世界文化遗产商业化弊大于利的文摘、资料、事例
世界文化遗产商业化利大于弊VS弊大于利辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
世界文化遗产商业化利大于弊VS弊大于利辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方一辩:尊敬的评委、各位辩手和观众朋友们:商业化的确为世界文化遗产带来了不少收益,但是我们反方认为,这种商业化利大于弊的说法是不正确的。
商业化的弊端远远超过了它所带来的利益。
首先,商业化会破坏文化遗产的纯粹性。
文化遗产是人类智慧和创造力的结晶,是历史的见证,是人类文明的重要组成部分。
但是,商业化会将文化遗产变成商品,从而破坏了它的价值和纯粹性。
商业化会让人们只关注文化遗产的商业价值,而忽视了它的历史和文化意义。
其次,商业化会引发过度开发和破坏。
商业化会让人们只关注利益,而忽视了文化遗产的保护和维护。
过度开发和破坏会让文化遗产失去原有的风貌和特色,从而失去了它的文化价值。
最后,商业化会让文化遗产流失。
商业化会让文化遗产成为旅游商品,从而让它们被带走,流失到其他国家和地区。
这样一来,文化遗产的保护和传承就被破坏了。
综上所述,商业化的弊端远远超过了它所带来的利益。
我们反方坚决反对将文化遗产商业化的做法。
反方二辩:尊敬的评委、各位辩手和观众朋友们:商业化虽然为世界文化遗产带来了一定的收益,但是我们反方认为,它的弊端远远超过了它的利益。
商业化会让文化遗产失去原有的价值和特色,从而破坏了它们的文化意义。
首先,商业化会让文化遗产成为旅游商品。
文化遗产是人类智慧和创造力的结晶,是历史的见证,是人类文明的重要组成部分。
但是,商业化会让人们只关注文化遗产的商业价值,而忽视了它的历史和文化意义。
这样一来,文化遗产就会被当成旅游商品,失去了原有的价值和特色。
其次,商业化会引发过度开发和破坏。
商业化会让人们只关注利益,而忽视了文化遗产的保护和维护。
过度开发和破坏会让文化遗产失去原有的风貌和特色,从而失去了它的文化价值。
最后,商业化会让文化遗产流失。
商业化会让文化遗产成为旅游商品,从而让它们被带走,流失到其他国家和地区。
这样一来,文化遗产的保护和传承就被破坏了。
世界文化遗产商业化利大于弊VS弊大于利辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
世界文化遗产商业化利大于弊VS弊大于利辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩:尊敬的评委、各位竞赛选手,大家好!我作为正方代表,我认为世界文化遗产商业化利大于弊。
首先,商业化可以带动旅游业发展,创造更多的就业机会和经济收入。
例如,中国的故宫博物院,通过商业化运营,将故宫文化元素融入到各种商品中,吸引了大量游客和购物者,创造了巨大的经济效益,同时也为当地居民提供了更多的就业机会。
其次,商业化能够保护文化遗产,促进其传承和发展。
商业化的运营模式可以引入先进的管理理念和技术手段,提高文化遗产的保护和管理水平。
例如,意大利的威尼斯古城,通过商业化运营,引入了先进的管理理念和技术手段,保护了威尼斯的文化遗产,同时也促进了其传承和发展。
最后,商业化可以提高公众对文化遗产的认知和重视程度。
商业化运营可以将文化遗产融入到各种商品和服务中,让公众更加深入地了解和认识文化遗产,提高他们的重视程度。
例如,法国的凡尔赛宫,通过商业化运营,将宫殿文化元素融入到各种商品和服务中,让公众更加深入地了解和认识凡尔赛宫的历史和文化,提高了他们的重视程度。
综上所述,我认为世界文化遗产商业化利大于弊,商业化能够带动旅游业发展,保护文化遗产,促进传承和发展,提高公众对文化遗产的认知和重视程度。
二辩:尊敬的评委、各位竞赛选手,大家好!我作为正方代表,我认为世界文化遗产商业化利大于弊。
首先,商业化可以提高文化遗产的保护水平。
商业化运营可以引入先进的管理理念和技术手段,提高文化遗产的保护水平。
例如,中国的长城,通过商业化运营,引入了先进的管理理念和技术手段,保护了长城的文化遗产,防止了长城的破坏和损失。
其次,商业化可以促进文化遗产的传承和发展。
商业化运营可以将文化遗产融入到各种商品和服务中,提高公众对文化遗产的认知和重视程度,促进文化遗产的传承和发展。
例如,意大利的佛罗伦萨古城,通过商业化运营,将文化遗产融入到各种商品和服务中,提高了公众对佛罗伦萨古城的认知和重视程度,促进了其传承和发展。
世界文化遗产商业化
世界文化遗产商业化扭曲文化内涵只是某个文化遗产的个例,不能代表整体谢谢主席、评委,大家好!今天我方的观点是世界文化遗产商业化利大于弊,首先我们来明确两个概念,所谓世界文化遗产即文化的保护与传承的最高等级,是位列世界文化遗产名录的景物和风光,是1959年联合国教科文组织旨在促进各国和各国人民之间的合作,为合理保护和恢复全人类共同的遗产而确立的。
世界文化遗产的商业化与普通的工业产品商业化不同,世界文化遗产商业化是以保护为第一目的,盈利为次要目的,以保护和盈利相辅相成的一种运营模式。
我方判断的标准是世界文化遗产商业化的有利影响和不利影响何者占主导地位。
那么我方将从以下两个层次三个方面来分别阐述。
首先,世界文化遗产商业化能够为世界文化遗产提供保护资金。
现如今多数的世界文化遗(因城市建设、旅游开发而被破坏)因年久失修而破败不堪,(在这样的情况下,世界文化遗产的保护和修复仅靠政府的财政补贴和资助是远远不够的,北京6处世界文化遗产的保护和修缮就需要30亿的资金,足以看出没有商业化带来的利益,是不能够满足对世界文化遗产修缮和保护的资金需求。
比如意大利的古罗马角斗场凭借着商业化的宣传成为世界著名旅游景点,将文化遗产修缮的同时给当地的政府和人民带来了巨大的经济利益。
所以我们说世界遗产商业化带来的有利影响占了主导地位。
)产的保护仅靠政府的财政补贴和社会的微小资助是远远不够的,在这种情况下,不论是我国,还是像埃及、德国等国家,世界文化遗产的保护也亮起了红灯,而商业化带来的巨大利益能够弥补这部分空缺,提供了保护资金,让世界文化遗产得到保护。
意大利的古罗马角斗场对大家来说不陌生吧,申请世界文化遗产后,它凭借着悠久的历史和文化优势,合理进行了商业化宣传,成为了世界著名旅游景点,给当地政府和人民带来了巨大的经济利益,也让意大利闻名于世界。
