瓶赋第六段赏析【唐代】柳宗元骈体文
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梦归赋第六段赏析【唐代】柳宗元骈体文
国学 骈体文
梦归赋
第六段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《梦归赋》是说梦的，其赋写的“奇绝”，是柳宗元在永州思念故乡而作。元和四年（809），柳宗元在 《寄许京兆孟容书》说：“先墓所在城南无异，子弟为主，独讬村邻。自遣逐来，消息存亡不一至乡 闾。”《梦归赋》慨叹说：“罗摈斥以窘束兮，余惟梦之为归。”人贬在数千里之外，思之不得归，只 好托梦回去看看，于是作《梦归赋》圆之。元代祝尧《古赋辨体》辨此赋说：“《梦归赋》，赋也，中 含讽与怨意，其有得于变风之余者。中间意思，全是就骚体中脱出。”诗赋自起始两语后就即入梦乡。 初入梦时，肢体舒散，气息安和。入梦后，梦魂若御风而游。“原田芜秽兮，峥嵘榛莽。乔木摧解兮， 垣庐不饰。”田园荒芜，杂草重生，梦中览故乡乔木而悲。
类曛黄之黭漠兮，欲周流而无所。极纷若喜而佁儗兮，心回互 以壅塞。钟鼓喤以戒旦兮，陶去幽而开寤。罾罻蒙其复体兮， 孰云桎梏之不固。
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805年，柳宗元被贬为邵州刺史，行未及半路，又加贬为永州司马。永州(今湖南零陵)地处湖南、 广西交界处，偏僻落后，司马又是没有实际工作的副职，使他无从施展才能。被贬谪是他一生政 治生活的转折点。他处境险恶贫困，心情忧忿苦闷。长期羁旅他乡，难免思念京都，眷念家园。 但当时他毫无回长安的可能。因他虽名为司马，却像一个待罪的囚徒，甚至遇上大赦令，也不在 赦免之列。于是忧愁幽思，写下了《梦归赋》。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
何卜赋第六段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
• 诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称 “三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》 《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论” 产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
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• 始终表明自己与恶势力作斗争的信心和勇气。《壮志行》通过塑造一个不畏艰险、射虎斩蛟、 为民除害的壮士形象，再一次表达了刘禹锡在永贞革新失败后不悔恨、不妥协，仍然坚持自己 的政治理想，并为之斗争不息的顽强精神。“壮士走马去，镫前弯玉弰”，“明日长桥上，倾 城看斩蛟”，诗中借周处的故事，表明自己弯弓除害的决心和随时准备迎接新战斗的高昂斗志。 元和五年（810年）正月，监察御史元稹承召回京，宿华州敷水驿，宦官刘士元后至驿站，与 元稹争厅房，竟蛮横用马鞭打伤元稹。朝廷不仅不加责宦官，反而贬元稹为江陵府士曹参军 （《旧唐书·元稹传》）。刘禹锡闻之，感到非常气愤，为鼓励元稹不屈淫威，特意赠他一只 文石枕并诗《赠元九侍御文石枕以诗奖之》，后又写《酬元九侍御赠壁州鞭长句》，诗中写道： “多节本忆端直性，露青犹有岁寒心。”刘禹锡的行为与诗作，直接表达了对宦官的不满，以 竹节互勉互励，表达敢于向恶势力斗争的勇气。
卜者曰：“招我以粗，问我以微。有天下之是非，有仁人之是 非。在此为美兮，在彼为蚩。或昔而成，或今而亏。
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刘禹锡的《何卜赋》是一篇体现“以不息为体，以日新为道”的辩证法思想的文章。在这篇赋中，他 对事物的变化提出了两个基本观点:一是“极必反焉”,，即事物发展到极限就会向相反的方面转化； 二是“主张其时”,即事物的转化必须具备一定的条件。《何卜赋》指出:吾闻人宵[肖]五行，动止有则。 四时转续，变于所极。一岁之旱，人斯具舟;三月之热，人斯具裘。极必反焉，其犹合符。经曰:剥 极则贲。否极受泰。人是禀受五行之气而生长的，其运动和静止都有一定的规律。春夏秋冬，四 时转换，连续不断，热到极点就会向冷转变，冷到极点就会向热转变，旱了一年，人们就想到久 旱必会大涝，于是便准备防涝的船只;热了三个月，人们就想到热以后会出现冷，于是准备好防寒 的皮衣。
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• 始终表明自己与恶势力作斗争的信心和勇气。《壮志行》通过塑造一个不畏艰险、射虎斩蛟、 为民除害的壮士形象，再一次表达了刘禹锡在永贞革新失败后不悔恨、不妥协，仍然坚持自己 的政治理想，并为之斗争不息的顽强精神。“壮士走马去，镫前弯玉弰”，“明日长桥上，倾 城看斩蛟”，诗中借周处的故事，表明自己弯弓除害的决心和随时准备迎接新战斗的高昂斗志。 元和五年（810年）正月，监察御史元稹承召回京，宿华州敷水驿，宦官刘士元后至驿站，与 元稹争厅房，竟蛮横用马鞭打伤元稹。朝廷不仅不加责宦官，反而贬元稹为江陵府士曹参军 （《旧唐书·元稹传》）。刘禹锡闻之，感到非常气愤，为鼓励元稹不屈淫威，特意赠他一只 文石枕并诗《赠元九侍御文石枕以诗奖之》，后又写《酬元九侍御赠壁州鞭长句》，诗中写道： “多节本忆端直性，露青犹有岁寒心。”刘禹锡的行为与诗作，直接表达了对宦官的不满，以 竹节互勉互励，表达敢于向恶势力斗争的勇气。
卜者曰：“招我以粗，问我以微。有天下之是非，有仁人之是 非。在此为美兮，在彼为蚩。或昔而成，或今而亏。
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刘禹锡的《何卜赋》是一篇体现“以不息为体，以日新为道”的辩证法思想的文章。在这篇赋中，他 对事物的变化提出了两个基本观点:一是“极必反焉”,，即事物发展到极限就会向相反的方面转化； 二是“主张其时”,即事物的转化必须具备一定的条件。《何卜赋》指出:吾闻人宵[肖]五行，动止有则。 四时转续，变于所极。一岁之旱，人斯具舟;三月之热，人斯具裘。极必反焉，其犹合符。经曰:剥 极则贲。否极受泰。人是禀受五行之气而生长的，其运动和静止都有一定的规律。春夏秋冬，四 时转换，连续不断，热到极点就会向冷转变，冷到极点就会向热转变，旱了一年，人们就想到久 旱必会大涝，于是便准备防涝的船只;热了三个月，人们就想到热以后会出现冷，于是准备好防寒 的皮衣。
赤壁赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
国学 骈体文
赤壁赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为 线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映 现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮 天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内 容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低 回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
作品赏析
• 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何 为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个 问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困 于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩 浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江 饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己 ，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义 思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
国学 骈体文
