论幸福-周国平
周国平散文集读后感_读周国平散文集有感
周国平散文集读后感_读周国平散文集有感周国平先生是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学着作似乎就是他工作的全部。
他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。
下面是店铺给大家整理的周国平散文集读后感，希望能帮到大家!周国平散文集读后感1今年年初，我偶得一本《周国平散文集》，于是在茶余饭后、闲时睡前多了一件有意义的事情——读周国平。
不必从第一页依次看起，随意翻到哪一页读来，就顿觉心平气静、脑清神宁。
周国平就像一位你人生的导师，用他那富有文采和哲思的文笔给予你灵魂的抚慰，心灵的启迪。
一哲学是周国平的专长，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，谈古道今，谈笑风生。
他的散文大都关乎哲学，有的内容尽管讨论的不是哲学问题，但也饱含哲理，将哲学沉淀为文章的底色。
其中讨论最多的是诸如知识与智慧、生命与死亡、人生与自我、苦难与幸福之类的哲学命题。
在《未经省察的人生没有价值》中，周说：“哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
”在他看来，哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条，而是关乎人的根本、探讨人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。
在他的笔下，些小琐事能折射出宏大的人生主题，触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。
他探索人生之谜、追问生命的价值，关怀当前人们的精神境遇和精神状况。
在当今这个日趋实利、物欲横流的时代，他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。
谈论死亡是大部分人都避讳的问题，而他对死亡的探讨情有独钟，因为思考死对于生命是有价值的。
《思考死：有意义的徒劳》是这本书中我最喜欢的一篇文章，很少有人像他这样对死亡思考的如此透彻，如此全面，如此真诚。
文中在质疑了接受死亡的种种理由之后，他得出结论：“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度。
周国平谈人生三大问题：幸福道德和生死的意义
周国平谈人生三大问题：幸福道德和生死的意义------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx周国平谈人生三大问题：幸福道德和生死的意义9月15日，中保协特聘中国保险文化公益推广大使，中国著名作家、学者、哲学家周国平先生做客由中国保险行业协会主办的第162期中国保险大讲堂，以《哲学与人生——兼谈保险人的修养》为题发表专题演讲。
本文根据现场速录整理，未经本人审阅。
什么是哲学？我们对哲学有一个概念，其实在中国，我们提起哲学，比如说会想到具体的儒学、道学、国学，马哲、毛邓论，实践论、辩证法、唯物主义等等，但是我们真正要了解什么是哲学？从源头上，哲学的故乡是古希腊，所以真正要了解哲学应该到源头上去。
哲学，翻译的时候我觉得有两点要注意：第一点，爱智慧。
在希腊人看来，爱智慧和智慧是不一样的，对所有的道理都明白了，这个是人做不到的，神才可能是智慧的，一切道理都明白，人不可能做到这一点，但是人可以做到爱智慧，可以去争取掌握越来越多的道理，追求真理，你不可能通晓一切真理，但是你可以追求真理。
所以，爱智慧实际上是要想明白人生的道理，在这个过程当中并没有到终点，一切人生道理都通晓了，那就是神，这一点我们要注意，哲学这个概念没有传达出来。
第二点，哲学很容易让人想到是一门学科。
在它的源头上哲学不是学科，爱智慧不是学科，爱智慧是一种人生态度，是一种生活方式。
哲学家爱智慧者，他也不是一种职业，不是一种身份，而是一种人格。
我们可以说，人类历史上有四位最伟大的精神导师，人类最重要的精神传统是由这四位伟大的精神导师开创的。
这四位精神导师实际上都没有创立一门学科。
第一位，最早的佛陀、释迦摩尼。
这几个人基本上都是公元前六世纪出生的，释迦摩尼没有创立一门学问佛学，佛学是后来的事情，后来研究者、传播者，他们建立了一门学科。
哲学家周国平说：真正的幸福是什么呢？其实...