其次,在保护世界文化遗产的基础上,我们并不否认在商业化的过程中会对世界文化遗产造成破坏,相比之下,这种破坏带来的影响是微不足道的。
传统文化商业化(传统文化商业化的利弊作文)
传统文化商业化(传统文化商业化的利弊作文)今天给各位分享传统文化商业化的知识,其中也会对传统文化商业化的利弊作文进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注文库,现在开始吧!本文目录:1、文化遗产商业化利大于弊还是弊大于利?2、文化遗产是否应该商业化?3、如何看待传统文学商业化的现象?4、传统文化是否应该商业化5、一带一路算不算传统文化的商业化传统文化应不应该商业化文化遗产商业化利大于弊还是弊大于利?我认为是利大于弊。
首先,文化遗产适当的商业化有利于文化遗产的保护和修缮,以及传承。
从我国目前的文化遗产状况来看很多具有历史意义的文化遗产面临着被破坏,无法继承的窘境。
比如唐朝所遗留下来的许许多多地方寺庙,虽然在地方有浓重的文化气息,但是根本没有人去修缮和关注。
还有很多的民族建筑,也是因为时代的进步和更迭,使得这些建筑逐渐被人们遗忘,适当的商业化可以帮助这些文化遗产得到利用和修缮。
因为只有商业才最能懂,目前最流行的文化和需求,根据商业的性质可以吸引更多的资金投入到保护和修缮文化遗产当中去。
另外一方面也是为了让这些文化遗产被更多的人认识。
充分地让文化遗产进入人们的生活,加强对文化遗产保护的概念。
比如我们所熟知的秦始皇兵马俑,这就是一个很好的商业文化遗产案例。
通过文化遗产和商业化的运作相结合,打造出一个独具历史文化的地标性建筑,也是一个非常不错的选择。
既能够带动经济发展,又能够盘活现存的文化遗产。
其次,目前有很多例子都证明文化遗产商业化是可行的方案。
云南的大理古城和丽江古镇每年的旅游业收入超过百亿元。
这背后不仅仅是将文化遗产商业化,而且还是将文化遗产改造化的一个过程。
万事万物,如果因循守旧,那么注定会被淘汰,只有跟上时代的步伐,不断推陈出新,去其糟粕,取其精华才能够让文化遗产永恒的存在下去。
文化遗产也正是这个道理。
还比如中美合拍的功夫熊猫就是一个很好的案例,通过将中国的少林寺和动漫作品相结合,既能够表现出中国独特的文化,又能够让文化遗产得到有效的保护。
文化遗产商业化弊大于利 一辩稿
谢谢主席,问候在场各位。
当今社会生活中,如何对待文化遗产已经成为了一个受人关注的议题。
而商业化则为其中方式之一。
商业化指以盈利为目的,将文化遗产与现代商品服务相结合的过程和结果。
其初衷表现为趋利性,从而导致其为了逐利难能确定自我满足的平衡点。
而我们所说的文化遗产则指具有历史、艺术、科学价值的文物和建筑群,以及同群众生活密切相关、世代相传的传统文化的表现形式。
今天基于商业化对文化遗产保护及传承的影响这个标准,我方认为文化遗产商业化弊大于利。
将从以下三个方面进行论述。
其一:从文化遗产的自身特点来看,商业化会导致文化遗产的发展重心产生偏移。
宽窄巷子的清代韵味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代;丽江古城的民族特产、宋元特色被各具情调的酒吧以及千篇一律的义乌小商品市场占领。
商业化出于其逐利性,将文化遗产打造成了休闲旅游产业链,文化特点被灯红酒绿所掩盖,精神内涵也淹没在喧嚷嬉闹之下,本来各具特色的文化遗产最终只能被迫趋同相似。
其二:从文化遗产实体来看,商业化的肆意干涉会损害其外观,挤占文化工艺的生存空间,造成不可逆转的结果。
黄山西海景区海拔2100米处,建有21个宾馆和招待所,近万张床位,为了供水就地拦截山上溪流泉水,修筑水库,改变了黄山的生态环境,甚至造成了一些黄山松的死亡。
黎族传统纺染织绣技艺商业化后,大机械工厂生产出的简单样式得到热卖,而传统的纺染织绣技艺却因成本较高而不得不淡出市场。
无论是生态的人为损坏还是传统工艺被挤占发展空间,商业化打着保护的大旗,实则让文化遗产被迫的卑躬屈膝,看似是修缮改进,其实是让文化遗产像利益低头,变成一副迎合受众的模样,这样对于文化遗产本质的损害是无法挽回的。
其三:从文化遗产的呈现来看,企业会将商业噱头包装成文化精神内涵,导致大众关注点产生偏差。
欧阳修钟爱的会峰阁在电视剧琅琊榜播出后,为博人眼球而毅然改名琅琊榜。
商家将电视剧中的虚构故事包装为此处的传统精神内涵,抹杀了会峰阁原本的文化价值。
辩论赛 文化遗产
世界文化遗产商业化利大于弊还是弊大于利(正方)1.定义A.世界文化遗产:世界文化遗产,是一项由联合国发起、联合国教育科学文化组织负责执行的国际公约建制,以保存对全世界人类都具有杰出普遍性价值的自然或文化处所为目的世界文化遗产是文化的保护与传承的最高等级,世界文化遗产属于世界遗产范畴。
B•商业化:商业化指的是权利人以自由、平等的交换为手段,以营利为主要目的的行为。
商业化是相对艺术化而言的,艺术可以是非常有个性的非常自由的表达个人情感的东西,而商业是有明确目的的表现被设计对象的主体的。
(商业化的意义:商业化是促进生产社会化,解放和发展生产力,充分动员社会资源,满足人们日益增长及不断差异化的物质文化需求。
)2.一辩稿3.数据例证4.我方攻辩问题以及出发点:(1)商业化模式已经是世界文化遗产发展的趋势。
随着人类经济和文化的发展,文化与精神消费成为普遍性的社会需求,世界文化遗产被时代赋予了新的使命。
我们通过旅游等方式享用其文化价值的同时,也难免产生消费意义上的经济价值。
(2)世界文化遗产商业化是在合理合法的范围内促进经济的发展。
赚钱并不是罪恶的,我们不能谈钱色变。
(商业化过程难免对文化遗产造成伤害,你不能确保没有不合理不合法现象的出现)(3)通过商业化的手段使更多的人欣赏,保护文化遗产从而形成良性循环。
(4)(慎)非物质文化遗产应当是属于中国传统文化一部分,其中有些确实是要借助商业化才能生存,比如曲艺杂技等。
(5)商业化是使文化遗产价值被感知的客观形式,有利于文化的传承。
(6)(慎)文化遗产大多数位于偏远的郊区或农村,如果不进行商业化开发很容易使其淹没在城市化的洪流之中。
(7)我们商业化不仅仅是为了保护文化遗产本身,更重要的是保护其背后的精神价值。
(8)破坏和商业化本身就是相悖的。
如果世界文化遗产遭到了破坏,那么极有可能导致商业链的断裂,正因为如此,商业化才会更好地保护它。
(9)商业化开发有益于将深埋在历史之中的文化符号“盘活”,通过文化演绎,文化创意的方式转化为可感受,可体验的文化产品。
名胜古迹商业化带来的影响