赤壁赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为 线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映 现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮 天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内 容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低 回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
作品赏析
• 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何 为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个 问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困 于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩 浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江 饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己 ，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义 思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
鬼火赋第六段赏析【北宋】梅尧臣骈体文
• 汉代的王逸“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”前蜀贯休《行路难》诗： “君不见烧金炼丹古帝王，鬼火荧荧白杨里。”王任叔《捉鬼篇》： “鬼火闪进野祠里去了！野祠里全是鬼火了！”清朝蒲松龄的《聊 斋志异》中也经常提及鬼火，而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
• 宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中卷四的一条为起点：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多， 麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。 今则绝不复见，见者辄以为怪矣。” “杪”字音“缈”，是指植物的细梢。这段话是陆游回 忆自己少年时代在郊野间常见到鬼火，而鬼火的成因是兵乱不久导致的“人血为磷者”，虽然 没有那么精确，但已经相当接近科学的阐释，比之将此火的形成归之于鬼的凶灵，认识上不知 道先进了多少倍。所以许多人就以这一条笔记来证明：“早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现 间的关系。”
作品赏析
• 宋代《老学庵笔记》卷四：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多”。 再往前一点的唐代诗人李贺也有记载，他在《苏小小墓》中写道： “油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。”这句诗中的“冷翠烛”指 的就是鬼火。鬼火最早能追溯到汉代王写的《九思哀岁》——“神光 兮熲熲，鬼火兮荧荧。”这些古代的诗词文章都可以说明，鬼火的 现象已经存在了很多年，许多古人都曾经目睹过鬼火的真容。
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
• 宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中卷四的一条为起点：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多， 麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。 今则绝不复见，见者辄以为怪矣。” “杪”字音“缈”，是指植物的细梢。这段话是陆游回 忆自己少年时代在郊野间常见到鬼火，而鬼火的成因是兵乱不久导致的“人血为磷者”，虽然 没有那么精确，但已经相当接近科学的阐释，比之将此火的形成归之于鬼的凶灵，认识上不知 道先进了多少倍。所以许多人就以这一条笔记来证明：“早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现 间的关系。”
作品赏析
• 宋代《老学庵笔记》卷四：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多”。 再往前一点的唐代诗人李贺也有记载，他在《苏小小墓》中写道： “油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。”这句诗中的“冷翠烛”指 的就是鬼火。鬼火最早能追溯到汉代王写的《九思哀岁》——“神光 兮熲熲，鬼火兮荧荧。”这些古代的诗词文章都可以说明，鬼火的 现象已经存在了很多年，许多古人都曾经目睹过鬼火的真容。
《瓶赋》原文、译文及注释
《瓶赋》原文、译文及注释原文：瓶赋唐代-柳宗元昔有智人，善学鸱夷，鸱夷蒙鸿，罍罃相追。
谄诱吉士，喜悦依随。
开喙倒腹，斟酌更持。
味不苦口，昏至莫知。
颓然纵傲，与乱为期。
视白成黑，颠倒妍媸。
己虽自售，人或以危。
败众亡国，流连不归。
谁主斯罪？鸱夷之为。
不如为瓶，居井之眉。
钩深挹洁，淡泊是师。
和齐五味，宁除渴饥。
不甘不坏，久而莫遗。
清白可鉴，终不媚私。
利泽广大，孰能去之？绠绝身破，何足怨咨！功成事遂，复于土泥。
归根返初，无虑无思。
何必巧曲，徼觊一时。
子无我愚，我智如斯。
对照翻译：昔有智人，善学鸱夷，鸱夷蒙鸿，罍罃相追。
从前有个聪明人，擅长做酒囊，酒囊十分庞大，酒器总是想追随。
谄诱吉士，喜悦依随。
阿谀诱惑善良的人，去讨他们欢喜。
开喙倒腹，斟酌更持。
引诱他们张嘴把酒喝到肚子里，斟酌干杯。
味不苦口，昏至莫知。
让人觉得其味醇美不苦口，最后昏醉沉沉。
颓然纵傲，与乱为期。
以至纵诞狂傲，言行乱常。
视白成黑，颠倒妍媸。
颠倒黑白，颠倒美丑。
己虽自售，人或以危。
自己的企图虽然得逞了，但有的人却已经陷入危险了。
败众亡国，流连不归。
甚至败家亡国，还流连忘返。
谁主斯罪？这是谁导致的罪恶？鸱夷之为。
是鸱夷的行为。
不如为瓶，居井之眉。
还不如做瓶，处在水井旁边。
钩深挹洁，淡泊是师。
常与幽深清洁的井水做伴，崇尚淡泊。
和齐五味，宁除渴饥。
所汲井水能调和五味，能去除饥渴。
不甘不坏，久而莫遗。
味道不甜也不恶，让人久久难以忘怀。
清白可鉴，终不媚私。
清白得可以照人，绝不徇私。
利泽广大，孰能去之？利益施及大众，谁能离得了它？绠绝身破，何足怨咨！就算汲水的绳子断了，瓶身破碎，有什么值得怨恨的呢！功成事遂，复于土泥。
做事成功，完成使命，再归于泥土。
归根返初，无虑无思。
回到原本状态，没有焦虑愁思。
何必巧曲，徼觊一时。
何必耍弄手段，作一时侥幸追求。
子无我愚，我智如斯。
您不要愚弄我，我的智慧就是这样的。
注释：⑴鸱（chī）夷：皮袋，用以盛酒。
⑵蒙鸿：庞大。
⑶罍罃（léi yīng）：两者皆古代似壶的盛酒器。
天府赋第六段赏析【元代】汪克宽骈体文
• 天府是春官系统的守藏官。春官是国家祭祀系统，祭祀什么呢？商代崇拜鬼神，而周代“敬鬼神而远之”，他们崇拜 祖先。祭祀祖先，就要有祖庙，天府就是春官系统中掌管祖庙的官。祭祀中除了祖先要祭拜，还要以物为证，所以 “玉镇大宝器”（内含历史档案）藏之；还要以民为大、以食为天，所以祖庙要将“民数谷数”、“万民之数”、 “贤能之书”藏之；法律要有尊严，要由祖先见证以示威严与公平，所以也需将“邦之大盟约”、“计狱弊讼”之簿 藏之；百官的业绩也要由祖宗检验，并告慰祖先，所以“官府乡州都鄙之治中”（”治中”乃行政业绩管理档案）藏 之，等等。可见，天府所管理的档案实在是不少，且比较重要。
• 天府“系周代官名，属春官，掌祖庙的守护保管。凡民众的登记册、邦国的盟书、狱讼的簿籍，都送天府保存。后世 泛指皇家仓库，引申为国家选纳贤才俊髦的机构。类似于现代的国家档案馆。《天府赋》是为颂扬这种国家机构而作 的。
• 元朝建立后曾一度长期废除科举考试制度，这使广大文人士子失去了晋身之阶，隐逸山林，浪迹江湖，或流连青楼妓 馆，寄身勾栏瓦舍，成为他们别无选择的普遍命运。他们还是渴望参加科举考试，期盼进入仕途，通过参与政治来实 现自己的人生价值的。元惠宗至元六年（1340年）诏复行科举，使沉抑下僚的文人士子终于看到了一线重生的希望， 他们对朝廷恢复科举考试充满了感激，认为这是皇帝圣明的体现。
