唐朝时期的外国人是做什么的 最常见的有哪几种人
历史趣谈盘点 唐朝历史上有哪些外国使者来到中国交流
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盘点唐朝历史上有哪些外国使者来到中国交流
导语：随着盛唐时代的到来，陆地与海上丝绸之路的畅通，许多国家的商人、使节、僧侣与留学生，大量涌入唐朝境内，在丝绸之路沿线，在长安、洛阳、
随着盛唐时代的到来，陆地与海上丝绸之路的畅通，许多国家的商人、使节、僧侣与留学生，大量涌入唐朝境内，在丝绸之路沿线，在长安、洛阳、广州、扬州等地都有大量的外国人、外族人居住。
唐都长安俨然是国际大都会，仅接待外国使者、宾客的机构鸿胪寺就拥有外国人四千多。
在长安西市有来自中亚、西亚的许多胡商摆摊设点，酒店里有美貌如花的胡姬招徕生意，诗人李白常来此光顾，咏叹“胡姬貌如花，当垆笑春风”。
此外，还有移居长安的周边少数民族，如突厥人进入长安的就有上万家。
大量外国人、外族人长期在唐朝生活，与汉族杂居，或娶妻生子，入籍唐朝，带来了外国文化，边地风俗;从衣食娱乐，到宗教信仰，都对唐朝社会产生了深远影响。
到唐朝经商的外国人首推中亚河中(阿姆河与锡尔河之间)地区俗称粟特地区的粟特人，因这一地方有众多小国，国人皆以国为姓，故汉籍又称他们为九姓胡人。
九姓胡人尤善歌舞，如曹姓的曹保、曹善才、曹纲是琵琶世家，安姓的安万善是筚篥高手，米姓的米禾稼、米万磓是婆罗门舞专家。
康国的胡旋舞，石国的胡腾舞、柘枝舞传进唐朝，深受喜爱，赢得几多诗人作诗称叹，上下百姓争相效仿，正所谓“伎进胡音务胡曲”，“洛阳家家学胡乐”。
对这些外来音乐，唐朝廷一方面大胆引进，如把康国乐、安国乐以及龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、天竺乐、高丽乐列入国家大典运用的十部乐之中;但对不符合国情的玩意儿则加以禁止。
如在入冬时节表演的泼胡乞寒戏，以其衣着不洁，露体不雅而下令禁断。
生活常识分享。
唐朝同时代的中西方贵族都在玩什么？一个文明一个野蛮？
唐朝同时代的中西⽅贵族都在玩什么？⼀个⽂明⼀个野蛮？从古⾄今，⾼尔夫都是⼀项流⾏于上流社会的游戏，你若是问看鉴君为什么这么说，那今天看鉴君就带你看⼀看⼤唐贵族们的运动，你就知道为什么了......你听过运动鄙视链中有句流传甚⼴的话吗？“如果年薪3万英镑，可以去玩⾼尔夫；如果年薪3000万英镑，可以去玩马球。
”马球，⼀直以来就被认为是欧洲的贵族运动。
其实，要追溯历史的话，马球这项运动起源于中国汉朝，当时称为“击鞠”，始于汉代，在东汉后期，曹植《名都篇》中就有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句来描写当时⼈们打马球的情形。
唐宋元三代马球盛⾏，主要流⾏于军队和宫廷贵族中，很多中国古代绘画和史料中，都描绘了打马球场景，被称为“国球”都不为过。
《明宣宗⾏乐图》长卷中也有明朝宣宗朱瞻基观看马球⽐赛的画⾯，但到明朝后这项运动逐渐消逝。
现代马球则在19世纪50年代由英国殖民者从印度带回欧洲，并重新制定规则。
那么问题来在没有马球的⽇⼦⾥，中世纪的欧洲⼈业余时间都在玩些什么呢？他们的运动鄙视链了，在没有马球的⽇⼦⾥，中世纪的欧洲⼈业余时间都在玩些什么呢？他们的运动鄙视链⼜是怎样的？狩猎早在罗马⼈统治欧洲时期，狩猎就成为欧洲各王室独享的娱乐活动，当时的猎场仅限于作为王室私⼈财产的森林。
到了中世纪的时候，狩猎正式发展为欧洲贵族的传统娱乐项⽬。
那时候的欧洲贵族，⾝上披着猩红⾊的猎装，头上戴着⿊毡帽，在多只名贵猎⽝的引导下策马扬鞭，威风⼗⾜，以炫耀他们的地位和财富。
值得⼀提的是，为了标榜上流社会的“⽂明”，欧洲贵族们在狩猎活动中通常还遵守着⼀定的规则，⽐如：不能追逐或捕杀受伤的动物等等。
后来，欧洲⼈的“贵族狩猎”逐渐发展为⼀项运动，并且在商⼈和运动爱好者中得到了普及。
