当代佛教组织蓝海战略的三个特点——法身寺教团与佛光山教团的对比分析
关于蓝海战略
关于蓝海战略一、什么是蓝海战略2005年由[韩]W.钱.金和[美]勒妮.莫博涅共著的《蓝海战略》一书风靡全球。
该书提出：现代企业的市场天地由两种海洋构成——红海和蓝海。
“红海”代表当前业已存在的所有行业和市场，是已知的市场空间。
在已知的市场空间里，按既定的游戏规则展开针锋相对的竞争，获得发展，便被称为“红海战略”。
“蓝海”代表当前还不存在的产业，是未知的市场空间。
超越产业竞争，开拓无人竞争的市场空间，实现可持续发展，便被称为“蓝海战略”。
蓝海战略是企业通过开创新的、未被竞争对手重视的市场领域以达到扩张目的一种战略。
蓝海战略要求企业把视线从市场的供给一方移向需求一方，从与对手的竞争转向为客户提供价值的飞跃;通过跨越现有竞争边界看市场以及将不同市场的客户价值元素筛选与重新排序，企业就将重建市场和产业边界，开启巨大的潜在需求，从而摆脱“红海”的血腥竞争，开创“蓝海”，实现同时追求“差异化”和“成本领先”。
二、蓝海战略的主要内容(一)蓝海战略的理论基石蓝海战略的理论基石是价值创新，价值创新力图使客户和企业的价值都出现飞跃，由此开辟一个全新的、非竞争性的市场空间。
蓝海战略的价值创新内涵是一种集成创新, 它不拘泥于某个要素的创新, 不局限于本行业的规则, 不只为满足现有顾客的需求而生产或服务。
蓝海战略的创新, 要求企业重塑行业规则, 甚至创造出一种前所未有的行业, 一旦被创造出来, 也随之开发出一系列的消费者需求, 从而带动一大批相关产业的发展。
同时我们也可以看到, 蓝海战略是以战略行动为分析单位, 随着其他企业的跟随战略, 蓝海也会慢慢变成红海, 于是行动也要随之改变, 也就是随着市场或行业的成熟，蓝海的战略行动也要一步步升级, 它是一个循环往复的过程。
（二）蓝海战略的管理方法蓝海战略承袭前人的思路，提供了一套结构化的分析框架，首先聚焦于客户价值，再通过一系列规定动作完成对客户价值的排列组合，最终形成全新的业务战略。
《蓝海战略》读后心得体会范文
《蓝海战略》读后心得体会范文《蓝海战略》是由W. Chan Kim和Renée Mauborgne撰写的一本经典商业管理书籍。
它提出了一种全新的商业战略思维，即通过创造新的市场需求，达到在竞争中创造出差异化的竞争优势，追求利润增长。
这本书将传统的商业竞争理念与创新的思维方法结合起来，提出了“红海”与“蓝海”的概念。
红海代表着传统市场，竞争激烈，市场份额有限，企业间的竞争主要集中在如何争夺市场份额和顾客；蓝海则代表了新的市场领域，市场空白，企业可以创造出更多的市场需求，实现增长。
阅读《蓝海战略》让我深受启发和启迪，以下是我的一些心得和体会。
首先，传统的竞争模式已经难以为继。
在传统的竞争中，企业往往通过不断削减成本、提高效率来获取竞争优势，给企业带来了巨大的压力。
而在蓝海战略中，企业通过创造新的市场需求来实现差异化，从而摆脱了价格竞争的陷阱。
这种思维方式的转变，使得企业可以更加专注于创新和创造，而不是仅仅追求市场份额。
其次，创新是蓝海战略的核心。
在蓝海战略中，创新不仅仅是指技术创新，还包括商业模式创新、市场创新、价值创新等方面。
创新不仅能够满足顾客的需求，还可以带来巨大的经济效益。
书中举了很多成功企业的案例，这些企业之所以能够在竞争中取得成功，就是因为他们不断地创新，超越了传统的竞争模式。
再次，为了实现蓝海战略，企业需要具备长远的战略眼光和创新的思维方式。
企业不能只从眼前的竞争局势出发，而是要着眼于未来的趋势和市场需求。
同时，企业需要培养创新的思维方式，鼓励员工提出新的想法和建议，打破传统的思维定势。
