为什么唐代许多诗人不得志

本作业借鉴了张备等老师的文章思路，在此表感谢！

为什么唐代许多诗人不得志

华夏从西汉开始，就有了“学而优则仕”的目标，唐代的许多诗人也都有求仕途之志愿。但是，翻看唐代诗人的生平简历，却发现多数诗人都长期郁郁寡欢而不得志。在此，仅对造成这一现象的原因进行简单的分析。

一、安史之乱时事动荡

在这一大的社会背景之下，诗人们的政治抱负难以施展。

（一）王维在安史之乱中被俘，迫受伪职，后以陷贼官论罪，贬为太子中允。之前的雄心壮志也逐渐消极下去，开始信仰佛教，过着亦官亦隐的生活。而与其相似的诗人储光羲，也因在安史之乱中被受伪职而被定罪遭贬，死于贬所。

（二）杜甫35岁入长安，以求施展政治抱负，结果进取无门，困居长安十载。44岁时始任右卫率府胄曹参军。安史之乱时被陷困长安，后逃奔凤翔，谒见肃宗，授左拾遗。代宗宝应元年（762）因蜀中军阀混战，流亡到梓州、阆州。大历三年（768）漂泊于岳阳、潭州、衡州一带。大历五年（770）冬，携家出蜀，病死湘江途中。真是身不由己陷泥淖，壮志不得酬。

二、党派斗争的牺牲品

（一）柳宗元顺宗永贞元年（805）与刘禹锡等参加王叔文集团，积极进行整治革新。同年八月宪宗即为，革新失败，被贬为永州司马。十年后迁柳州刺史。元和十四年（819），即46岁时卒于任上。

（二）骆宾王高宗元年（670）被贬，从军西域，从塞外还，宦游蜀中。后又任武功明堂、长安等县主簿。仪凤三年（678）因事下狱，出狱后，北赴幽、燕，再度投身戎幕。调露三年（680）除临海县丞，怏怏不得志，弃官而去。嗣圣元年（684）徐敬业在扬州起兵讨伐武则天，他应邀参加幕府，写出了著名的《讨武瞾檄》。徐敬业兵败，他下落不明。

（三）李商隐25岁登进士第，任秘书省校书郎，调补弘农尉等职务。但后因卷入“牛李党争”而遭排挤，终身不得志，抑郁而死。

三、触犯当权者利益

（一）直言上谏的陈子昂陈子昂少时任侠仗气后折节读书，遍览经史百家。24岁举进士。因上书论政，得到武后重视，授麟台正字。后迁右卫胄曹参军等。万岁通天元年（696），又随武攸宜北征契丹，屡次进言，为武攸宜所恶，受降职处分。圣历元年（698）辞职回乡，被武三思指使县令段简加以诬害，仅41岁冤死狱中。

（二）戏作斗鸡檄文的王勃少有“神童”之称，博学多才。15岁举幽素科，授朝散郎。后为沛王府侍读。因戏作斗鸡檄文触怒高宗，斥逐王府。遂南游巴蜀，漂泊西南。返长安后，因事免官，其父亦受累贬交趾令。赴交趾省亲，渡海坠水而死。

（三）无辜的李贺号称“鬼才”，史谓其“七岁能辞章”。元和初年，因父名“晋萧”

与“进士”音近，犯父讳，不应举进士。虽韩愈为作《讳辩》，力加劝勉，终未能遂愿。从而阻断了他的仕途。后来他作过品位极低的奉礼郎，郁郁不得志而终。这也反映了当权者的昏庸，对贤人的不珍惜。

四、刚正不阿奸臣陷害

（一）张九龄是开元时代的贤相之一，在朝刚正不阿、直言敢谏，但却触犯了奸臣利

益，被李林甫排挤出朝。

（二）王昌龄因事贬官岭南，后北还任江宁丞。天宝七年（748）再贬为龙标县尉。安史之乱时还归乡里，被闾丘晓杀害。

（三）温庭筠55岁那年又名落孙山。后来得罪令狐陶而被贬为随州随县尉，当了一个小的不能再小的官。62岁那年冬回到淮南，因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打射了牙齿。兵丁却急言温庭筠狭邪丑迹传至京师。63岁老翁致书公卿间，为己雪冤。咸通6年，出任国子助教。次年以国子助教主国子监试，并将所试诗又公布于众，请群众监督，杜绝了因人取士的不正之风。但是此举又遭权贵不满。宰相杨收将其贬为方城尉。年事已高，因主持公道而招忌被贬。温庭筠在这年冬抑郁而死。

五、怀才不遇

（一）卢照邻“初唐四杰”之一，少年师从曹宪、王义方学习《苍雅》及经史。他勤奋学习希望“明主以令仆相待，朝廷以黄散为经。及观国之光，利用宾王，谒龙旗于武帐，挥凤藻于文昌。”但是事与愿违，他才高位卑，不被赏识，一生坎坷，命运多舛，晚年得了风疾，境遇悲凉，手足痉挛，痛苦不堪，自投颖水而死。

（二）孟浩然40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时与张九龄、王维交谊甚笃。有了诗名后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。

六、自身原因分析

正所谓：当官不比读书易，功名好求事难做。从诗人们的自身剖析也有一些不足。

（一）诗人自认为腹有诗书，比较清高自傲。对现实充满幻想，缺少实际经验、阅历，所以充满了愤愤不平。

（二）有抱负思想和理论，但缺乏抱负实践的基础锤炼和组织能力与魄力，遇到困难就灰心丧气，没有忍耐力。

（三）诗人大多性格耿直，有着江湖味道。爱意气用事，不分场地与官场“颜色”，对事情的态度易偏激。

（四）有的虽然诗高八斗，可管理才能与水平低下，遇事情和问题在观点上目光短浅，特别是不善于权谋之道。

这一切都不被权贵看好，甚至生厌反感，排挤打压文人执政。

荀子曾云：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口善言，身行恶，国妖也。”我们要做国宝，重国器，除国妖。虽然唐代大多诗人的仕途之路充满坎坷，甚至为此丧生。但使人们留下的巨著会永放光彩的！