但是到了近代，狩猎因为伤害野⽣动物以及侵占⾃然资源⽽遭到了各国动物保护⼈⼠的激烈反对，最终被迫取缔。
马术马术本是欧洲骑⼠的⼀项必备技能，但后来也逐渐演变为⼀种竞技运动。
为什么在唐朝时期，有大量外国人入籍做官？
为什么在唐朝时期，有大量外国人入籍做官？在抗击疫情还在继续的时候，有一个话题引起了大家的关注，这就是外国人来我国生活定居（不涉及更改国籍）的问题。
大多数人的态度是反对，反对理由是我国地少人多，14亿的人口基数，什么样的人才没有？现在重点是把国内学有所成的人才留下来，而不是让更多的外国人进来。
我国不是移民国家，不具备美国那样可以容纳移民的客观条件。
其实接纳外国人是一个国家胸怀博大的体现，而不是一味关上大门，何况现在是全球化时代，谁又能离开谁呢？最大的问题是限量，我们要的是能为我国发展做出贡献的大量高精尖人才，而不是来抢饭碗，甚至来抢老婆的大量人口。
在我国历史上，也有一段时间，国内来了很多外国人，这就是“万国来朝”的大唐。
有人说唐朝的社会发展不如宋朝繁荣，宋朝在唐朝之后，继承了唐朝和五代十国社会发展的成果，难道不应该更繁荣吗？唐朝和宋朝相比，恢弘过之而细腻不足。
但唐朝有个特点，就是对外包容性非常强，这点是宋朝比不了的。
来唐朝的外国人主要是指日本、朝鲜半岛、东南亚、阿拉伯人，甚至是非洲人。
唐朝有非洲人？这个在学术界还有争议，但唐朝确实出现过黑人，当时称为昆仑奴。
黑人早在唐朝之前二百多年就出现了，还是个女人，她就是东晋孝武帝司马曜的母亲李陵容。
李陵容本是会稽王司马昱府上的纺织女工，长的又高又黑，怎么看都不像是中原人，时人称为昆仑。
到了唐朝，社会上的“昆仑”越来越多，这些人是从哪来的呢？按《旧唐书-林邑传》的说法，林邑国以南的人都是卷头发、黑皮肤，称为昆仑。
林邑在哪呢？就在东南亚国家越南的中部地区。
如果是这样，李陵容可能来自东南亚。
东南亚很多地方都有这种称为昆仑的黑人，比如在印度尼西亚的苏门答腊岛上。
也有一种说法认为东非地区的黑人有可能通过各种渠道泛海来到东南亚，然后再进入我国。
怎么来的呢？最大的可能就是当时有专门贩卖非洲人的跨印度洋“蛇头”。
咱们看地图，东非与东南亚隔着印度洋，在有船只的情况下，这样的距离应该不难跨越。
在唐朝做官的洋人
龙源期刊网
在唐朝做官的洋人
作者：荆慧
来源：《语文天地·高中版》2010年第08期
隋唐时期，对外交通发达。
唐政府鼓励外商来中国贸易，允许他们在中国居住、任官、通婚。
唐朝时做官的外国人多达三千，波斯人和伊朗人甚至官拜宰相。
最有名的是日本人阿倍仲麻吕，他十九岁来华，唐玄宗非常喜欢他，给他起汉名叫晁衡，在中国任官，官居秘书监监正。
用我们今天的话讲就是国家图书馆和国家档案馆馆长，从三品。
晁衡在中国三十多年，娶妻生子，他儿子可能二三十岁才知道父亲是日本人。
晁衡觉得自己年事已高，就向唐玄宗辞行，想回日本。
唐玄宗不舍得，不让他走。
结果那年中秋节。
唐玄宗大宴文武，群臣赋诗，轮到晁衡的时候，作诗云：“翘首望长天，神驰奈良边。
三笠山顶上，想又皎月圆。
”玄宗见他这么想家。
只得放他回去了。
晁衡跟李白、王维都是好友，他走的时候李白、王维都来送行，真是依依不舍。
王维赋诗《送秘书晁监还日本国》：“积水不可极，安知沧海东。
九州何处远，万里若乘空。
向国唯看日，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
”结果船一出海就遇到风暴。
传回消息说晁大人遇难。
李白痛哭失声，挥笔诗云：“日本晁卿辞帝都。
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
”后来又传来消息说晁衡并没死，他被风刮到越南去了。
唐代“化外人”权利义务研究
唐代“化外人”权利义务研究
在唐代，乃至中国古代社会中，有一类被称为“化外人”的群体。
