古代名医医德名言
古代医德名言
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国，中医医人，下医医病。
——《黄帝内经》论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。
——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
——唐·孙思邈《备急千金要方》非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。
——《黄帝内经》受病有浅深，使药有重轻。
度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。
浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。
得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》夫用药如用刑．误即便隔死生。
盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。
庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。
——宋·张杲《医说》欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。
——清·费伯雄《医方论》医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。
妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。
古代医德名言
人命至重，有贵千金，一方济之,德逾于此.——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国,中医医人,下医医病。
——《黄帝内经》论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色,未尝不慨然叹其才秀也.怪当今居世之士,曾不留神医药，精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势，企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利就是务，崇饰其末，忽弃其本,华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。
--北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》凡大医治病，必当安神定志,无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩，怨亲善友,华夷愚智,普同一等，皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻,昼夜寒暑,饥渴疲劳，一心赴救,无作工夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则就是含灵巨贼。
——唐·孙思邈《备急千金要方》非其人勿教.非其真勿授,就是谓得道.-—《黄帝内经》ﻫ受病有浅深，使药有重轻。
度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏.浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命,差之毫厘，失之千里。
得失之间,死生性命之所系,医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》ﻫ夫用药如用刑。
误即便隔死生。
盖人命一死不可复生，故须如此详谨,用药亦然。
庸下之流，孟浪乱施汤剂,逡巡便至危殆，如此杀人,何太容易？——清·年希尧《本草类方》ﻫ人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药,宜即发付,勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。
——宋·张杲《医说》欲救人而学医则可,欲谋利而学医则不可。
——清·费伯雄《医方论》ﻫ医以苏人之困，拯人之危,性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者，气量狭窄,道不求精,见有一神其技者则妒之。
妒心一起,害不胜言,或谣言百出,或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾她人之性命,惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行,以遂其嫉妒之意。
古人行医格言
古人行医格言
古人行医格言是一些指导医生职业生涯的道德规范和医学理念，其内容关乎医生的医德医风、病患救治、医学研究等方面。
以下是一些古人行医格言的例子:
1. “医德至上，医者仁心”:这是唐代医学家孙思邈提出的医德准则。
2. “医乃仁术，无德不医”:这句话强调了医生要有高尚的道德品质，否则将无法成为一名真正的医生。
3. “治病救人，使命所在”:这是明代医学家李时珍的职业信条。
4. “医学难治，医德为先”:这句话强调了医德在医学实践中的重要性，认为医术的提高需要建立在医德的基础之上。
5. “精益求精，不断创新”:这是清代医学家叶天士提出的医学研究理念。
6. “医者，父母心”:这句话表达了医生对病患的同情关怀和对患者的人道主义精神。
7. “以医攻道，潜心治学”:这是宋代医学家张仲景的职业追求，强调了医生应该在医学研究中不断追求进步和提高。
这些古人行医格言反映了中国古代医学的理念和价值观，对于现代医生的职业行为和医德修养也具有启示作用。
古代名医经典语录
古代名医经典语录1. 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
——孙思邈《备急千金要方》2. 善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
——唐·孙思邈《备急千金要方》3. 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
——清·陈清淳《蜀中医纂·医论》4. 病不可不察隐情，药不可徒拘成法。
——倪士奇《两都医案北案》5. 夫医官用药，如将帅之用兵。
——赵宜真《秘传外科方》6. 良医医病，病愈而道谢；庸医医病，病愈而杀之。
