中西方现代文学作品

中西方现代文学作品
差异浅探
山东大学齐鲁软件学院２００２级二班
学号：021303128
学生：刘轩
中西方现代文学作品差异浅探
我们潇洒的随着历史的脚步告别了20世纪，进入到了21世纪的宽广的怀抱。

不过在这日渐喧泄的尘世中，２０世纪的文学，在源远流长的文学史留下什么，给我们20世纪末的年轻一代留下了些什么，是当把香茗一杯仔细品味的时候了。

时代背景２０世纪是一个动荡的世纪，战火波及了几乎所有的国家和民族，新技术的革命也带来了文学的巨大变革。

不管是东方还是西方，也不管是什么样的社会制度，动荡不安的社会产生了多元化，复杂化的现代主义的文学。

也因此，不再出现某个文学流派绝对处于统治地位的情况了。

社会的动荡也促进了文化之间的交流，中外文学在人文理念，艺术技巧，美学思想等等方面也不再是泾渭分明的了，而是出现了既相互撞击，又相互交融，呈现了“你中有我，我中有你”的态势。

中国的现代文学中国的文学，在２０世纪，虽然已经开始向世界的大舞台进军，但是还是成果寥寥，而世界文学的最高奖之一――“诺贝尔文学奖”，也没有一次花开在这９６０万平方公里的土地上，没有一次被１０万万人口的央央大国所获，这委实不能说是一个遗憾，是２０世际中国文人的最大的遗憾了吧。

中国的文学在这百年的颠簸中，鲜有璀璨明珠的原因之一也是我们特殊的历史原因：自１９１９年５４运动伊始，由传统的儒家文化孕育的传统文学已经不再适应人们在精神方面的要求，在这个时候西方文学哲学的思潮迅速的影响了新一代的作家们，尼采、叔本华、弗洛伊德等人的思想大大影响了当时中国的文学青年，他们也掀起了声势浩大的新文学运动。

20世纪的中国文学以此为起点，开始由封闭向开放，由本土面向世界。

这一时期的作家的作品，无一不受到西方现代思潮的影响：鲁迅先生的《呐喊》在现实主义基本精神与手法之外，汲取了象征主义、浪漫主义等多种手法，奠定了中国现代小说的基本品格；郭沫若的《女神》受到泰戈尔、歌德、雪莱等人的多元影响，形成了浪漫主义的风貌；冰心老人、周作人的散文，也是在西方散文艺术的影响下形成的自己的风格。

不过，这一时期西方现代思潮对中国文学的思想是有限的，它主要作用于中国文学的形式，而没有深入中国文学的根本，未能真正地影响到中国文学的精神。

中国作家对西方现代文学思潮的学习，也仅停留在表层上，没能深入到西方文化思潮的深处。

４９年建国后几十年的禁锢，将西方的一切一律挡在了国门之外，西方的文学，也没有能出现在公众的面前，即使偶有出现、提及，也是作为被批判，被唾弃的典型。

此阶段的文学受政治气候的左右，大都表现出浓重的政治色彩甚至蛮横的将一切文学作品以进步还是反动来区分，知识分子更是作为牛鬼蛇神被批斗。

对于文艺作品，也往往摘章引句，望风捕影，把完整的艺术形象肢解得支离破碎，以求寻得“反动”的证据，１９６６－１９７６，“文化大革命”将中国耽误了整整十年，在７６年后，一场政治灾难才算告结束，现代文学也才慢慢的重又萌发生机。

之后到２０世纪末，才是中国文学的真正的发展阶段。

这期间也产生了大量的好书。

也随着改革开放的来临，外国的现代文学的思潮也开始流入国内，慢慢影响了中国文学的发展进程。

随着翻译家的不懈耕耘，越来越多的读者也开始接触到了西方现代文学的魅力。

特别到了８０年代，在中国掀起了一股西学的热潮，尼采，康德，黑格儿，弗洛伊德的思想开始掀起了一股股的热潮。

而作家们也纷纷从纷至沓来的西方现代思潮中吸取养分，从中学习到的各种写作技巧以及受到了很多的启发，这当然运用到了他们的创作中。

如王蒙在80年代初创作的一系列中短篇作品，明显的带有“意识流”小说的痕迹。

而卡夫卡、川端康成等人的思想光辉之处与闪亮点也多见于这一阶段的小说当中。

进入90年代，中国的社会与文化持续发生着相当复杂多变的“转型”，曾经风靡一时的各种西方现代思潮热逐渐降温，社会的价值取向也发生了逆反性的变化：随着文学轰动效应的消失和启蒙工程的崩塌，知识分子精神领路人的优越地位归于消解，不再是社会精英的知识分子出现了分化，相当一部分知识分子告别了80年代的理想化，走向世俗，抨击崇高，张扬私人化，逃辟历史和现实，文学在90年代也逐渐由中心走向了边缘。

