论青年马克思的演变

合集下载

马克思学生时代的成长轨迹给我们的启示

马克思学生时代的成长轨迹给我们的启示

For personal use only in study and research; n o t f o r c o m m e r c i a l u s e大道之行也,天下为公——马克思学生时代的成长轨迹给我们的人生启示在人类灿烂辉煌的文明史中,有这样一个弄潮儿,他虽然身处浪潮之中,却用自己的一生的拼搏奋斗,使得历史的长河为之改道。

他,就是全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人、伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家马克思先生。

马克思的一生既充满了危险与曲折,也包含了奋斗与辉煌。

而马克思学生时代的成长轨迹就彰显了其出类拔萃的一面。

历史的车轮倒退到1835年。

这一年的夏天,17岁的马克思即将中学毕业,这时他写的一篇作文引起了他的老师的注意。

文中有几段这样写道:“如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人,但他决不能成为真正的完人和伟人。

”“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,我们就不会为他的重负所压倒,因为这是为全人类所作的牺牲,那时,我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐,我们的幸福将属于千万人,我们的事业并不会显赫一时,但将永远存在。

”这一篇气势磅礴的文章就是以后成为无数青年为人类拼搏奋斗的指南——《青年在选择职业时的考虑》。

马克思在这一篇文章中就向我们展示了一段真正具有意义的人生应该有哪些追求。

如果一个人只是追求个人的功名利禄,那么他的人生未免过于肤浅,而致力于可以造福全人类的工作才可以称得上是伟大。

在中学毕业后,马克思进入了波恩大学去学习法律。

他本来希望在这里能够认真地学习专业,谁知道,受当时社会环境的影响,波恩大学已经没有良好的学习气氛。

于是在1836年,马克思转入柏林大学学习。

柏林大学在当时不仅学习气氛浓厚,而且学术方面在思想学术领域都处领先地位。

马克思在柏林大学学习过程中,加入了“青年黑格尔派”,积极参与他们的活动,这使他更多地吸收了该派的民主思想成份,加强了对世界的认识,增强了改造世界的信心,为他以后的思想发展、理论建树奠定了基础。

大学论文 马克思叛逆个性

大学论文 马克思叛逆个性

一、青年马克思叛逆个性的演变历程个性是指在一定社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性。

[1]青年马克思叛逆个性的演变历程,依历史和逻辑统一的思维路径,可从如下三个方面进行探究。

(一)家庭生活条件及教育背景1818年5月5日,卡尔•马克思幸运地出生在德国莱茵省特利尔小城一个中产阶级家庭。

父母都很有教养,父亲身为特利尔市有名的律师,总是极其慎重地使用父亲的权威,留给青年马克思足够的自由发挥空间,母亲是个典型的家庭主妇,对马克思的生活较少直接干预。

和谐而幸福的童年为他叛逆个性的生成提供了适宜的土壤。

年岁的增长加速了青年马克思叛逆个性的生成步伐。

儿童时期,马克思喜欢戏弄同伴,又以讲离奇故事的方式重新赢回同伴的好感。

进入中学和大学,青少年马克思的叛逆个性相应地发生了转向。

升入波恩大学初期,花钱大手大脚,有时还酗酒、打架。

初出远门,三个月只写了两封信,很少过问父母,令双亲担惊受怕。

为此,父亲多次写信责备过他,所幸的是青年马克思把握了叛逆有度的原则,于1837年11月10日写了一封长信汇报他的苦恼、斗争和理想。

时隔三年,大学毕业前夕,马克思再次背叛了父母希望他从事的法律专业,毅然选定哲学。

在追求爱情和组建小家庭问题上,青年马克思大胆叛逆传统婚姻家庭门第观念,1836年夏天,马克思回到特利尔度假时,与燕妮私订了终身。

但这决非不负责任的行为。

出于当时实际生活状况考虑,他俩一直到1843年6月19日才在克罗茨纳赫结婚。

婚后的青年马克思作为职业革命家,舍小家顾大家,把自己的全部青春和热血无私奉献给了无产阶级解放事业。

(二)学校条件及教育背景1830年马克思开始上中学,在校长威登巴赫资产阶级自由主义思想影响下,他很快就开始了对宗教教义的无情叛逆,自发地成了资产阶级民主主义者。

1835年中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》更集中地体现了他的叛逆个性,他旗帜鲜明地叛逆在选择职业问题上的剥削阶级利己主义人生哲学,认为自私的人即使能够成为名人,却没法使自身达到完美。