他们指的是没有加入中国官方族籍或者居住在中国官方管辖范
围外的人，包括各种少数民族、外国商人、僧侣等。
这些“化外人”在唐代社会中的权利和义务存在着一些特殊情况。
首先，他们在贸易方面拥有很高的自由权利，他们可以在国家
贸易管制的紧急情况下自由贸易，这在当时是相当罕见的。
此外，
他们也可以独立选择信仰和修行，享受较少的官方干预。
但是，根据历史记载，唐代的“化外人”也面临一些困难和压力。
他们在经济和政治上受到歧视和限制，不能拥有土地和买卖房产。
此外，他们也几乎无法在中国官方体系中担任领导职位，受到
平权的限制。
总之，唐代时期的“化外人”权利和义务存在着某些特殊情况，他们在贸易和宗教自由方面拥有更大的自由，但在政治和社会地位
上受到限制。
唐朝境内的波斯人及其活动：长安作为国际大都会，吸引上层波斯人
唐朝境内的波斯人及其活动：长安作为国际大都会，吸引上层波斯人腾讯新闻有唐一代，中西交通大开，国力强盛，加之统治者锐意经营西域，大量的西域胡人循着陆海丝绸之路来到中国，这其中包括波斯人、粟特人、吐火罗人及西域诸国人等。
随着丝绸之路考古的新发现，学界更多地将目光投向了活跃在中古丝绸之路上的粟特人，并取得了丰硕的成果。
而波斯人的入华活动因史料的缺载，关注较少。
作为丝绸之路上的两大文明的中心，中国文明和波斯文明有着较早的渊源关系，至少在西汉时期，西亚的帕提亚王朝（Pathian Empire, 即汉文史籍中的安息王朝）就和汉王朝有了通使往来及经济文化交流，其后萨珊波斯王朝兴起后，更是与东方中国有着直接或间接的往来，其中北魏、隋唐时期都是双方交往的密切时期。
而波斯人真正的入华活动，则是在有唐一代达到了高潮，因而通过对唐代入华波斯人及其活动的探讨，可以使我们更深入地了解丝绸之路两大文明本源，即中国与波斯之间的交流，以及波斯人的入华活动对中国社会产生的影响等。
关于这个问题，荣新江、张广达等先生对此有过较为细致的探讨与研究，[1]但仍有要补充与讨论之处，本文即在前辈学者研究基础，爬梳整理相关资料，尝试勾勒出这一时期入华波斯人的分布及活动情况。
一、隋唐与萨珊波斯的交往及波斯人入华活动公元224年，萨珊王朝的建立者阿尔达西尔一世(Ardashir I)杀死了帕提亚（安息）王阿尔达汪五世(Ardavan V)，攻占了其首都泰西封（今伊拉克巴格达东南），建立了历史上著名的波斯萨珊王朝，此后直到公元651年波斯末代主伊嗣俟被大食所灭，萨珊王朝从此灭亡为止，这个王朝存在了四个多世纪，时间上也相当于中国的魏晋南北朝至唐初时期。
在这段时期波斯帝国与中国有了进一步的联系和交往，有不少波斯人循着丝绸之路来到中国。
约在北魏文成帝太安元年（455），北魏使者韩羊皮出使波斯，[2]中国和西亚自两汉以来在中断很长一段时间之后开始有了直接交往，此后直到西魏废帝二年（553），波斯使者到访西魏都城长安为止，[3]波斯和北魏、西魏、南朝梁等都有通使往来，其中和北魏的通使就有近十次，和梁朝通使约有三次。
外国向唐学习的文化制度
外国向唐学习的文化制度
在唐代，在外来的番民、番客中，各种人种都能够见得到，因为当时有外国学习唐朝的文化制度。
唐朝开放包容，除了当时与世隔绝的美洲，几乎各大洲的人都有来到唐朝的。
比如说丝路上经商的主力粟特人，他们本身就是白种人。
他们是整个丝绸之路上最活跃的商人。
在唐代的笔记小说当中，粟特人多得举不胜举。
后来粟特人大量地定居在唐朝的内地，与唐朝人通婚，久而久之，相当多的粟特人融入了中华民族，再也不是外国人了，而是中华民族的一部分了。
现在北方地区有些姓氏，比方说曹、安、康、米、何、史等这些姓氏，其中就有相当大一部分是粟特人的后代。
外国人来中国做什么？除了经商，一部分是使节，还有一部分是僧侣。
中国佛教传入的历史中有一个著名的事件就是汉明帝时期的永
平求法。
永平求法过程中进入中国的就是西域的僧人，在整个外来宗教传播的过程当中，外来的僧人起到了至关重要的作用。