名胜古迹商业化带来的影响在如今这个日新月异的时代,旅游消费渐渐成为了人们日常生活中的一部分。
但是当我们的旅游目的地,特别是名胜古迹和风光优美的自然保护区被过度的开发和商业化之后,我们开始思考:当经济收益成为人们的焦点之后,它背后存在的意义和带来的影响又是什么呢?几年前,在北京故宫里开了长达8年之久的星巴克在迫于舆论的压力下最终选择了关门歇业。
在面对商业化进程和文化传承这两个相矛盾的问题上,人们最终选择了文化。
星巴克事件暴露了部分国人在全球经济化时代下面临的文化身份上的深层焦虑。
这样的事情也发生在了山西佛教圣地——五台山。
如今的五台山文化气息被浓重的商业气息所冲淡,其历史文化价值也受到强烈的冲击,其中最为明显的就是商业化,城镇化,人工化现象太过严重。
如果不采取有力的举措,遏制商业化对佛教圣地的侵袭,那么不要说难以入围世界自然、文化遗产,天长日久,其文化气息也会愈加浅薄,人们到五台山就会感觉不到佛教圣地的那种神圣,庄严,寂静,空灵的氛围。
在我国不少名胜古迹和自然景区中,商业化气息越来越浓,文化气息却越来越淡。
饭店,宾馆,商铺越来越多,导致了名胜古迹的空间被挤压,使得名胜古迹失去了应有的历史价值和文化价值。
作为风景名胜,它的内在价值和环境皆受到了破坏。
在保护历史文化遗产时,应首先强化文化意识,遏制商业化的侵袭,否则,当文化受到商业化侵袭后,再去遏制商业化,其代价就太大了。
当然任何事物都有它的两面性,下面我们就分析一下对于名胜古迹商业化所带来的利与弊:利:原本经济相对落后的古镇,在商业化后可以给当地居民带来一定的额外的收入,同时也会给旅游经济的发展带来一定的影响,重要的是更推动了市场旅游业的经济发展。
1.吸引了很多的外国游客,增加外汇收入,外国游客通过购买当地旅游产品,支付外汇,获得外汇收入和储备。
2.同时也扩大了国内需求,满足消费者对于旅游的需要,大笔回笼了货币。
3.创造就业机会,给当地居民创造很多不同的,因人而异的工作,不再简单的依靠工业或者农业劳动的收入来养活自己。
中国世界文化遗产商业化调查的反省
中国世界文化遗产商业化调查的反省1966年8月,毛泽东在天安门接见百万群众,随后北京红卫兵走上街头,开始了以“破除旧思想、旧文化惯”为目的的大规模青年学生运动,始称“破四旧”。
其表现形式多为捣毁文物古迹、焚毁古籍档案……其直中华民族文化遗产毁于一旦。
40年后的今天,以“创收”为核心、以“保护”为由头的一场商业运动正在大江南北展开,当三江并流、刹等等文化古迹传出令人痛惜的消息时,我们不禁发现文化遗产已经成为这个时代的摇钱树,中国正进入另一旧”!中国传统文化因为那些被冠以“世界文化遗产”称号的风光遗迹而得到发扬光大。
5000年文明造就了25处然而,它们之中的大概十分之一由于过度开发而受到警告,有被取消名号的危险。
商业化正在成为这些世界遗巨大的经济利益申报世界遗产热近年来愈演愈烈。
专家指出,这么做除了可以把中国的传统文化发扬光大外,其所能带来会效益是一大驱动力。
鲜为人知的平遥古城1997被列入世界遗产名录而身价陡增,变成新兴旅游目的地。
门票收入从申报前的每到500万元,当年旅游综合收入高达4800万元。
同年被列入名录的云南丽江在2000年旅游综合收入达13.44更是由每年数百万元的收入增加到2亿元。
据悉,目前正在准备提出申报的项目就有上百个,是五年前的三倍。
安徽古村落的申报成功引来上百个村南更是每年投入数百万元开展申报工作。
具有讽刺意味的是,云南省花大力气申请下来的“三江并流”项目却因为要建水坝,而不惜准备予以破坏国教科文组织和环保人士的严重关切。
过度商业化开发商业开发的触角几乎伸到了中国的每一个“世界文化遗产”。
在武当山古建筑群中规模最大、保存最完整的道观——复真观里,竟然出现了一个由古建筑改建而成的三星子养生堂”。
更令人称奇的是,这家宾馆的投资者正是肩负文物保护职责的武当山文管所。
作为道教圣地,武当山70公里长的古建筑群,是世界上保存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群有关专家指出,“太子养生堂”现在的位置,是当年复真观中的客堂及北道房,也就是道人起居生活的地方世界文化遗产考察时明确记录在案的古建筑,宾馆在装修改造过程中,全面改动了古建筑的内部结构,使文物破坏,是一种严重违反《文物保护法》的行为。
世界文化遗产商业化弊大于利的文摘、资料、事例
世界文化遗产商业化弊大于利的文摘、资料、事例目录一、文摘P1二、定义和统计数字的相关资料P2三、事例P3(一)商业化对文化遗产造成破坏的以及建了又拆的(二)不靠商业化就能做好保护的以及可借鉴的非商业化保护模式(三)有关精神内涵、审美价值等的事例(四)其它事例四、正方事例(想想万一对方举了我们怎么拆)P9五、中国有关部门关于如何开发景点的文件以及中国现行管理体制现状P9一、文摘1、在传承文化遗产过程中,我们总能看到商业化的身影。
在现代商业社会,商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品。
将文化遗产与现代商品、服务相互结合,很容易取得消费者的共鸣,能够提升文化和商品的传播性,甚至会带来巨大的商业利益。
许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹,消费者在享受美酒之时,难免追思历史。
对于商人来说,这就足够了。
因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵、增强文化遗产的传播力,还同时开启了通往财富的大门。
很多时候,追求经济利益,已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力。
2、文化遗产是独占的,文化遗产的商品化必须是有序的,文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产,它甚至有助于传播传统文化遗产。
但在现实社会中,破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重。
一方面,商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。
为了实现最大利益,商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎,让人只知其一、不知其二,从而打破了传统文化遗产的完整内涵。
