意。

这样,即便有种种广开言路的措施,也完全不顶用的。

因为说不说固然由民,听不听却完全由君。

君主既然是言论是非的最高仲裁者,则君主一人之好恶,也就成了检验真理的惟一标准。

这样一来,大家当然都拣君主爱听的话说,投其所好,以谋私利,以防不虞。

如此,则所谓“民意畅达,正义伸张”云云,也就成了自欺欺人的鬼话。

君主们爱听什么话呢?无非吹牛拍马和挑拨离间。

因为专制君主都有两个通病,一是自以为是,二是疑神疑鬼。

所以,专制君主的身边,总少不了两种人,一是马屁精,二是告密者。

马屁精保证他感觉良好,告密者保证他不遭暗算。

即便所告之密,不过臣下们的相互攻击,也很不错。

臣子们越是互不相让,互不相亲,皇上的君位就越安全。

臣子们如果团结一致,那他这个君可就真是孤家寡人了。

所以,历朝历代的君王,几乎没有一个不爱听人吹捧,也没有一个不爱听人告密的。

不过,歌功颂德的话不妨公开来讲,投入那铜匦之中的,便十有八九是告密。

武则天不一定欣赏告密,却需要告密。

她必须查清哪些是暗藏的反对派,也希望朝廷的大臣们狗咬狗。

对于这一类的权术,她是很在行的。

因此她故意把举报和告密混淆起来,而且故意对举报不实者不予追究。

这就不但是奖励告密,而且是鼓励诬告了。

道理很简单:告别人一下,运气好一点,没准能扳倒仇人,或捞他一把。

运气不好呢,也没什么损失,岂非不告白不告?其实在这最黑暗的年代,几乎没有什么人会“白告”。

因为武则天不仅建立了告密制度,而且豢养了酷吏集团。

这些人比武则天还要喜欢告密者。

他们自己就是靠告密起家的,是“告密专业户”,对告密自然有一种“职业兴趣”,和其他告密者也原为一丘之貉,很欢迎他们加入自己的队伍,结为狐朋狗党,或雇为打手耳目。

再说,如果没人告密,他们就没有事情做,岂不是要砸饭碗?这些王八蛋原本就恨不得没事找事,无风也兴三尺浪,现在既然有人告密,岂有不炼成大狱之理?结果,某人只不过撇了一下嘴巴,到他们那里就变成了诽谤朝廷;某人不过只是发了几句牢骚,到他们那里就变成了妄图谋反。