哲学家周国平说：真正的幸福是什么呢？其实...哲学家周国平说：真正的幸福是什么呢？其实马克思解读的很精辟。
幸福是⼀种精神能⼒。
⾼层次的幸福是指精神能⼒的⽣长，发展，使⽤。
《资本论》第三卷写道：⼈和动物的根本区别在于，⼈的活动是⾃由活动。
⽽动物的活动是为
了⽣存的物质需要。
当我们已经解决了温饱问题，还在继续⽆限制追求物质，⼀⼼为物质劳动。
⽽不是提升⾃⼰的
精神能⼒，那就证明你依旧没有从动物的领域解脱出来。
当肚⼦不饿了，⼈就应该为提升⾃⼰的精神能⼒⽽努⼒。
精神能⼒包括智⼒，情感和道德。
当⼈在⾃⼰擅长的领域，不断探索发现进步时，并且享受⾃⼰的这种能⼒时，才会获得⾼层次
的幸福。
⽐如：你喜欢画画，喜欢写作，喜欢摄影，喜欢游泳，喜欢帮助别⼈等等。
你去享受你的这种
能⼒就会感觉幸福。
⼈是⽤⼼来感受世界的。
当你⼼⾥没有这些东西时，即使满世界都是，你也是看不见的。
所以幸福是⼀种精神能⼒，需要⽤⼼感知。
你觉得是这样吗？。
周国平：人生最重要的不是幸福是充实.doc
周国平：人生最重要的不是幸福是充实-周国平：1945年7月生于上海，1962年考入北京大学哲学系，1968年毕业后到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作。
1978年恢复高考后考入中国社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。
国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生较大影响。
【人物自述】对哲学和写作的看法衡量成功有两个标准，自己心中的标准和社会的标准。
以社会的标准来看，我算是很成功，被读者接受，有一定的名气，但从重要性来说，社会的评价对于我只是一件副产品，带有很大的偶然性。
我心中的成功是有特别喜欢做的事，并把它做到完美。
我的兴趣恰好就是我的职业，这一点我很幸运。
对学科间的划界我一直淡然面对，单位有人说我不务正业，其实我还是在搞哲学，只不过用了另一种方式。
对于一个研究问题的人来说，哲学和文学是不可能分开的，文学可以更好、更生动地表达我的哲学观点和思考。
写出什么，属于哪个领域不重要，但要写出好东西，这是最重要的。
我欣赏尼采是因为他是关注人生问题的哲学家，他不是把哲学看成完全学术的东西，而是带着对人生的热情去研究的，这种欣赏影响到我的风格，我只是对很多人生的问题感兴趣，然后去思考，去感受，去写作。
重要的经历和对我影响最大的人在北大上大学的时候，北大的环境和氛围给我提供了很多可能性。
我那时17岁，人生的观念正在定向，当时我有一个好朋友，也是我大一的同学，郭沫若的儿子郭世英，他大我三岁，读书面很广，爱思考问题，在他的影响下，我读了很多名著，感觉突然有了一个很开阔的天地。
我在中学时的理想是成为一个非常有学问的人，后来和他的接触，使我觉得有比学问更重要的东西，那就是生活本身。
从那以后，我开始更多地思考生活的意义，他改变了我的人生方向。
在北大上课时，我很少听课，上课时看自己带去的书，下课时看得更多，当时很少有人看课本之外的书，而我花在那些死的书本知识上的时间是很少的。
周国平《幸福的哲学》阅读练习及答案
阅读下边的文字，达成后边题目。
① 有人会说，幸福这个东西很难说，仿佛是很主观的感觉，很难有一致的标准。
的确是这样，每一个人对幸福的理解是不同样的。
可是，你若深入地问为何会不同样，其实仍是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，实际上是表现了价值观的，就是你终究看重什么。
② 古希腊哲学家亚里士多德以前说过，幸福是我们全部行为的终极目标，我们做全部的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这自己其实不是目的，他是为了所以能够过上幸福的生活。
有人可能就要辩驳了：我不要那么多钱，也能够幸福，比方说我读几本好书，就会感觉很幸福。
其实对后一种人来说，念书就是他获取幸福的手段。
③ 关于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种见解、两个门派。
一派叫做“快乐主义”，其首创人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派以为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无难过和灵魂的无烦忧。
身体健康、灵魂平和就是快乐，就是幸福。
他们还特别重申一点，人要从长久来看快乐，要理智地去追求快乐。
你不可以为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个难过的祸端，结果获取的可能是更大的难过。
另一派叫做“完美主义”。
完美主义以为，幸福就是精神上的完美，或许说道德上的完美。
他们以为人身上最尊贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分知足了，那才是真实的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包含马克思，他们重申的是人的精神知足。
④ 这两派有一个共同之处，那就是，都十分重申精神上的知足。
如伊壁鸠鲁重申，物质欲望的知足自己不是快乐，物质欲念和生命自己的需假如两码事。
生命需要获取知足那是一种快乐，可是高出生命需要的那些欲念反而是造成难过的本源。
