《乌苏里船歌》歌词和歌谱
赫哲族民歌《乌苏里船歌》的演唱处理
赫哲族民歌《乌苏里船歌》的演唱处理赫哲族是中国少数民族之一，主要分布在黑龙江省东北部，他们的民间文化非常丰富，其中民歌是赫哲族文化的精华之一。
赫哲族民歌是他们生产、生活和文化传承的重要组成部分，其中《乌苏里船歌》是赫哲族中最有代表性的一首民歌。
它以其饱含深情的歌词和悠扬动听的旋律，深受广大民众的喜爱。
赫哲族民歌《乌苏里船歌》描绘的是赫哲族人民在长长的漫漫航程中的心情和感受。
歌曲的歌词简单而质朴，直击人心。
歌曲以诙谐的口吻嘲笑了那些只会偷懒摸鱼的人，鼓励大家勤劳致富，自力更生。
歌曲的主旋律悠扬优美，富有节奏感和磅礴气势。
在演唱处理方面，需要注重以下几点：一、要保留民歌的特点。
赫哲族民歌是一种口头传承的艺术形式，具有浓厚的民间风格和乡土气息。
因此，在演唱处理时要尽量保留歌曲的特点和原貌，让歌曲更加原生态、朴素自然。
二、要注重歌曲的情感表达。
《乌苏里船歌》是一首充满大自然和生命力的民歌，歌曲中蕴含着赫哲族人民的情感与梦想。
在演唱时需要注意情感的抒发和表达，让观众能够感受到歌曲的情感和内涵。
三、要注重音乐的表现力。
《乌苏里船歌》的旋律美妙动听，富有情感和表现力，演唱时需要注重在音乐上的表现力与沉浸感。
通过合理的声音控制与技巧运用，展现出歌曲内在的美感和情感。
四、要注意和声处理。
歌曲的和声对歌曲的表现力和情感表达至关重要，要根据歌曲的需要进行和声处理。
在演唱处理中，要注意和声的音乐性和美感；和声要与主旋律相辅相成，不要匀称得过于单调。
五、要注重音乐与文本的协调。
在演唱时要注重音乐与文本的协调。
歌曲的歌词与旋律紧密结合，要确保音乐与文本的协调，使歌曲更具完整性和统一性。
六、要注意背景音乐选用。
在演唱处理中，需要注意背景音乐的选用，以凸显歌曲的气氛和情感。
要选择与歌曲相符合的背景音乐，不要与歌曲本身相冲突。
同时要注意背景音乐和主唱声音之间的平衡度。
总之，《乌苏里船歌》是一首优美动听的赫哲族民歌，演唱时要注意保留歌曲的特点，注重情感表达和音乐的表现力，注意和声处理和歌曲文本与音乐的协调。
《乌苏里船歌》歌词
《乌苏里船歌》歌词—李双江啊朗赫赫呢哪--- 啊朗赫呢哪赫呢赫呢哪
啊朗赫赫呢哪赫雷给根
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乌苏里江来长又长
蓝蓝的江水起波浪
赫哲人撒开千张网
船儿满江鱼满舱
啊朗赫拉赫呢哪雷呀
赫啦哪呢赫呢哪
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白云飘过大顶子山
金色的阳光照船帆
紧摇浆来掌稳舵
双手赢得丰收年
啊朗赫拉赫呢哪雷呀
赫啦哪呢赫呢哪
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白桦林里人儿笑
笑开了满山红杜鹃
毛主席领上上幸福路
人民的江山万万年
啊朗赫赫呢哪--- 啊朗赫呢哪赫呢赫呢哪
啊朗赫赫呢哪赫雷给根。
人音版初中九年级下册音乐(五线谱)乌苏里船歌_课件1(2)
再现的单三部曲式(即第三部分是第一部分的重 复或变化重复。用图式表示：A+ B+A