THANK YOU！
• 《周礼·秋官·大司寇》：“大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。……凡邦之大盟约，其盟书，而登 之于天府。”
• 《周礼·秋官·小司寇》：“岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。”“中”是档案具有一定普遍意义的档案名词。 《周礼·地官·乡大夫》：“乡老及乡大夫群吏，献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。”《周礼·秋 官·司民》：“司民，掌万民之数，自生齿以上，皆书于版。……献其数于王，王拜而受之，登于天府。” 郑玄注： “天府，主祖庙之藏者。”《周礼·司勋》:“凡有功者,铭书于王之大常,祭于大烝,司勋诏之。大功,司勋藏其贰。”郑 玄:“贰,犹副也。功书藏于天府,又副于此者,以其主赏。”
• 天府“系周代官名，属春官，掌祖庙的守护保管。凡民众的登记册、邦国的盟书、狱讼的簿籍，都送天府保存。后世 泛指皇家仓库，引申为国家选纳贤才俊髦的机构。类似于现代的国家档案馆。《天府赋》是为颂扬这种国家机构而作 的。
• 元朝建立后曾一度长期废除科举考试制度，这使广大文人士子失去了晋身之阶，隐逸山林，浪迹江湖，或流连青楼妓 馆，寄身勾栏瓦舍，成为他们别无选择的普遍命运。他们还是渴望参加科举考试，期盼进入仕途，通过参与政治来实 现自己的人生价值的。元惠宗至元六年（1340年）诏复行科举，使沉抑下僚的文人士子终于看到了一线重生的希望， 他们对朝廷恢复科举考试充满了感激，认为这是皇帝圣明的体现。
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• 《周礼·秋官·大司寇》：“大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。……凡邦之大盟约，其盟书，而登 之于天府。”
• 《周礼·秋官·小司寇》：“岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。”“中”是档案具有一定普遍意义的档案名词。 《周礼·地官·乡大夫》：“乡老及乡大夫群吏，献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。”《周礼·秋 官·司民》：“司民，掌万民之数，自生齿以上，皆书于版。……献其数于王，王拜而受之，登于天府。” 郑玄注： “天府，主祖庙之藏者。”《周礼·司勋》:“凡有功者,铭书于王之大常,祭于大烝,司勋诏之。大功,司勋藏其贰。”郑 玄:“贰,犹副也。功书藏于天府,又副于此者,以其主赏。”
牛赋第一段赏析【唐代】柳宗元骈体文
国学 骈体文
牛赋
第一段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《牛赋》是柳宗元因参加王叔文集团的政治革新运动失败后，被贬 柳州的十年之间的感愤之作。《牛赋》将寓言手法用到赋中，讴歌 理想，针砭世俗。通过牛与驴的生活、姿态、贡献的对比，表达自 己高洁傲岸，不与小人同流的志趣。结尾运用反语，发泄对世道不 公的愤慨。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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若知牛乎？牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。 牟然而鸣，黄钟满胆。抵触隆曦，日耕百亩。往来修直， 植乃禾黍。
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辛勤劳作，造福于人，卻遭遇坎坷;游手好闲，无所贡献，却春风得意。柳宗元的《牛赋》，借咏 物揭露了这种不合理的社会现象。韩愈说：“凡物不得其平则鸣。”其实，“鸣物”未必都不平。 你看那驴子，得意时不也“当道长鸣”吗？羸驴的鸣叫让人厌恶，牛的声音却如黄钟一般动听。 《牛赋》将二者的美丑进行了鲜明对比，在褒贬中寄托了作者的心酸和不平。
• 前人咏物，或着眼于大自然中瑰丽多姿的奇花异草，珍禽怪兽，或 留意于书房内室之中精巧玲珑的器玩陈设;闲瑕者多赋咏松竹屏几; 进取者常寄意于雕鹏龙虎;失意者则往往想到穷鸟穷鱼，甚至坟冢髑 髅。而对当时人们日常生活最有价值的牛，却乏人道及。柳宗元的 《牛赋》，据说是作者被谪永州后“有所感愤”而作，它不仅在取 材方面不袭俗套，同时也反映了作者处身逆境的愤激不平之情，正 如刘勰所云：“情以物迁，词以情发”。(《文心雕龙》)
作品赏析
瓶赋第五段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元认为，鸱夷里盛的是酒，能诱惑人心，使国家败亡，民不聊生。而瓶里 盛的是水，平淡无味，但不像《瓶赋》中的鸱夷，诱惑人心，就像前面我们在 总结《酒箴》总结出来的：瓶就是一个君子的象征，而鸱夷就是一个小人的象 征，而柳宗元正是那种正人君子啊！所以，柳宗元自比瓶，就是想做这种正人 君子。作鸱夷固然好，可是鸱夷十分圆滑，不值得我们学习。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月2一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 《瓶赋》以井瓶与鸱夷对比，说鸱夷使人“视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。几众 亡国，流连不归”，而陶瓶“清白可鉴”，“利泽广大”，“功成事遂，复于土泥”。两相对 比，爱憎分明。
作品赏析
• 汉黄门郎扬雄作《酒箴》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士。譬之於物，曰 之犹瓶矣。观瓶之居，思井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满 怀。不得左右，牵於纆徽。一旦叀碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用 如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹如大壶。尽日盛酒，人腹借酤。常为国器，托 于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎!或曰：柳子厚《瓶赋》， 拾《酒箴》而作。非也。子云本以讽谏设问以见意耳。当复有答酒客语，而陈 孟公不取，故史略之，子厚盖补亡耳。然子云论屈原、伍子胥、晁错之流，皆 以不智识之；而子厚以瓶为智，几于信道知命者，子云不及也。子云临忧患， 颠倒失据，而子厚尤不足观，二人当有愧於斯文也耶!
利泽广大，孰能去之。绠绝身破，何足怨咨。功 成事遂，复于土泥。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月2一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 《瓶赋》以井瓶与鸱夷对比，说鸱夷使人“视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。几众 亡国，流连不归”，而陶瓶“清白可鉴”，“利泽广大”，“功成事遂，复于土泥”。两相对 比，爱憎分明。
作品赏析
• 汉黄门郎扬雄作《酒箴》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士。譬之於物，曰 之犹瓶矣。观瓶之居，思井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满 怀。不得左右，牵於纆徽。一旦叀碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用 如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹如大壶。尽日盛酒，人腹借酤。常为国器，托 于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎!或曰：柳子厚《瓶赋》， 拾《酒箴》而作。非也。子云本以讽谏设问以见意耳。当复有答酒客语，而陈 孟公不取，故史略之，子厚盖补亡耳。然子云论屈原、伍子胥、晁错之流，皆 以不智识之；而子厚以瓶为智，几于信道知命者，子云不及也。子云临忧患， 颠倒失据，而子厚尤不足观，二人当有愧於斯文也耶!