唐朝对外国人的包容，不仅体现在文化等诸多方面，还体现在政治制度中，唐朝允许外国人当官，军队当中也有很多胡兵胡将，他们为唐朝的开疆拓土也是做出了一定贡献的。
从昆仑奴、新罗婢、僧祇奴和胡姬，聊一聊唐代的外国奴隶
从昆仑奴、新罗婢、僧祇奴和胡姬，聊一聊唐代的外国奴隶唐代裴铏撰写的《昆仑奴》是中国最早的武侠小说，里面刻画了一个忠义的昆仑奴摩勒的形象。
很多人都是通过这篇传奇文学认识了唐代昆仑奴这样一个群体。
在裴铏的《昆仑奴》中，那个背着崔生越过十重高墙和红绡见面的磨勒，那个“飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之”的高手，那个事成后远走高飞，十余年后“卖药于洛阳市，容发如旧”的昆仑奴的形象，早已深入人心。
(昆仑奴）昆仑奴这一群体在《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等史籍中都有不少记载,吴晗先生和陈寅恪先生对昆仑奴的来源和作用都有过研究，他们认为认为昆仑奴是来自非洲的黑人奴隶,通过贸易、进贡等形式来到中国的。
但是近些年又有一种看法，认为“昆仑奴”是来自东南亚地区,“僧祇奴”才是来自非洲的黑人奴隶。
唐代昆仑奴的主要是来自马来半岛的尼格里托人,是随阿拉拍人一起来到大唐的。
一、昆仑奴在中国古代地理文献中，“昆仑”有很多种解读。
根据考证，中国所有曾经被称做“昆仑”的地方共有十余处,东西南北都有，所以我们不能以“昆仑”两个字来断定昆仑奴来自西方。
要想了解唐代的昆仑奴，就得从唐代长安的黑人说起。
当时大唐帝国活跃着许多皮肤黝黑的外邦人士，他们被称做“小黑人”。
这些人来自“海中洲”，也就是现在东南亚群岛和南亚次大陆，包括印度。
《旧唐书-林邑国传》对昆仑奴的来源有过记载：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑”，《真腊国传》也有“扶南之属国，昆仑之类。
其人黑身卷发，裸行”的记载，说明昆仑奴以来自东南亚的林邑国、真腊国者居多。
唐代昆仑奴聚集最多的地方并不是长安，而是广州。
唐朝广州昆仑奴的具体数量虽然没有准确的统计，但从武则天时期发生的昆仑奴做乱，杀死广州都督一事来看，广州的昆仑奴是一个数量很大的群体。
而广州之所以是昆仑奴聚集之所，也是因为广州距东南亚的距离比较近的缘故。
我们知道，非洲黑人擅长奔跑跳跃，而不擅长游泳等水上运动。
大唐朝廷中的外籍官员
⼤唐朝廷中的外籍官员⼤唐朝廷中的外籍官员上个世纪的⼋九⼗年代，国⼈把能到⼤洋彼岸的美国留学、⼯作当成⾮常荣耀的事，偶尔听到某位华⼈当了那个部的部长或者那个州的州长，简直就是惊天新闻。
⼈们惊叹的不惟是华⼈的聪明和能⼲，⽽是美国的强⼤、开放和包容，以及由此构成的综合魅⼒。
穿越时空隧道，我们退回到⼀千多年前的中国唐朝，就会惊异地发现，在堪称全球第⼀国际性⼤都市的唐长安城⾥，到处游⾛着不同肤⾊、不同穿着、不同语⾔和不同⾏为习惯的外国⼈。
⼤诗⼈王维的著名诗句“九天阊阖开宫殿，万国⾐冠拜冕旒”，形象地再现了当时的盛况。
可以想见，那时外国⼈对唐长安城的向往，和今⽇国⼈对美国纽约、华盛顿的向往何其相似乃尔。
何以如此？盖因其⼤唐王朝的强⼤、开放和包容，以及由此构成的⽆与伦⽐的综合魅⼒。
当是时也，拥有百万⼈⼝的长安城⾥，长期居住的外国⼈多达万⼈。
他们当中有学者，有官员，有商⼈，有僧侣，他们共同为长安经济的发展和⽂化的繁荣做出了贡献。
据史料记载，唐⼤明宫麟德殿曾宴请过全世界七⼗多个国家的客⼈。
先后来唐的外国使者遍及欧洲、亚洲、⾮洲等三百多个国家和地区。
由于唐朝⿎励外国⼈在中国经商，所以这些外国⼈中的⼤多数在长安从事贸易活动，长安西市⾥外国⼈的店铺鳞次栉⽐，各种货物琳琅满⽬。
也有不少外国⼈到长安留学，学习中国的政治制度和⽂化。
到长安的留学⽣⾥有来⾃新罗、⽇本等国。