最后，营销策略在蓝海战略中起着重要的作用。
书中提出了四个行动框架，即挖掘非顾客、重构市场边界、超越行业的战略定位、构建综合的策略系统。
这些行动框架提供了企业实现蓝海战略的具体操作方法和思路，通过创造新的市场需求和不同于竞争对手的价值提案，从而实现市场增长和盈利的目标。
阅读《蓝海战略》对我个人的影响是深远的。
论星云大师人间佛教的实践理念_星云人间佛教个性特色论_桑大鹏
· 100·
武汉大学学报（ 人文科学版）
第 68 卷 第 4 期
， ‘正法明如来 ’ 但因为悲悯众生， 而倒驾慈航， 再来娑婆， 寻声救苦； 于 菩萨本来在无量劫成就正觉， 号 五台山示现的文殊菩萨本来在百千劫前成就佛道 ， 号‘龙种上 ’ 如来， 为七佛之师， 诸佛之母， 唯其志行 《胎藏经》 ‘昔为能仁师， 菩萨道恒以智慧方便利乐众生， 所以 说文殊 今为佛弟子， 二尊不并化， 故我为菩 。 ’ ， ， ， 萨 在峨眉山示现的普贤菩萨其身相与功德遍一切处 纯一妙善 并以恒久的十大行愿 导引临终有情 往生极乐世界； 在九华山示现的地藏菩萨， 发下‘地狱不空， 誓不成佛， 众生度尽， 方证菩提 ’ 的宏愿， 于 ①观其一生行持， ” 二佛中间的无佛时代度尽六道众生 。 其人间佛教的理念统括了上述四大菩萨的根本 思想， 是太虚大师思想的充实与展开。
一、大智： 超凡的般若智慧
人间佛教绝不是空谈玄理， 而是“入世重于出世、 生活重于生死、 利他重于自利、 普济 在大师看来， ② 重于独修” ， 这种思想无疑深契佛陀本怀， 也正是太虚思想的核心， 此四重确立了星云人间佛教的立足 ： “佛法在 与六祖慧能的禅法一脉相承， 慧能云 点， 是其人间佛教展开的基础， 也是其般若智慧的起点， ” 世间， 不离世间觉。离世觅菩提， 犹如求兔角。 可见太虚与星云的人间佛教并不是别立一教 ， 而是与祖 先的教法有着深厚的源流关系， 这正是人间佛教能够发扬光大的历史与现实基础 。 重入世、 重生活、 重利他、 重普济既已是星云般若智慧的起点 ， 其全部修持与领悟当然就以此为核心 而展开。星云对此有清晰的认识， 他对其中每一点都有清醒的理性思考 ， 如论佛教的“人间性 ” 问题， 星 云说： 佛陀不是来无影、 去无 踪的神仙， 也不 是 玄 想 出 来 的 上 帝。 佛陀的 一 切 都 具 有 人 间 的性 格， 他和我们一样， 有父母、 有家庭、 有生活， 在人 间 的 生活 中 表现他 慈 悲、 戒 行、 般 若 等 超越 人
2023年08月舟山市佛教协会招考办公室文员模拟题(二)
2023年08月舟山市佛教协会招考办公室文员模拟题(二)1、多选题改革、发展、稳定好比现代化建设棋盘上的三个紧密关联的战略性棋子，第一步下好了，相互促进，就会全局皆活：如果有一着下不好，其他两步也会进入困境，还可能全局受挫。
改革开放以来，党在处理改革、发展、稳定关系方面积累起来的经验和主要原则包括_____。
A:保持改革、发展、稳定在动态中的相互协调和相互促进B:把实现社会稳定作为促进改革、发展的根本出发点C:把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来D:把不断改善人民生活作为处理改革、发展、稳定关系的重要结合点参考答案:ACD本题解释:参考答案:A,C,D【解析】中国目前正处于全面建设小康社会的历史阶段，这是发展的关键时期，也是改革的攻坚阶段。
在这一时期处理改革、发展、稳定关系的任务极其艰巨。
因此，要以科学发展观为指导，遵循改革开放以来党在处理改革、发展、稳定关系方面积累起来的经验和主要原则。
第一，保持改革、发展、稳定在动态中的相互协调和相互促进。