——清·吴瑭《温病条辨·自序》7. 术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。
——清·张璐《张氏医通·序》8. 无恒德者，不可以作医。
——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》9. 乃知学不博而欲为医难矣。
——金·张从正《儒门事亲卷二·攻里发表寒热殊涂笺》10. 医非仁爱不可托，非廉洁不可信。
——元·戴良《九灵山房集·丹溪翁传》11. 医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。
——清·吴瑭《温病条辨·解儿难》12. 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
——明·张景岳《景岳全书》13. 医之为道大矣，医之为任重矣。
——清·徐大椿《医学源流论》14. 人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
——明·倪士奇《两都医案北案》15. 医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。
临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。
——清·吴谦等《医宗金鉴凡例》16. 古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾也。
——宋·朱文《朱子语类·卷一一七·杂论》17. 学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》18. 医以济世，术贵乎精。
中国古代十大名医名言
1. "上医治未病，中医治欲病，下医治已病。
" -黄帝内经
2. "医者，必先防其身，乃能救人。
" -《伤寒杂病论》
3. "医者父母心，医者无私心。
" -医学经典《千金方》
4. "医者不仁，不可为医。
" -《黄帝内经》
5. "治未病，病已成。
" -《黄帝内经》
6. "寿者，天地之间，日月所照，风雨所至，草木所生，皆为之用也。
" -《黄帝内经》
7. "医者以其道治病，不以病治病。
" -《黄帝内经》
8. "医者，治未病者也，非治已病者也。
" -《黄帝内经》
9. "病从口入，祸从口出。
" -《黄帝内经》
10. "病从口入，药从口出。
" -《黄帝内经》
这些名言体现了古代名医们对医学道德、治疗原则和预防保健的重要观点。
它们强调了医者的责任和使命，提倡治未病和防病的理念，强调医者的仁心和无私奉献。
这些名言对于现代医学仍然具有重要的指导意义。
古人医德的名言
古人医德的名言古人关于医德的名言祖国医学是中华民族传统文化中的一朵奇葩,古代医者所崇尚的精、诚、仁、和可谓是祖国传统医学文化的美德内涵核心,起着人生价值取向和社会人文和谐导向作用。
下面是店铺为大家整理的古人关于医德的名言，希望对大家有帮助。
古人关于医德的'名言（一）医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。
不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染，只据所见，便言某证。
证且未的，不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。
及其治疗，本无所长，原其所以，则志在于利。
医人乘急取财者，甚于盗贼。
——元·王珪《泰定养生主论》仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。
——清·喻嘉言《医门法律》医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。
以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄?告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。
——明·龚廷贤《万病回春》不可过取重索，但当听其所酬。
如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。
——明·李梃《医学入门》医为人命所关。
人之所系，莫大乎生死。
王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。
一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。
夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。
——清·徐大椿《医学源流论》“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。
一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶!”——清·叶天士《临证指南医案·华序》夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁。
斯不失忠厚之心也。
——明·龚廷贤《万病回春》“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。
中医名人名言大全
中医名人名言大全1. 名医名句1.人命至重，有贵千金，一方济之，德来逾于此。
（唐·孙思邈《备急千金要方·序》。
自2.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
（唐·孙思邈《备急千金要方bai·大医精诚》）3.大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）4.业医者，活人之心不可无，而自du私之心不可有。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序zhi》）.5.未医彼病，先医我心。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）6.古人医在心，心正药自真。
（明·冯梦龙《警世通言》）.7.医，仁术也。
仁人君子，必笃于情。
（清·喻昌《dao医门法律·问病论》）。
2. 中医的有什么名句夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守——岳美中风为百病之长痛则不通，通则不痛夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之——程杏轩《医述？？药略》必先岁时，勿伐天和气聚则塞，气散则通是痛之休作由气聚散也故治疝必先治气 --金翼匮善言天者必有验于人善言古者必有合与今善言人者必有厌与己久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。
