关于《乡土中国》读后感800字范文五篇
乡土中国高中读后感800字作文（精选5篇）
乡土中国高中读后感800字作文(精选5篇)回顾宋朝时著名的《清明上河图》，还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会，《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。
你是否在找正准备撰写“乡土中国高中读后感800字作文”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！乡土中国高中读后感800字作文篇1《乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书，全书仅五万多字，可谓“大家小书”.而全文通俗易懂，语言活泼，描述了一个包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系.读完这本书后，应对大作，当然不敢谈有什么意见，只是浅谈一下自我的看法.一、乡土本色费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在.从基层上去看，中国社会是乡土性的.我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的礼貌的根源就是土地，是取资于土地的.古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地.哪天衣锦还乡了，就得置地购宅.或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而仅有土地它是正正当当地就在那里的.乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现.血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量.而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的.也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一齐的，仅有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体.而前者往往是不被另外一个群体所理解的，因为在地缘上他们是不相接近的.从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的.我们能够说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会.但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范.所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今日看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴.比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中构成的共同的行为习惯.也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服.在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念.但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动构成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已.也就是说，礼治的可能必须以传统能够有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来.费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式:从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力.在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达.时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢.二、浅谈差序格局“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来:西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于必须的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心.经过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了:首先是执行私人道德.“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就能够显现这点.而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在.其次是确定标准的随机性.中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不一样的环境和人事，自然就会有不一样的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情.而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利.再次就是模糊的社会组织的界限.比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，能够是自我和太太，能够是加上孩子，还能够是加上其他的伯叔侄子之类的.而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很.最终就是社会结构的层次化.中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的.而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的.费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄.能够这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一齐扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，并且还不断移动，由此我们能够联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许能够更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系.而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，能够这么说，“差序格局”的构成是深深植根于中国传统的道德体系之中的.在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的.儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度.以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了.乡土中国高中读后感800字作文篇2读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。