利泽广大，孰能去之。绠绝身破，何足怨咨。功 成事遂，复于土泥。
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螟蛉赋第六段赏析【北宋】欧阳修骈体文
• 宋人始知蜾蠃之负螟蛉，实以螟蛉为其后代之饲料，非收养异类也。《墨客挥犀·卷五·蜾蠃》：“蜾蠃自 生子如粟粒，捕取螟蛉者，所以饲其子，非以螟蛉为子也。”
• 蜾蠃为一类寄生蜂，雌蜂将螟蛉体内， 蜂卵孵出后即以螟蛉等幼虫为食。
• 蜾蠃常捕捉螟蛉喂它的幼虫，古人误认为蜾蠃养螟蛉为子，故称养子为螟蛉。蜾蠃：蜂的一种。 • 译文土蜂名叫蜾赢，属于细腰蜂一类。它作为一种生物，只有雄性而没有雌性，不交配不生育。它常常拿天牛的幼虫
THANK YOU！
• 古人认为，细腰蜂蜾蠃捕捉螟虫是出于善心，把螟虫拖回家，当成自己的孩 子来抚养。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”。（蜾蠃背负螟蛉 之子来养育）似乎还有点谴责蜾蠃夺人之子的意味。扬雄《法言》称：“嗟夫！ 螟蛉一虫尔，非有心于孝义也，能以非类继之为子。”自是蜾赢收养异类的善 心向为人所称道，由是古人称非亲生养子为“螟蛉子”。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
• 晋刘伶《酒德颂》则讥称怒目切齿，不屑其饮酒的道学先生（贵介公子、缙绅 处士）为幻化不定的“蜾蠃之与螟蛉”。又称双带夜蛾，稻青虫、粽子虫、量尺虫。
遍布中国各地。除为害水稻外，还为害高粱、玉米、甘蔗、茭白及取食多种禾本科杂草。以幼 虫食害稻叶，1~2龄将叶片食成白色条纹，3龄后将叶片食成缺刻，严重时将叶片咬成破碎不 堪，仅剩中肋。秧苗期受害最重。
• 原文：土蜂，名曰“蜾赢，”今世谓“细腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化 成己子。亦或谓之“螟蛉。”诗曰：“螟蛉有子，果羸负之，”是也。——《搜神记》
• 蜾蠃为一类寄生蜂，雌蜂将螟蛉体内， 蜂卵孵出后即以螟蛉等幼虫为食。
• 蜾蠃常捕捉螟蛉喂它的幼虫，古人误认为蜾蠃养螟蛉为子，故称养子为螟蛉。蜾蠃：蜂的一种。 • 译文土蜂名叫蜾赢，属于细腰蜂一类。它作为一种生物，只有雄性而没有雌性，不交配不生育。它常常拿天牛的幼虫
THANK YOU！
• 古人认为，细腰蜂蜾蠃捕捉螟虫是出于善心，把螟虫拖回家，当成自己的孩 子来抚养。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”。（蜾蠃背负螟蛉 之子来养育）似乎还有点谴责蜾蠃夺人之子的意味。扬雄《法言》称：“嗟夫！ 螟蛉一虫尔，非有心于孝义也，能以非类继之为子。”自是蜾赢收养异类的善 心向为人所称道，由是古人称非亲生养子为“螟蛉子”。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
• 晋刘伶《酒德颂》则讥称怒目切齿，不屑其饮酒的道学先生（贵介公子、缙绅 处士）为幻化不定的“蜾蠃之与螟蛉”。又称双带夜蛾，稻青虫、粽子虫、量尺虫。
遍布中国各地。除为害水稻外，还为害高粱、玉米、甘蔗、茭白及取食多种禾本科杂草。以幼 虫食害稻叶，1~2龄将叶片食成白色条纹，3龄后将叶片食成缺刻，严重时将叶片咬成破碎不 堪，仅剩中肋。秧苗期受害最重。
• 原文：土蜂，名曰“蜾赢，”今世谓“细腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化 成己子。亦或谓之“螟蛉。”诗曰：“螟蛉有子，果羸负之，”是也。——《搜神记》
喜闲赋第六段赏析【南宋】葛立方骈体文
马王勒兮锦作障，檀溪深兮跃五丈。为人吠兮乃可以佩 人之簂，为人鸣兮乃可以食人之粟。
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仁寿二年，置州治，名湖州，因地滨太湖而名，湖州之名从此而始。宋室南渡后，偏安于江南的 南宋建都于临安（今道杭州），于是北方大批官宦、巨商、富户以及一些颇有资产的农民、手工 业者与商贩纷纷南迁，涌入浙江的杭州、湖州、秀州（嘉兴）、越州（绍兴）等地。湖州因为临 近都城，不仅大批官宦、巨商、富户前来定居，赵氏皇室诸王也多被封赐湖州。嵇文还引述论者 记载：“浙以内西擅富强，自唐更五季至宋南渡，而吴兴去宋行都最近，苕霅两水分贯郡容城， 诸王钟鸣鼎食，邸第相望，舟车往来，烟火相接，故吴兴郡城萃起汀州浦溆之上”。
THANK YOU！
• 唐代湖州“吴兴郡”为上郡。武德四年，以乌程县置，辖县五：乌 程，望、武康，上、长城，望、安吉，紧、德清，上。
• 五代后梁开平二年（908年），吴越王钱镠为避后梁太祖朱温父亲 朱诚讳，改长城县为长兴县。
• 宋代属两浙路十二州之一，“湖州吴兴郡”，景祐元年，升“昭庆 军节度”。宝庆元年，改“安吉州”，崇宁年间户数162335，人口 361689。辖县六：乌程，望、归安，望（太平兴国七年置）、安吉， 望、长兴，望、德清，紧、武康。上。
国学 骈体文
喜闲赋
第喻为神女居处，无不流露着作者乡村生 活的向往。
• 湖州有大汉七十二峰、藏龙百瀑·南浔、莫干山·中南百草园·安吉竹 博园·安吉、中国大竹海·湖州太湖、顾渚山茶园、天荒坪电站·下渚 湖湿地·天下银坑·嘉业堂藏书楼、铁佛寺·龙王山、百间楼、张石铭 旧居、飞英塔、天赋湖·芙蓉谷、白茶谷·九龙峡·含山旅游区、华厅。
• 万寿寺位于道场山顶峰处的山岙里，宋代曾被列为江南十大名刹之 一。寺初建于唐中和年间 (881—884年)，从山脚到万寿寺庙门口的 通道石板上，每隔一块即雕有形态各异的荷花、荷叶、莲、莲子等 图案。山顶有塔，下有伏虎岩，并有笑月、爱山、仰高、宜晚、望 湖诸亭，以及瑶席池、归云等庵。
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仁寿二年，置州治，名湖州，因地滨太湖而名，湖州之名从此而始。宋室南渡后，偏安于江南的 南宋建都于临安（今道杭州），于是北方大批官宦、巨商、富户以及一些颇有资产的农民、手工 业者与商贩纷纷南迁，涌入浙江的杭州、湖州、秀州（嘉兴）、越州（绍兴）等地。湖州因为临 近都城，不仅大批官宦、巨商、富户前来定居，赵氏皇室诸王也多被封赐湖州。嵇文还引述论者 记载：“浙以内西擅富强，自唐更五季至宋南渡，而吴兴去宋行都最近，苕霅两水分贯郡容城， 诸王钟鸣鼎食，邸第相望，舟车往来，烟火相接，故吴兴郡城萃起汀州浦溆之上”。
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• 唐代湖州“吴兴郡”为上郡。武德四年，以乌程县置，辖县五：乌 程，望、武康，上、长城，望、安吉，紧、德清，上。
• 五代后梁开平二年（908年），吴越王钱镠为避后梁太祖朱温父亲 朱诚讳，改长城县为长兴县。
• 宋代属两浙路十二州之一，“湖州吴兴郡”，景祐元年，升“昭庆 军节度”。宝庆元年，改“安吉州”，崇宁年间户数162335，人口 361689。辖县六：乌程，望、归安，望（太平兴国七年置）、安吉， 望、长兴，望、德清，紧、武康。上。
国学 骈体文
喜闲赋
第喻为神女居处，无不流露着作者乡村生 活的向往。
• 湖州有大汉七十二峰、藏龙百瀑·南浔、莫干山·中南百草园·安吉竹 博园·安吉、中国大竹海·湖州太湖、顾渚山茶园、天荒坪电站·下渚 湖湿地·天下银坑·嘉业堂藏书楼、铁佛寺·龙王山、百间楼、张石铭 旧居、飞英塔、天赋湖·芙蓉谷、白茶谷·九龙峡·含山旅游区、华厅。
• 万寿寺位于道场山顶峰处的山岙里，宋代曾被列为江南十大名刹之 一。寺初建于唐中和年间 (881—884年)，从山脚到万寿寺庙门口的 通道石板上，每隔一块即雕有形态各异的荷花、荷叶、莲、莲子等 图案。山顶有塔，下有伏虎岩，并有笑月、爱山、仰高、宜晚、望 湖诸亭，以及瑶席池、归云等庵。
酒赋第六段赏析【清代】谭宗浚骈体文
，飛泉喷液。疑涓子之倘潛，謂盧敖而可觌。
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饮酒之乐，在于无拘无束。齐威王问淳于髡：“先生能饮几何而醉？”淳于髡回答说：“臣饮一 斗亦醉，一石亦醉。”威王不懂。淳于髡说，如果是大王赐酒于殿堂，监视酒政的执法官站在臣 的旁边，纠察失仪的御史官站在臣的背后，臣诚惶诚恐，伏地叩首而饮，不到一斗便简直醉了。 如果是乡下人在一起喝酒，坐无分贵贱，席无分男女，敬酒没有时间限制，搏戏完全自由组合， 抓住了异性的手也不受罚，瞪着眼睛看人也不受禁，女人的首饰乱七八糟地落了一地，鞋子袜子 也乱成一团，在这种气氛下，臣便是饮八斗，也只有两三分醉。可见饮酒之乐，全在身心的放松。