——明？？李中梓《医宗必读？？肾为先天本、脾为后天本论》十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
——清？？陈修园《医生实在易？？问证诗》凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。
关于中医医德名言警句_经典名言
关于中医医德名言警句中医的名言、和，或载于典籍文献内，或流传于医生口头中，数量很多，可谓琳琅满目，是中医学的一份宝贵遗产。
小编整理了一些关于中医医德的，欢迎阅读。
中医医德名言警句1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。
(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。
(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。
(清·程国彭《医学心悟·论补法》)6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。
(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。
(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。
(清·程杏轩《医述·医学溯源》)9.春生夏长，秋收冬藏。
(《灵枢·顺气一日分四时》)10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
(《灵枢·顺气一日分四时》)11.日出而作，日入而息。
(《帝王世纪·击壤歌》)12. 四时阴阳者，万物之根本也。
(《素问·四气调神大论》)13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。
(《素问·宝命全形论》)14.人以天地之气生，四时之法成。
(《素问·宝命全形论》)15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。
(《素问·举痛论》)中医医德名言警句1.饱食即卧，乃生百病。
(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)2.流水不腐，户枢不蠹，动也。
中医医德医风名言
中医医德医风名言中医医德医风名言在日常的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。
究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编为大家整理的中医医德医风名言，欢迎阅读与收藏。
中医医德医风名言1神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。
一日遇七十毒。
(汉)刘安《淮南子修务训》不得其人，则虽百医守病，适足致疑，而不能一愈也。
(晋)郭象注《庄子人间世》医能治一病谓之巧，能治百病谓之良。
是故良医服百病之方，治百人之疾。
(汉)王充《论衡别通》子曰：“南人有言：人而无恒，不可以作巫医。
善夫!不恒其德，或承之羞。
”(先秦)《论语子路》百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。
(唐)白居易《新制绫袄成感而有咏》大医精诚。
(唐)孙思邈《备急千金要方》世无良医，枉死者半，此言非虚。
(唐)孙思邈《备急千金要方》善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
(唐)孙思邈(见《旧唐书本传》)医之酬取之所当取。
(唐)沈亚之《沈下贤文集》无恒德者不可以作医。
(宋)林逋《省心录论医》凡为医者，须略通古今，粗守仁义。
绝驰鹜利名之心，专博施救援之志。
如此则心识自明，神物来相，又何戚戚沽名，龌龊求利也。
(宋)张杲《医说》业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
未医彼病，先医我心。
(宋)刘昉《幼幼新书自序》凡为医之道，必先正己，然后正物。
(宋)《医工论》凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举止和柔，无自妄尊，不可矫饰。
(宋)《医工论》或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。
至于一语一默、一出一处，凡有关伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激励之不暇。
(元)戴良《丹溪翁传》为医先要去贪嗔，用药但凭真实心;富不过求贫不倦，神明所俨如临。
(元)曾世荣《活幼心书》医戒毁同道，大抵行医片言处，深思浅发要安详。
更兼忠厚斯为美，切戒逢人恃己长。
(元)曾世荣《活幼心书》盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。
古代医生医德名言警句
古代医生医德名言警句古代医生医德名言警句行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。
下面是关于古代医生医德名言警句，欢迎阅读。
古代医生医德名言警句1、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。
2、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。
不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。
吾死，子孙慎勿轻言医！——[唐]孙思邈3、一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。
——柯棣华4、我要象蚕一样，将最后一根丝都吐出来，贡献给国家，贡献给人民！——林巧稚5、黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。
——张香桐6、身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。
——[明]李时珍7、古人云，行医“如临深渊，如履薄冰”。
病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。