约翰·穆勒则重申，幸福就是快乐，可是快乐是有质量和层次的区其他。
一个人只有各样快乐都品味过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更长久、更激烈、更美好。
议论文《论幸福》
议论文《论幸福》何谓幸福？现代汉语词典作如下解释：幸福是使人心情舒畅的环境和生活。
从字面上讲，其包含两层含义：一是指生存的现实空间各要素让人感到愉快、舒服、痛快；二是指人们在具体的生存和发展过程中感到舒心、愉悦和畅快。
我想像中的幸福是平静，是淡泊，是舒坦，是温暖，是千里之外奔赴归来时乍见的惊喜，是黯然神伤时一句智慧的调侃，是每日临别时一个依恋的眼神，是柴米油盐里飘溢出如岁月般绵长的醇香。
当你拥有爱情是，你是幸福的。
从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。
非常宠爱。
第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。
第二个妻子与丈夫常常见面，互相安慰，宛如朋友。
只要在一块就彼此满足，一旦分离，就会互相思念。
而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任。
她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。
一天，这个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗？”第四个妻子回答：“我可不愿意跟你去。
”丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗？”第三个妻子回答道：“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？”丈夫把第二个妻子叫来说：“你能陪我出国一趟吗？”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。
丈夫也憎恨第二个妻子无情无意，对第一个妻子说：“我要出国旅行，你能陪我去吗？”第一个妻子回答：“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。
不论你去哪里，走多远，我都一定陪你去。
”他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。
原来，他要去的国外乃是死亡世界。
拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。
第四个妻子，是人的身体。
人类疼爱肉体，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。
但若大限来临，生命终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而肉体轰然倒地，没有办法陪着。
周国平：没有思考过这三个问题的人，不足以谈人生
周国平：没有思考过这三个问题的人，不足以谈人生很多人老觉得幸福在别的地方，老是要到别的地方去寻找，我说一个人如果在他天天过的日子里面找不到幸福的话，他到哪里都找不到。
——周国平文/思想食堂明天就是中秋节，当你和家人团聚在一起时，你是否感觉幸福？是否思考过什么是幸福？上周六，杭州，在思想食堂第089场通识课上，著名哲学家、作家周国平老师就带来了一场关于幸福问题的演讲。
苏格拉底曾说，未经思考的人生不值得一过。
如果你没有想清楚人生到底为了什么，这样的人生是没有价值的。
人活着有什么意义，怎么活着才有意义？对于这个人生哲学问题，周国平老师分成三个层面来讨论：幸福问题、道德和信仰问题，以及生死问题。
幸福问题人活着，怎么样活着是让人满意的，是舒服的，这个问题就是幸福问题。
幸福是人人都想要的，没有人不想要幸福，幸福是终极目的，其他所有的都是手段。
西方哲学对幸福的看法：一派是快乐主义，创始人古希腊哲学家伊壁鸠鲁，最经典的话就是“幸福就是快乐，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼”。
另一派是德性主义，它强调人的精神属性。
亚里士多德的观点是，幸福是你身上最高贵部分的满足。
最高贵的部分主要是两个东西：一个是思考的快乐，另一个是道德的快乐。
中国哲学中，儒家比较接近德性主义，道家接近快乐主义。
儒家的幸福观，可以概括成四个字——安贫乐道，安于物质上的俭朴，把精神上的快乐作为快乐的源泉。
道家的幸福观可以概括成“全性保真”，道家强调的是保护好人的完整的、真实的天性，保护好生命的单纯状态，这就是幸福。
无论是快乐主义还是德性主义，它们的一个共同点就是突出利益主体与价值观，让人身上最重要、最宝贵的东西，有好的状态。
人身上最宝贵的东西是什么？一个是生命，一个是精神。
快乐主义比较强调生命，德性主义侧重精神，所以，它们是完全可以结合在一起的。
道德和信仰问题我们不但要活得让自己满意，而且要活得高尚，有品格，有品位，这个问题讨论的就是人生精神意义的问题，就是道德和信仰问题。
谈幸福
谈幸福春天悄然而至，阳光明媚，万物复苏，鸟语花香，芳香四溢在这生机勃勃的季节里，我们陶醉在大自然风光中，憧憬着新的幸福和希望。
近日读周国平的《支配自己的幸福》告诉我们要弄清楚两件事情：一个是分清楚生命中什么是重要的，什么是不重要的。