中国社会在90年代出现了后现代的倾向，解构性话语成为文坛主流，成为时代的精神主角。

中国的文学，受此思潮的影响，也出现了“后现代倾向”。

世界的现代文学反观西方。

２０世纪的欧美文学，也是由传统向现代转型并走向新的繁荣时代。

在这一时期，欧美社会进入了垄断资本主义极端，资本主义得到了进一步的发展。

十月革命，世界大战，经济危机，动荡的社会，无一不刺激着人们的精神文化产生新的、急剧的变化。

文学也走向了多元化，复杂化的倾向。

大体来分，主要存在这现代主义和现实主义这两大主流，并且以现代主义的影响为大。

现代文学是一种具有“反传统”的倾向的文学，具体而突出的表现了传统文学在新时代的转型和创新。

现实主义则是１９世纪现实主义文学在新的时代的深化与拓展。

此二者并不是相互对立的，而是彼此交融，互通有无的。

２０世纪的西方文学是生长在一种非理性的文化思潮的精神思潮之中，他是对西方近代的理性主义文化体系的反抗，也是对整个资本主义现代文明的不满与反抗，凝聚了现代人对自身价值和命运的思考。

最具代表性的词句便是尼采的“上帝死了”。

什么是上帝死了？在资本主义进入垄断的阶段，所谓的自由竞争慢慢的走向了尔虞我诈、巧取豪夺。

而生物学的适者生存，自然选择的学说也打破了“自由、博爱、平等”的人道主义信条。

“上帝死了”，就是传统的理性思维死了，也就是旧有的文化价值体系死了，上帝死了，人们也就失去了唯一的救赎的希望，世界末日也就快要到了。

因此在这种情况下，非理性的东西复活了。

西方的经济危机也，物质的私有化的加剧，机器大生产对人的替代也使人们更真切的领悟到了人类生存发展中的非理性和荒诞感。

文学，也因此步入了非理性主义，他对人的内心世界做出形而上的探索，再以荒诞的形势加以处理和表示。

具体的作家与作品分析在外国作品中，我比较喜欢的是加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，以及卡夫卡的小说集及《变形记》。

这两部也都是现实主义文学的经典之做。

我是比较喜欢魔幻主义色彩的文章的，文章往往可以天马行空，脱开这一界的束缚，以现实为基本，源于现实，而以夸张，象征，影射的手法表现神奇的异界，并时时处处与现实做联
系。

即是虚假的，又似真实的，在真真假假中表现深层的意蕴。

《百年孤独》的写作历时进２０年，它描述了一个令人迷惘困惑的异世界，在那里凝结了古老的拉美神秘的文化与精神意识。

象一部史诗一般的描写了一个家族的兴衰史。

它展现了一个建立在过去，现在，为了循环往复的象征框架中的神话。

而在神话的描写中，又暗含了现实的生活以及历史的情况以及对历史的反思与抽象。

引起人的反思。

结实卡夫卡则是因为同学说卡夫卡永远是生活在阳光的阴影下的，产生了好奇，也喜欢上了卡夫卡的小说。

卡夫卡的小说及其具有黑色幽默的效果，通过一出出的悲喜剧表达出内心要表达的呐喊。

而且他的小说有很强的寓言的韵味，很多的故事都是有着寓言性质的结局的。

还有卡夫卡的小说多是荒诞而又充满梦幻色彩的，很可笑也很神奇。

并且卡夫卡的小说将景物的描写化作一种象征，一种暗示，处理了对生活的理解。

《变形记》是卡夫卡最著名的作品之一。

描写了人变成推销员格里高尔一觉醒来变成大甲虫，百般挣扎，最后无奈死去的荒诞的故事，展现了现代人丧失了自我，在绝望中挣扎求生的精神状态。

这个故事是一个荒诞而悲哀的故事，这种悲哀是人的悲哀，也使悲哀的人所处的世界的悲哀。

卡夫卡通过格里高尔的变形，诉说了当代人的自我价值的丧失和个性的丧失的悲剧。

卡夫卡花大笔墨描写了格里高尔变形后被遗弃的悲惨境遇和悲凄的心理。

让我们看到了现在世界的人与人之间的冷漠和悲凉。

荒诞，荒诞中影射了现实中的真实，真实中凝结抽象出的荒诞使我深深的喜欢这部小说。

而且卡夫卡叙述时的事不关己的方式，冷冰冰的语调更是每次读时都泛起一层鸡皮疙瘩与在心中的一片暗寒。

中国作品我读的不是很多，主要是现在的网络文学上看的比较多一些，很多也很有深意，如今何在的《悟空传》等，２０世纪中国文学作品中我比较喜欢王小波的怪才，不过因读过时间已久便不多述了，也喜欢有“文化昆仑”之称的钱钟书老先生的《围城》。

《围城》是中国式幽默与西方式幽默相结合的典范,钱钟书以其对中国文化和人性的深刻理解,成功塑造了一个多余人———方鸿渐,每个读者似乎都能从他身上发现自己的影子。

每次读过，让人在忍俊不禁之后又感慨颇深。

忘了是谁的评论了，此书“把人写透了,也把世界写透了”
后记上中学（初高中）时，偷偷的读了不少书，有世界名著，也有报纸上的豆腐块，杂志连载的故事等东西，东西没有学到多少，倒是读出来一个高度近视，倒是惹的大家多笑之。

不过每每读书不求甚解，只求读过为止，倒也糟蹋了不少精神食量。

随着年岁的增长，每读完一书，往往合卷闭目思之，而后长叹，摇头，唏嘘不已。

今日行文若天马行空，至最后不知所以然。

概浅述我之对中外现代作品的一点心得。

书海无边，每多读一本就多一点的感悟与收获。

这个学期的中西文化比较课也使我了解了更多的东西，实在是不虚每周奔波之苦也。

山东大学齐鲁软件学院２００２级二班
学号：021303128
学生：刘轩2004.12.7。