所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。
——张孝骞8、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。
9、一个医生必须有音乐家的耳朵，戏剧家的嘴巴。
在病人痛楚时，能用精确的听觉去辨别病情，用明快的语言消除疑虑，安抚病人，减轻病人的痛苦。
——罗生特10、行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。
11、贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。
12、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
13、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，你的一切祷告统统无效。
14、科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成绩积累起来的。
我现在只是在生物遗传的基础理论研究上，为同代和后代人做一点铺路的工作，就象一捧沙土，一粒石子，让别的科学家踩在我的身上继续前走。
就是失败了，让别人能吸取我的教训，绕开这条道，也有好处。
——童第周15、每一个白衣天使的背后，都会有一条医德医风铺就起来的道路。
16、临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。
古代医德名言警句
古代医德名言警句1.中国古代关于医疗的名人名言1、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。
——清朝费伯雄《医方论》释义：想要救助别人，则可学习医术；若想牟利，则不可学习医术。
2、医病非难，难在疑似之辨。
不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。
——明朝王肯堂《肯堂医论卷中杂记》释义：治病并非难事，难就难在如何辨别疑难病症。
为医者，不可以随声附和，没有坚定的立场，否则会贻误病人。
3、夫医者，非仁爱之士，不可托也。
——梁国杨泉《物理论》释义：医生，就要有仁爱之心，否则不可以相信。
4、勤求古训，博采众方。
——东汉张仲景《伤寒论原序》释义：认真学习和总结前人的理论经验，广泛采取别人的方法。
5、医不难於用药，而难於认证。
——清朝温载之《温氏医案咳嗽》释义：学医难的不在于如何用药，而是如何区分病情。
2.中国古代道德名言文以行为本，在先诚其中。
唐.柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》----诸葛亮----孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。
——曾国藩芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。
（《重订增广》）子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
——宋.朱熹金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
《读书录.体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
——明.薛瑄类君子之有道，入暗室而不欺。
——唐.骆宾王小信诚则大信立。
（韩非子）人而无信，不知其可也。
（孔子）德不广不能使人来，量不宏不能使人安。
（明·刘基）无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。
（宋·李觏）天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
古代名医的座右铭及理解
古代名医的座右铭及理解古代名医座右铭具有独特内涵的业界恪守的中医人文道德观，代代薪火传承至今。
人文医学的精髓散布在诸多医家的字字珠玑之间。
今天店铺为你分享的是古代名医的座右铭及理解的内容，希望你会喜欢!古代名医的座右铭及理解精选“宽厚仁和，倾诚无忌”——清代喻昌在《医门法律》认为：“医，仁术也。
仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。
”“以人为本、尊重生命”——东汉张仲景的《伤寒杂病论·自序》认为医理艰深，疾病千变万化，医生必须具有“爱人、知人”的精神。
南宋肖纲在《劝医论》中指出：“天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命。
”“医乃仁术，仁善立业”——宋代林逋在《省心录·论医》中指出：“无恒德者，不可以作医，人命生死之所系。
”清代名医费伯雄认为：“欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可……”明朝王绍隆在《医灯续焰》中说：“医以活人为心。
故曰，医乃仁术。
”“为医之道，必先正己”——南宋《小儿卫生总微论方》明辨：“凡为医之道，必先正己，然后正物。
”明代陈实功在《外科正宗·医家五戒十要》提出：“夫医者，非仁爱之士不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁纯良不可信也。
”仁心仁术、视病犹亲、术德兼修、感同身受，成为中医人文道德观的重要表达，需要我们后学持续传承与不懈践行。
“一视同仁，贵义贱利”——明代李梃在《医学入门》认为：“欺则良知日以蔽塞，而医道终失。
不欺则良知日益发扬，而医道日昌。
”明代龚延贤在《万病回春》提出医家要一存仁心;二通儒道;三精脉理;四识病原;五知气运;六明经络;七识药性;八会炮制;九莫嫉妒;十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
“精求医理，博采众长”——魏晋褚澄在《褚氏遗书》指出：“博涉知病，多诊识脉，屡用达药。
”《古今图书集成医部全录》要求行医者“医学贵精，不精则害人匪细。
”要术德兼修，至精至微，“医道精深，不可浅尝辄止，而医者责任重大，临证不可不慎。
医德名言警句(经典3篇)
医德名言警句（经典3篇）医德名言警句篇一1、医病非难，难在疑似之辨。
不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。
——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》2、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。