第一乐段:6/8节拍，节奏比较自由，歌词完全是 “啊郎赫尼那”的衬词，表现了乌苏里江清晨的 宁静。
第二乐段:由一段简短间奏引进，使旋律从自由 的节拍进到节奏感较强的2/4节拍，赫哲族渔民 摇着船桨，引吭高歌。表现了赫哲族人民对家乡 山水的热爱，对幸福生活的赞美，对未来的无限 憧憬。
RED
地理位置
气候
人口
信仰
标题
请在此输入您的标题
民族小调：嫁令阔
说唱文学：伊玛堪 叙事长诗
50多部经典典籍
10
同声合唱
合唱
混声合唱
男生合唱 女生合唱 童生合唱
同一个作品 有男生 有女生
欣赏《我的家乡多美好》
两首作品表达了赫哲 人们怎样的情感？
情感朴实 宛转悠扬 流传较广 表现了赫哲人民用歌声来赞美大自然， 抒发了赫哲族人民对家乡的山河、沃 土的热爱，对祖国和幸福生活的赞美。
13
RED
这节课你的收获是什么？
欣赏了两首赫哲族的民歌小调和一首混 声合唱《乌苏里船歌
学唱赫哲族小调衬词并分析作品
了解赫哲族的风土人情和音乐之声
欣赏混声合唱《乌苏里船歌》、合唱的 分类等
谢谢大家！
第三乐段：是第一乐段的再现，表现了满载欢乐 的渔船渐渐远去，直到消逝在遥远的天边。
RED
啊朗赫赫呢哪啊朗赫呢哪赫呢赫呢哪啊朗赫赫 呢哪赫雷给根 1、乌苏里江来长又长蓝蓝的江水起波浪赫哲 人撒开千张网船儿满江鱼满舱啊朗赫拉赫呢哪 雷呀赫啦哪呢赫呢哪 2、白云飘过大顶子山金色的阳光照船帆紧摇 浆来掌稳舵双手赢得丰收年啊朗赫拉赫呢哪雷 呀赫啦哪呢赫呢哪 3、白桦林里人儿笑笑开了满山红杜鹃毛主席 领上上幸福路人民的江山万万年 啊朗赫赫呢哪啊朗赫呢哪赫呢赫呢哪啊朗赫赫 呢哪赫雷给根
《乌苏里船歌》
船歌依旧出歌曲《乌苏里船歌》啊朗赫赫呢哪啊朗赫赫呢哪啊朗赫赫呢哪赫雷赫赫呢哪啊朗赫赫呢哪赫雷给根乌苏里江（来）长又长蓝蓝的江水起波浪赫哲人撒开千张网船儿满江鱼满舱啊朗赫拉赫呢哪雷呀啊朗赫呢赫呢哪……每当这悠远激扬的旋律出现在耳畔的时候，很多人都会情不自禁地一起哼唱，这就是48年来一直激荡人们情怀的《乌苏里船歌》。
这首来自乌苏里江畔的船歌，自1962年被歌唱家郭颂唱红以后，迅速传遍大江南北，并得到世界各地听众的喜爱，成为联合国科教文组织收录的中国仅有的两首民歌之一。
因为这首歌，也让世界认识了我国人口最少的民族——赫哲族。
著名美术大师黄永玉先生说：我是由于《乌苏里船歌》，才知道世界上还有那么美的一片土地。
当我们沿着乌苏里江寻找这首歌的源头时，发现它完完全全地生根发芽于赫哲族神奇的文化土壤之中。
总人口仅4000多的赫哲族，虽然是我国人数最少的民族，但他们却拥有雄壮高亢的英雄史诗——伊马堪，和热烈纯真的情歌——嫁令阔。
而乌苏里船歌的主要旋律就来自于伊马堪和嫁令阔。
伊马堪是赫哲族口头说唱艺术，也可以说是这个民族千百年来口耳相授、代代相传的长篇说唱文学，内容包含了赫哲族古老的英雄故事、部落战争和血亲复仇等。
伊马堪完好地保存了赫哲族语言、反映并记录了该民族的历史文化、民俗风情、宗教信仰、渔猎生活，被称为“百科全书”和“英雄史诗”。
吟颂伊马堪必须用赫哲族自己的语言和特有的曲调。
多少年来很少改变，所以一直保持着古老的原生态。
但是随着社会的发展，会讲赫哲语的赫哲人越来越少，最后一个会唱伊马堪的赫哲人又在去年逝世，伊马堪实际上已经成为绝唱。
