优秀的爱情诗三首鉴赏

优秀的爱情诗三首鉴赏

爱情诗一：《上邪》

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

【译文】上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，近看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”

本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消灭了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌宇宙。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。

这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要

休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗

回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸

福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的

艺术构思也是完全相同的。

爱情诗二：《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

【译文】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。

从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。路途那样艰险

又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，

南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大

人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。只因为想

你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是思妇的离愁

别恨。东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔跑。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，

亲人远离的痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首》中以夫妻

别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，从一个侧面反映了当时

社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷。

一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远

和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但

还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接近民歌。本篇可分作两部分：前六

句为第一部分，后十句为第二部分。

第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两句“行行

重行行，与君生别离”是全诗的纲，总领下文。

第二部分，着重刻画思妇相思之苦。胡马、越鸟二句是说鸟兽还

懂得依恋家乡，何况人呢？以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子

的心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，思妇的相思之情也愈来愈

深切。“衣带日已缓”形象地揭示了思妇的这种心情。她日益消瘦、

衰老和“游子不顾反”形成对比。“浮云蔽白日，游子不顾反”，是

从坏的方面怀疑游子薄幸，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达

心里的想法。最后两句是强作宽慰，实际上这种心情是很难“弃捐”

勿“道”的，心绪不佳，“餐饭”也是很难“加”的。相思之苦本来

是一种抽象的心理状态，可是作者通过胡马、越鸟、浮云、白日等恰

切的比喻，带缓、人老等细致的描写，把悲苦的心情刻画得生动具体，淋漓尽致。

爱情诗三：《鹊桥仙》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间许多。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮！

【译文】彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。纵然

那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。团圆在金风习习霜落日，胜过了人间多少凡俗情。莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时间恍

如梦。莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。只要是真情

久长心相印，又为必朝夕相聚度此生。

这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲

剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞

诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，

这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，

是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审

美价值和艺术品位。

此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神

话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真实、细腻、纯洁、坚

贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美

巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些

闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈

盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神

情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的宽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，

突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们

踽踽宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉

露一相逢，便胜却人间许多！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落

银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词

人热情歌颂了一种理想的圣洁而永久的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银

河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另

有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景

之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是

那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景

设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏不过逝，才相见又分离，