唐⽂宗开成五年（840年）⼀次就有105个新罗学⽣回国，有名的新罗作家崔致远12岁从新罗来长安，18岁考中进⼠，⽤汉⽂写成《桂苑笔耕集》20卷，⾄今是我们研究唐朝历史的宝贵史料。
⽇本每次派很多留学⽣和僧侣到唐朝，还要派很多使⾂迎送，有⼀次派的留学⽣和僧侣，连同⽔⼿、⼸箭⼿、画师、医师、翻译、管理⼈员等乘了4艘⼤船，⼀共有五六百⼈。
唐朝对这些留学⽣总是设法使他们能安⼼在长安学习。
有些留学⽣⼀住就是⼏⼗年。
如果说让外国⼈在中国经商、学习，我们⼤多数⼈还能够理解的话，那么，让外国⼈在中国做官，把社会管理的部分权⼒放⼼交给外国⼈，恐怕就只有少数⼈能够理解了。
唐朝著名的“外籍”名将
唐朝著名的“外籍”名将唐朝是我们统⼀⼤朝代中最繁荣昌盛的，也是最开放的⼀个朝代，长安更是世界之都，不乏唐朝之外有名⼈⼠来此，更有当时不少名将在⼤唐功成名就，军功赫赫，今天我们来简单列举⼀下⼤唐盛世下有名的“外籍”名将。
⾼仙芝:⾼句丽⼈，姿容俊美，骁勇果敢。
幼时随⽗⼊唐。
20岁时被授予将军。
⾼仙芝在吐蕃占领⼩勃律，唐王三次攻打不利，他主动率军出击，智取⼩勃律，升安西节度使。
天宝九年时⾼仙芝进攻⽯国先约和，后突袭，⽣俘其国王和部众。
次年，⽯国引⼤⾷来攻，⾯对⼤⾷近18万联军，⾼仙芝仅有2万唐军，⼀万附属国军的劣势下主动出击，给予⼤⾷联军重创，不过后因附属国叛乱与⼤⾷前后夹击⼤败⽽归。
后⼊朝，安禄⼭叛乱时，⾼仙芝以副统帅之职出征讨前线失利，退守潼关，为监军宦官边令诚诬陷杀害。
⿊齿常之:百济⼈，⿊齿⽒，唐朝著名军事将领。
⿊齿常之⽣在百济。
⿊齿常之是⼀个善于⽤兵的⼈，降唐后数⼗年，⿊齿常之屡建战功，纵横青藏所向披靡，打的吐蕃不敢出击，数破突厥，威震天下，进爵燕国公。
永昌元年，受酷吏周兴诬陷，⿊齿常之含冤⾃缢⽽死。
阿史那社尔:唐初名将，突厥王族，处罗可汗次⼦。
贞观九年（635年），社尔率部投奔唐朝，被封为左骁卫⼤将军，尚衡阳长公主，拜驸马都尉。
此后，社尔随侯君集平⾼昌，封毕国公，⼜先后征讨⾼句丽、薛延陀的战争，屡⽴军功。
贞观⼆⼗⼀年（647年），率领铁勒、突厥部众⼗万⼈击败龟兹，并迫使于阗国王⾂服。
永徽六年（655年），社尔去世。
契必何⼒:铁勒⼈，曾是铁勒可汗的孙⼦，后随其母降唐，曾随李世民前往征讨⾼丽，尽管在战场上受伤可依旧勇猛杀敌，⽴下⼤功，公元666年在辽⽔⼤败15万⾼丽⼤军，并与徐世绩⼀同灭了⾼丽，去除⼤唐⼀⼤患。
这些虽不是汉⼈，可却为⼤唐⽴下了⽆数战功，为⼤唐疆⼭流⾎洒汗。
唐朝的社会阶层士人庶人与奴隶
唐朝的社会阶层士人庶人与奴隶唐朝的社会阶层：士人、庶人与奴隶唐朝是中国历史上的一个辉煌时期，这个朝代的社会结构相对稳定，主要分为士人、庶人和奴隶三个阶层。
这三个阶层在唐朝的社会中扮演着不同的角色和地位，下面将逐一进行介绍。
一、士人阶层士人是唐朝社会的主要精英阶层，拥有最高的社会地位和特权。
士人一般是通过科举考试考取功名，进入朝廷谋取官职的。
这些士人通常都受过良好的教育，精通文学、诗词、史书等领域的知识，并熟悉礼仪和文化传统。
他们在政治、文化、经济等方面都有着较高的影响力。
在唐朝，士人阶层内部还存在着细分，如进士、秀才、举人等级别之分。
考取了进士的士人可以进入朝廷做官，享有高薪和丰厚福利。
这些进士背负着很高的期望，并且该等级的士人也被视为社会的精英和上层人士。
二、庶人阶层庶人是指普通百姓，是指除了士人和奴隶之外的人群。
庶人阶层是唐朝社会的主体，人口数量庞大。
他们的社会地位相对较低，缺乏特权和政治影响力。
庶人阶层的人主要从事农业、手工业和商业等职业，以谋生为主。
庶人的社会地位和财富状况有所差异，有些庶人家庭富裕，能够接受良好的教育，进入到士人的行列。
但大部分庶人仍然处于社会阶层的底层，受到士人的统治和影响。
尽管如此，庶人阶层在唐朝社会的稳定和繁荣中起到了重要的作用。
三、奴隶阶层奴隶阶层是唐朝社会中最底层的人群，没有任何自由和权利。