犯人不肯招供么?他们有的是办法。

一是集体诬告,即买通雇佣一批告密者,在不同的地方一起告发,众口一辞地诬告某人谋反,使不明真相者信以为真,被诬告者有口难辩。

二是严刑逼供。

比如索元礼、来俊臣的刑具,光是大枷就有十种,名称也十分吓人,有“死猪愁”和“求即死”等等。

常言说“死猪不怕开水烫”,又说“好死不如赖活着”。

酷吏的刑法既然能让死猪发愁,恨不能马上就死,可见比开水还厉害,比死亡还可怕。

第三种办法更便当,就是一刀砍下犯人的脑袋,然后在预先写好的供词上按下犯人的手印。

有这么多办法,什么案子不能小题大做,变成必须从重从快的大案要案?实际上酷吏们不把案子做大也是不行的。

因为武则天嘴巴上说要听取民意,其实只对谋反案有兴趣。

既然是谋反,那就不是一两个人的事了,非得有谋反集团不可。

于是,只要有一人被密告谋反,他的亲人、朋友、同僚也都得跟着倒霉。

这样一来,恐怖的气氛便立即传遍全国。

没有人知道自己会不会在某一天被告发,也没有人知道自己会不会在某一案件中被牵连。

然而武则天的政权并没有垮台。

相反,在她登基之后,新王朝在政治、经济、军事和文化方面,还当真出现了新的气象。

这些成就甚至连武则天的敌人也无法否认,而且被视为一个不可思议的奇迹。

其实这事一点也不奇怪。

因为武则天一当上皇帝,便迅速地调整了政策,由高压一变而为怀柔,由恐怖一变而为开明。

这既是武则天高明之处,亦无妨看作她本性所然。

武则天毕竟不是嗜血成性的杀人狂,而是老谋深算的政治家。

她知道不同的人有不同的用处,不同的时候应该有不同的政策,就像人们头顶上的天空一样,有时候和风细雨,有时候雷霆万钧。

生与杀,爱与恨,宽容与忌刻,抚慰与整肃,全都取决于政治的需要。

为了实现自己的野心,这个非凡的女人不惜翻云覆雨,左右开弓,也不惜出尔反尔,翻脸不认人。

武则天在临朝称制之初曾对臣下说过:“朕情在爱育,志切哀矜。

疏网恢恢,实素怀之所尚;苛政察察,良素心之所鄙。

”这话一半是真一半是假。

武则天确实并不真心喜欢苛政,也不真心喜欢那些卑鄙下流、阴鸷歹毒的小人、酷吏和告密者。

任何一个可以称得上“雄”的人,无论他是英雄、豪雄、枭雄、奸雄,在内心深处都不会喜欢这些东西。

所不同者,仅在于有些雄者完全拒绝这类下流角色,有的则把他们视为粪桶便器一类的东西,不可没有,但可利用而不可重用。

武则天就是这样。

她手下最有名的三个酷吏:索元礼、周兴、来俊臣,官阶都不高,职位都不重。

除了罗织罪名、诬人谋反,也没别的什么权力。

道理很简单:第一,这些家伙能力不强,学问不多,人望不高,靠他们治国根本就不行,而女皇陛下并不愿意自己的国家紊乱无序、民不聊生。

第二,这些家伙都是鹰犬,而鹰犬是不能喂得太饱的。

喂得太饱,他们就不抓狐狸和兔子了。

武则天对告密者的厌恶使她忍不住要捉拿一下这些王八蛋。

当然,只能挑那些不太重要的事来发难,挑那些不太重要的家伙来开涮。

如意元年亦即长寿元年(公元692年),武则天为了表示虔心礼佛,心血来潮,下令禁止屠杀牲畜和捕捞鱼虾(这项禁令在八年后因凤阁舍人崔融的劝谏而被废止)。

右拾遗张德因为喜得贵子,违禁杀了一只羊,宴请同僚,结果被一个前来赴宴的人告发。

武则天却在朝会上将告密信交给张德观看,还对他说:以后请客,最好先看清人头,不要把好酒好菜拿去喂了背后咬人的狗。

众目睽睽之下,那个名叫杜肃的告密者当众挨了一耳光,脸上火辣辣,心里灰溜溜,从此抬不起头来,再也没脸见人。

武则天这件事做得似乎不怎么地道。

禁屠的命令是她下的,告密的风气也是她鼓励的,现在却把告密信交给被告看,岂非存心推翻自己的主张,而且故意出卖自己的走狗?但对待那些卑鄙下流的告密者和出卖者,没有什么比当众揭露他们出卖他们更大快人心了。

正如战争只能由战争来消灭,出卖也只能由出卖来遏制。

而这种大快人心的效果,又正是武则天的政治需要。

此刻的武则天,已不是当年那个临朝称制、名不正言不顺的代理皇帝,而是堂堂正正的大周圣神皇帝了。

新王朝要有新气象。

当务之急是要刷新政治,调整政策,改善形象,是让人们感到幸福和安宁。

黑暗、恐怖的岁月只能属于那个该死的李唐,不能属于光辉灿烂的武周。

武周的皇帝是武曌,曌也就是光明的天空。

光明的天空日月高悬,岂能再容魑魅魍魉横行?因此,告密这种卑劣的行径应该根除,而告密者则应该受到鄙视。

杜肃这个蠢货在这个时候还想用这种卑鄙下流的办法来讨好卖乖,简直就是自讨没趣,愚蠢透顶。

于是,武则天决定用他那不开窍的笨驴脑袋给大家开开窍:第一,现在是新朝,需要的不是恐怖,而是祥和,你们不要打错了算盘。

第二,告密或者不告密,说别人的好话或者坏话,都并不重要,重要的是要会看老娘的眼色,懂得按老娘的旨意去办事。

老娘需要有人告密时你不告,是没眼色;不需要有人告密时你来告,也是没眼色。

没眼色,挨一耳光也是活该。

还有一层意思也很明显:你们大家都看见了,朕其实是很宽容的,张德违禁而未受处分便是证明。

朕其实也是厌恶告密的,杜肃告密而当众出丑也是证明。

至于先前的奖励告密,重用酷吏,完全是因为国家安全受到威胁,不得已而为之。

如果大家有怨气,那就应该把仇恨集中在那些“反贼”身上。

如果他们不谋反,朕又何苦要劳神费力,盖那么多监狱,养那么多鹰犬呢!武则天到底是武则天,她不过只是拿杜肃这个小人物开了个小玩笑,就出台了一个大政策,搞掂了一件大事情:清算了过去,交代了历史,改变了方针,也撇清了自己。

过去的黑暗、恐怖、肮脏、丑恶,都是别人的责任:裴炎之流要谋反,杜肃之流没眼色,而周兴之流又做得太过分(周兴已于此事发生前一年被杀),则天太后或则天皇帝是没有过错的,也是一贯正确的。

现在,她慈眉善目,宽宏大量,和蔼可亲,俨然一副菩萨模样菩萨心肠。

她高踞于皇帝的宝座之上,笑逐颜开地舒展着她那张青春永驻灿若桃花的老太婆脸,全然不知道那上面沾满了血迹。

刚刚从恐怖高压之下透过气来的臣民们还能说什么呢?他们只能诚惶诚恐,感恩戴德,。

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