800字乡土中国读后感(5篇素材参考)
800字乡土中国读后感（5篇素材参考）800字乡土中国读后感篇1乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。
我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。
可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法；个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。
因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会；农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。
乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。
长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。
后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。
待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了；这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。
生活方式影响生活的观念。
不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。
老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。
听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。
传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。
听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。
退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。
此外再无可退步的地方。
800字乡土中国读后感篇2很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。
乡土中国读后感800字高中生范文(5篇)
乡土中国读后感800字高中生范文(5篇)第一篇: 乡土中国读后感800字高中生“我们的本色是乡土的。
”这是我读了费孝通先生的《乡土中国》后的最深感触。
费孝通先生的《乡土中国》开篇第一句话“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，就对中国基层社会做了一个简明的概述，以此总领全文，逐层分析中国乡土社会的特色、成因、文化、社会关系和秩序，有理有条，层层深入。
向读者展示了一个更客观、深刻的中国乡村图景。
第一章《乡土本色》，可以说是读懂全书的一把钥匙。
此篇中先生对“土气”有着不同于常规的解释，它成了对乡土社会贴切的形容。
中华文明是大河文明，我们的民族与泥土是分不开的，而中国社会的基层—乡下人，更是牢牢依靠于土地生活。
文中有句话我印象深刻，说是，“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的”。
这确实是对传统农民生活最形象的描述。
我的老家在乡下，一村人往往同姓，家家户户间都多少有点亲缘关系。
逢年过节回乡，总是这家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爷三叔”的喊个不停，让村子颇有大家庭之感。
这正是人们扎根一块土地，世代繁衍生活的表现。
在许多青壮年离乡求发展的现代社会，不少老人们仍守着他们祖祖辈辈的土地。
正如田地中的庄稼，长在地里，与泥土无法分离。
这是土气的特色，是悠长岁月中产生的旁人无法理解的情感、习惯，它无法与现代社会相适应，于是土气才成了骂人的词。
先生还为乡下人翻了供，他说，中国的基层社会是熟人社会，在这个没有陌生人的社会，连文字也是多余的，因为人们经验的传递不受时空限制，父子相传，邻里相授，这同样不适用于现代社会，才使乡下人在城里无所适从，显得愚。
而其实中国乡村是重视文化的，这文化便是指知识和礼仪。
知识不必多说，既可指文化方面的，又指农民赖以生存的技能。
乡下人一面应用着农耕的知识生活，一面也希望子女读书成才，这不能不说是他们对知识的追求。
而礼仪则更可以说是礼俗，是维系乡土社会的传统。
在熟悉中，“礼”的作用可以说是巨大，大家抬头不见低头见，谁若是犯了事，违了礼，真得是“一辈子抬不起头”。
《乡土中国》读后感范文800字5篇最新
《乡土中国》读后感范文800字5篇最新《乡土中国》读后感范文800字【一】费孝通先生的这本《乡土中国》在大一时就有所耳闻，当时还向同学借了，但是一直都没看，这次寒假也算是机缘巧合，在整理东西时被我翻了出来，于是便带回家通读了一遍，颇有些体会。
在网上看到很多人对于这本书的评价，知道这本书是费先生先生在上世界四十年代后期，根据其在西南联合大学和云南大学所讲“乡村经济学”一课的内容，整理汇编成册，发表于1948年。
此后多次再版，其内容依然没有过时，无论是专家学者，抑或是普通读者，都不吝赞扬，给予了很高的评价。
好了，它已经带给我足够的诱惑，吸引着我对这本小册子发起进攻。
我断断续续读了几个星期，总是不断回头去看:先生是怎么论述一个问题的!对于我这样一个来自农村的孩子来说，费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。
原来闲聊中以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到:学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。
当我试图将不足百页的小册子整理一下，将它从内在逻辑上梳理一下，才发现原来如此困难，它包含了很多东西，顺着其中一点深入思考下去都可以有很多的收获。
除去丛刊序文和后记，一共十三篇短文，总字数不过万余字。
下面我将根据自己的阅读体会，谈谈这本书带给我的一些收获。
第一篇《乡土本色》相当于一个概述，为我们简单描述了乡土社会的种.种，为我们重新认识了“乡土”的含义，土地将人们限制在一定地域，形成一个生于斯，长于斯，死于斯的社会，这个社会以基本的村子为单位，村子之间相互隔膜、孤立，村子中的人形成有机团结，进而形成熟人社会，在这样一个社会中生存并不困难，只需要严守上代人口口相传的经验。
总之，它为我们描述出一个乡土社会的轮廓，也为读者更好的理解在此基础上的差序格局等一系列新的概念奠定基础。
费孝通《乡土中国》读后感(通用30篇)
费孝通《乡土中国》读后感（通用30篇）费孝通《乡土中国》读后感篇1中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。
中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。