第二，把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来。
第三，把不断改善人民生活作为处理改革、发展、稳定关系的重要结合点。
故选ACD。
第1题所属考点-题库原题2、单选题马克思主义哲学的科学性和革命性是以_____为基础的。
A:唯物主义B:辩证法C:科学世界观D:社会实践参考答案:D本题解释:【答案】D。
解析：马克思主义哲学的科学性和革命性是以社会实践为基础的。
故本题答案选D。
第2题所属考点-《马哲》3、多选题具有以下情形的具体行政行为，哪些可由人民法院作出撤销判决？_____A:超越职权的B:滥用职权的C:适用法律、法规正确D:违反法定程序参考答案:ABD本题解释:【答案】ABD。
解析：《行政诉讼法》第54条第2款规定，具体行政行为有下列情形之一的，判决撤销或者部分撤销，并可以判决被告重新作出具体行政行为：主要证据不足的；适用法律、法规错误的；违反法定程序的；超越职权的；滥用职权的。
蓝吉富：印顺佛学思想的特质及历史意义
蓝吉富：印顺佛学思想的特质及历史意义2009年11月05日 14:33《二十世纪的中日佛教》【大中小】【打印】共有评论0条（一）前言从1950年代到今年（1991）的四十几年间，印顺法师是在佛学思想上对台湾、香港、东南亚等地华人佛教徒影响最深最大的出家人。
迄今为止，他的佛学著作仍然是上列地区佛教界的热门读物。
他在佛学上的地位，仍然被大部份华人佛教徒仰望为当今的泰山北斗。
印公是一位以著述贡献佛教的大德。
就古人之‘立德、立功、立言’三不朽的分类法来看，他明显地是因为‘立言’而卓然有所树立的。
如果以慧皎《高僧传》的十科分类来看，他应是属于‘义解’科上的高僧。
因此，就风格而言，他一生所显现的是相当清晰而单纯的。
迄今为止，印公著述之行世者，共有四十册。
此外，还编辑过《太虚大师全书》等四部书。
就著述言，可分为二类，即《妙云集》与《妙云集》以外的作品。
而就内容言，可以分为三类：（1）经论讲记：如《中观论颂讲记》等。
（2）通俗性著述：多为通俗性的弘法演讲记录。
（3）专书：如《妙云集》中的《中观今论》、《唯识学探源》等书，及《妙云集》外的《初期大乘佛教之起源与开展》等书。
此外，如果就其著述时的年龄来分；六十五岁到七十五岁之间的著作，共有十四部。
七十五岁迄今的著作有九部。
以七十五岁以上的高龄，还著述不懈，佳作迭出，此等风范，委实令人歆羡。
今年（1991）夏天，印公又口述完成《大智度论之作者及其翻译》一书（昭慧法师整理）。
以八十六高龄及虚弱体质，仍能坚持贡献其所学于社会，此等工作精神，尤足令人景仰。
（二）思想背景印公出生于1906年，出家于1930年。
这个时代，就传统中国佛教的发展史来看，是属于强弩之末的衰微期。
中国佛教的衰颓现状，与佛法的变质，使印公深有感慨。
但是，这个时代也正是我国文化史上的钜变时期。
佛教界有心革新的大德也不在少数。
其中，出家众的太虚大师与在家众的欧阳渐，就是个中翘楚。
他们对佛教思想、佛教教团与制度，都有与传统不同的看法。
2022年山东大学威海分校工商管理专业《管理学》科目期末试卷B(有答案)
2022年山东大学威海分校工商管理专业《管理学》科目期末试卷B（有答案）一、选择题1、当企业发现自己生产的产品存在安全隐患时，主动召回该产品是在实践（）。
A．社会响应 B．道德准则C．社会义务 D．社会责任2、下列选项中哪个不属于“组织”（organization）所共同具有的三个特性？（）A．明确的目的或目标 B．精细的结构C．文化 D．人员3、钱德勒是最早对战略和结构的关系进行研究的管理学家，他研究的结论是（）。