出录音：（一段伊马堪和黄任远录音）(待剪)赫哲族人曾经有这样一种说法：老头爱唱“伊马堪”，妇女爱唱“嫁令阔”。
“嫁令阔”也就是我们通常说的小调、小曲、民歌，赫哲族把这些叫做“嫁令阔”。
《乌苏里船歌》除了吸收伊马堪的元素之外，它还萃取了“嫁令阔”的精华，借鉴了赫哲族民歌《想情郎》《狩猎的哥哥回来了》。
赫哲族民歌《乌苏里船歌》的演唱处理
赫哲族民歌《乌苏里船歌》的演唱处理
赫哲族民歌《乌苏里船歌》是一首描绘了赫哲族人民在乌苏里江上奋勇拼搏的民歌。
这首民歌有着悠扬的旋律和动听的歌词，歌词中融入了船民们的心声和对家乡的深情。
在演唱这首《乌苏里船歌》时，需要注重传达出船民们的勇敢与坚韧精神，以及对家乡的热爱与依恋。
演唱的处理上可以从以下几个方面进行：
1. 声音的处理：船歌要求较高的音域，可以选用嗓音高亢、有力的男声或女声进行演唱，以保证能够表达出船民们的勇敢与坚韧。
2. 节奏的把握：《乌苏里船歌》的节奏感较强，有着明显的起伏感。
可以适当加快演唱的速度，让整首歌曲充满激情和动感。
要注意把握好节奏的变化，准确地切换不同的节拍。
3. 情感的传达：这首歌词中融入了船民们对家乡的热爱与依恋，演唱时要注重传达出这种情感。
可以透过声音的表达，让听众能够感受到船民们在江上劳作的艰辛和对家乡的深情。
4. 声音的延续：由于《乌苏里船歌》的旋律相对简单，很容易让人产生听腻的感觉。
为了避免单调，可以适当地增添一些音乐元素，如加入合唱、增加音乐伴奏的层次感等，以带给听众更丰富的音乐体验。
5. 表演的形式：演唱这首《乌苏里船歌》时，可以选择合适的表演形式，如船歌合唱团、船员互动表演等，以增加舞台效果和观赏性。
《乌苏里船歌》是一首具有浓厚地域特色与文化内涵的赫哲族民歌，通过演唱的处理可以更好地传达出船民们的勇敢精神和对家乡的热爱。
在演唱过程中，我们需要注重声音的处理、节奏的把握、情感的传达、声音的延续和表演形式的选择，以让这首歌曲更加动人、感人。
赫哲族民歌《乌苏里船歌》的演唱处理
赫哲族民歌《乌苏里船歌》的演唱处理赫哲族民歌《乌苏里船歌》源自中国东北地区的赫哲族，是一首悠扬动听的歌曲，歌词内容丰富多彩，讴歌了赫哲族人民的生活和传统文化。
在当今社会，赫哲族《乌苏里船歌》已经成为了传统文化的一部分，通过不断的演唱和传承，这首歌曲得到了更多人的喜爱和传颂。
本文将对赫哲族《乌苏里船歌》的演唱处理进行介绍和分析。
赫哲族是中国北方边疆少数民族之一，主要分布在黑龙江省的大兴安岭地区和松花江上游。
由于长期生活在寒冷的北方地区，赫哲族人民形成了独具特色的生活方式和文化习俗。
他们崇尚自然，尊重生命，形成了独特的宗教信仰和民族风俗。
赫哲族的民歌《乌苏里船歌》正是这一文化传统的体现，歌曲以其独特的旋律和深刻的内涵赢得了众多赏识者的喜爱。
《乌苏里船歌》歌词朴实而感人，歌曲的旋律也十分动听。
演唱处理需要在保持原曲风格的基础上，注重歌手的情感表达和声音的处理，以更好地展现出歌曲的魅力。
在演唱过程中，歌手需要根据歌词内容和曲调把握歌曲的情感表达，将赫哲族的生活场景和精神风貌通过歌声传递出来。
声音的处理也需要考虑歌曲的氛围和情感，以更好地与观众产生共鸣。
在现代音乐制作中，演唱处理是至关重要的一环。
通过合理的音响设置和声音处理技术，可以使歌曲在舞台演出或录音发行时获得更好的效果。