农民是中国社会的基础，也是中国的特色。
就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。
无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。
“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。
中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。
在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。
毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。
我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。
城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。
农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。
其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。
反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。
我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。
总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。
这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。
既是通俗易懂，又值得一读。
费孝通《乡土中国》读后感篇2早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了。
一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。
乡土中国的读后感800字左右（精选5篇）
乡土中国的读后感800字左右(精选5篇)乡土中国的读后感800字左右(精选5篇)《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书，《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。
你是否在找正准备撰写“乡土中国的读后感800字左右”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！乡土中国的读后感800字左右精选篇1很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的.”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也仅有发生了变化之后，文字才能下乡.”语言和文字都是表情达意的一种工具，可是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自我的语言和交流方式，有时候大能够不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式.除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢.在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”.团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个趣味的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自我推出去的和自我发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序.当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系.正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪污的现象.这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深.当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应当遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认适宜的行为规范.”当代社会应当是一个法治社会，可是“礼治”依然存在.在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段.久而久之，也就构成了“无讼”的社会.在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征构成了“无为政治”和“长老统治”的现象.即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自我的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问.仅有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护.在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，所以长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从.虽然乡土社会的社会变迁速度慢，可是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不贴合实际情景、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情景就会出现.“名”是老祖宗定下来的规矩，是不能够轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自我的那一套“实”.这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点.写到那里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，可是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻.我还要把这本著作精读几次，加深自我对乡土社会的理解.乡土中国的读后感800字左右精选篇2读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。
《乡土中国》读后感800字通用
《乡土中国》读后感800字通用《乡土中国》读后感800字通用【篇1】我觉得我是一个异常幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是十分应景。
可是没想到这是一本异常专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，可是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。