经过无度演绎,后人很难再享受到原汁原味的文化遗产。
从文化遗产本身来说,这种演绎是篡改性的。
另一方面,商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。
其实,文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。
3、莫让世界遗产成遗憾(这段的排比句不错,一四辩童鞋注意一下,改改没准可以用)近年来,有关风景名胜区和世界遗产地的负面消息不绝于耳:武当山遇真宫主殿被焚,曲阜“水洗三孔”,泰山岱顶动土,张家界被联合国教科文组织“黄牌警告”,乐山风景区建‘巴米扬大佛’……有识之士担心,老祖宗留给我们的自然和文化方面的宝贵资源,特别是我国已列入世界遗产名录的风景名胜地,在人为因素的影响下会遭到破坏,人们登名山、访古迹成为“遗憾之旅”。
立论商业开发对非物质文化遗产保护弊大于利
辩论赛立论(反方)商业开发对非物质文化遗产保护弊大于利尊敬的主席,对方辩友:大家上午好,现如今,商业开发已然进入非物质文化遗产的保护领域,但其所带来的种种弊端又不得不让我们重新思考:商业开发对非物质文化遗产的保护究竟是利大于弊还是弊大于利?开宗明义:“非物质文化遗产”指的是被各族人民世代相传且与群众生活密切相关的各种传统文化的表现形式。
而“保护”则是指确保非物质文化遗产生命力的各种措施,它既包括“传播”,更注重“传承”。
而“商业开发”则是指以大众为受众,以利润为目标,通过市场化运作来使其发挥出最大价值的开发模式。
我方认为,商业开发对非物质文化遗产的保护弊大于利,今天我方将基于商业开发是否能完整的传播和传承非物质文化遗产这一标准来论述我方观点。
首先,商业开发的逐利性将使得商业开发的保护范围只能局限于获利较多的部分,对于获利较少的非物质文化遗产来说,则不能形成有效保护。
我们知道,非物质文化遗产作为一个民族特有的文化记忆,其社会价值往往高于商业价值,而就其商业价值而言,它也是有差异的。
对于一些有商业价值的非物质文化遗产来说,我们可以通过商业开发来使其再次焕发生机,但是,对于获利较少的非物质文化遗产来说,他们又该如何呢?例如《格萨尔王传》,一部形同藏族族歌的史诗,试问它的商业价值何在?现如今,它面临消亡的绝境,而商业开发又该如何对它形成保护呢?而且我们发现对于这种特殊的非物质文化遗产来说,商业开发也无从下手。
所以,从整体性的角度来看,商业开发在一开始就已经抛弃了它不感兴趣的那一部分。
其次,商业开发使得非物质文化遗产无法得到完整的传承。
因为,如果要进行商业开发的话,那么首先就得让大众喜欢上它,就得对非物质文化遗产进行改造,使之更符合当代人的趣味性。
经过改造后的文化,在当今的文化环境中,确实能适应某些方面的要求,但改造的结果却往往是牺牲了这些文化的传统特征与价值,例如,作为我国四大名著的《水浒传》现在已经完全被翻拍成了西门庆和潘金莲的凄美爱情故事,那些它曾经能作为名著的精髓我们又能从这些翻拍中了解多少呢?这样的名著我们又该如何传承给我们的下一代呢?又或者说,在未来的某一天它也会悄然地消逝。
世界文化遗产商业化失败案例
世界文化遗产商业化失败案例摘要:世界文化遗产有其特殊的价值,在一些特定时间里其价值具有超越其自身的时代特点。
文化遗产的商业化是世界文化遗产商业化失败的重要原因,而对于具有文化遗产性质或具有文化遗产意义但不能商业化的世界文化遗产而言,应该如何进行商业化运作则成为一个问题。
作者通过对近20年来国内成功商业化运作世界文化遗产成功案例来进行分析,总结出商业化运作带来的消极影响并提出相应对策。
作者认为:文化遗产具有不可再生性,如何有效利用、合理开发文化遗产,如何使文化遗产的价值最大化并将其合理地融入到当地生活中是世界遗产商业化运作中需要考虑的重要问题。
文化遗产具有不可再生性,因此利用文化遗产进行商业化运作会带来消极影响。
由于历史文化遗产价值非常珍贵,因而需要保护和合理利用,然而如果盲目进行商业化运作导致文化遗产资源丧失、破坏、甚至被侵占、盗卖等后果,则会对文化遗产造成毁灭性损害。
一、河南焦作云台山焦作云台山,地处河南省焦作市,始建于隋朝年间,因景区内的两座山峰——青秀峰和红石台而得名,是国家 AAAAA级景区、国家地质公园和河南省重点风景名胜区。
2001年8月5日被列入《世界遗产名录》。
在这之前已经有4项世界遗产和3项世界地质公园在河南省焦作市成功申报,并获得成功,成为中国首个成功申报世界遗产的城市。
2006年7月27日通过国际地质公园评审委员会审议,成为首批世界地质公园。
云台山景区作为世界遗产,一直是旅游市场开发的热门。
据媒体报道:景区年接待游客700万人次,年销售收入35亿元,门票收入超过20亿元。
而云台山管委会副主任马天民此前接受媒体采访时称:云台山5A级建设是不会盈利的;云台山有“三多一少”,即门票多、收入少、管理人员多。
另外就是社会诚信体系不健全;游客满意度低;政府招商引资不足以及配套设施不完善等方面是造成云台山管理混乱和损失严重之主要原因。
二、山东泰山泰山位于山东省泰安市,是世界自然与文化双遗产、中国五大名山之一。
过度商业化——毁坏文物古迹的第二把火
过度商业化——毁坏文物古迹的第二把火摘要:文物古迹具有重要的价值与意义。
近些年来文物古迹出现过度商业化问题,这一问题产生的背后是利益的趋势,监管的不善。
文物古迹过度商业化是对不利于文物古迹的保护,也是对公共资源的私人化,所以亟待解决。
关键字:文物古迹商业化北京是一座有着三千余年建城史和八百五十余年建都史的历史名城。
正是由于北京有着如此悠久的历史,所以它拥有众多的名胜古迹,保存了大量珍贵的历史文物。
然而出于各种原因,在不同时期诸多文物古迹遭受到了不同程度的破坏。
如1860年与1900年,英法联军、八国联军一前一后打进北京,致使北京城遭受了两场洗劫。
在这两场劫难中,大量的文化古迹遭受到破坏。
颐和园中的佛香阁、排云殿、石舫洋楼等建筑被焚毁,长廊被烧得只剩十一间半;有着“万园之园”之称的圆明园更是彻底毁于一炬。
新中国成立之后,这些曾遭受创伤与磨难的文物古迹在政府或民间实业家的支持下得到了修复与保护。
然而,近些年来,由于商业化的触角伸入文物古迹这一领域,且呈现越演越厉之形势,每到一处古迹不难发现,可看的地方越来越少,甚至许多地方直接变成了旅游商品商店。
文物古迹已在过度的商业化下蜕化成与历史文化无关的旅游产品。
笔者于今年八月底到北京进行专业考察。
作为一名历史专业的学生,心中对于这座历史名城的向往自是无需多言。