• 淳于髡绕了这么大个圈子就是为了暗示威王酒喝多了容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之 事。
作品赏析
• 齐威王刚即位的时候是个很不着调的人，他逸乐无度，通宵达旦饮酒狂欢并陶 醉其中欲罢不能。他不管政事，把国家事务都交到大臣去管。正所谓“上有所 好，下必甚焉”，文武百官也是荒淫放纵，各国见齐国好欺，都来侵犯。威王 六年，鲁国进攻齐国，攻入齐国的阳关。晋国进攻齐国，打到齐国的博陵。威 王即位第七年，卫国进攻齐国，夺取了薛陵。八年，楚国大军压境，齐威王只 好花费重金请赵国帮助解围。九年，赵国进攻齐国，占领了齐国的鄄城。当时， 鲁、卫等国已是自身难保的弱小国家，连这样的国家都来侵犯齐国，可见齐国 当时该有多么窝囊，一时国家危在旦夕。
国学 骈体文
酒赋
第六段
清代 谭宗浚
作品赏析
• 战国时期，齐国第四代国君齐威王早年总是彻夜饮酒。威王八年，楚军进攻齐国，威王立即派 亲信淳于髡出使赵国寻求救援。淳于髡不负众望，从赵国请来了10万大军，很快就将楚军吓退。 威王大悦，在后官设置酒肴，宴席中他赐酒淳于髡并问其饮几杯酒才会醉。
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饮酒之乐，在于无拘无束。齐威王问淳于髡：“先生能饮几何而醉？”淳于髡回答说：“臣饮一 斗亦醉，一石亦醉。”威王不懂。淳于髡说，如果是大王赐酒于殿堂，监视酒政的执法官站在臣 的旁边，纠察失仪的御史官站在臣的背后，臣诚惶诚恐，伏地叩首而饮，不到一斗便简直醉了。 如果是乡下人在一起喝酒，坐无分贵贱，席无分男女，敬酒没有时间限制，搏戏完全自由组合， 抓住了异性的手也不受罚，瞪着眼睛看人也不受禁，女人的首饰乱七八糟地落了一地，鞋子袜子 也乱成一团，在这种气氛下，臣便是饮八斗，也只有两三分醉。可见饮酒之乐，全在身心的放松。
• 淳于髡绕了这么大个圈子就是为了暗示威王酒喝多了容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之 事。
作品赏析
• 齐威王刚即位的时候是个很不着调的人，他逸乐无度，通宵达旦饮酒狂欢并陶 醉其中欲罢不能。他不管政事，把国家事务都交到大臣去管。正所谓“上有所 好，下必甚焉”，文武百官也是荒淫放纵，各国见齐国好欺，都来侵犯。威王 六年，鲁国进攻齐国，攻入齐国的阳关。晋国进攻齐国，打到齐国的博陵。威 王即位第七年，卫国进攻齐国，夺取了薛陵。八年，楚国大军压境，齐威王只 好花费重金请赵国帮助解围。九年，赵国进攻齐国，占领了齐国的鄄城。当时， 鲁、卫等国已是自身难保的弱小国家，连这样的国家都来侵犯齐国，可见齐国 当时该有多么窝囊，一时国家危在旦夕。
国学 骈体文
酒赋
第六段
清代 谭宗浚
作品赏析
• 战国时期，齐国第四代国君齐威王早年总是彻夜饮酒。威王八年，楚军进攻齐国，威王立即派 亲信淳于髡出使赵国寻求救援。淳于髡不负众望，从赵国请来了10万大军，很快就将楚军吓退。 威王大悦，在后官设置酒肴，宴席中他赐酒淳于髡并问其饮几杯酒才会醉。
九成宫东台山池赋第六段赏析【唐代】王勃骈体文
作者简介
• 王勃（约650年～约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。 唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初 唐四杰”。
• 王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜 师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝 散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物， 创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。
作品赏析
• 九成宫作为唐朝著名的离宫，从选址到营造皆是精髓所在。苑林内山有水，山 水之景互相映衬；醴泉沿宫城西垣转而东，直达东宫门；天台山建筑群，自然 与建筑水乳交融，阙楼殿宇密布，颇有秦代宫苑的遗风。“高阁周建，长廊四 起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金 碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深 尤”，九成宫以山水形制营造皇家园林的恢弘气魄，名冠九州。建筑宏伟壮丽， 殿阁皆题署牌额以类皇居。
• 九成宫始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年 （公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。唐太宗贞观五年 （公元631年）修复扩建，更名为“九成宫”，“九成”之意是“九重”或 “九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后 又恢复原名。
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• 上元三年（676年）八月，王勃自交趾探望父亲返回时，渡海溺水，惊悸而死。 擅长五律和五绝，著有《王子安集》等。
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爾其危岑漏景，曲渚留寒。高松偃鶴，清篠鳴鸞。被蘭丘而結 珮，照蓮服而披冠。激坳堂於别溆，引膚寸於危巒。若乃嶺横 雞秀，波連鳳液。…………来自…………………………………………
解崇赋第一段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 杨雄《太玄》与《易经》相类，里面充斥大量虚而又玄的东西，这与柳宗元的 思想本是相左的。柳宗元从不说那些荒诞的话，他作《解祟赋》不过是借题说 事罢了。杨雄《太玄赞》有测（推测、预料的话）曰：“赤舌吐水，君子以解 祟也。” 这是柳宗元《解祟赋》标题的由来。清嘉庆时，有个叫陈本礼的， 他著有《太玄阐秘》，自许甚高。他在书里说：“赤舌烧城，犹众口铄金（说 众人异口同声的言论能够熔化金子）之意。小人驾辞诬害君子，其舌赤若火， 势欲烧城。
作品赏析
• 解祟，消除灾祸。 汉 扬雄 《太玄·干》：“次八，赤舌烧城， 吐水于缾。测曰：‘赤舌吐水，君子以解祟也。’” 范望 注： “祟，犹祸也。以水解火，祸之散也。”
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作者简介
•一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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国学 骈体文
解崇赋
第一段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《解祟赋》从赋题来看是解祟之文。所谓祟，有祸、厉鬼、怪异等说。柳宗元 《解祟赋序》说：“柳子既谪，犹惧不胜其口。” 他在永州十年，其贬地距 长安三千五百之遥，可诬害追杀他的声音始终没有断过，甚至还有人竟亲自跑 到永州当面指责柳宗元。君子坦荡，也不胜其扰。柳宗元只能借西汉杨雄《太 玄》作赋解祟。
柳子既谪，犹惧不胜其口，筮以《玄》，遇《干》之八。其赞 曰：“赤舌烧城，吐水于瓶。”其测曰：“君子解祟也。”喜 而为之赋。
作品赏析
• 解祟，消除灾祸。 汉 扬雄 《太玄·干》：“次八，赤舌烧城， 吐水于缾。测曰：‘赤舌吐水，君子以解祟也。’” 范望 注： “祟，犹祸也。以水解火，祸之散也。”
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作者简介
•一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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解崇赋