奴隶通常是战争的俘虏、罪犯、贫困人口或由于违法而被法庭定罪的人。
他们被当作财产一样买卖，可以被主人驱使和剥削，没有人身自由。
在唐朝，奴隶主通常是士人等社会上层人士，他们利用奴隶劳动来积累财富和提高社会地位。
奴隶们的生活困苦，没有社会地位，缺乏自由和尊严。
唐朝的社会阶层士人、庶人和奴隶共同构成了这一时期的社会体系。
士人作为统治阶层，掌握着政权和资源，是社会的精英和领导者；庶人是社会的主体，负责生产和贡献；奴隶则是社会下层的弱势群体，遭受剥削和压迫。
这些阶层的存在和相互关系直接影响了唐朝社会的稳定和发展。
唐代妓女制度
唐代妓女制度
唐代妓女制度是指在唐朝时期，妓女所扮演的角色、地位和制度规定。
在唐朝，妓女制度非常繁盛，成为了一种社会文化现象。
唐朝妓女分为内附妓和外籍妓两大类。
内附妓是唐朝官府或贵族家中对外招妓的，官府一般设置妓院，贵族家庭在家中设立特定区域供妓女居住。
这些妓女通常掌握一定的技艺，比如歌舞、乐器演奏或者诗文才能，以娱乐宴客为主要工作内容。
外籍妓则是从官员或商人家中来的妓女，她们通常自由身份，可以随意地在妓院或自家居住，并且可以接待外人。
唐朝的妓女制度并非一成不变，有着一定的变动和发展。
一方面，唐朝的统治者对妓女有一定的监管和管理，官府会设立妓院，对妓女进行登记、管理，并且征收税收。
另一方面，唐朝社会对妓女的态度也有所改变，逐渐接受妓女存在并赋予其一定的社会地位。
一些名妓名妓，如李师师、薛涛等，凭借出色的才艺和美貌，成为宫廷宴会和文化晚宴上的重要表演者，甚至与皇帝有过密切的交往。
然而，尽管妓女制度在唐朝十分繁荣，但也受到了一定的抨击和限制。
尤其是在诗人们的反对声中，妓女制度受到了一定的批判和质疑。
部分文人士大夫认为妓女不符合传统的道德规范，是“妖艳”、“放荡”的象征，对社会风气有害。
这些反对之声在
唐末时期逐渐加强，到宋代，妓女制度逐渐衰落。
总的来说，唐代的妓女制度是有机体的一部分，既受到官方的
支持与管理，又受到社会各界的争议与批判。
它在一定程度上为唐朝社会提供了一种文化娱乐形式，同时也成为了社会上贫富差距和异样性别角色之间的一种缓解方式。
唐朝时有哪些外国人在中国做官？（科普一下）^
唐朝时有哪些外国⼈在中国做官？（科普⼀下）^唐朝时做官的外国⼈多达三千，波斯⼈甚⾄官拜宰相。
孙光宪《北梦琐⾔》云：“唐⾃⼤中⾄咸通，⽩中令⼊拜相，次毕相諴，曹相确，罗相劭，权使相也，继升岩廊。
崔相慎⽈：‘近⽇中书，尽是蕃⼈。
’蕃⼈，盖以毕⽩曹罗为蕃姓也”。
说明唐代外籍⼈⼠在朝为官者不少。
举例如下：1、阿史那思摩，突厥⼈，太宗时授右武卫将军，逝世后，赠兵部尚书、夏州都督。
2、阿史那杜尔，突厥⼈，太宗时官拜左骑卫⼤将军，尚衡阳长公主，授驸马都尉。
3、执失思⼒，突厥⼈，左领军将军，后因功进封安国公4、哥舒翰，突厥⼈，⽞宗时授右武卫员外将军，充陇西节度副使、都知关西兵马使、河源军使。
5、契苾何⼒，铁勒⼈，太宗时授镇军⼤将军，⾏左卫⼤将军，徙封凉国公，死后赠辅国⼤将军、并州都督，陪葬昭陵。
6、仆固怀恩，铁勒⼈，⽞宗时官拜左领军⼤将军。
7、⽩孝德，安西⼈，官⾄安西、北庭⾏营节度、鄜坊、邠宁节度使，封昌化郡王。
8、阿倍仲⿇吕，⽇本⼈，中国名晁衡，居留唐朝五⼗年，曾安南都护、镇南节度使等官。
新罗⼈崔致远于僖宗朝⼀举及第，授宣州溧⽔县尉，后为淮南从事，⼜为侍读兼翰林学⼠，知瑞书监。
9、藤原清和，⽇本⼈，官拜秘书监，⾄三品，终⽣未回⽇本。
10、崔致远，新罗⼈，12岁来⼤唐留学，僖宗时官拜溧⽔县尉。
11、⾦思兰，新罗⼈，即新罗王⾦兴光之侍⼦，⽞宗时官拜为太仆员外卿。
12、⾼仙芝，⾼丽⼈，⽞宗时官⾄武威太守、河西节度使。
13、⿊齿常之，百济⼈，因对吐蕃作战有功，⾼宗时官⾄左武卫⼤将军、检校左⽻林军。
安西胡⼈⽩孝德，14、卑路斯，波斯王⼦，国亡来唐，⾼宗时官拜右武卫将军，中宗时⼜拜左威卫将军，卒于唐。