A．结构跟随战略B．战略跟随结构C．战略与结构无关D．不同组织的战略与其结构的关系各不相同，需要权变理解4、在工作设计上，通过增加计划和评估责任而使工作纵向拓展，增加工作的深度。
这种方法是（）。
A．工作扩大化 B．工作丰富化C．工作多元化 D．工作纵深化5、在20世纪30年代，确信管理者的工作是激励雇员做出更多努力，并首先提出组织是一个开放系统观点的学者是（）。
A．亨利·法约尔 B．马克斯·韦伯C．切斯特·巴纳德 D．埃尔顿·梅奥6、依据情景领导理论，当下属有能力但无意愿干领导希望他们干的工作时，以下哪种领导风格最为合适？（）A．告知 B．推销 C．参与 D．授权7、管理中与激励问题有关的公平理论是由（）提出的。
A．马斯洛B．麦格雷戈C．赫茨伯格D．亚当斯8、以下哪一个不是激发组织创新力的因素？（）A．结构因素 B．人力资源因素C．技术因素 D．文化因素9、科学管理的产生是管理从经验走向理论的标志，下面哪个选项不属于科学管理对管理发展的贡献？（）A．组织设计优化 B．时间和动作的研究C．任务管理 D．作业人员与管理者的分工协调10、（）不属于创业精神所主要强调的三个方面的主题。
A．对机会的追求B．创新C．增长D．拼搏二、名词解释11、领导者（leader）与管理者（manager）12、非程序化决策13、组织文化14、组织发展15、职位权力16、管理跨度17、集中战略18、团队结构三、简答题19、简述群体决策的优点和缺点。
东西方宗教比较
宗教仪式的神圣感
宗教都有其独特的仪式和节日,体现人类对 神圣存在的崇敬和虔诚。
东西方宗教的差异
1 神观
东方宗教如儒教、道教崇尚天 道、仙道，注重自然万物的和 谐统一，而西方宗教如基督教 、伊斯兰教强调单一的至高无 上的神。
2 价值观
东方重视道德修养、内心修炼 ，而西方强调个人信仰和救赎 。两者对善恶、天命、人生意 义等有不同的理解。
宗教为人们提供精神寄托,帮助他们探索生命的本质和价值。它还 能促进社会团结,维护道德秩序,在困难时刻给人以安慰和希望。
宗教的历史渊源
远古信仰
宗教最早起源于人类对自然和神灵的崇拜及对未知世界的向往。
宗教的发展
随着人类文明的进步,宗教信仰形式日趋复杂,出现了神话、祭祀等仪式。
世界宗教的形成
公元前后,佛教、基督教、伊斯兰教等世界性宗教相继出现并传播。
宗教在当代社会的作用
பைடு நூலகம்
1 道德引导
2 精神寄托
宗教为人们提供了道德指引,塑 造了正确的价值观和行为准则 。
宗教为人们提供了精神慰藉和 情感寄托,帮助他们度过人生艰 难时刻。
3 社会凝聚力
4 文化交流
宗教能够凝聚社会成员,增强群 体认同感和归属感。
宗教是文化传承的重要载体,促 进不同文化间的理解和交流。
宗教的现代转型
1
世俗化趋势
现代社会受科技进步、城市化等因素影响,宗教在社会中的地位
和影响力日渐减弱,呈现世俗化趋势。
2
宗教多元化
在全球化的背景下,不同宗教文化交流融合,宗教信仰呈现多元
化趋势,传统教义也在不断调整变革。
3
宗教现代化
为适应现代社会需求,许多宗教开始融合现代思想,重新诠释教
试析南海区域伊斯兰文化圈的特点与联系
试析南海区域伊斯兰文化圈的特点与联系作者：潘玥来源：《东南亚纵横》2021年第03期摘要：“跨国文化圈”是指超越国家边界的同一族群或具有共同宗教信仰的文化共同体。
南海区域伊斯兰教文化圈是区域内穆斯林群体以伊斯兰宗教信仰为纽带所构建的“共同体”。
在此，这个“圈”既不是精神性的结构，也不是“想象”的产物，而是穆斯林群体与区域内的互动者相互联系而形成的“共同性”总和。