对于《乌苏里船歌》这样的民歌作品，合适的演唱处理可以使其更具魅力，更易打动观众的心。
在《乌苏里船歌》的演唱处理中，特别要注意掌握好歌曲的节奏和情感变化。
赫哲族的生活场景往往是在苦寒严冷的环境中，因此歌曲中表达的情感往往是深沉和坚韧的。
在演唱处理时，歌手需要通过声音的抑扬顿挫，将这种情感表达得淋漓尽致，使歌曲更具有感染力和张力。
在声音处理上也需要注重细节，通过合适的音色和音效，使歌曲更加丰富多彩，让听众有身临其境的感觉。
除了声音处理之外，视觉表现也是演唱处理中需要考虑的重要因素。
对于赫哲族《乌苏里船歌》这样的民歌作品，演唱者的服装和舞台表现也需要与歌曲的风格相匹配，给听众带来更加完美的听觉和视觉体验。
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神识
清楚
多有神昏谵语
发病地区 全国各地均有
主要在南方地区
2. 辨标本虚实：
凡初病邪盛，正气未衰者，病属标 实；凡久病邪留，正气衰惫者，病属本 虚；凡正气耗伤，血瘀痰凝者，属本虚 标实；凡胁下结块，气血亏虚者，属标 实本虚。
二、治疗原则： 祛邪截疟是治疗疟疾的基本原则，
在确定诊断为疟疾后即可截疟。在此基 础上，根据具体证候的不同，适当结合 其他疗法进行治疗。
三、分证论治： （一）正疟 症状：寒战壮热，休作有时，先有
呵欠乏力，继则寒栗鼓颔，寒罢则内外 皆热，头痛面赤，口渴引饮，终则遍身 汗出，热退身凉，舌红，苔薄白或黄腻， 脉弦。
Байду номын сангаас
治法：祛邪截疟，和解表里。 方药：柴胡截疟饮或截疟七宝饮加 减。 加减法：若口渴甚者，可加葛根、 花粉、石斛、芦根等以生津止渴。若热 甚于里，烦渴、苔黄、脉弦数者去参、 姜、枣之辛温补中，加石膏、花粉、马 鞭草、青蒿清热生津。
有记载。如《素问》就有《疟论》、 《刺疟论》等专篇论述。分为 “疟”“寒疟”“温疟”“瘴疟”“风 疟”等名称。如《素问·疟论》篇提出： “夫疟皆生于风”，“疟之始也，先起 于毫毛，伸欠乃作，寒栗
概述
鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头 痛如鼓，渴欲冷饮。”又云：“夫疟气 者，并于阳则阳盛，并于阴则阴盛。阴 盛则寒，阳盛则热。”内经的这些论述 已对疟疾的病因病机有了初步的认识， 对疟疾的典型发作症状，描述得十分生 动。 3. 《金匮要略》对疟疾的证、因、脉、 治记述比较详细。除记有温疟、瘴疟、
同时加强西药支持，对症处理。
关幼波教授对顽固性黄疸的治
• 提出三个 要点 • ①治黄必治血，血行黄易却； • ②治黄需解毒，毒解黄易除； • ③治黄要治痰，痰化黄易散。
郭颂乌苏里船歌伴奏曲
郭颂乌苏里船歌伴奏曲
郭颂乌苏里船歌是由中国安徽省淮北市南谯区传统民歌《船歌》改编而来，其曲题为“乌苏里船歌”。
该曲是一首民族船歌，曲调轻快、明快，节奏轻松，有着特别的地域特色，取材自淮河上的民间故事，穿行在淮河上的商船，迎接它的是一片蔚蓝的天空，一望无际的绿油油的淮河水域，非常的富有生机和动人。