第一段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《解祟赋》从赋题来看是解祟之文。所谓祟，有祸、厉鬼、怪异等说。柳宗元 《解祟赋序》说：“柳子既谪，犹惧不胜其口。” 他在永州十年，其贬地距 长安三千五百之遥，可诬害追杀他的声音始终没有断过，甚至还有人竟亲自跑 到永州当面指责柳宗元。君子坦荡，也不胜其扰。柳宗元只能借西汉杨雄《太 玄》作赋解祟。
柳子既谪，犹惧不胜其口，筮以《玄》，遇《干》之八。其赞 曰：“赤舌烧城，吐水于瓶。”其测曰：“君子解祟也。”喜 而为之赋。
逰庙山赋第六段赏析【唐代】王勃骈体文
見丹房之晩晦，知紫洞之宵寒。既而露昏千嶂，烟浮四野。恨 流俗以情多，痛飛仙之術寡。驅逸思於方外，局高情于天下。
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玄武山在今四川中江县，有玄武庙。《九州要记》云：玄武山一名赤雀山，一名宜君山，山有麈 尾入贡。又《华阳国志》云：玄武山一名三嵎山，在县东二里，其山六屈三起，出龙骨。《传》 云：龙升其山，值天门闭，不达死于此。后没地中，民掘取其骨入药。《本志》云：玄武山即大 雄山也，圣水泉出焉。高宗时，王勃以檄鸡文斥出沛王府，既废，客剑南，有游玄武山赋诗；时 卢照邻为新都尉，邵大震其同时人也，当亦是同客剑南者；故而诗题中言明为“旅眺”。。
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作者简介
• 王勃（约650年～约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。 唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初 唐四杰”。
• 王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜 师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝 散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物， 创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。
• 唐总章二年（669年），年仅二十虚龄的少年才子王勃因一篇戏作的斗鸡檄文遭到了被斥出沛王府的命运， 既废而客于剑南。该年他作有《述怀拟古诗》，云：“仆生二十祀，有志十数年。下策图富贵，上策怀 神仙。”虽言“下策”，然亦是“有志十数年”，可见他还是积极于功名希望有所作为，怀有建功立业 的远大志向的。这一年的王勃怀着满腔的失意与不平入蜀，开始了旅寓巴蜀的生活。当年秋天，王勃就 和友人济阴鹿弘胤、安阳邵令远相与游玄武西山庙，撰有《出境游山二首》、《游山庙序》、《游庙山 赋并序》等诗文。其中《游庙山赋并序》之《序》云：“玄武山西有庙山……益怀霄汉之举，而忘城阙 之恋矣……仙师不在，壮志徒尔……背乡关者，无复四时之策焉。呜呼，有其志，无其时，则知林泉有 穷路之嗟，烟霞多后时之叹，不其悲乎。”《赋》曰：“陟彼山阿，积石峨峨。亭皋千里，伤如之 何。……使蓬瀛可得而宅焉，何必怀于此都也。乱曰：已矣哉，吾谁欺。林壑逢地，烟霞失时。讬宇宙 兮无日，俟鸾虬兮未期。他乡山水，只令人悲。”从这篇赋中我们清晰可见王勃入蜀后的异乡之叹以及 孤愤不平、感怀而悲的心态。这其中饱含的乡关之思交融着人生不得志的嗟叹。而他所谓的“忘城阙之 恋”、“何必怀于此都”也只不过是不得已的自慰之词、牢骚之语。
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玄武山在今四川中江县，有玄武庙。《九州要记》云：玄武山一名赤雀山，一名宜君山，山有麈 尾入贡。又《华阳国志》云：玄武山一名三嵎山，在县东二里，其山六屈三起，出龙骨。《传》 云：龙升其山，值天门闭，不达死于此。后没地中，民掘取其骨入药。《本志》云：玄武山即大 雄山也，圣水泉出焉。高宗时，王勃以檄鸡文斥出沛王府，既废，客剑南，有游玄武山赋诗；时 卢照邻为新都尉，邵大震其同时人也，当亦是同客剑南者；故而诗题中言明为“旅眺”。。
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作者简介
• 王勃（约650年～约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。 唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初 唐四杰”。
• 王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜 师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝 散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物， 创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。
• 唐总章二年（669年），年仅二十虚龄的少年才子王勃因一篇戏作的斗鸡檄文遭到了被斥出沛王府的命运， 既废而客于剑南。该年他作有《述怀拟古诗》，云：“仆生二十祀，有志十数年。下策图富贵，上策怀 神仙。”虽言“下策”，然亦是“有志十数年”，可见他还是积极于功名希望有所作为，怀有建功立业 的远大志向的。这一年的王勃怀着满腔的失意与不平入蜀，开始了旅寓巴蜀的生活。当年秋天，王勃就 和友人济阴鹿弘胤、安阳邵令远相与游玄武西山庙，撰有《出境游山二首》、《游山庙序》、《游庙山 赋并序》等诗文。其中《游庙山赋并序》之《序》云：“玄武山西有庙山……益怀霄汉之举，而忘城阙 之恋矣……仙师不在，壮志徒尔……背乡关者，无复四时之策焉。呜呼，有其志，无其时，则知林泉有 穷路之嗟，烟霞多后时之叹，不其悲乎。”《赋》曰：“陟彼山阿，积石峨峨。亭皋千里，伤如之 何。……使蓬瀛可得而宅焉，何必怀于此都也。乱曰：已矣哉，吾谁欺。林壑逢地，烟霞失时。讬宇宙 兮无日，俟鸾虬兮未期。他乡山水，只令人悲。”从这篇赋中我们清晰可见王勃入蜀后的异乡之叹以及 孤愤不平、感怀而悲的心态。这其中饱含的乡关之思交融着人生不得志的嗟叹。而他所谓的“忘城阙之 恋”、“何必怀于此都”也只不过是不得已的自慰之词、牢骚之语。
闲舣赋第六段赏析【元代】陈樵骈体文
国学 骈体文
闲艤赋
第六段
元代 陈 樵
作品赏析
• 艤,《广韵》《集韵》《韵会》语绮切，音蚁。与檥同。整舟向岸。《左思·蜀都赋》试水客舣轻舟。《梁 文帝诗》征舻舣汤堑，归骑息金隍。
• 晋《左思·蜀都赋》试水客舣轻舟。 南朝（梁朝）萧纲《从顿暂还城》征舻舣汤堑，归骑息金隍。唐裴迪 《辋川集二十首·欹湖》空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。 明冯梦龙《东周列国志》 第四十一回：“才悬赏军门，百姓争舣船应募，顷刻舟集如蚁，大军遂渡了黄河。” 清 郑日奎《游钓台 记》山既奇秀，境复幽茜，欲舣舟一登；而舟子固持不可，不能强，因致礼焉，遂行。
四載不服，萬夫莫先。亡余檝之蘭桂，廢余橈之芳荃。 又若委陋舟而弗御，猶誕寘之河陾也。
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椐《史记·货殖列传》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。 既已施於国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮於江湖。”晋张方《楚国先贤传》又载：“勾践灭吴， 谓范蠡曰：‘吾将与子分国有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，终不返。” 可见范蠡的“扁舟意”始终有隐遁之味，但丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
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作者简介