然后抓住重要的，对不重要的东西看淡一点；另一个是分清楚两样东西，自己能支配的那就好好努力。
自己支配不了的，那就顺其自然。
生活在和平时代，生活在迅速发展的中国；生活在为城市发展的合电正泰。
我们是幸福的，也是幸运的。
那么我们重要的事情应该是干好本职工作，在张总的领导下，齐心合力生产出质量好和客户满意的产品。
不断提高自己技能，并拥有一技之长不要好高骛远，不要因为别人比你强，而羡慕、嫉妒、恨甚至采取非常手段，最后伤害的反是他人。
自己也会陷入无序竞争环境中。
追求那些超出自己能力范围的东西和奢饰品如豪宅、豪车、高档物品等。
当然，有想法、有追求本身是没有错误的。
但要看清自己通过努力能实现的理想和目标。
其它不重要的就看淡一点。
如韩寒做为赛车手时他只考虑赛车的事情，专注赛车手的水平。
如何提高成绩改进赛车等重要的事，而对于媒体父母报道穿的衣服不搭，形象欠佳，言语粗鲁等不重要的事情从不在意或上心。
把精力全部投入到赛车上，取得了成功并成为职业选手。
周国平给我们讲了一个故事：希绪菲斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始，这徒劳的苦役，听说他悲观沮丧到了极点。
可是有一天，我遇见正在下山的希绪菲斯，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。
看见希绪菲斯迎面走来，尽管不是传说的那样凄苦模样却深知他的不幸生世。
我仍然感到局促不安。
没想到希绪菲斯先开口了，他举起手对我喊道：“喂，你看我逮了一只漂亮的蝴蝶！”我望着他渐渐远逝的背影，不禁思考：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细的事情，在那里便有了希绪菲斯（和我们整个人类）的幸福。
那么我们能支配的幸福，有个稳定的工作，家庭和睦，父母健康儿女孝顺，三五朋友，收入逐年增涨，在通过我们的努力增加升职加薪额外获得奖励等。
对周国平的评价 周国平说说幸福
《对周国平的评价周国平:说说幸福》摘要：地点：醒狮国学院整理：本刊编辑部读真正的好书真的能改变一个人的命运，他曾经说过一句话：“不满足的人比满足的猪快乐，不满足的苏格拉底要比满足的傻瓜还快乐”，意思是，虽然大家都快乐，但精神上的快乐是最快乐的快乐，只有体会过了，才知什么才是一个人真正的快乐，（本文根据周国平先生在醒狮国学院讲座编辑整理，未经主讲人审阅）编辑/林青雨专家简介周国平，1945年生于上海主讲：周国平地点：醒狮国学院整理：本刊编辑部读真正的好书真的能改变一个人的命运。
一个人独立自主地发现他最爱好的作家和老师，是他的思想和文化发展上最重要的事。
以下文章是根据周国平先生2010年11月8日在醒狮国学院的讲课内容整理而成。
先生用生动朴素的语言，从生死观、财富观、幸福观角度深入浅出地畅谈了人生哲学，从哲学的角度解读人生，领会人生，关注人生，关怀人生。
从混沌走向澄明我学哲学学了一辈子，时时刻刻处在一种悟生死、考虑人生的状态中，这样的思考可以帮助人从混沌走向澄明。
简单地说，哲学是对世界和人生的根本问题的思考，也可以说是世界观与人生观。
哲学有两大块，一是对世界的看法，二是对人生的看法。
关于人生，第一个要谈的是生与死的问题；另外，人是一种精神动物，有比肉体幸福更高的幸福，人活得怎样，生活怎样，人和世俗的意义，这是个幸福问题；还有一个就是人生的境界问题，怎样的境界是高的，这就是道德问题，这样划分之后，人生的大问题就可以分为三个问题：生死的问题、幸福问题、道德信仰问题。
从物质走向精神人人都愿意幸福，但是怎样才能幸福？这没有一个标准。
大家都是把自己的愿望作为标准，但愿望是因人而异的，是人比人比出来的，以前猪肉定量，觉得天天吃肉是幸福，现在天天都吃，谁又感到幸福了？在西方哲学上有这两种说法：一种认为快乐就是幸福，还有一种是完善，认为只有精神道德上完善了你才会幸福。
那么什么是快乐呢？只有当人的需要得到满足了，他才会快乐。
周国平励志演讲稿：幸福的哲学
周国平励志演讲稿：幸福的哲学尊敬的各位领导、亲爱的同学们：大家好！今天，我很荣幸能够站在这个讲台上，为大家带来一场关于幸福哲学的演讲。
幸福是每个人内心最真实的追求，而幸福的哲学，将引导我们迈向人生的顶峰。
愿大家能从中获得一些启示和动力。
幸福是什么？对于不同的人而言，幸福的定义或许各有差异。
有人认为幸福是财富的积累，有人认为幸福是事业的成功，还有人认为幸福是家庭和睦、健康快乐。
然而，不论怎样的定义，幸福的本质都源自于内心的满足和平静。
幸福的哲学告诉我们，幸福不是遥不可及的梦想，而是可以通过我们的努力和选择实现的。
首先，我们需要树立正确的人生观。
人生是一场旅程，充满了曲折和坎坷。
但是只要心怀梦想，敢于追求，就能够披荆斩棘，奋勇向前。
有人说，“人生只有一次，要么选择安逸，要么选择有意义。
”真正的幸福并非来自安逸的日子，而是追求梦想的过程。
所以，让我们树立正确的人生观，勇敢追逐我们的梦想。
其次，幸福的哲学告诉我们要善待他人。
生活中，我们难免会面对各种人际关系，别人对我们的态度可能会影响到我们的心情和幸福感。
但是，我们要懂得宽容和理解。
每个人都有自己的苦与痛，我们要耐心倾听别人的困难和忧虑，给予真挚的关心和帮助。
因为当我们帮助他人的时候，我们也会感受到一份温暖和满足，这种感觉是金钱无法带来的。
所以，让我们善待他人，用真心去换取真心，让互帮互助成为我们生活中的常态。
同样重要的是，幸福的哲学告诉我们要珍惜当下。
人们往往会在追求未来的过程中忘记了眼前的美好。