浅析马克思早期思想两次转变的历史过程

浅析马克思早期思想两次转变的历史过程

浅析马克思早期思想两次转变的历史过程马克思早期思想发生了两次重要的转变。

从青年黑格尔式的唯心主义转向费尔巴哈式的人本学的唯物主义,再转向实践(辩证、历史)的唯物主义。

通过对马克思在1842—1846年发表的一系列论文的研究,结合马克思所处的激荡社会历史环境,阐述马克思早期思想的转变过程,具体分析马克思思想中革命性、现实性的精神内涵。

马克思早期思想中革命性、现实性的精神内涵是马克思早期思想发生转变的内在因素。

标签:青年马克思;两次转变;费尔巴哈阶段;人本主义长期以来,我国学术界对马克思早期思想的发展转变研究存在着一种普遍流行的观点,即“两次转变,三个阶段”论。

基本观点是:青年马克思是经过两次思想转变,即从黑格尔特别是青年黑格尔式的唯心主义转向费尔巴哈式的人本学的唯物主义,再转向实践(辩证、历史)的唯物主义,才最终实现了自己的哲学革命。

[1]第一次转变开始于1842年在《莱恩报》上发表的一系列文章,《1844年经济学哲学手稿》是形成马克思早期思想第一次转变的标志性著作。

第二次转变是以《关于费尔巴哈的提纲》为起点,完成于《德意志意识形态》和《哲学的贫困》等著作。

马克思恩格斯到底经历了什么使他们思想发生深刻的转变?马克思思想转变的内在因素是什么?笔者以为需要从其所处的时代背景出发,具体分析马克思思想转变的过程,从而阐述马克思思想中所包含的革命性、现实性的精神内涵在马克思思想转变过程中发挥的重要作用。

一、马克思早期思想转变的历史背景马克思在激荡的社会历史环境中逐渐形成了其思想的革命性、现实性原则,并批判继承了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想。

德国社会的种种社会现状使马克思看到了革命的必要性。

在从事政治社会的评论工作中马克思思想中的革命性、现实性的精神内涵逐渐体现出来。

马克思早期思想转变受到了当时德国的时局、青年黑格尔派特别是费尔巴哈的思想、以及马克思自身深邃的思辨思维等多方面的影响。

1、十九世纪四十年代的歐洲正处于剧烈变动时期一方面资产阶级与封建势力不断发生冲突斗争;另一方面在经历了法国里昂工人起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义等无产阶级反对资产阶级斗争之后,无产阶级逐渐成长起来并开始登上历史舞台,为自己独立的阶级利益而奋斗。