南海区域伊斯兰教文化圈具有伊斯兰教神化王权、伊斯兰教与印度教和原始宗教相融合、分布与发展不均衡等特点。
在联系方面，文化圈内主要存在占城与华南和马来世界的联系及郑和下西洋与南海区域伊斯兰教的联系等，这些联系与互动相互交织、相互耦合，共同促进了区域内文化融合、交流与发展。
关键词：南海;伊斯兰教文化圈;郑和下西洋;联系[中图分类号] B968 [文献标识码] A [文章编号] 1003-2479（2021）03-031-10陈序经先生在研究东南亚古代史时提出：“世界上没有一个国家，像我们中国之于东南亚各国，有这样密切的关系”，“无论在地理上、在种族上，以及在文化上好多方面，我们祖国与东南亚各国，都有密切的关系;而且，这种关系是有其长久的历史的”①。
凌纯声较早提出“亚洲地中海文化圈”的谱系，具体深入地阐述中国南方与东南亚在文化上的紧密联系②。
麻国庆继而提出了“环南中国海”的概念，阐述了中国华南、西南到东南亚的环南中国海区域经过历史上复杂的族群交流和社会交往，形成“你中有我，我中有你”的文化格局。
在环南中国海区域社会发生的所有人文交流的时空过程，不仅形塑了区域的文化生态，同时还具有社会整合的功能①。
而后，麻国庆进一步将“环南中国海”理论化和抽象化为“跨国文化圈”，这主要是指超越国家边界的同一族群或具有共同宗教信仰的文化共同体②。
本文的研究问题是，能否运用文化圈理论和“跨国文化圈”的相关概念，厘清南海区域复杂的文化和民族互动，继而探讨南海区域伊斯兰教文化圈的联系与特点。
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的寺院 ； 、 二 培养正僧 ； 、 三 培养社会善人。【 ９ １） 】 建立具有 优 良修行环境 的寺 院是 当前法身寺
收稿 Ｅ ： ０ — ２ ２ ｌ ２ ９ １— ０ 期 ０ 作者简介 ： 李湖江 （ ９ ２ ）男 ， １８ 一 ， 福建屏南人 ， 四川大学道教与宗教文化研究所２０ 级博士生 ， ０９ 研究方向为中国佛教 。
关键词 ： 佛教组织； 蓝海战略 ； 法身寺教 团； 佛光山教 团
中图分 类号 ：９７ 文献标识 码 ： 文章 编号 ：００ ６ ７ （０ ００ —０ ３ ０ Ｂ ４ Ａ １０ — １６２ １ ）１０ １— ５
泰 国曼谷法身寺教 团和台湾地 区佛光 山
教 团是 当今 世 界 规 模 最 大 的两 个 佛 教 教 团 组
一
当代佛教组织蓝海战略的三个特点
— —
总
第
一 上
法身寺教 团与佛光 山教团的对 比分析
期
９
李湖 江
（ 四川大学 道教 与宗教 文化研 究所 ， 成都 ６０ ６ ） １０ ４
摘
要 ： 国曼谷 法身寺教 团和台湾地 区佛光山教 团是 当今世界规模最大的两个佛教教 团组 泰
织 ， 者属 南传佛教 之泰 国佛教 ， 者为 北传佛教 之 汉传佛教 。然而 两大教 团从 开 山至今 不过４年 前 后 ０
在《 佛教徒 的理念》 一书中， 法身寺副住持
他达奇哇法师提到创始法身寺的团体其 目的 为： 教导道德 给大众 ， 以内在和平扩大 为世界
和平 。实 际作法 为 ： 、 一 建立具 有优 良修行 环境
能够开创蓝海的 良好战略 ， 往往具有以下
互 为 补充 的三个 特点 ： 点 突 出 、 重 另辟 蹊 径 、 主 题 鲜 明 。观察 与分析法 身 寺教 团与佛光 山教 团 的发展 过程 ， 发现 有三个 特点 。表解 如 下 ： 会
左右的时间， 由此可 以看 出他们在经营管理 中一定有独到之处。佛教教 团组织属于宗教 类非营利 性组织， 蓝海战略是组织管理 中的优秀策略。现 以法身寺教 团和佛光山教团为例对比研究， 解析 当