其实，在我们内心深处，有一种力量叫做感恩，感恩身边的一切。
无论是一杯清水、一片绿叶还是一句问候，都值得我们去珍惜和感激。
而当我们学会了珍惜当下，我们会发现原来幸福就在身边，我们不再被外界的困扰所左右，我们经历的每一个瞬间都是幸福的开始。
最后，幸福的哲学告诉我们要坚持追求内心的平静。
在纷繁复杂的社会生活中，我们往往会被各种外界因素所干扰，心灵变得浮躁和迷茫。
而唯有保持内心的平静，才能真正体会到幸福的滋味。
论幸福
论幸福统计0902 叶紫琼0902100232“oh，captain，my captain。
”电影死亡诗社中重复的惠特曼的一句诗。
当影片最后大家站上那张书桌，目送captain走的时候，那就是一种幸福，坚定的幸福。
不管将来面临什么，那一刻，坚定的眼神中透露出的就是幸福，因为他们知道他们想要什么！我觉得，能追随内心，找到自己的坚定的喜欢的事，那就是人生最大的幸福。
倘若在世界上，不能找到适宜自己的位置，尽管很遗憾，但是，退一步说，活着就是幸福。
这是我坚信的两点。
我经常会问别人“现在，你，幸福吗？”。
绝大多数都会说，还好吧，就那样吧。
只有小部分人会说，我很幸福。
我问我自己，现在我幸福吗？我的回答是：“不知道。
”因为我不清楚，什么是“幸福”？于是我去百度百科里看到它对幸福的定义。
什么是幸福？有的人说，幸福是信任并自由地给予和欲意的收入。
我本人不大喜欢这种解释，幸福是一种心理感觉，它不应该用所谓的收入这样描述。
有的人说，心理欲望得到满足时的状态。
是，或许那是一种状态，但总觉得解释地太平凡。
那么到底什么是幸福呢？左思右想，冥思苦想，现在的我最终觉得，每个人都有每个人自己的幸福。
对于我，我觉得，快乐是我能大声笑，大声哭，说自己想说，做自己想做的事情的时候。
而幸福则是持续的快乐的连接。
这就是我的幸福。
为什么很多人自己不大幸福呢？包括我自己。
我想张大春在《认得几个字》中说得很清楚，倘若“幸福”二字的连用，能还原成将“幸”字当做动词，应该会给那些终日自觉不幸福或是不够幸福的人一种比较踏实的感觉。
道理很简单：“幸福”不是一个已完成的状态，是一个渴望的过程——而且往往不会实现。
是的。
幸福是个过程。
人的欲望永远不能满足，不断地只是往前的追求，不知道知足，就不会最终拥有幸福。
事实上，现在的我并不觉得自己很幸福。
我知道，活着就该开心，因为我们拥有人生。
相对于那些离开世界的人而言，我很幸运，该知足，该幸福。
我知道，相对于西南大旱那些受苦受难的人们，相对于南方正承受暴风雨带来的失去家园的痛的人们，我该知足，大自然对我很好。
作家周国平解密幸福
7月19日下午3点，当代最具影响力的学者、作家、哲学家，中国社会科学院研究所研究员周国平先生做客新浪“网上大讲堂”，揭开幸福的神秘面纱，告诉网友们幸福的真实涵义，解密幸福的必要条件。
以下为聊天实录：精彩语录：基本上人们的愿望都是人与人比出来的，社会刺激出来的。
把这个作为自己奋斗目标的结果就是迷路了，不知道自己真正要什么，并且为了自己并不要的东西搭上一辈子。
这是可悲的。
主持人：各位网友下午好，欢迎您做客新浪嘉宾聊天室。
今天是网上大讲堂的第八期，我们非常高兴请到了著名的学者、作家周国平老师。
周老师您好。
周国平：你好。
主持人：各位网友除了通过电脑参与我们的聊天，还可以通过手机登录新浪网。
手机新浪网的网址是。
今天请周老师主要是谈谈幸福和为人处事方面的话题。
其实幸福这个话题是见仁见智的，每个人对幸福的定义都不一样。
很多人现在有房、有车、有钱，但不一定觉得自己很幸福。
周老师怎么理解“幸福”这个词？有两种快乐最重要周国平：就像你说的，幸福确实是一个人有一个人的想法。
如果问我的看法，比较简单地说，我觉得幸福就是过得快乐。
但是如果这么说的话，那么不同的人对快乐也有不同的看法。
按我自己的体会，我就觉得要看人生最重要的快乐是什么，那些东西应该是幸福最重要的内容了。
我觉得最重要的快乐是两种快乐。
一种是生命本身的快乐，属于人最古老的但可能是永恒的快乐，比如说爱情、亲情，像这种东西，是永远存在的东西。
主持人：是所有人都会追求的。
周国平：不论哪一代人，不论这个社会怎么发展，物质多或少，这个东西都可能是永恒的，都是对于人来说不能缺的，是人得到以后都会感到快乐的。
我自己感觉人生中特别快乐的时刻、幸福感特别强烈的时光，就是两个时光。
一个是年轻的时候，青春期谈恋爱的时候。
那种快乐是无比的，那时真觉得是一个完全新的世界在你面前，许多未知的幸福的事情在等待着你。
那种心情很特别。
主持人：对未来特别憧憬。
周国平：对。
还有一个时光是自己刚有了孩子，初为人父、人母的时候，那种快乐也是极为强烈的。
读周国平幸福的哲学有感
读周国平幸福的哲学有感什么是哲学?柏拉图说“哲学就是无聊老人对物质青年的无用谈话。
”《幸福的哲学》这本书正是采取谈话的方式，展示了幸福哲学的魅力。
以下是店铺整理分享的读周国平幸福的哲学有感的相关资料，欢迎阅读!读周国平幸福的哲学有感篇一什么是哲学?柏拉图说“哲学就是无聊老人对物质青年的无用谈话。
”《幸福的哲学》这本书正是采取谈话的方式，展示了幸福哲学的魅力。
这本书是周国平各个讲座的合集，是他数十年智慧的沉淀，它从哲学的角度告诉了读者思考的方式和意义。
从青年与幸福、财富与幸福、成功和优秀、思考死亡、内心的生活、生命的品质、对生命和灾难的思考、阅读与人生、教育的目的等诸多方面，对读者的提问，进行了精彩绝伦的阐释。