然而,在对故宫、颐和园、圆明园、雍和宫等古迹进行参观考察后,却难抑失望之情与困惑之心。
在景区内,除了欣赏宏伟大气的历史古建筑或珍贵文物之外,还随处可见各式商贩向来往游客兜售小商品,多间旅游纪念品商铺夹杂在古建筑之中,让人顿觉俨然进入了一个劣质工艺品市场。
而景区周围尤其在入口,各类商铺紧紧包围,对游客进行围追堵截。
除此之外,在进行相关查阅后发现,对文物古迹的商业化还远远不止如此。
据2010年5月19日燕赵都市报》报道,在名列国家重点文物保护单位、世界文化遗产的承德避暑山庄内,一座即将开门营业的豪华私人会所首批限量发售100张会员卡,每张价格初定为20万元,该私人会所今后只为会员提供专属服务。
文化遗产商业化弊大于利一辩稿
文化遗产商业化弊大于利一辩稿第一篇:文化遗产商业化弊大于利一辩稿谢谢主席,问候在场各位。
当今社会生活中,如何对待文化遗产已经成为了一个受人关注的议题。
而商业化则为其中方式之一。
商业化指以盈利为目的,将文化遗产与现代商品服务相结合的过程和结果。
其初衷表现为趋利性,从而导致其为了逐利难能确定自我满足的平衡点。
而我们所说的文化遗产则指具有历史、艺术、科学价值的文物和建筑群,以及同群众生活密切相关、世代相传的传统文化的表现形式。
今天基于商业化对文化遗产保护及传承的影响这个标准,我方认为文化遗产商业化弊大于利。
将从以下三个方面进行论述。
其一:从文化遗产的自身特点来看,商业化会导致文化遗产的发展重心产生偏移。
宽窄巷子的清代韵味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代;丽江古城的民族特产、宋元特色被各具情调的酒吧以及千篇一律的义乌小商品市场占领。
商业化出于其逐利性,将文化遗产打造成了休闲旅游产业链,文化特点被灯红酒绿所掩盖,精神内涵也淹没在喧嚷嬉闹之下,本来各具特色的文化遗产最终只能被迫趋同相似。
其二:从文化遗产实体来看,商业化的肆意干涉会损害其外观,挤占文化工艺的生存空间,造成不可逆转的结果。
黄山西海景区海拔2100米处,建有21个宾馆和招待所,近万张床位,为了供水就地拦截山上溪流泉水,修筑水库,改变了黄山的生态环境,甚至造成了一些黄山松的死亡。
黎族传统纺染织绣技艺商业化后,大机械工厂生产出的简单样式得到热卖,而传统的纺染织绣技艺却因成本较高而不得不淡出市场。
无论是生态的人为损坏还是传统工艺被挤占发展空间,商业化打着保护的大旗,实则让文化遗产被迫的卑躬屈膝,看似是修缮改进,其实是让文化遗产像利益低头,变成一副迎合受众的模样,这样对于文化遗产本质的损害是无法挽回的。
其三:从文化遗产的呈现来看,企业会将商业噱头包装成文化精神内涵,导致大众关注点产生偏差。
欧阳修钟爱的会峰阁在电视剧琅琊榜播出后,为博人眼球而毅然改名琅琊榜。
【VIP专享】世界文化遗产商业化弊大于利的文摘、资料、事例
目录1、文摘P12、定义和统计数字的相关资料P2三、事例P3(1)商业化对文化遗产造成破坏的以及建了又拆的(二)不靠商业化就能做好保护的以及可借鉴的非商业化保护模式(3)有关精神内涵、审美价值等的事例(4)其它事例四、正方事例(想想万一对方举了我们怎么拆)P95、中国有关部门关于如何开发景点的文件以及中国现行管理体制现状P9一、文摘1、在传承文化遗产过程中,我们总能看到商业化的身影。
在现代商业社会,商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品。
将文化遗产与现代商品、服务相互结合,很容易取得消费者的共鸣,能够提升文化和商品的传播性,甚至会带来巨大的商业利益。
许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹,消费者在享受美酒之时,难免追思历史。
对于商人来说,这就足够了。
因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵、增强文化遗产的传播力,还同时开启了通往财富的大门。
很多时候,追求经济利益,已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力。
2、文化遗产是独占的,文化遗产的商品化必须是有序的,文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产,它甚至有助于传播传统文化遗产。
但在现实社会中,破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重。
一方面,商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。
为了实现最大利益,商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎,让人只知其一、不知其二,从而打破了传统文化遗产的完整内涵。
经过无度演绎,后人很难再享受到原汁原味的文化遗产。
从文化遗产本身来说,这种演绎是篡改性的。
另一方面,商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。
其实,文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。
3、莫让世界遗产成遗憾(这段的排比句不错,一四辩童鞋注意一下,改改没准可以用)近年来,有关风景名胜区和世界遗产地的负面消息不绝于耳:武当山遇真宫主殿被焚,曲阜“水洗三孔”,泰山岱顶动土,张家界被联合国教科文组织“黄牌警告”,乐山风景区建‘巴米扬大佛’……有识之士担心,老祖宗留给我们的自然和文化方面的宝贵资源,特别是我国已列入世界遗产名录的风景名胜地,在人为因素的影响下会遭到破坏,人们登名山、访古迹成为“遗憾之旅”。
世界文化遗产商业化利大于弊一辩立论(精选5篇)
世界文化遗产商业化利大于弊一辩立论(精选5篇)第一篇:世界文化遗产商业化利大于弊一辩立论谢谢主席,评委观众大家晚上好。
首先,我想阐述世界文化遗产的概念。
世界文化遗产专指“有形”的文化遗产,主要包括文物、建筑群、遗址等具有普遍艺术和历史价值的文化遗产,往往具有价值独特、亟需保护、而维护成本高的特点。
和联合国教科文组织的另一项计划“非物质文化遗产”完全不同。
而商业化则是指在世界文化遗产的保护和传承过程中引入市场机制,通过市场的活力来传承与保护文化遗产。
商业化这一模式在国内确实产生了很多问题,但在欧洲却发展的很好,所以问题的产生并不在于商业化本身,我们不能以此来判断它的利弊。