代 佛教组 织 经营管理 中蓝 海战略 的 三个特 点 ： 重点 突 出、 另辟 蹊径 、 主题 鲜 明。
组织 重点 突出 法身寺 建寺院 （ 以静坐净化人心 ） 佛光山 佛光学 （ 以文化弘扬佛法 ）
织， 前者属南传佛教之泰 国佛教 ， 后者为北传 佛教之汉传佛教。然而两大教团从开山至今不 过４独 到之 处 。佛 教教 团组织 属于 宗 教 类非 营 利性 组织 ， 蓝海 战 略是 组织 管 理 中的 优 秀策 略 。本文 拟 以法 身寺教 团和佛光 山教 团
区２ 个 、 ６ 中区ｌ个 、 ８ 南区ｌ个 、 ９ 东区７ 、 个 外岛４ 个， 其海外道场包括亚￣９ 、 ｔ 个 美洲７ 、 ｌ ＇ １ 个 欧洲１ ７
个、 非洲８ 大洋洲ｌ个。 个、 ６ 而康乐 、 简惠美在《 信 仰与社会》中对佛光山海外道场的统计数字略
有出入 ，其中亚洲道场ｌ个 、 国和加拿大 １ ２ 美 ３ 个、 欧洲７ 、 个 新西兰和澳大利亚１个 、 ０ 中南美３ 个、 南非６ 个。可能是 因为统计时间等各个方面 的误差造成统计数字的出人。 无论如何， 佛光山 的全球道场规模极为庞大 ，０８ ２０ 年在佛光山全 球资讯网上列有名字的已达１ １ 法身寺和佛 ３个。 光山另辟蹊径开创蓝海 ， 具体表现为 ： 都在迅速
究
～
总
资料介绍 ：拥有一千英亩面积的国际法 身中 心， 包括 ： 大法身舍利塔 、 第二座 国际法身堂 、 祖师纪念堂 、 大雄宝殿 、 第一座国际法身堂 、 总
第
一‘
在澳洲 、 新西 兰、 比利时 、 国、 国 、 英 法 德国 、 西
班牙、 丹麦 、 典 、 瑞 挪威 、 巴林 、 杜拜 、 阿布 达 比、
另辟 国际化 中维持 自身特色 国际化中注重本土化
蹊径 （ 以不变维持其特色） （ 以变化寻求其发展 ）
主题
鲜 明
一
法身法 门
（ 人间— —天上 ）
人 间佛 教
（ 天上—— 人间 ）
为例对 比研究 ， 解析当代佛教组织经营管理中
蓝海 战 略的三个 特点 。
、
重 点突 出 ： 建寺 院与 佛光学
推进 国际化 发展 战略 ， 而 ， 者 的国际化各 具 然 两
的架构使用高品质的不锈钢 。如此大规模的建
设需要大量 的资金来源， 目前法身寺的四众弟 子正在为筹款积极奔走献策献力。法身寺拥有 出色的经营管理才能 ，由于卓有成效的运营 ，
五
台
山
研
的工作重点 。有关法身寺的主体建筑情况 ， 根
据法身寺网站 （ 新加坡善友禅 中心 网） 的相关
动了国际化 的发展战略。２０ 年 ， ０５ 法身寺在泰
国共有２ 个地方中心。第一个海外法身中心于 ８
１９ 年 １ １ ９２ 月 日在美 国加州 成 立 ， 今 已经 分布 如
期
９
部办公室 、 深修禅堂等。 目 的建筑重点是大 前
僧座宝墙。大僧座宝墙是大法身舍利塔广场周 围的建筑物 ， 总共长达４ 公里 ， 建筑物整体使用 钢筋铁骨水泥浇注而成 ， 整个面积能容纳６ 万 ｏ 人， 再加上法身舍利塔周 围的广场 ， 总共能容 纳１０ ０万人。大僧座宝墙 自２０年开始修建 ， ０４ 目 前 尚未完工 ，还剩下最后一个阶段 的建设 ， 即 是二楼的屋顶。屋顶 的面积分为８０ 单元” ６ 个“
或称做 “ 模组 ” 。每个 “ 组 ” 模 皆呈现 为 四方 的金 字塔 形 ， 底部 的宽长 是 １ ８ 方公 尺 。屋 顶 ８Ｘ１平
以色列 、 卡塔尔 、 中国（ 香港 ， 台湾 ） 日本 、 、 新加 坡、 马来西亚 、 意大利 、 南非 、 瑞士等地 ， 已超过
４个 中心 。而佛 光 山全 球道 场 规模 更 大 ， 据 ０ 根 佛光 全球 资 讯 网２０ 年 统计 ： ０８ 台湾 道场 包 括北