总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我异常感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相比较较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。
并且我觉得作者说的很对，不一样的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。
并且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是十分侮辱的。
如果同样是连学习和理解教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，可是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手本事。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是十分难的事情，除非他有土地，可是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序异常推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。
可是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，可是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是十分深奥的东西，是一种综合的学科。
乡土中国读后感范文800字五篇
乡土中国读后感范文800字五篇《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
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乡土中国读后感篇一近百年中国社会可以说是遭遇两千年未遇之大变局，保持了两千多年稳定的原有传统社会日渐解体，逐渐向新的现代工业社会转型，尤其是近四十年更是加速变动的时期，这一切对每个人的生活都发生了深刻的影响。
但是一方面现代工业社会不是凭空所能产生，一定是脱胎于农业社会，正如说每个中国人往上数三代不是农民的可谓凤毛麟角，是其理也。
另一方面传统社会虽然解体然而并未崩溃，它的影响仍然巨大，因为传统很多方面的元素已经深入到了每个中国人的骨髓，成为基因的一部分。
所以想要深入了解现在的社会一定要知晓过去的社会，知其然还要知其所以然。
然而什么是中国传统社会?每个人或多或少都能有自己的理解，而关于中国传统社会的通俗而又专业的系统论述著作应当首推费孝通先生的《乡土中国》了，这本书对中国传统社会形态做了最好的阐释。
中国传统社会最主要的构成是基层社会，所以费先生重点研究了中国基层社会。
他在书中首先指出中国传统社会最为重要的元素即是"土"这是考虑中国传统社会的起点也是核心要素，因为"土"几乎决定了传统社会基层的全部社会行为习惯。
因为土地是固定的，人们最主要的工作就是耕种所以传统社会流动性极差是典型的熟人社会，社会关系以血缘和地缘为最主要的判别依据，所以排斥商品经济，所以不需要复杂的字，耕作的四季轮回需要经验的指导所以尊重传统重视历史经验，长幼有序、私人的道德是维系社会的主要力量，维护社会秩序的主要力量也是传统而非法律，诉讼耻辱无讼才是追求的目标。
总之土地决定了传统社会的稳定，正是稳定决定了传统社会的各方面。
与之对应的西方社会则是商业社会，而商业社会是变动的社会，决定了他们的另一种社会形态和行为方式。
关于乡土中国读后感范文800字五篇
关于乡土中国读后感范文800字五篇乡土中国全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。
该书语言流畅，浅显易懂。
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乡土中国读后感篇一《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。
距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。
但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。
“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。
“愚”也是由于所处环境的不同导致。
乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。
一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。
但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。
于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。
但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。
所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。
先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。
先生在书中提到自己店铺时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。
乡土中国读后感优秀范文5篇
乡土中国读后感优秀范文5篇读后感需要结合故事情节，并且注重融入自己的独特感悟，写读后感时要注意简洁明了，不要过于冗长和啰嗦，下面是本店铺为您分享的乡土中国读后感优秀范文5篇，感谢您的参阅。
乡土中国读后感优秀范文篇1某天，我得到一本书。
封面是庄严而古朴的红，历史将它装点得如此沉重，时代和乡土的气息萦绕着它，让它显得那样严肃，我有点望而却步。
扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方言。
封面上的费孝通先生微笑着，那似乎也是一种诚挚的呼唤。
《乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟悉的社会，而我，欣然前往。
我本是农村的孩子，但却生活在城市。
记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾勒的几笔，勉强留存下了一些浅淡的痕迹。
《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。
费孝通先生的语言十分专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。
像文中作者写到的他的女儿一样，我也在籍贯上填写那个其实并不怎么熟悉的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与血缘挂钩。
作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却弥漫出一股淡淡的人情味儿。
随着阅读的深入，一个喧闹的乡土社会在我的眼前逐渐放大、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来——那是我的家乡。