我们不能否认商业化带来的弊端,但是商业化使全人类共享这一宝贵财富,并且为其维持生命力争取到了更多资金与人们的关注。
所以,我方认为,世界文化遗产商业化利大于弊。
首先,世界文化遗产商业化能为世界文化遗产的传承带来创新与活力。
世界文化遗产的保护,其目的是为了能让更多的人了解和认识它们,商业化提供了一种更加人性化的方式,其传承的效果也较好。
电影“功夫熊猫”让人们对熊猫的兴趣更加浓厚,而电影“少林寺”让人们又一次认识到了佛教在中国的独特魅力,这些都是通过商业化的运作来传承世界文化遗产,其效果不言而喻。
其次,世界文化遗产商业化能为文化遗产的保护提供资金,并带动当地经济的发展。
由于大多数世界文化遗产年代久远,保存较为困难,对文化遗产的管理、维护和修复就需要大量的资金支持,而多数当地政府无力承担这笔费用。
例如,北京市海淀区就面临文物保护资金匮乏的窘境,很多年久失修的文物处于无人管理状态,自然损坏的情况相当严重,如晏公祠、景泰陵等,已经迫切需要进行抢救性修缮;而由于缺乏资金,海淀区丰富的地下出土文物也一直被束之高阁,得不到充分利用,6000多件文物保存在只有10多平方米的库房里,连整理研究的条件都不具备,更不用说陈列展览了。
然而,反观较早引入商业化的丽江古城,2012年丽江古城旅游业收入超过200亿元人民币,不仅为古城维护提供了充足的资金,也为当地居民创造了经济收入,拉动了地方经济发展。
世界文化遗产(修改)
谢谢主席,大家好!今天我方观点是世界文化遗产商业化弊大于利。
开宗明义,世界文化遗产专指"有形"的文化遗产,包括文物、建筑群、遗址。
而商业化是指以生产某种产品为手段,以营利为主要追求的行为。
而世界文化遗产商业化主要表现为旅游开发以及相关产业的发展。
今天我方判断利弊的标准在于以商业化这个手段是否能达到从根本上保护文化遗产,从而更好地发展文化遗产的最终目的。
对于这一论题我方将从以下几点进行论证。
首先,世界文化遗产的商业化极易造成遗产本身不可逆转的实体损失,进而产生与保护遗产背道而驰的效果。
文化遗产之所以成为遗产,其本身就十分稀有珍贵,具有不可复制的特点。
而商业化进程则不可避免的需要企业和游客的互动,一旦将文化遗产公共性开放,那么开发其所存在的种种风险就不可避免,在中国社会当下的旅游热潮中,开放就意味着一定程度上的损耗和破坏,就像敦煌莫高窟,自开放以来,风化程度越来越严重,现今虽然已经限制开放时间和游客数量,但早已有专家实地考察后声明现阶段莫高窟已风化严重,应该关闭石窟,否则造成不可挽回的破坏。
其次,世界文化遗产的商业化极易造成文化遗产精神内涵的扭曲与流失。
不可否认,每一处世界文化遗产都具有丰富的文化内涵值得世人研究探索,但为了实现商业化所追求的最大利益,商人很有可能会对文化遗产断章取义进而任加演绎,将其最突出的某一部分加以润饰以达到吸引更多游客的目的,这使得后人很难再享受到原汁原味的历史文化。
这种现象从文化遗产本身来说,是具有篡改性的。
就如现今的丽江、凤凰的景点,商业店铺铺天盖地,酒吧饭馆鳞次栉比,经营者更多的并不是本地的少数民族,而是来自全国各地的商贩,摊贩上所摆出的商品大都也不是本地的特色土产,而是以外来的大路货当家。
现今丽江早已成为云南最大的“商业超市”。
其原来所代表的云南古朴精神文化在这里也都只剩下了徒有其表的外形空壳,各地的游客也只是走马观花的观赏,很少再有人去探寻其商业气息覆盖下的本真。
商业化有助于保护世界文化遗产一辩稿
商业化有助于保护世界文化遗产一辩稿大家好,今天咱们来聊聊商业化和世界文化遗产的那些事儿。
说起文化遗产,脑海中是不是浮现出那些古老的建筑、悠久的习俗,或者是别具一格的手工艺品?这些可都是我们历史的见证啊,像是时间的邮票,让我们能够穿越回过去,感受那些曾经的辉煌。
不过,随着时代的发展,商业化这个话题也悄然进入了我们的视野。
有人说,商业化可能会破坏这些珍贵的文化遗产,觉得只要一有了利益,就容易失去初心。
可是我觉得,商业化其实可以是保护文化遗产的好帮手,听我慢慢道来。
商业化能够带来资金,这可是保护文化遗产的“金钥匙”哦。
想想看,很多古建筑需要维护,很多传统手艺需要传承,这些都离不开钱。
钱可以用来修复受损的壁画,保护那些经年累月的石雕,让游客可以继续欣赏到这些美丽的艺术品。
商业活动带来的游客,简直是文化遗产的“人气王”,能让这些地方重新焕发生机。
不少地方因为游客的涌入,反而得到了更好的保护,像是被重新点燃的火焰,真是让人感动。
商业化能够让更多人了解和参与到文化遗产的保护中来。
大家想象一下,坐在咖啡店里,喝着当地的特色饮品,顺便翻翻关于那座古城的介绍,耳边还传来悠扬的民谣。
这样的场景,是不是既有文化气息,又充满生活气息?商业化带来的文化活动,往往能吸引年轻人参与,大家可以通过各种各样的方式,像是手工体验、传统表演,去感受这些文化的魅力。
这样一来,年轻人不仅了解了自己的文化,也会在心里埋下一颗保护文化的种子。
再说,商业化还可以促进文化交流。
这年代,全球化的步伐越来越快,很多地方的文化都在相互交融。
商业化的产品往往会把不同的文化元素结合在一起,像是把中国的茶文化和西方的咖啡文化结合起来,做出让人耳目一新的“茶咖”。
这样一来,不仅能让世界各地的人们了解我们的文化,反过来也能吸收别的文化精华,形成独特的文化风景线。
文化的碰撞,往往会产生出意想不到的火花,丰富了我们的文化内涵。
商业化也有它的两面性,咱们也得小心翼翼,不能让商业利益压倒了文化价值。
中国世界文化遗产商业化调查的反省
中国世界文化遗产商业化调查的反省1966年8月,毛泽东在天安门接见百万群众,随后北京红卫兵走上街头,开始了以“破除旧思想、旧文化惯”为目的的大规模青年学生运动,始称“破四旧”。
其表现形式多为捣毁文物古迹、焚毁古籍档案……其直中华民族文化遗产毁于一旦。
40年后的今天,以“创收”为核心、以“保护”为由头的一场商业运动正在大江南北展开,当三江并流、刹等等文化古迹传出令人痛惜的消息时,我们不禁发现文化遗产已经成为这个时代的摇钱树,中国正进入另一旧”!中国传统文化因为那些被冠以“世界文化遗产”称号的风光遗迹而得到发扬光大。
5000年文明造就了25处然而,它们之中的大概十分之一由于过度开发而受到警告,有被取消名号的危险。
商业化正在成为这些世界遗巨大的经济利益申报世界遗产热近年来愈演愈烈。
专家指出,这么做除了可以把中国的传统文化发扬光大外,其所能带来会效益是一大驱动力。