这不是“无用的谈话”，这是一本好书!周国平说，“最宝贵的东西，一是生命，一是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。
这当然须免去物质之忧，但并非物质越多越好。
一个人把许多精力给了物质，就没有闲心来照看自己的生命和心灵了。
诗意的生活一定是物质上简单的生活，这在古今中外所有伟大的诗人、哲人、圣人身上都可以得到印证。
”心灵的富有是通往幸福的终极之路。
就像知识与智慧，知识可以从书本上获得，而智慧完全可以从经历中获得。
古代的哲学家其实涉猎的书籍并不多，但是他们的智慧是丰富的，他们的很多话已经成为了真理。
知识的获得是靠灌输，智慧的获得是靠心灵去思考去感悟。
知识是由大脑所得，而智慧永远只与心灵为伴。
叔本华说“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆”。
周国平在书中否认了叔本华的观点，但我认为这又何尝不可呢?正所谓人生之不如意十之八九，幸福是可遇又不可求的。
成功后的快乐总是短暂的，而幸福就是对未来充满着各种各样的憧憬、幻想、期待，所有这些对未来的向往，概括成一个词，就是“幸福”。
书中，周国平说道，他第二段最快乐的时光是初为人父时。
他说，给孩子喂奶、换尿布等琐碎的事情是一种莫大的幸福。
【精选】幸福作文600字10篇
幸福作文600字【精选】幸福作文600字10篇在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。
作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的幸福作文600字10篇，欢迎阅读与收藏。
幸福作文600字篇1人生短暂，能有多少次错过。
一旦错过便成了遗憾。
当他走出家门的时候，不曾留意到门口母亲的身影，久久伫立，那视线紧紧追随着他，带着孤独与理解。
直到他拐出了小巷，连模糊的背影都寻不见了，她才垂眸，迷茫地望着前方。
这是母亲的牵挂，静静地浮在空气里，他错过了。
然后，他一无所获地回来，徘徊在寂静的小巷，犹豫良久，终于叩响了门扉。
门开了，熟悉的简朴。
他轻叹，看到了母亲的欣喜，却没看到母亲眼底那深沉的倦意。
老了、累了，却还放不下心，那长不大的，母亲心中永远的孩子。
背上行囊，又一次出发。
他，始终没有回头看，哪怕一眼。
他错过了，母亲合上眼眸的无奈。
终于有一天，他再次踏上了归程，带着满载的收获。
他以为会给母亲一个惊喜。
谁知，当他风尘仆仆地归来之际，母亲已离去。
看着小巷中的断壁残垣，他疯狂地冲了上去，这片荒芜的背后，隐藏着母亲那方矮矮的坟。
坟头，野菊开得灿烂，如同母亲平凡的容颜。
那一刻，他无泪。
他怨，为什么母亲不等他；他恨，母亲连报答的机会都不给他。
再后来，他在这废墟旁边盖起了一幢楼房，住进了一个贤惠的她和一个幼小的他，他的生活重新开始。
当他的孩子长大，一如他当年那般离家远行的时候，看着妻子倚栏而望的情景，他突然读懂了“母亲”这两个平凡的字眼。
出门，他又来到母亲的坟前，跪在母亲面前，他哭得像一个孩子。
不知过了多久，他起身，拭去了泪，采下一株野菊。
回家，妻子依旧保持着守望的姿态，他的眼眶忍不住地泛红。
拥住妻子，他把花别在了她衣襟上，低语：“有我陪你。
”错过，铸就的将是一生的伤痕。
幸福作文600字篇2相传，每个人心中都住着一个幸福精灵，它懂我们真正的幸福密码。
高考议论文阅读题及答案：周国平《幸福的哲学》
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经典周国平的语录58条
经典周国平的语录58条经典周国平的语录锦集58条成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。
以下是关于周国平的语录58条,欢迎阅读。
1、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。
在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。
当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
2、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。
一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
3、世界是我的食物。
人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。
4、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
5、人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。
生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。
我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。
无奈本身包含不甘心的成分，可是，当我们甘心于不甘心，坦然于无奈，对无能为力的事情学会了无所谓，无奈就成了一种境界。
6、我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
7、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。