曲调流畅，引出旋律活泼轻松，和声明快，旋律总体上形成了动感紧凑又有温情的和弦曲调，歌中伴奏曲采用传统的中国民族器乐来演奏，包括的有笛、铜鼓、钹、琵琶等，可从中感受到民族特有的音乐色彩，节奏明快，快慢转换多变，旋律明快，浓郁的民族色彩与传统乐器的演奏，使人们感受到了舒适、悠然、轻松的感觉。
歌词概括的是淮河上胜景风光，雾波浩渺，一艘艘商船渡过，畅游河道，船夫用拖船将码头上行人接回河对岸的故事，反映了生活的枯燥又动人的一段历史，促使听者沉浸于这段历史中，再次体验淮河上清新轻松的气氛。
乌苏里船歌
乌苏里船歌、《乌苏里船歌》演奏提示：陈铭志，1925年生于河南西平，著名作曲家、音乐理论家、音乐教育家。
其主要代表作品有：专著《赋格曲写作》、《复调音乐写作基础教程》；管弦乐《边疆组曲》；弦乐《D大调弦乐四重奏》；钢琴曲《钢琴小品八首》（采用十二音体系作曲技法创作）。
《乌苏里船歌》原是一首男高音独唱歌曲，由郭颂、胡小石作词，汪云才、郭颂作曲，经作曲家陈铭志改编而成钢琴独奏曲。
乐曲主要用复调音乐手法写成，引子采用空旷的复八度音程奏出旋律，在宽广的长琶音的衬托下，充分展示了船歌另一种宽广、豪放的风格，似远处传来行船的号子声和波浪声交织在一起。
接下来左手的固定音型以描绘摇撸的动作，衬托着右手奏出船歌优美而动听的主旋律。
发展部分用了调性变幻，转到低五度的调，织体由两个声部添加到三个声部，主旋律在左手弹奏八小节后回到右手。
结尾像是在波浪起伏中般儿渐渐远去，并隐约地能听见船夫号子声的回响。
弹奏时，应注意相隔两个八度的大空间音程的音色特点，特别要注意两手力度的协调与控制。
引子的节奏比较自由，要充分发挥钢琴音色的特点，根据和声的变化恰当的运用踏板。
1~11小节是乐曲的引子，用三板式、自由的速度弹奏。
开始处的大空间音程嘹亮的船歌号子，声音要弹得瓷实、透亮，触键的手指要将力量灌到键底。
接下来的分解和弦要弱起，由慢渐快、渐强，两个手交叉连贯地弹奏。
双手配合弹奏的琶音和弦要弹得流畅，手臂的力量要均匀的推上去。
第4小节中四度音程的旋律，一个音一个点地逐渐加快速度，最后的三个八分音符再逐渐减慢速度，到带有延长记号的小节虚线处，要突然的将声音刹住，片刻停顿之后再接下去。
第7小节，左手低音区的八度音之后，由双手配合弹奏的连结句慢起、渐快。
8~11小节左手固定音型似鱼民在船上摇撸的情景。
12~32小节，右手的主旋律要弹得连贯、富于歌唱性，左手的伴奏型对右手起衬托作用。
33~44小节，三个声部的旋律要清晰地弹出来，同时还应将主旋律稍突出一点。
乌苏里船歌课件
作者介绍
作者简介
胡小石(1940— ) 歌词作家。1959年入黑龙江省歌舞剧院工作。
代表作有《乌苏里船歌》、《北京，你好》、《铃兰》
郭 颂(1931— ) 民歌歌唱家。黑龙江省歌舞剧院名誉院长。
黑龙江省音协副主席。参与创作并演唱了《乌苏里船歌》、《新货郎》
汪云才(1931— ) 作曲家。1948年入东北鲁艺文工团。现为哈
唱》，歌曲《ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ世界人民心一条》、《听妈妈讲那过去的事情》，电
影音乐《青春之歌》、《骆驼祥子》等。
《乌苏里船歌》 这是根据东北地区赫哲族民歌
素材创作成的一首独唱歌曲。其重 要的原始素材是《我的家乡多美好 》。歌词是郭颂与胡小石合写的； 旋律是汪云才、郭颂创编的。