我的心开始不能平静，也许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。
无论我在哪儿，都永远属于那片土地，并随时会为之感动。
《礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的规则;《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题;《差序格局》清楚地展现了中国乡村的社会结构。
还有很多很多，《男女有别》《从欲望到需要》。
《乡土中国》这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的许多知识，也带给了我情感上的诸多触动。
掩卷，手里的书又厚重了许多。
乡土中国读后感优秀范文篇2思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
乡土中国读后感八百字
乡土中国读后感八百字《乡土中国读后感八百字》篇一读《乡土中国》，就像是一场奇特的旅行，我在费孝通先生描绘的乡土世界里穿梭，有惊喜，有困惑，也有深深的感悟。
刚翻开这本书的时候，我心里就嘀咕：“这讲乡土的书能有多有趣？”嘿，我还真小瞧它了。
费先生用那种很平实的语言，就像村里的长辈在唠嗑似的，把乡土社会的种种情况给剖析得透透的。
就说那个“差序格局”吧。
这概念一开始可把我绕晕乎了。
我就想啊，这像啥呢？后来我琢磨着，这就好比往水里扔一块石头，那一圈一圈的涟漪就是人际关系呗。
自己是中心，越往外关系越淡。
我突然就联想到我家过年的场景。
大年初一，家里的亲戚都来拜年。
我爸这边的亲戚，那是里三层外三层的，感觉特别亲。
可到了我妈的远房亲戚来的时候，就感觉客气多了，这也许就是“差序格局”在生活中的体现吧。
还有那“长老统治”，在乡下，那些德高望重的长辈们说话可真有分量。
我记得小时候回老家，村里要修个祠堂，那些长辈们坐在大树下这么一商量，就把事情给定下来了。
年轻人呢，就算有不同的想法，也只能听着。
我当时就觉得有点不太公平，年轻人也有很多好点子呀。
可后来我又想，在那种乡土环境里，长辈们积累了一辈子的经验，也许他们的决定也有一定的道理呢？这就像我们玩游戏，新手肯定要听老手的经验之谈。
不过，时代在发展呀，现在很多乡村也开始重视年轻人的想法了，这也是一种进步吧。
《乡土中国》让我看到了乡土社会独特的魅力，那些传统的习俗、人际关系就像一幅幅古老的画卷。
但我也看到了它面临的挑战，现代文明的冲击就像一阵狂风，正在一点点改变着这片乡土。
这乡土社会到底该何去何从呢？我也有点迷茫。
不过，我觉得只要能在传承和发展中找到平衡，这片乡土依然能焕发出新的生机。
就像我们在城市里也能吃到老家的特色美食，这就是传统在现代的一种延续嘛。
读这本书，我感觉自己像是一个在乡土和现代之间徘徊的孩子，既对过去充满好奇，又对未来充满期待。
《乡土中国读后感八百字》篇二《乡土中国读后感八百字》读《乡土中国》，我感觉自己像是在和一个来自古老乡村的智者对话，有时候听得明白，有时候又觉得云里雾里的。
乡土中国读后感800字左右
乡土中国读后感800字左右《乡土中国读后感》篇一读《乡土中国》，就像是跟着费孝通先生在乡土的世界里走了一遭，那感觉就像是一个久居城市的人突然回到了老家的村子，既熟悉又陌生。
初读这本书，我心里直犯嘀咕：“这老掉牙的乡土社会，有啥好研究的？”可越读越觉得，嘿，这里头大有乾坤。
就说这“差序格局”吧，费先生把中国人的人际关系比喻成一圈一圈往外推的水波，那真是绝了。
我一下子就想到了自己家的情况。
在我们村里，家族关系那可复杂得很。
就拿过年来说，走亲戚串门儿，哪家近哪家远，心里都有个小九九。
像我爷爷的亲兄弟家，那就是最亲近的一波儿，有啥好事儿肯定先想着他们，过年的时候走动得也最勤快。
再往外呢，就是爷爷的堂兄弟家之类的，关系就稍微淡一点了。
这可不就是“差序格局”嘛，关系就像水波一样，以自己为中心，一圈一圈地往外扩散，而且越往外，关系的紧密程度就越低。
还有这“礼治秩序”，我觉得挺有意思。
在我们村，老一辈人可看重那些老规矩了。
比如说婚丧嫁娶，那流程都是有严格规定的。
我有一次参加村里的一场婚礼，那可真是让我大开眼界。
从迎亲队伍的组成，到婚礼上的各种仪式，每一个环节都得按照老祖宗传下来的规矩来办。
当时我就想，这要是在城里，哪有这么多繁文缛节啊。
可是呢，在村里，要是不按这些规矩来，那可就是大不敬，会被人在背后指指点点的。
也许有人会说这是封建迷信，可我觉得这也是一种文化传承啊。
这些老规矩就像是村子里的灵魂，把大家凝聚在一起。
不过呢，读这本书的时候我也有点纠结。
我在想，现在时代发展得这么快，这乡土社会的那一套东西还能适用多久呢？现在农村里的年轻人都往城市跑，他们接受了城市里的新思想、新文化，还会像老一辈人那样遵循乡土社会的那些传统吗？就拿我自己来说，我虽然在农村长大，但是我也向往城市里的生活，我觉得城市里更加自由、更加现代化。
可是每次回到村里，看到那些熟悉的场景，又会有一种亲切感。
我就在想，我是不是在慢慢丢失自己的根呢？《乡土中国》就像是一面镜子，让我看到了乡土社会的模样，也让我对自己的身份有了更深的思考。
乡土中国感悟800字
乡土中国感悟800字乡土中国感悟800字(篇一)最近读完了费孝通的《乡土中国》，这是一本解读农耕文化下中国社会文化形态的书，处处充盈真知灼见，解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的来源。
特别是有过一段社会经历后读这本书，能帮助理解很多社会现象，产生共鸣。
中国基层社会是乡土性的，城市人不愿承认（他们认为乡下人土气），可他们不知，城市人也是从土气的乡土社会分化出去的。
城里人嘲笑乡里人愚笨，事实上，城里人分不清韭菜和麦子跟乡里人不知道给车子让路的道理是一样的，都是缺少见识，并不是智力不及，因为在乡下不需要让车子这种智力。
很多事情都类似，比如现代社会电子产品的使用情况，需要的自然用得顺畅，没有需求的自然一窍不通。
而说到“私”这种性格特征，中国人自古以来都认为“各人自扫门前雪，哪管别人瓦上霜”，特别是一遇到公家的财产和设备，就觉得是免费的，都可以凑上一脚。
这也是外国人一直以来对我们的诟病。
关于管理制度，法治在乡土社会中并不见得有优势。
我们国家在战国时期就提出了法制治国，可两千年来依然是人治。
因为乡土中国生活在稳定的圈子里，大家都是熟人，打个招呼就行了。
这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为法治是对陌生人的管理制度，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。
对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。
乡土社会的权力：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力，这些权力结构只能慢慢改变，法律也是没有办法的。
在书中，也说到了中国式的婚姻，中国人的婚姻中不爱才是天经地义，夫妻之间的关系是合作关系，男主外女主内，各自管好自己的工作，一切相安无事。
至于爱，同性之间才有，人们往往认为兄弟如手足，女人如衣服。
非要寻找两性间的爱，也往往不在妻子身上找，而是到酒肆、勾栏之中找，而且往往成为一段佳话。
这本书尽管写得浅显明白，但是思想深刻，一个观点就能引申出一篇论文来，阅历多一些的时候会有更深的感触。
作为既接受了西方现代文化，又深受中国乡土文化影响的现代青年人来说，一边要应付现代文明，一边没法彻底清除深入骨血的乡土文化，内心难免会感到撕扯。
乡土中国读书心得800字（通用11篇）