为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。
8、人生中有些事情很小，但可能给我们造成很大的烦恼，因为离得太近。
人生中有些经历很重大，但我们当时并不觉得，也因为离得太近。
距离太近时，小事也会显得很大，使得大事反而显不出大了。
隔开一定距离，事物的大小就显出来了。
9、一个人预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生，他就会具备一种根本的诚实，因为这时他面对的是自己和上帝。
名著中的经典语句-有能力的人影响别人，没能力的受一群人影响
名著中的经典语句-有能力的人影响别人，没能力的受一群人影响1、林语堂《人生不过如此》：人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
2、顾漫《何以笙箫默》：一个笑就击败了一辈子，一滴泪就还清了一个人。
一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。
3、苏珊·桑塔格：阳刚男子最有魅力的地方，在于他有点女性化的东西；而娇柔女子最有魅力的地方，在于她有一点男子气概的东西。
4、波伏娃《第二性》：有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。
5、周国平《论幸福》：一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。
人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
6、翁达杰《英国病人》：对于你无法拥有的，你只是逃避，或转移自己的注意。
如果你在一件事上失败了，你就拿另一件事当寄托，没有任何事情能改变你。
你站在我面前，有时是那么漠然，有时又那么沉默，好像只要暴露一点你的个性，就是对你自己最大的背叛。
我知道我无法改变你，所以我离开你。
7、理查德·耶茨：我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
8、佩索阿《惶然录》：我希望能够远走，逃离我的所知，逃离我的所有。
我想出发，去任何地方，不论是村庄或者荒原，只要不是这里就行。
我向往的只是不再见到这些人，不再过这种没完没了的日子。
我想做到的，是卸下我已习惯的伪装，成为另一个我，以此得到喘息。
不幸的是，我在这些事情上从来都事与愿违。
9、亦舒《喜宝》：有能力的人影响别人，没能力的受一群人影响。
10、纳博科夫《洛丽塔》：人有三样东西是无法隐瞒的，咳嗽、穷困和爱；你想隐瞒越欲盖弥彰。
人有三样东西是不该挥霍的，身体、金钱和爱；你想挥霍却得不偿失。
人有三样东西是无法挽留的，时间、生命和爱；你想挽留却渐行渐远。
周国平：幸福的悖论
周国平：幸福的悖论周国平：美好的悖论一把美好作为研究课题是一件冒险的事。
美好一词的含义过于含糊，几乎所有人都把自己神往而不行得的境地称作美好，但不同的人所神往的境地又是多么不同。
哲学家们提出过种种美好论，能够担保的是，没有一种能够为多数人所承受。
至于五花八门所谓美好的诀窍，假如不是江湖骗方，也至多是一些陈词滥调算了。
美好是一种太不确认的东西。
一般人把希望的完成视为美好，可是，一旦希望完成了，就真感到美好么?萨特终身可谓功成愿遂，常人最企望的两件事，爱情的圆满和工作的成功，他几乎都毫无瑕疵地得到了，但他在垂暮之年却说：日子给了我想要的东西，一同它又让我认识到这没多大意思。
不过你有什么办法?所以，我对全部关于美好的笼统谈论都不以为然，而对全部承诺美好的详尽计划则几乎要不以为然了。
最近读莫洛亚的《人生五大问题》，最终一题也是论美好。
但在前四题中，他对与人生美好密切相关的问题，包含爱情和婚姻，家庭，友谊，社会日子，作了生动透剔的论说，令人读而不倦。
美好问题的评论向来包含两个方面，一是社会方面，联系到美好的客观条件，另一是心思方面，联系到美好的片面体会。
作为一位优异的列传和小说作家，莫洛亚的精彩之处是在后一方面。
就社会方面而言，他的见地大体是必定传统的，但由于他体恤人类心思，所以并不失之果断，给人留下了思索和挑选的地步。
二自古以来，不管在文学著作中，仍是在实际日子中，爱情和婚姻一向被视为个人美好之命脉所系。
多少美好或不幸的喟叹，都缘此而起。
依照孔德的说法，女性是爱情动物，爱情和婚姻关于女性的重要性自不待言。
但即便是举动动物的男人，在工作上获得了光辉的成功，倘若在爱情和婚姻上失利了，他依然会觉得自己十分不幸。
可是，就在这个人们最希望得到美好的范畴里，却很少有人勇于声称自己是实在美好的。
固然，热恋中的情人个个都觉得自己是美好女神的宠儿，但并非人人都能得到热恋的机会，有许多人一辈子也没有品味过个中滋味。
何况热恋未必导致圆满的婚姻，婚后的绝望、争持、厌恶、平平、麻痹几乎是惯例，终身如恋人相同缠绵的夫妻终究仅仅走运的破例。
幸福需要灵魂在场
幸福需要灵魂在场作家周国平新书、人文讲演录系列图书《幸福的哲学》和《人文精神的哲学思考》，日前由长江文艺出版社出版上市。
《人文精神的哲学思考》收录了作者1996年至2006年上半年的所有讲演，《幸福的哲学》收录了作者2006年下半年至2012年的所有讲演。
讲演内容基本围绕人文精神、人生哲学、幸福问题进行深入分析阐述。
周国平说：“我对幸福的看法日趋朴实了。
在我看来，一个人若能做自己喜欢的事，并且靠这个养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并能使他（她）们感到快乐，即可称为幸福。