这首歌诞生于20世纪60年代。 多年来，深受广大群众欢迎，因而 久传不衰。
尔滨歌剧院创作员。代表作有：歌剧《赫哲人的婚礼》、《焦裕禄》，
参与创作歌曲《乌苏里船歌》
瞿希贤(1919— ) 女作曲家。1944年毕业于上海圣约翰大学英
文系，1948年毕业于上海音乐院作曲系。长期在中央乐团创作组工作。
中国音协第四届副主席，中国电影音乐学会顾问，中国音协儿童音乐
学会名誉会长。代表作有：无伴奏合唱《牧歌》，《红军根据地大合
在独唱曲的基础上，著名作曲家瞿希贤 将其改编为一首混声合唱。这首合唱不仅保 留了原歌的基本风貌，还突出地发挥了合唱 音域宽、音色丰富、和声性强、便于转调等 优势，使歌曲的艺术形象表现得更加完美。
引子高亢而自由，首先由男高音领唱唱出 ，接着由混声合唱作轻声应和，婉如歌者的 回声。
它使人想到这样一幅画面——青山绿水 、蓝天白云、渔舟穿梭往来、歌声漫江飞扬 ……一派和平宁静的景象跃然纸上。
《乌苏里船歌》歌词 思琼
乌苏里船歌
乌苏里船歌
演唱：郭颂
阿朗赫赫尼那
阿朗赫赫尼那
阿朗赫赫尼那赫赫雷赫赫尼那阿朗赫赫尼那赫雷给根
乌苏里江水长又长
蓝蓝的江水起波浪
赫哲人撒开千张网
船儿满江鱼满仓
阿朗赫那赫尼那雷呀
赫那尼赫尼那
白云飘过大顶子山
金色的阳光照船帆
紧摇浆来掌稳舵
双手赢得丰收年
阿朗赫那赫尼那雷呀
赫那尼赫尼那
白桦林里人儿笑
笑开了满山红杜鹃
赫哲人走上幸福路
人民的江山万万年
阿朗赫赫尼那
阿朗赫赫尼那
阿朗赫赫尼那赫赫雷赫赫尼那
阿朗赫赫尼那赫雷给根
以上就是关于乌苏里船歌的歌词，感谢您的阅读！。
乌苏里船歌合唱正谱曲式结构
《乌苏里船歌》是一首具有浓郁东北特色的民歌，其合唱版本的曲式结构如下：
1. 引子：由合唱团演唱的一段旋律，为整首歌曲奠定了基调。
2. 主题：由两个部分组成，第一部分是由合唱团演唱的主旋律，第二部分是由男高音独唱的副旋律，两者交替出现，形成了歌曲的主题。
3. 副歌：由男高音独唱的一段旋律，与主旋律形成对比，增加了歌曲的层次感和丰富性。
4. 发展段：由合唱团演唱的一段发展段，通过音乐上的变化和发展，使歌曲更加生动和有趣。
5. 再现段：由合唱团演唱的主旋律和副旋律的再现，为整首歌曲画上完美的句号。
整首歌曲的曲式结构清晰明了，旋律优美动听，具有浓郁的东北民间音乐特色，是一首深受人们喜爱的合唱作品。
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《乌苏里船歌》歌词
作词：胡小石作曲：汪云才/郭颂
演唱：郭颂
啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪（回声）啊朗赫赫呢哪赫雷赫赫呢哪啊朗赫呢哪赫雷给根
乌苏里江来长又长
蓝蓝的江水起波浪
赫哲人撒开千张网
船儿满江鱼满舱
啊朗赫拉赫呢哪雷呀赫啦哪呢赫呢哪
白云飘过大顶子山
金色的阳光照船帆
紧摇桨来掌稳舵
双手赢得丰收年
啊朗赫拉赫呢哪雷呀赫啦哪呢赫呢哪
白桦林里人儿笑
笑开了满山红杜鹃
毛主席领上幸福路
人民的江山万万年
啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪（回声）
啊朗赫赫呢哪赫雷赫赫呢哪
啊朗赫赫呢哪赫雷给根。