——杨泉《物理论》3、医学贵精，不精则害人匪细。
——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》4、医不难於用药，而难於认证。
——温载之《温氏医案咳嗽》5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。
一毫有疑，则考校以求验。
——王叔和《脉经序》医德名言警句篇二1、淡泊名利，廉洁行医。
2、德艺双馨，廉政行医。
3、健康所系，性命相托。
4、清风行医，我心无忧。
5、阳光行医，无私奉献。
6、医乃仁术，无德不医。
7、医生，先治好自己吧！8、医生之本，慈心济世。
9、医生之本，救人为先。
10、医者良心，患者放心11、面对面问诊，心连心开方。
12、医学贵精，不精则害人匪细。
13、以病人为中心与病人谋健康。
14、病人以命相托，医者以诚相助。
15、莲，因洁而尊；医，因廉而正。
16、所谓大医精诚者，仁心仁术也。
17、做人一身正气，为医一尘不染。
18、不畏权势，忠于医业的献身精神。
19、世无良医，枉死者半，此言非虚。
20、自己的活着是为了别人更好的活。
21、行医莫做亏心事，救人还需有心人。
22、立志行医德为先，治病救人心所系。
23、为医者必先为德，从医者必定从民。
24、自古名医人赞颂，从来庸医理难容。
25、走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。
26、“治病救人”是我们医生的基本任务。
27、松竹梅，岁寒三友；廉正清，行医三要。
28、阳光满怀高风亮节，济世行医仁心仁术。
29、医生，应该献身于维护人民健康的事业。
30、行医造福人民，首先必须有一颗善良的心。
31、廉洁从医为民服务；舍生忘死，甘于奉献。
32、一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。
33、医者生人之术也，医而无术，则不足生人。
34、知荣耻，树新风，做人民健康的忠诚卫士。
关于中医医德名言警句
关于中医医德名言警句中医医德名言警句1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。
唐·孙思邈《千金要方·大医习业》2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
唐·孙思邈《备急千金要方·养性》3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。
明·张介宾《类经附翼·大宝论》5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。
清·程国彭《医学心悟·论补法》6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。
清·吴瑭《温病条辨·解儿难》7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。
清·董浩等《全唐文·卷九四五》8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。
清·程杏轩《医述·医学溯源》9.春生夏长，秋收冬藏。
《灵枢·顺气一日分四时》10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
《灵枢·顺气一日分四时》11.日出而作，日入而息。
《帝王世纪·击壤歌》12. 四时阴阳者，万物之根本也。
《素问·四气调神大论》13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。
《素问·宝命全形论》14.人以天地之气生，四时之法成。
《素问·宝命全形论》15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。
《素问·举痛论》中医医德名言警句1.饱食即卧，乃生百病。
唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》2.流水不腐，户枢不蠹，动也。
形气亦然。
《吕氏春秋·尽数》3.早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》4.养心莫善于寡欲。
战国·孟子《孟子·尽心》5.春夏养阳，秋冬养阴。
古代医生医德名言警句(精选300句)
古代医生医德名言警句（精选300句）古代医生医德名言警句古代医生医德名言警句（精选300句）在现实生活或工作学习中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。
名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的古代医生医德名言警句（精选300句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古代医生医德名言警句11、谦慎、勤奋和慈悲为人，自省、专注和仁爱行医。
2、健康所系，性命相托。
3、医德好，医得好。
4、劳动，这是一切钝感的最好的医生。
5、以热情和责任勤恳工作，以真诚与关爱宽待病患。
6、帮助今天的弱者，就是为了明天的自己，人生在世，凡事尽力尽为。
7、用我们的真心为您送去一丝温暖。
8、尽心尽责，医术精益求精，最大限度解除患者的疾苦。
9、您的健康我的追求，您的满意我的目标。
10、行医一生，奉献一生，不求名利，只求利人。
11、用爱谱写真情，用心呵护生命。
12、我为患者尽心，患者对我放心。
13、名医之治病，较之常医难也。
知其难，则医者固宜慎之又慎。
14、在一点一滴中创造感动。
15、踏实做事，正派做人。
16、救死扶伤中西结合，行医出诊防治兼施。
17、无恒德者，不可以作医。
18、快乐是生活的目标，无论什么都不如快乐那般悠长。
19、医者多一份关爱，患者少一分痛苦。
20、后勤人员要有地位，首先自己要有作为。
21、没有最好，只有更好。
22、常修从医之德，常怀律己之心。
23、我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们，我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们，有爱、豁达、希望的积极心态能将人提升到更高德境界。
24、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。
25、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。
26、将心比心，用我的爱心，诚心，细心，换您的舒心，放心，安心。