”为什么现代人有越来越多的不幸福？如何为现代人找回失落的生活意义？周国平的解决方法并非直接告诉读者这一意义在何处，而是追问人们为何会感到失落。
我们比任何时代的人都更加繁忙，也享受着比任何时代更加丰裕的物质，却仍然感到失落，那就证明我们身上有一种东西，它独立于身体及其外在活动，是它在寻求、体验和评价生活的意义，也是它在感到失落或充实。
这个东西就是我们内在的精神生命，也就是通常所说的灵魂。
而幸福的哲学，在于灵魂的觉醒与心灵的丰富。
我们的生活中需要有灵魂在场。
幸福的生活中，人们的灵魂应该是醒着的，而不是麻木的为物质、追求、攀比而生活。
或许，这便是作为一个人幸福生活的内在含义。
对于兴趣与机遇，周国平说：“兴趣是你自己支配的，我知道我的兴趣是什么，而且我可以发展我的兴趣，机遇是自己不能支配的，所以我觉得一个人不要把自己不能支配的东西作为目标。
你去寻找机遇，我觉得这很难，当然也可能碰上，但是你可能不寻找也会碰上，所以它不是找来的，我是不喜欢找各种机会来做。
我就把力量使在我自己能支配的事情上，那就是兴趣和能力，发展自己的兴趣，培养自己的能力，然后守株待兔。
”此外，出版方介绍，作者笑侃自己是一个无聊老人与各种机智的青年进行很多哲理性的对话。
成书时，本来以为是容易的事情却在作者着手修改时遇到困难。
最大的麻烦是各次讲演内容的交叉，讲演时，由于场合不同、听众不同，这不成为问题，可是汇集在同一本书里，就重复得让人讨厌了。
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论幸福–周国平
灵魂是感受幸福的“器官”，任何外在经历必须有灵魂参与才成其为幸福。
内心世界的丰富、敏感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。
在此意义上，幸福是一种能力。
苦与乐不但有量的区别，而且有质的区别。
在每一个人的生活中，苦与乐的数量取决于他的遭遇，苦与乐的品质取决于他的灵魂。
欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。
对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。
对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。
痛苦和欢乐是生命力的自我享受。
最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。
未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。
我对幸福的看法日趋朴实了。
在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他（她）们也感到快乐，即可称幸福。
人世间真实的幸福原是极简单的。
人们轻慢和拒绝神的礼物，偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。
幸福的和不幸的人呵，仔细想想，这世界上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对不幸的?!
幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。
痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。
幸福属于天国，快乐才属于人间。
幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。
相反，痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。
幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东西。
幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。
幸福喜欢捉迷藏。
我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。
曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。
聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。
看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。
人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。
权力能支配一切，却支配不了命运。
金钱能买来一切，却买不来幸福。
一切灾祸都有—个微小的起因，一切幸福都有—个平庸的结尾。
自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。
自己已经找到伟大的幸福的人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。
我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福。
我爱我的不幸胜过爱他人的幸福。