• 陈樵（1278—1365年），字君采，东阳亭塘人。元末隐居小东白 山银谷涧中，身披鹿衣，自号鹿皮子。幼承家传，师事李直方受 《易》、《诗》、《书》、《春秋》之学。摒弃仕途，以读书著述 自娱。长于说经，诗对仗工整精巧，作文精于状物写情，清新超逸， 人喻为“挺立孤松”。生平足迹未尝出乡里，而声名远播。丞相伯 颜读其文，欲起用，坚辞不就。当时著名学者虞集、黄溍、欧阳元 等皆敬慕樵，郑善世说其经学有创见，宋濂、杨铁崖等对其学术造 诣亦极推重。著作有《易象数新说》、《洪范传》、《经解经》、 《四书本旨》、《孝经新说》、《太极图解》、《通书解》、《圣 贤大意》、《性理大明》、《答客问》，《石室新语》、《淳熙纠 谬》、《飞飞观小稿》、《鹿皮子集》等数百卷。
佩韦赋第一段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 人们用牛皮编结成有韧性的皮绳、皮带，作一种装饰物佩戴。《史记》载： “西门豹以性急，尝配韦以自缓。”说西门豹用佩韦提醒自己做事不要急躁。 《新刊增广百家详补注唐柳先生文》卷二王俦注引黄唐曰：“佩服之设，非以 为观美，法象（效法，取法）以成己（作自己的标志物）也。玉佩取其德，玦 （半环有缺口的玉佩）佩取其断，觿（xī古代用骨头制的解绳结的锥子）佩取 其解纷，象环佩取其立义。” 《礼记》说；“古之君子必佩玉。”这是一种 时尚。文中的“象环”是用象牙制作的环形装饰物，称象牙环。《礼记玉藻》 说：“孔子佩象环五寸，而綦组绶。（用丝带系着）”唐李商隐《李義山文集》 三《端午日上所知剑启》说：“廁（侧佩）玉玦于君侯，擬（效仿）象环于夫 子（孔子）。”柳宗元在这里用佩韦喻君子气象，以刚柔相辩中庸之义。文中 所引用的人物各色各样，事迹繁杂，“昏上乱臣之间，崛强自异”。
• 《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕 道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶 （台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。 韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载， 郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙； 急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
• 《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕 道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶 （台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。 韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载， 郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙； 急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
六事廉为本赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
国学 骈体文
六事廉为本赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 据《周礼·天官冢宰》记载：“（小宰）以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能， 三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。” 东汉经学家郑玄有一个详细的注释：“听， 平治也。平治官府之计有六事。弊，断也，既断以六事，又以廉为本。善，善其事有辞誉也。 能，政令行也。敬，不懈于位也。正，行无倾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。” 翻译成白话就是：小宰的职责是以六项标准治理官府，公允地评断官吏的治理能力。这六项标 准为：是否善于行事而获得声誉；是否能行政令；是否不懈于职位；是否品行方正，没有邪恶； 是否守法不失；是否头脑清醒，明辨是非。郑玄又特别强调，小宰既以“六事”评断官吏，但 同时又“以廉为本”。所谓“以廉为本”，是指在善、能、敬、正、法、辨“六事”前面，均 加上了一个“廉”字。意指为官者，既要具备能力，又要廉洁，但廉是首要的。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 周天子治下之地方官员，职责有别、位分高下，可“吏功旌别，皆清慎以居先”。考核官员的 德、能、勤、绩等，都要把是否清慎摆在首位。他强调说，人各有德、人各有能，“是故分为 六事，悉本廉而作程； 用启庶官，俾厉节而为政”。考核、评判官员虽然分设六事，但均须 本着廉洁的准绳去衡量，以便使官员先砥砺名节，而后去处理政务。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
斥鷃赋第六段赏析【元代】谢应芳骈体文
静若守而有待，动若倦而知还。虽形微而处僻，任此生 之自然。彼其鲁鸡之鬭，胡鹰之势。
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鲲鹏从小与斥鷃、其他鲲鹏一起长大。他们总是在一起练习飞行，鲲鹏总是飞得要比斥鷃高一点， 快一点，但是鲲鹏并不以此而骄傲，他想每个人天生能力就不太相同，不必以此来嘲笑别人。有 些鲲鹏并不像他努力练习飞行，鲲鹏也并不低看他们，每个人都有选择怎么生活的权力。后来， 鲲鹏长大了，这片森林也不适合鲲鹏继续生活下去了。这天，鲲鹏与斥鷃、其他鲲鹏告别，振翅 而飞，飞向另一片森林。在这片森林里，鲲鹏感到很苦恼，其他鸟都飞得比他快，比他高，他们 每天获得的食物也远远多于鲲鹏，相比之下鲲鹏获得的食物仅仅只能果腹。鲲鹏常常叹息。这天 一只斥鷃飞过森林，鲲鹏想起了斥鷃。鲲鹏笑了，他知道自己要追求什么了。
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作者简介
• 谢应芳（1295～1392年）元末明初学者。字子 兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼 钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”， 因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为 善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山， 素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟 巢稿》等。
THANK YOU！
作品赏析
• “北海有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也，化而为鹏，其翼 若垂天之云”。北海的鲲有几千里大，化着大鹏，一飞数万里，负 青天，绝云气，却受到斥鷃这种小鸟的嘲笑。斥鷃说我在草蓬里飞 来飞去，不过几尺高，却也已经够了 你这大鹏鸟一飞九万里，又有 什么用呢？斥鷃这种小鸟不懂得大鹏鸟为何要一飞九万里，因为它 看不见九万里的天地。人生有大格局，也有小格局，大小之别，在 于人的内心，在于你自己的眼光。人如果身在泥潭心也在泥潭，这 个人就只能看到泥潭；但若是他身在泥潭心却如鲲如鹏，他看到的 就不只是泥潭，而是双翼下九万里的天地！ 古人有言“圣人非有力也，善假于物也”就是说，天下做成大事 的人，不是自己比别人多生了几只臂膀，而是善于借用他人的力量。
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鲲鹏从小与斥鷃、其他鲲鹏一起长大。他们总是在一起练习飞行，鲲鹏总是飞得要比斥鷃高一点， 快一点，但是鲲鹏并不以此而骄傲，他想每个人天生能力就不太相同，不必以此来嘲笑别人。有 些鲲鹏并不像他努力练习飞行，鲲鹏也并不低看他们，每个人都有选择怎么生活的权力。后来， 鲲鹏长大了，这片森林也不适合鲲鹏继续生活下去了。这天，鲲鹏与斥鷃、其他鲲鹏告别，振翅 而飞，飞向另一片森林。在这片森林里，鲲鹏感到很苦恼，其他鸟都飞得比他快，比他高，他们 每天获得的食物也远远多于鲲鹏，相比之下鲲鹏获得的食物仅仅只能果腹。鲲鹏常常叹息。这天 一只斥鷃飞过森林，鲲鹏想起了斥鷃。鲲鹏笑了，他知道自己要追求什么了。