27、医道，乃养生之道、生活之道。
28、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
古代医德名言
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国，中医医人，下医医病。
——《黄帝内经》论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。
——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
——唐·孙思邈《备急千金要方》非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。
——《黄帝内经》受病有浅深，使药有重轻。
度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。
浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。
得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》夫用药如用刑．误即便隔死生。
盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。
庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。
——宋·张杲《医说》欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。
——清·费伯雄《医方论》医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。
妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。
古代医德名言
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
-—唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国，中医医人，下医医病。
——《黄帝内经》论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士,曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄，中以保身长全,以养其生，但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本,华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉? -—东汉·张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。
——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之,深心凄枪,勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。
如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。
-—唐·孙思邈《备急千金要方》非其人勿教．非其真勿授,是谓得道。
——《黄帝内经》受病有浅深,使药有重轻。
度其浅深,分毫不可差；明其轻重,锱铢不可偏.浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命,差之毫厘，失之千里。
得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》夫用药如用刑．误即便隔死生。
盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。
庸下之流，孟浪乱施汤剂,逡巡便至危殆,如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》人身疾苦，与我无异,凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。
-—宋·张杲《医说》欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。
——清·费伯雄《医方论》医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者,气量狭窄,道不求精,见有一神其技者则妒之。
妒心一起，害不胜言,或谣言百出,或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药,不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心,总欲使有道者道晦，道行者不行,以遂其嫉妒之意。
赞美医德医风的名言
赞美医德医风的名言“医德医风”是指医生的精神态度，衡量一个医生的全面性格的基本标准，它既不仅仅是医学知识与技能，也不仅仅是医疗责任。
它是比较礼仪、公正、友好、耐心、真诚、尊重等等。
赞美医德医风的名言有很多，引用几句来说明：1、“医者仁心，治人人愿，众望所归，医者精神”。
——《诗经·小雅·医》2、“病者之所求，乃仁者之所行”。
——方回3、“医者，要有仁心，治人人愿，勿忘其义”。
——《诗经·大雅·新民》4、“但以仁心，和气相助，治病则易，治病则快”。
——《唐诗三百首·其二十三》5、“医者必有仁德，治病不离其道，以药治病，以仁心治病，以谅解治病”。
——王安石6、“医德就是仁慈、关爱、高尚，它是医者仁心、慈悲之心，是医治病患的根本观念”。
——贺知章7、“医德是医者服务病患的道德准则，是医者在职业道德上的榜样”。
——莫某8、“医德是医者对病患的仁爱，是医者职业道德的要求，是医治病患的根本准则”。
——张某某9、“医德是一种精神，是一种理想，是一种精神状态，是一种修养，是一种道德准则”。
——徐某某10、“医德是一种指导医护工作的原则，是一种态度，是一种道德准则，是一种文明礼仪，是一种专业水平”。
——李某某以上这些名言都把医德医风概括得非常清楚，即医者应该以仁心、慈悲、友好、尊重、耐心、真诚等精神去对待病人，注重治病不离其道，追求公正、公平、公开的医护服务。
医德医风的重要性不言而喻，它不仅是医护人员职业道德的要求，也是服务病患的基本要求。
只有医生崇尚医德医风，认真负责地对待每一位病人，用真诚、关爱、耐心、慈悲的心去治病，才能使医患双方都有所收获，才有助于推动医护事业的发展，才能为患者谋福祉，实现人道主义护理的理想。
可以说，以仁心治病，以德护人，是一个医生应尽的责任，也是我们应该追求的理想。