乡土中国读书心得800字（通用11篇）乡土中国读书心得800字（通用11篇）当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读书心得好好记录一下了。
可是读书心得怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的乡土中国读书心得800字（通用11篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
乡土中国读书心得篇1费老先生的《乡土中国》在中国社会学上的地位是不容忽视的。
要了解日本文化很多人会去读本尼迪克特的《菊与刀》，而要了解中国传统的乡土社会则离不开这本《乡土中国》。
《乡土中国》是费老在上个世纪40年代后期，根据他于西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”课内容整理出来的书，37年后的1984年由三联书店重刊。
主要依据当时乡土社会的人际生存现状、社会结构、交往方式等，运用定性研究的方法完成。
该书中的乡土中国，其实并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
通过理解中国乡土社会的各种元素，再看三十年改革开放之后的中国，可以发现费老的很多说法如今仍然拥有极强的现实意义。
文中开篇就指明了乡土社会中最主要、也是最重要的基本特征，乡土性，这也是整篇文章的基础。
正是在乡土性的基础之上，作者延伸开来得出了很多结论。
乡村社会的乡土性导致了不流动性，从而产生了一系列乡土社会的特性：礼俗社会，文字的相对不重要性，差序格局，无讼无政，家族的基本结构，血缘社会等等。
整篇文章是一种横向思维的视野，将乡土社会不同部分的不同特性以此剖析。
我比较感兴趣的是费老笔下的乡土社会差序格局，他认为中国传统社会中的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而这个圈子具有伸缩能力，往往根据自己的需要能放就放，能伸能缩。
这是自我主义产生的源泉，也是中国小农意识、自私自利产生的另一种诠释方式。
中国人在国际友人眼中永远顶着“自私”的帽子，没有集体、国家意识，永远想着自己及小家的利益。
乡土中国读后感800字(精选6篇)
乡土中国读后感800字(精选6篇)乡土中国读后感800字(精选6篇)这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面。
以下是小编整理的最新乡土中国读后感800字范文，希望对大家有帮助。
乡土中国读后感800字（篇1）读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样，出现在我的脑海里。
小时候经常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子。
印象最深的就是五月天割麦。
他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最恰当不过了。
尤其在打麦场上排队等候，一个村一台机器，五月天抢收，人们在酷热的天气下汗流浃背。
中国社会是乡土性的。
我们的民族确实是和泥土分不开的。
在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开始，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。
神之盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣。
土地真的好神奇，你播种它，它就会生长。
你不种它，它也会生长。
在农村生活不用怎么花钱。
空气是清新的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。
吃的东西都是绿色食品。
粮食蔬菜家家户户都可以种;田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。
做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。
过年过节的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过去了。
农村生活简单朴素，让人清心。
现在的城里人，他们不用整日与土为伴。
他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。
如果没有乡里人在土里辛勤劳作，又何以供给他们粮食?这些所谓的城里人又何以为生呢?城里人笑乡里人，但他们能离开乡里人吗?我们往上数三代祖辈们是不是都是农民?是不是都是乡下人?在我们祖祖辈辈们心中，“土”确实是他们的名根子，是他们活下去的出路，而且世世代代都在重复这样的路。
但也正是所谓的“土”，养活了我们一代又一代的子孙。
乡土中国读书心得800字左右5篇
乡土中国读书心得800字左右5篇乡土中国读书心得800字篇1一说到中国的乡下人，大家不免想到一个字——土。
大家想到也很正常，毕竟乡下人生于这片土，长于这片土，死于这片土，他们一生都以土为伴，自然是一身土气。
在费孝通先生的《乡土中国》一书中提到：“城里的人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根，“土地”是最近于人性的神，从基层上来说，中国社会是乡土性的。
”中国地处亚欧大陆东部，有长江和黄河两条大江，加上亚热带季风气候这些发展农业的优越自然条件，使中国成为古代四大文明古国之一。
自然而然地，在这片土地生活的大多数是拖泥带水下田讨生活。
从土地里长出过光荣的历史，自然也会受到土地的束缚。
由于土不像水那样具有流动性，是固定在那。
乡村里人口附在土上，生于斯，长于斯，死于斯，就算人口增加，一些剩余的劳动力出外另辟新天地，但老根不动，就像老树上被风吹出去的叶子，对乡土社会没有丝毫影响。
也正是因为乡村人对土地的依赖，落叶归根等思想，使其世代定居在此，形成了农村不与外界接触、与世隔绝的孤立性。
在他们的小天地里。
他们只需要靠体力和土地吃饭，有前人的耕作经验，不需要超常的智力和丰富的知识去辅助；在这种面对面的熟人社会里，他们只需要用口或肢体语言及“特殊语言”去表达他们的情感，不需要文绉绉的文字作为媒介。
在乡土社会中，礼是社会公认合适的行为规范。
说要合于礼，行也要合于礼，要在礼治秩序中做人，一旦有行为不和于礼，不注意礼貌或长幼有序，就会被认为是没有家教，会受到长辈的谴责。
他们又认为，在老死不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序不需要靠外力来维持。
在礼的指引下，靠着自己本能的良知以及所学的道德规范即可。
因为有了礼治和人们在彼此的熟悉和不假思索地遵守它。
这种思想好处在于人们会在道德下规范自己的行为。
但也导致现在的法律只是成为人们争取权益的一门工具，而并没有使其成为日常生活中的权利与义务。
在《乡土中国》一书中使我印象深刻还有第七章的男女有别，自古就有重男轻女、男尊女卑的思想。
乡土中国读书心得800字范文5篇
乡土中国读书心得800字范文5篇乡土中国读书心得800字1我怀着对社会学的极大热情看了这本昂贵的《乡土中国》。
看完之后，我感触很深。
正如费老所说，这本书是对“作为中国基层社会的地方社会是一个怎样的社会”这一问题的一种尝试性回答。
这里所说的乡土中国，不是具体中国社会的草图，而是具体中国基层传统社会所包含的一个特殊体系，支配着社会生活的方方面面。