15、李元谅，波斯⼈，德宗时官拜华州刺史、兼御史⼤夫、潼关防御、镇国军节度使。
16、阿罗憾，波斯⼈，武周时官拜右屯卫将军、上柱国、⾦城郡开国公。
17、李彦升，⼤⾷⼈，宣宗时⼀举中第，受翰林学⼠。
千年前的长安是个国际大都市？唐朝有哪些外国人来访？
千年前的长安是个国际大都市？唐朝有哪些外国人来访？本文导读：大家在看了《长安十二时辰》后，肯定会产生一个疑问，为什么长安城内会有很多外国人呢?不仅是有西域人，还有黑人，这到底是真的还是经过改编的历史呢?实际上这都是真实的，早在千年前长安便是一座国际都城了。
因为唐朝对外的政策一直是采取比较开放的态度，所以其他民族的人也能在长安。
当然这有好处也有坏处，会爆发安史之乱就和多民族杂居有一定关系。
下面就为大家介绍下当时长安城有哪些外族人，一起来看看吧。
在中国历史上，“中国”之名威镇四夷时，汉唐时期最盛。
特别是唐朝，在中亚各部族及小国中，他们称中国人为“唐家子”。
老李家的威名远扬而显赫。
李世民当皇帝后，边陲各附属国都派子弟“入质”于唐，这些外国人在长安学习生活。
在此期间，中华文明与西域文明交融。
但这些所谓的“外国人”大都来自西域诸国。
而西域各国中，既有唐朝的藩属国，也有的是臣服于唐朝的国家，还有向往唐朝的友好国家。
如果这样算的话，并不全是外国人。
但在历史上把这些生活在唐朝的“外国人”叫做“西域人”。
古代西域所指的面积很笼统，中亚、西亚、波斯、东欧地区都被古人泛指于“西域”，因此，在长安城里“外国人”，可以叫做“西域人”，也就是西边来的人。
西域人在长安城生活学习，有的甚至落户于中国，在中国长期繁衍，有的则把中华文明带到西方。
从古代史料来看，西域人到中国，并非唐朝就有，在北魏时也较多，只是那时西域人去的是洛阳。
据《洛阳伽蓝记》记载：“自葱岭已西，至于大秦……附化之民万有余家”。
这一万多家西域人便在洛阳安家落户，用中国姓，其后裔已被华夏同化。
而长安比洛阳更靠近西边，自从秦汉把长安当成国都后，长安逐渐成为政治文化中心，这个中心是西域人的心中的“中心”。
大量西域人到这里经商生活。
比如《梁高僧传》曾记载：“康僧渊本西域人，生于长安，貌虽梵人，语实中国”。
这里说的是一个叫康僧渊的西域人，出生在长安，长得像胡人，其实说话与中国人无异。
隋唐五代时期，与我们同在的其他地区的人在做什么
隋唐五代时期，与我们同在的其他地区的人在做什么隋、唐、五代十国（581年——960年）这是一个东方文明大交流的时代，也是西欧文明愚昧时代。
唐朝盛世万邦来潮，而西欧处于欧洲第二次黑暗时代。
盛唐的世界亚洲：1，大食。
即阿拉伯帝国。
隋唐时期是阿拉伯帝国的四大哈里发时期和倭马亚王朝时期。
由于波斯与拜占庭的常年战争，迫使商人们改变商路通过阿拉伯半岛，这就是生活在该地的阿拉伯人迅速富庶。
加上伊斯兰教创始人默罕默德的部落争端调解，632年，阿拉伯人迅速在拜占庭与波斯的南部边疆形成帝国并崛起，通过一系列扩张，这个本是游牧民族的阿拉伯人再次建立了一个横跨亚欧非的军事帝国。
阿拉伯商队四大哈里发时期是由四位哈里发共同协商而成。
建国三年后，即635年阿拉伯人同时向当时周边最大的两大帝国拜占庭和萨珊帝国攻击。
638年击败拜占庭五万大军，抢得今叙利亚地区和以色列地区。
637年又抢得今伊拉克地区。
642年击败波斯军队攻入波斯境内，抢得今伊朗地区，651年萨珊波斯灭亡。
同时642年西路军攻击非洲，占领原埃及全境。
但由于伊斯兰教内部分化出什叶派与逊尼派，661年因为内部刺杀，四大哈里发时期结束。
661年倭马亚家族在大马士革附近建立倭马亚王朝，取得了阿拉伯帝国的统治地位，我们唐朝当时称之为“白衣大食”。
664年攻占今阿富汗，之后分兵。
南路军再次攻击拜占庭失败，西路军在北非消灭了拜占庭的残余势力，占领突尼斯和摩洛哥后穿越直布罗陀海峡征服今西班牙，在攻击法兰克王国（见上期）时候失败。