鲜为人知的平遥古城1997被列入世界遗产名录而身价陡增,变成新兴旅游目的地。
门票收入从申报前的每到500万元,当年旅游综合收入高达4800万元。
同年被列入名录的云南丽江在2000年旅游综合收入达13.44更是由每年数百万元的收入增加到2亿元。
据悉,目前正在准备提出申报的项目就有上百个,是五年前的三倍。
安徽古村落的申报成功引来上百个村南更是每年投入数百万元开展申报工作。
具有讽刺意味的是,云南省花大力气申请下来的“三江并流”项目却因为要建水坝,而不惜准备予以破坏国教科文组织和环保人士的严重关切。
过度商业化开发商业开发的触角几乎伸到了中国的每一个“世界文化遗产”。
在武当山古建筑群中规模最大、保存最完整的道观——复真观里,竟然出现了一个由古建筑改建而成的三星子养生堂”。
更令人称奇的是,这家宾馆的投资者正是肩负文物保护职责的武当山文管所。
作为道教圣地,武当山70公里长的古建筑群,是世界上保存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群有关专家指出,“太子养生堂”现在的位置,是当年复真观中的客堂及北道房,也就是道人起居生活的地方世界文化遗产考察时明确记录在案的古建筑,宾馆在装修改造过程中,全面改动了古建筑的内部结构,使文物破坏,是一种严重违反《文物保护法》的行为。
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目录一、文摘P1二、定义和统计数字的相关资料P2三、事例P3(一)商业化对文化遗产造成破坏的以及建了又拆的(二)不靠商业化就能做好保护的以及可借鉴的非商业化保护模式(三)有关精神内涵、审美价值等的事例(四)其它事例四、正方事例(想想万一对方举了我们怎么拆)P9五、中国有关部门关于如何开发景点的文件以及中国现行管理体制现状P9一、文摘1、在传承文化遗产过程中,我们总能看到商业化的身影。
在现代商业社会,商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品。
将文化遗产与现代商品、服务相互结合,很容易取得消费者的共鸣,能够提升文化和商品的传播性,甚至会带来巨大的商业利益。
许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹,消费者在享受美酒之时,难免追思历史。
对于商人来说,这就足够了。
因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵、增强文化遗产的传播力,还同时开启了通往财富的大门。
很多时候,追求经济利益,已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力。
2、文化遗产是独占的,文化遗产的商品化必须是有序的,文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产,它甚至有助于传播传统文化遗产。
但在现实社会中,破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重。
一方面,商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。
为了实现最大利益,商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎,让人只知其一、不知其二,从而打破了传统文化遗产的完整内涵。
经过无度演绎,后人很难再享受到原汁原味的文化遗产。
从文化遗产本身来说,这种演绎是篡改性的。
另一方面,商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。
其实,文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。
3、莫让世界遗产成遗憾(这段的排比句不错,一四辩童鞋注意一下,改改没准可以用)近年来,有关风景名胜区和世界遗产地的负面消息不绝于耳:武当山遇真宫主殿被焚,曲阜“水洗三孔”,泰山岱顶动土,张家界被联合国教科文组织“黄牌警告”,乐山风景区建‘巴米扬大佛’……有识之士担心,老祖宗留给我们的自然和文化方面的宝贵资源,特别是我国已列入世界遗产名录的风景名胜地,在人为因素的影响下会遭到破坏,人们登名山、访古迹成为“遗憾之旅”。
4、据了解,我国风景区80%左右都有上千年的开发历史,按照对自然文化遗产保护利用的原则,不少名山风景区早已“超标”。
尤其是近10多年的错位、超载开发,不少风景区宾馆饭店、培训中心、乡村摊点,索道、旅游列车、娱乐城等“人造景观”一应俱全,人工化、商业化、城市化现象十分突出,自然度、美感度和灵感度严重下降,自然生态系统遭到空前破坏。
5、可以变生效益的是“资本”,不可被量化的是“价值”。
在现代市场经济的背景下,文化资源也可以作为一种无形的资本进入经济运作,所谓“一个名人值25亿”,显然就是一种资本测算。
争夺炎帝故里的五地无一不是“文化搭台、经济唱戏”,将“祭祖”与博览会、锦标赛、商贸洽谈、招商引资捆绑推出,拉动地方经济发展。
这是文化的功能之一,无可厚非。
但仅把文化作“资本”观,把文化价值狭隘化为“变生效益”四个字,那么就是一种十足的短视了。
——“文化价值”不等于“文化资本”二、定义和统计数字的相关资料1.世界文化遗产是联合国教科文组织根据一定的评定标准,评选出的具有突出历史文化价值的人类遗存。
2.被世界遗产委员会列入《世界遗产名录》的地方,将成为世界的名胜,可受到世界遗产基金提供的援助,还可由有关单位招徕和组织国际游客进行游览活动。
3.世界文化遗产(Cultural Heritage),专指"有形"的文化遗产,和联合国教科文组织的另一项计划“非物质文化遗产”完全不同。
主要包括:文物从历史、艺术或科学角度看,具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画,具有考古性质成分或结构,铭文、洞穴以及其综合体。
建筑群从历史、艺术或科学角度看,在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群。
遗址从历史、美学、人种学或人类学角度看,具有突出的普遍价值的人造工程或人与自然的联合工程以及考古遗址地方。
4.自1987年世界遗产委员会第11届会议批准中国的故宫等6处遗产列入《世界遗产名录》至2013年6月,中国已有45处自然文化遗址及自然景观列入《世界遗产名录》。