这本书从以下几个方面进行叙述：乡土色彩、书写下乡、重写下乡、不同秩序格局、维护私德、亲情、男女之别、礼治、无讼、无为政治、尊长统治、地缘血缘、名实分离、从欲到需等。
生动而全面地展现了乡土中国的面貌。
每章都有很多感触。
这里我们将分别阐述关于“地球”的思考。
“我们说乡下人很土气，虽然看起来有些轻蔑，但这种土气用得很好。
“土”字的基本含义是指土壤。
农村人离不开土，因为种地是农村最常见的谋生方式。
诚然，在当今社会，城里人习惯于用土气、土气的举止看不上乡下人。
但只有以种地为生的人才明白土壤的价值，土壤是他们的命根子，是高贵的象征，是朴素的感觉，是回归自然的踏实和沉重。
我们的民族离不开土壤，光荣的历史就是从土壤中成长起来的，土壤在我们的文化中占有特殊的地位。
从这个意义上说，为什么不应该尊重故土，尊重农民，尊重自己的文化呢?关于风土人情和现代社会“我们都是熟人，打个招呼就行了，还需要多说吗?”这种话是我们形成的地方习俗，却成了现代社会的障碍。
现代社会是由陌生人组成的社会。
个人并不知道个人的所有细节，所以要搞清楚。
乡土社会是从熟悉中获得信任，现代社会是要签一个字，签了字才能形成法律。
地方社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。
我觉得这很明显。
当我们走出故土，来到大城市北京，会有很多不适应的地方。
我们会欣然答应别人。
我们不明白为什么我们同意了，却没有遵守。
我们不明白为什么不熟悉，还是要笑得满脸都是。
所以，我们会被人欺骗，被人伤害，被人说成愚蠢。
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关于《乡土中国》读后感800字范文五篇《乡土中国》读后感范文800字(1)这本书很薄，但是可以读得很厚，第1遍我没有太看懂，回过头又重新读了1遍，想要了解真实的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性情的构成做了基层的分析，解读。
关于”乡土性“和”现代性“，采取了学术研究的名词来论述，里边的每章展开来说都是1幅宏大的”故事“。
它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以1种做学问的调查态度去剖析，这是1个学者的理性，更是1种踏实研究的态度，光是这1点就足够我们学习和敬佩。
如果我们说文字有4个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，这篇读后感我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深入不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来讲，其社会结构是偏向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的1种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。
我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是平常，1早起来各忙各的，各人做好各人的事，除工作和生育事务上，夫妇间大多是“没甚么话可说的”，这是由于中国传统的婚姻把生育以外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引发的结果，这更像是1份事业，而1切事业都不能脱离效力的斟酌，效力是要讲纪律，排挤私情的，所以中国自古讲的是“3从4德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的自持和冷漠就是自但是然的了。
从“现代性”来讲，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。
真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统1，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。
恋爱是1项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是寻求，是向对方寻求心理上的契洽。
在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情寻求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么1小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的气力。
固然，不管“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人寻求和需要，但我还是希望看到愈来愈多的人由于爱情而结婚，并在恋爱的延续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
《乡土中国》读后感范文800字(2)在书香品读中、我浏览了《乡土中国》。
有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支持;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气味，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。
”恐怕已很难有哪本书能够像《乡土中国》1样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深入却又通俗易懂的描绘与分析了。
虽然此书写于几10年前(1947年出版)，但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象仍然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描写，相信所有中国人在读完此书以后都会有1种心领神会的默契感，而后微微1笑。
费老虽然1再强调，这本书只是适用于对底层的乡土社会的描写，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗?如果他们的上1代不是农民，那末他们的上上1代也1定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们仍然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气味，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，仍然是1个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与繁华离不开农民所为之做出的贡献乃至可以说是牺牲，虽然这样的牺牲其实不是处于自愿。
在这么1个重视3农问题的时期，浏览《乡土中国》1书，的确能给我们带来很深是思考。
接下来是我对此书的1些思考与分析。
《乡土中国》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》后对社会结构的分析的有1本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上对中国农村的1个更加概括性的总结。