2，阿拔斯王朝。
即黑衣大食。
750年取代倭马亚王朝，并分别与拜占庭和大唐开战。
必须要提出的是，阿拉伯帝国在进一步向中亚推进时遇到了在向西扩的唐朝军队，一共与唐朝进行过三次大小不同的战争，分别是725年、727年和751年。
前两次都是阿拉伯帝国向我们中国扩张，被唐朝击败。
750那次是我们向外1张，当时的安西节度使高仙芝在灭了不称臣的小国后，引起阿拉伯不满，发生战争。
【唐朝历史】黑人曾参与盛唐文明建设
【唐朝历史】黑人曾参与盛唐文明建设
唐朝长安（今西安）城，云集了来自世界各地的海外人士，其中也有不少来自非洲的
黑人朋友。
正在湖南博物馆展览的《走向盛唐》珍品文化展中，两个唐朝黑人陶俑，向观
众传递了他们参与建设盛唐文明的信息。
这两个黑人陶俑是从西安市南郊唐墓中出土的，高１４．５厘米，头发卷曲成螺旋状，厚嘴唇，憨态可掬。
湖南省博物馆馆长陈建明分析认为，从他们展示的形象看，唐朝人民
对他们没有种族方面的歧视。
《太平御览》中记载了一个“昆仑奴”凭借勇敢和智慧，帮助主人秀才和心爱的女子
约会，并促成一桩美满姻缘的故事。
唐诗《昆仑儿》中也有对“昆仑奴”的生动描写：
“昆仑家住海洲中，蛮客将来汉地游”，“自爱肌肤黑如漆，行时半脱不锦裘”。
“国内有学者研究，昆仑一词在魏晋南北朝至隋唐时，常用来形容黑色或近黑的东西。
因此昆仑奴指的就是黑人奴婢。
”陈建明介绍说。
事实上，关于唐朝黑人的实物史料还有很多。
记者了解到，敦煌唐代壁画及流传下来
的一些唐代名画中都可发现黑人形象，比如阎立本的《职贡图》，周?的《蛮夷执贡图》。
陈建明说，在《旧唐书》、《册府元龟》、《唐会要》等古代文献中，也有关于黑人奴婢
的记载。
湖南省一些文史专家认为，唐朝黑人人数可能不少。
他们漂洋过海来到中国，除了个
别人从事商贸外，多数人可能是被阿拉伯商人等贩卖给当时的达官贵人为奴，终生留在中国，见证并参与了大唐文明建设。
来源：新华网
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唐朝时期的外国人是做什么的最常见的有哪几种人
本文导读：我们都知道，盛唐时期是中国历史上最辉煌的时期，当时的唐朝，国泰民安，物资丰富，百姓的生活富足，文化也达到鼎盛，一派欣欣向荣的景象，在唐朝鼎盛时期，有非常多的外国人都是纷纷怀着各自的目的来到唐朝，或是代表个人，或是代表国家，他们不远万里，来到唐朝寻求机会!这些人大致可以分为三种人，也是唐朝最常见的三种人!
使者
在盛唐时期，万国来朝，这种说法虽然有夸大的嫌疑，但是不可否认的是，在盛唐时期，确确实实威名远扬，当时周边的很多小国都是非常仰慕盛唐风采，纷纷派遣使者来到唐朝，他们或是觐见和唐朝搞好关系，或者是为了寻求唐朝的恩惠，其中派遣来唐的使者中，最多的就是日本!关于日本的遣唐使，史料记载一共有十九次之多，每一次的遣唐使，少则一两百人，多则五六百人，他们就相当于留学生，来到唐朝学习先进的文化，科学技术，政治制度等，然后回国用于当时日本的改革!可以说，日本是受唐朝影响最深的国家，至今还有唐朝的很多影子!
僧侣
在唐朝最兴盛的时期，有非常多的外国僧侣来到唐朝进行传教，由于唐朝的社会风气非常开放，国家对这些来传教的僧侣都没有过多的限制，他们有的来自于印度的苦行僧，来到唐朝宣传佛教。
还有一些波斯僧侣，将伊斯兰教和基督教也带到了唐朝，所以在唐朝，各种各样的教派兴起，当然，从玄奘取经这个典故中来说，佛教的影响力在当时达到了最大!
商人
由于盛唐时期，整个国家稳定而繁荣，上到国库，下到百姓，人人都生活富足，再加上唐朝在当时拥有着非常多的特产是别的国家所没有的，所以唐朝时期，有很多的外国商人涌入长安，他们带来自己国家的东西，来到唐朝出售，然后再从唐朝购买一些精美的瓷器，茶叶之类的，回到自己国家赚取丰厚的回报!可以说盛唐时期，造就了很多胡商的暴富神话，也给唐朝带来了很多自己没有的东西，是一个双赢的局面!。