其中文化遗产31项,自然遗产10项,文化和自然双重遗产4项。
>>5.文化遗产地的发展大都逃脱不了这样的一个发展模式:遗产被/发现0、被包装后推向市场,开始走入/商业化0的发展道路,虽然起到了地区经济的带动作用,但当地人却失去对经济资本规模和类型的控制,最终陷入/过度商业化0的困境。
周庄、武当山、丽江、凤凰等文化遗产地都没有摆脱此发展模式。
呢?修建楼堂馆所,首先不可避免的是开山炸石,伐木毁林。
当楼堂馆所建好,紧随而来的是餐厅的油烟、宾馆的污水,还有遍地的生活垃圾。
大自然恩赐给黄山的雨水和泉水,被人工水库拦截后不仅输往宾馆的每一个房间,而且还通向桑拿浴室和洗脚屋。
在黄山核心风景区的7家宾馆,每一家都有耗水巨大的桑拿设施。
观瀑楼对面的瀑布叫“人字瀑”,一股瀑布飞流直下,在中途分为两股,像是在悬崖峭壁上写出的一个大大的“人”字。
但今天,峭壁上只剩下了瀑布曾经冲刷过的痕迹。
和“人字瀑”同样命运的还有黄山的另一个著名景点:梦笔生花。
这是一棵长在山峰顶端的黄山松。
但现在我们所能看到的只是一棵塑料树,真树已在几年前枯死。
专家研究发现,因为上游修建水库,导致松树缺水严重而死。
“过去我曾说,黄山看上千遍也不厌倦;可如今,我一看到黄山就伤心。
”北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高教授向记者吐露了心声。
他指出:“黄山风景区的人工化、商业化、城市化倾向,导致了自然度、美感度和灵感度急剧下降,其根源就是错位开发和超载开发,把世界遗产地当成了经济开发区。
现在,黄山正在遭受有史以来最严重的破坏,黄山保护再也不能等了,等一天就毁一片!”4、张家界(拆了又建,建了又拆,建商业街、贸易中心):国家级重点风景名胜区张家界武陵源,世界遗产。
这里3000座岩峰拔地而起,众多溪流蜿蜒纵横,景色奇、秀、幽、险;普光禅寺、玉皇洞石窟等名胜古迹和贺龙等名人故居分布于景区,更丰富了其人文内涵。
然而,近年来该景区进行无节制、超容量的开发,兴建了许多旅馆、商店;人造的“天上的街市”也竟然出现景区,破坏了资源和环境。
还“抓紧兴建”天际大观园、湘西大观园、台湾山庄、台北城、民族贸易中心、食品城、夜总会、桑拿浴、高尔夫球场、白虎堂天然狩猎场以及山上索道、天梯(升降电梯)等旅游建设项目。
为此,联合国遗产委员会的专家发出黄牌警告。
为了拯救风景区,保住列入世界遗产名录的地位,当地政府决定将景区内近34万平方米建筑物全部拆除,恢复原貌,为此得花费上十亿元,比已获得的经济收益高出数倍。
5、泰山索道(严重破坏、违规操作、建商业街):泰山在中华民族的心目中是一座圣山,自古以来是“文臣下轿”、“武臣下马”之地,就是“九五”之尊也得拾阶而上,几千年来受到严格保护,严禁樵采,“树当道者不优”,就连山脚下的泰安市城市规划中也有一条“城不上山,城不压山”的基本原则。
泰岭有三条索道,第一条中天门索道于1983年建成运营,著名的月观峰为此被炸掉三分之一峰面。
1987年,国务院批准的总体规划明确指出:“泰山索道是一项功不抵过的工程,为了挽回这项世界遗产的损失,建议等到索道承载使用期满后连同构筑物一起拆除。
”谁知到了2000年,旧索道非但未拆,反而在一片反对声中进行了大规模的扩建,载客量由每小时300人增至1650人。
为了这次扩建,炸掉了1.5万立方米的主观面山体,并将沿途及岱顶的树木砍掉,在面积0.6平方公里的泰山顶上竟建成了一条店铺密集的商业街。
6、黄山索道和张家界索道(严重破坏、建商业街):既然有人敢在号称“五岳之长”的“泰”岁头上动上,自然有人也不怕在被誉为“震旦国中第一奇山”的黄山上做手脚。
这又一个世界自然与文化“双遗产”地同样被建了三条索道,核心景区内楼堂馆所数量众多,休闲中心、珠宝店、商场应有尽有。
事情至此结束了吗?不幸的是我们仍然无法画上圆满的句号。
百龙天梯刚停三个半月,时值2003年1月15日,张家界市又举行了天门山索道工程的奠基典礼。
该索道起于张家界市的城市花园广场,止于天门山顶北缘,全长7200米,计划投资1.8亿元,建成后将是世界上最长的空中索道。
7、莫让世界遗产成遗憾(排比罗列举例)近年来,有关风景名胜区和世界遗产地的负面消息不绝于耳:武当山遇真宫主殿被焚,曲阜“水洗三孔”,泰山岱顶动土,张家界被联合国教科文组织“黄牌警告”,乐山风景区建‘巴米扬大佛’……有识之士担心,老祖宗留给我们的自然和文化方面的宝贵资源,特别是我国已列入世界遗产名录的风景名胜地,在人为因素的影响下会遭到破坏,人们登名山、访古迹成为“遗憾之旅”。
8、(商业化破坏的总结)据了解,我国风景区80%左右都有上千年的开发历史,按照对自然文化遗产保护利用的原则,不少名山风景区早已“超标”。
尤其是近10多年的错位、超载开发,不少风景区宾馆饭店、培训中心、乡村摊点,索道、旅游列车、娱乐城等“人造景观”一应俱全,人工化、商业化、城市化现象十分突出,自然度、美感度和灵感度严重下降,自然生态系统遭到空前破坏。
9、都江堰(建了又拆)四川都江堰青城山风景区按要求拆除了索道、单轨铁道、游乐园、商店、旅馆等非遗产建筑,耗资2亿多元。
10、(建了又拆,拆了又建)已列入世界遗产名录的张家界风景区为纠正错误,自1999年8月起拆迁建筑价值2亿多元。
这种为申报花巨资整治环境,在获得“世界遗产”的“金牌”后,又大搞建筑,遭警告后再花巨资搞拆迁整治的事还有很多。
(二)不靠商业化就能做好保护的以及可借鉴的非商业化保护模式1.平遥古城:90年代中期,平遥全县动员捐款出资,四年耗资3亿元对古城进行修复整治,为申报世界文化遗产做准备;1998一2002年平遥用于古城保护维修的资金达3.5亿元,其中2.1亿元来自社会各方面的投资,政府财政拨款只占1/3。
可见,平遥古城遗产维护的庞大资金需求,光靠财政拨款是远远不够的,大部分资金都来源于民间和企业。
2.1阿斯旺大坝:959年,埃及政府打算修建阿斯旺大坝,可能会淹没尼罗河谷里的珍贵古迹,比如阿布辛贝神殿。
1960年联合国教科文组织发起了“努比亚行动计划”,阿布辛贝神殿和菲莱神殿等古迹被仔细地分解,然后运到高地,再一块块地重组装起来。
这个保护行动共耗资八千万美元,其中有四千万美元是由50多个国家集资的。
这次行动被认为非常成功,并且促进了其他类似的保护行动,比如挽救意大利的水城威尼斯、巴基斯坦的摩亨佐-达罗遗址、印度尼西亚的婆罗浮屠等。
之后,联合国教科文组织会同国际古迹遗址理事会起草了保护人类文化遗产的协定。