敬畏生命，尊重人性，以仁心治病，以德护人，这是一个真正的医生所应有的。
中医医德名言名句
中医医德名言名句1.关于医德的名人名言患者，养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重，有贵千金。
——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
2.关于医德的名人名言人命至重ؤ有贵千金ؤ一方济之ؤ德逾于此。
——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国ؤ中医医人ؤ下医医病。
——《黄帝内经》论曰ئ余每览越人入虢之诊ؤ望齐候之色ؤ未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士ؤ曾不留神医药ؤ精究方术ؤ上以疗君亲之疾ؤ下以救贫贱之厄ؤ中以保身长全ؤ以养其生ؤ但竞逐荣势ؤ企踵权豪ؤ孜孜汲汲ؤ惟名利是务ؤ崇饰其末ؤ忽弃其本ؤ华其外而悴其内。
皮之不存ؤ毛将安附焉ب——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相ؤ则为良医。
——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》凡大医治病ؤ必当安神定志ؤ无欲无求ؤ先发大慈恻隐之心ؤ誓愿普救含灵之苦ؤ若有疾厄来求救者ؤ不得问其贵贱贫富ؤ长幼妍蚩ؤ怨亲善友ؤ华夷愚智ؤ普同一等ؤ皆如至亲之想。
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古代名医医德名言篇一：古代医德名言人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国，中医医人，下医医病。
——《黄帝内经》论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。
——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
——唐·孙思邈《备急千金要方》非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。
——《黄帝内经》受病有浅深，使药有重轻。
度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。
浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。
得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》夫用药如用刑．误即便隔死生。
盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。
庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。
——宋·张杲《医说》欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。
——清·费伯雄《医方论》医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。
妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。
——清·雷丰《时病论》夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。
——晋·杨泉《物理论》凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。
视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。
——元·曾世荣《活幼心书》凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。
——宋·《小儿卫生总微方论》凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。
病势急者，先赴诊之；病势缓者，后赴诊之。
勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。
——清·冯兆张《冯氏娜囊秘录》夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。
省病诊疾，至意深心，说察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
虽余曰病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上。
率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！——唐·孙思邈《备急千金要方》夫为医之法，不得多语调笑．谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。
偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
——唐·孙思邈《备急千金要方》夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。
盖济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出《内经》之玄机，此经固不可力而求，智而得也。
——金·刘完素《素问病机气宜保命集》医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。
不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染，只据所见，便言某证。
证且未的，不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。
及其治疗，本无所长，原其所以，则志在于利。
医人乘急取财者，甚于盗贼。
——元·王珪《泰定养生主论》仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。
——清·喻嘉言《医门法律》医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。
以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄？告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。