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作者简介
• 谢应芳（1295～1392年）元末明初学者。字子 兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼 钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”， 因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为 善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山， 素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟 巢稿》等。
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• “北海有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也，化而为鹏，其翼 若垂天之云”。北海的鲲有几千里大，化着大鹏，一飞数万里，负 青天，绝云气，却受到斥鷃这种小鸟的嘲笑。斥鷃说我在草蓬里飞 来飞去，不过几尺高，却也已经够了 你这大鹏鸟一飞九万里，又有 什么用呢？斥鷃这种小鸟不懂得大鹏鸟为何要一飞九万里，因为它 看不见九万里的天地。人生有大格局，也有小格局，大小之别，在 于人的内心，在于你自己的眼光。人如果身在泥潭心也在泥潭，这 个人就只能看到泥潭；但若是他身在泥潭心却如鲲如鹏，他看到的 就不只是泥潭，而是双翼下九万里的天地！ 古人有言“圣人非有力也，善假于物也”就是说，天下做成大事 的人，不是自己比别人多生了几只臂膀，而是善于借用他人的力量。
【辞赋精选】唐朝柳宗元《佩韦赋》《瓶赋》《牛赋》《解崇赋》《惩咎赋》《闵
【辞赋精选】唐朝柳宗元《佩韦赋》《瓶赋》《牛赋》《解崇赋》《惩咎赋》《闵唐朝柳宗元《佩韦赋》《瓶赋》《牛赋》《解崇赋》《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》《愈膏肓疾赋》《披沙拣金赋》《迎长日赋》《记里鼓赋》来源：天山客柳宗元（一）宗元字子厚，河东人。
贞元九年进士，又中博学宏词科。
贞元十九年，为监察御史里行，顺宗朝，擢礼部员外郎。
坐堂王叔文，贬邵州刺史，再贬永州司马，移柳州刺史。
元和十四年卒，年四十七。
◇佩韦赋（并序）柳子读古书，睹直道守节者则壮之，盖有激也。
恒惧过而失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。
其辞曰：邈予生此下都兮，块天质之悫醇。
日月迭而化升兮，浸遁初而枉神。
雕大素而生华兮，汨末流以丧真。
?往躅而周章兮，懵倚伏其无垠。
世既夺予之太和兮，眷授予以经常。
循圣人之通途兮，郁纵臾而不扬。
犹悉力而究陈兮，获贞则于典章。
嫉时以奋节兮，悯已以抑志。
登嵩丘而垂目兮，瞰中区之疆理。
横万里而极海兮，颓风浩其四起。
忄匈惊恒而踯躅兮，恶浮诈之相诡。
思贡忠于明后兮，振教导乎遐轨。
纷吾守此狂狷兮，惧执竞而不柔。
探先哲之奥谟兮，攀往列之洪休。
曰沉潜而刚克兮，固谠人之嘉猷。
嗟行行而踬踣兮，信往古之所仇。
彼穹壤之廓殊兮，寒与暑而交修。
执中而俟命兮，固仁圣之善谋。
吾祖士师之直道兮，亦愀然于伐国。
尼父戮齐而诛卯兮，本柔仁以作极。
蔺竦颜以诮秦兮，入降廉犹臣仆。
吉优繇而布和兮，残萑蒲以屏匿。
刿拔刃于霸侯兮，退<勹躬>々而畏服。
宽与猛其相济兮，孰不颂兹之盛德。
克明哲而保躬兮，恢大雅之所勖。
阳宅身以执刚兮，卒易师而蒙辜。
羽愎心以?志兮，首身离而不惩。
?岳岳而专强兮，果黜志而乖图。
咸触屏以拒训兮，肆殒越而就陵。
冶讦谏于昏朝兮，名崩弛而陷诛。
苟纵直而不羁兮，乃变罹而祸仍。
历九折而直奔兮，固摧辕而失途。
遵大路而曲辙兮，又求达而不能。
广守柔以允塞兮，抵暴梁而坏节。
家?谦而温美兮，胁子公而丧哲。
义师仁而恶狠兮，遂溃腾而灭裂。
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• 柳宗元认为，鸱夷里盛的是酒，能诱惑人心，使国家败亡，民不聊生。而瓶里 盛的是水，平淡无味，但不像《瓶赋》中的鸱夷，诱惑人心，就像前面我们在 总结《酒箴》总结出来的：瓶就是一个君子的象征，而鸱夷就是一个小人的象 征，而柳宗元正是那种正人君子啊！所以，柳宗元自比瓶，就是想做这种正人 君子。作鸱夷固然好，可是鸱夷十分圆滑，不值得我们学习。
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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• 《瓶赋》以井瓶与鸱夷对比，说鸱夷使人“视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。几众 亡国，流连不归”，而陶瓶“清白可鉴”，“利泽广大”，“功成事遂，复于土泥”。两相对 比，爱憎分明。
作品赏析
• 汉黄门郎扬雄作《酒箴》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士。譬之於物，曰 之犹瓶矣。观瓶之居，思井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满 怀。不得左右，牵於纆徽。一旦叀碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用 如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹如大壶。尽日盛酒，人腹借酤。常为国器，托 于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎!或曰：柳子厚《瓶赋》， 拾《酒箴》而作。非也。子云本以讽谏设问以见意耳。当复有答酒客语，而陈 孟公不取，故史略之，子厚盖补亡耳。然子云论屈原、伍子胥、晁错之流，皆 以不智识之；而子厚以瓶为智，几于信道知命者，子云不及也。子云临忧患， 颠倒失据，而子厚尤不足观，二人当有愧於斯文也耶!
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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• 《瓶赋》以井瓶与鸱夷对比，说鸱夷使人“视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。几众 亡国，流连不归”，而陶瓶“清白可鉴”，“利泽广大”，“功成事遂，复于土泥”。两相对 比，爱憎分明。
作品赏析
• 汉黄门郎扬雄作《酒箴》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士。譬之於物，曰 之犹瓶矣。观瓶之居，思井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满 怀。不得左右，牵於纆徽。一旦叀碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用 如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹如大壶。尽日盛酒，人腹借酤。常为国器，托 于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎!或曰：柳子厚《瓶赋》， 拾《酒箴》而作。非也。子云本以讽谏设问以见意耳。当复有答酒客语，而陈 孟公不取，故史略之，子厚盖补亡耳。然子云论屈原、伍子胥、晁错之流，皆 以不智识之；而子厚以瓶为智，几于信道知命者，子云不及也。子云临忧患， 颠倒失据，而子厚尤不足观，二人当有愧於斯文也耶!
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。