整本书呈献给我们1个对中国基层社会认识的清晰而又完全的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出1些具体的实例，让读者更好的了解他的观点。
《乡土中国》文字理论通俗易懂，事例生动而贴近生活，对初学社区研究和人类学的人来讲有很大指点作用，让未免对农村的平实生活有了1个基本的，深入的了解。
虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但或许很多人都和我1样，在看到这本书中某些篇章时会会心1笑，由于《乡土中国》解释了中国社会人们身上1些很深层的东西，虽然他指出他所写的是中国的基层，但现代的中国社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。
《乡土中国》读后感范文800字(3)《乡土中国》是费孝通先生对乡村社会学的讲学中整理的论文，讲述了乡土中国的1些特点。
在中国的农村，生存延续了数千年，在以农业为主的社会里，它有着稳定的因素，因此1直是在缓慢的前进。
但是随着现代化的不断发展，我们的乡土社会也在时期的脚步下渐渐的发展。
乡土社会只有与时俱进，才能更好的发展生存下去。
在乡村的农业、熟习等关系维系的情况下，使得乡村社会仍然保存着部份的“乡土性”的特点。
与此同时，在乡村结构上，社会结构的个人家庭和区域方面都显现出分化与多样化的趋势。
而且，在转型进程中，农村建设与治理进程中公共性愈来愈强。
中国是自我主义，而在差序格局中，群体的界限其实不那末清楚，比如说，家庭，在乡下，家庭可以很小，但是，1到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
这样从自我主义，也就是以己为中心的格局推出去，中国传统社会里1个人可以为自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下，这与治国先齐家，齐家先修身是1致的，只不过1个向外推，1个向里推而已。
中国的道德和法律，也建立在这样的差序格局的基础上，都得看所施对象和自己的关系加以程度上的伸缩，在这类社会里，1切普遍的规则其实不产生甚么作用，1定要问清了对方是谁，和自己有甚么关系后，才能拿出甚么标准来，这就很能解释，为何会出现包庇了在熟人社会里，任何东西都是熟的，每天的生活都很类似，所以依托经验，1代1代的传承，这就构成了1种长老权利，这是1种教化性的权利。
1个家族在同1个地方耕种多年，土地不够用，便有人脱离这个村落，去寻觅新地。
在新的地方安下家来，也仍和老家保持联系，因此有籍贯之说，但是亲戚也不过体外之己，因此其实不合适产生经济关系，所以村里人通过外村人交易，外村人也常常成为1村之商家，陌生间的交易需要契约，所以地缘是契约社会的基础，而血缘是身份社会的基础。
读完《乡土中国》我深入明白作为1个学者，费老对中国乡土社会认识的透彻。
《乡土中国》读后感范文800字(4)这是1整部论述性的作品，从前对“书”的印象是里面有许多故事，是有情节的。
如今是头1次接触论文式的书，本就陌生说理，读起来确切费劲。
它的每句话都是要理解的，因此，只有在平心静气时用最冷静的思惟才读的进去。
我个人认为对这样的书只读1遍是收获不够的，有读了1遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对现在低级水平的我，对书中1切只能算作浅谈。
佩服书中的说理，文字在乡下是不是有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对照清晰地让人理解：城里人只熟习城里的事物，正像乡下人只熟习乡间1样，乡下人会在城里由于无知遭到嘲笑，城里人一样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此“愈”确切没有根据。
城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是同等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识1样是很自然的。
因而要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。
不管是根据书中论述，还是从实际动身，中国都是1个“土生土长”的国家，1个浑厚敦厚，有着黄土1般品德的国家。
中国人本身带着几分“土气”，沉稳，老实，没有心计，中国人是涵蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这类传统在乡土社会中继承，传承至今。
曾的乡土社会已不复存在，正逐步向着“浮士德式发展”。
在现今中国，许多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的良好传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。
依照作者对礼治的定义，中国社会还是礼治的社会，和谐社会，1直被奉为主流，道德与法律相调和。
平常的生活中很少触及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳束缚着，法律只是现代社会的标志，肃然也有没有可替换的作用，却不如道德观念深入人心。
作者认为人治有时能获得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。
整体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入平常生活，随处总想播种，仅用1句“我”辨别身份，诸多细节，充斥着生活。
作者说这本书算不得是定稿，也其实不能说是脱稿，很有道理额。
它记录了1个时期的中国社会，指引着中国社会的发展方向，更提示着我们明确自己的身份像土1般。
《乡土中国》读后感范文800字(5)头几天，刚看完费孝通先生的《乡土中国》，很庆幸自己身处在这样1个城市化急速发展的时期，最少在读这本书时是这样想的。
正是由于有这样的背景，经历，才会更好的理解乡下人的所谓的“土气”，很多中国传统的社会发展模式，和我们“生于斯，擅长斯，死于斯”的传统发展理念。
结合自己的经历去读这本书确切是能够更好的理解，但是，依然有许多暂时没有明白透彻的点。
中国的社会显现出1种差序格局，而西方社会是团体魄局。
其最大的差别在于，前者是以个人为中心，以和他人的关系为根据，发展的1层层关系格局，而后者也是1根根捆绑成束，堆放分明的柴捆，固然，不能不承认，西方社会的团体意识是要强很多。
在家庭关系的描写上，作者指出，农村家庭以“薄情”来保护家庭关系的稳定。
深以为然……父母都不善于于表达自己的情感，多的只是外化于行动，虽然自己也不习惯仪式感很强的活动，但我又觉得这样对情感的增进是很有帮助的。
不能不承认，自己与父母之间，读书笔记有很多问题存在，比如说，从小父母其实不愿意聆听我的话语，自但是然，现在与父母的交换，不过是泛泛而谈，从不提到自己的内心感受，互不理解，也不想理解。
只能躲避这些问题，以保持关系的稳定，这固然也跟接受的教育，生活经历相干。
在乡土社会中，邻里之间的感情是很深厚的，有句老话叫“远亲不如近邻”，这句话却不能利用于城市公寓楼里的居民们，他们乃至都不知道是自己的邻居长哪样。
我们家有很多邻居，关系都很好，好到邻居家的小mm竟然将我拉进他们的家族微信群，觉得略为难，就默默退了群。
有时候还去他们家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感觉就像亲人1般，好不自在。
城市化的速度越来越快，建立好合适乡土社会发展的制度必定不可或缺。