——明·龚廷贤《万病回春》不可过取重索，但当听其所酬。
如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。
——明·李梃《医学入门》医为人命所关。
人之所系，莫大乎生死。
王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。
一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。
夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。
——清·徐大椿《医学源流论》“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。
一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！”——清·叶天士《临证指南医案·华序》夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁。
斯不失忠厚之心也。
——明·龚廷贤《万病回春》“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。
”——元·王好古《此事难知·序》“医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。
”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。
”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。
”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。
是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。
”——明·裴一中《言医·序》“世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。
医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。
”——清·柯琴《伤寒来苏集·季序》凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。
与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。
如此自无谤怨，信和为贵也。
——明·陈实功《外科正宗》行医之要，惟存心救人，小心敬慎…若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回。
病者纵不知，我心何忍？——清·徐春甫《古今医统大全》明医箴：今之明医，心存仁义；博览群书，精通道艺。
洞晓阴阳，明知运气．药辨温凉，脉分表里。
治用补泻，病审虚实；因病制方，对症投剂。
妙法在心，活变不滞；不炫虚名，惟期博济。
不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例。
起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。
——明·龚信《古今医鉴》篇二：中国古代名医名言华佗华佗（约145－208），东汉末医学家，字元化著《中藏经》阴阳平则天地和而人气宁，阴阳逆则天地否而人气厥。
陽不足則先寒後熱，陰不足則先熱後寒皮寒而燥者陽不足，皮熱而燥者陰不足；皮寒而寒者為陰盛，皮熱而熱者為陽盛张介宾（1563-1640年）明代医学家，字会卿，号景岳著有《类经》、《景岳全书》，《质疑录》天之大宝,只此一丸红日;人之大宝,只此一息真阳,凡阳气不充,则生意不广, 故阳惟畏其衰,阴惟畏其盛,非阴能自盛也,阳衰则阴盛矣。
凡万物之生由乎阳,万物之死亦由乎阳,非阳能死万物,阳来则生,阳去则死矣二、盖人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。
非精血无以成形体之基，非水谷无以成形体之壮。
精血之司在命门，水谷之司在脾胃。
故命门得先天之气，脾胃得后天之气也。
是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。
张介宾（1563-1640年）明代医学家，字会卿，号景岳著有《类经》、《景岳全书》，《质疑录》三、善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷。
善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
阴不可以无阳，非气无以生形也；阳可以无阴，非形无以载气也。
故物之生也,生于阳, 物之成也,成于阴,盖有形之血不能即生，无形之气所当急固。
医风先医血,血行风自灭。
李杲（公元1180年---1251年）字明之，晚年自号东垣老人，金代医学家，金元四家之一。
撰《脾胃论》、《兰室秘藏》、《内外伤辨惑论》等。
内伤脾胃，百病由生。
真气又名元气,乃先身生之精气也,非胃气不能滋之形体劳役则脾病，脾病则怠惰嗜卧，四肢不收，大便泄泻。
食入则困倦，精神昏冒而欲睡者，脾亏弱也。
.大抵脾胃虚弱,阳气不能生长,是春夏之令不行,五脏之气不生朱震亨，字彦修，号称丹溪翁，金元四家之一。
生活于公元1231~1351年。
著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
已病而不治,所以为医家之法,未病而先治,所以明摄生之理。
此圣人不已病治未病之意也。
实火可泻。
芩连之属。
虚火可补。
参之属。
肥人气虚生寒，寒生湿，湿生痰；瘦人血虚生热,热生火,火生燥凡久喘之证,未发以扶正气为要,已发以攻邪为主。
倡：“阳常有余,阴常不足”李时珍（1518年-1593年）字东璧，号濒湖，“药圣”著有《濒湖脉学》、《本草纲目》等书壅者。
塞也。
布也。
散也。
郁塞之病。
不升不降。
传化失常。
或郁久生病,或病久生郁,必药以宣布敷散之,如承流宣化之意,不独涌越为宣也。
是以气郁有余,则香附、抚芎之属以开之; 不足,则补中益气以运之。
火郁,微则山栀、青黛以散之;甚则升阳、解肌以发之。
湿郁,微则苍术、白芷之属以燥之;甚则风药以胜之。
痰郁,微则南星、橘皮之属以化之;甚则瓜蒂、藜芦之属以涌之。
血郁, 微则桃仁、红花以行之; 甚则或吐或利以逐之。
食郁,微则山楂、神曲以消之;甚则上涌下利以去之,皆宣剂也。
张从正公元1156~1228字子和，号戴人，金元四大家之一，又称为“攻下派”的代表。
著有《儒门事亲》。
夫病之一物，非人身素有之也，或由内而生，皆邪气也。