马克思人学思想的演进历程研究

马克思人学思想的演进历程研究

马克思人学思想的演进历程研究马克思人学思想的演进历程研究马克思是19世纪伟大的哲学家、经济学家和政治家。

他的思想对当代社会产生了深远的影响,深刻影响了全球的政治、经济、文化和社会领域。

马克思的思想及其演进历程是人们研究的重要对象之一。

本文将对马克思人学思想的演进历程进行探究和研究。

一、马克思人学思想的起源马克思的人学思想主要来源于德国古典哲学、英国政治经济学和19世纪的工人运动。

马克思受到黑格尔哲学和费尔巴哈唯物主义的影响,认为人类生活是由阶级斗争推动的。

他通过对资本主义剩余价值的分析揭示出资本主义的内在矛盾,并提出了无产阶级革命的理论,认为只有无产阶级的胜利才能最终实现社会主义的理想。

马克思的人学思想的核心是对人类社会历史的认识和对人类社会发展方向的探究。

二、马克思人学思想的演进1. 马克思青年时期马克思在青年时期主要受到黑格尔哲学的影响,认为人类历史是总体的发展过程,是实现自由和进步的逐步推进。

他还受到费尔巴哈唯物主义的启发,开始对自然和社会的普遍现象进行观察和研究。

在此期间,马克思开始阐述人类历史发展的辩证法和历史唯物主义的观点。

2. 马克思与恩格斯合作时期马克思与恩格斯在共同研究社会问题时取得了重要的进展。

他们进一步发展了历史唯物主义,认为人类社会历史的发展是由生产力和生产关系相互作用的结果。

马克思和恩格斯提出了“资本积累的矛盾”和“资本主义对劳动力的掠夺”等概念。

他们的研究成果成为未来革命的基础。

3. 马克思主义形成时期马克思主义是在共产主义的影响下发展起来的。

马克思主义认为,历史唯物主义是指导社会变革的科学。

马克思主义能够解释社会变革的本质和方向。

在此期间,马克思的研究重点转向国际政治和经济问题。

他的核心观点是,国际无产阶级应该联合起来反对资本主义和帝国主义的压迫。

4. 马克思主义实践时期马克思主义在实践中得到了认可。

在这个时期,马列主义成为社会主义革命的理论基础。

马克思主义研究的核心转向现代化和工业化问题。

青年马克思时代担当的特点及其境界

青年马克思时代担当的特点及其境界

青年马克思时代担当的特点及其境界马克思,作为世界历史上具有重要影响力的思想家和革命家之一,他的一生都与担当紧密相连。

青年马克思时代是他担当的重要阶段,其特点和境界对我们理解马克思思想和其历史价值具有重要意义。

1. 时代特点青年马克思时代,主要是指马克思从上学到大学毕业的这段时间,也就是从1818年到1841年,这一时期是马克思思想发展的关键时期。

在这期间,马克思经历了从大学学习到开始关注社会问题的转变。

这一时期的特点主要有以下几点:青年马克思时代是马克思整个思想发展的起点,是他形成社会批判性思想的关键时期。

在这一时期,马克思开始接触到社会问题,开始探讨社会的本质和矛盾,开始形成他独特的哲学思想。

这一时期对于后来马克思主义思想的形成具有深远的意义。

青年马克思时代是马克思个人思想成长的重要时期。

在这段时间里,马克思接触了费尔巴哈的哲学思想,也开始接触到资本主义社会的现实问题。

这些经历对于马克思的思想观念产生了深刻的影响,为其后来的理论创新和社会改革提供了重要的理论和实践基础。

青年马克思时代是马克思个人生活中经历动荡与挑战的时期。

在这段时间里,马克思经历了家庭的变故、政治的迫害以及思想的纷扰,这一切都对他的个人成长和思想发展产生了深远的影响。

2. 担当的特点在青年马克思时代,马克思的担当表现出了以下几个主要特点:第一,坚定的理想信念。

青年马克思时代,马克思积极投身于社会改革,他坚信人类社会能够走向更加公平公正的方向,他对人类社会未来的向往和憧憬激励着他勇敢地走上了道德和理想信念的革命之路。

第二,不屈不挠的奋斗精神。

在这一时期,马克思经历了许多的挫折和困难,但是他从未放弃过对社会的批判和改革的追求。

他的担当表现在对于社会现实的不满和对未来的向往之中,他以百折不挠的奋斗精神,坚定不移地追求自己的理想和信念。

深刻的社会责任感。

青年马克思时代,马克思对于社会的问题有着敏锐的洞察力,他深刻地认识到资本主义社会的剥削和不公,并且以鲜明的社会责任感不断地呼吁人们觉醒和行动,他希望自己的思想和理论能够为社会的改革和进步发挥作用。

马克思青年时期的思想青年马克思的思想的思想发展道路

马克思青年时期的思想青年马克思的思想的思想发展道路

马克思青年时期的思想青年马克思的思想的思想发展道路一八一八年五月五日在律师亨利赫(名)马克思(姓)的家更生下了卡尔(名)。

这是在德国莱因州的一个小城市特力尔,这城里的居民不过一万二千人。

马克思长成了一个结实的,健康的孩子。

父亲和母亲都高兴儿子卡尔的聪明和能干。

在特力尔中学里马克思受到了同学们的尊敬。

顽强和铁的意志是他从小以来显著的特点。

他学习得很好。

特别对于翻译和解释古典作品,作的很成功。

在毕业考试时,他的“神学”一门是不及格的。

但是德文作文很引起教员的注意。

除了思想丰富,材料的分配非常得当外,年青的作者使得教员惊奇的是他的特殊的论述法。

论文的题目是“青年在选择职业前的思考”。

其他同学只简单地说青年人怎样选择自已所愿意从事的职业便够了。

但是马克思不然。

他说明了,人不能常常自由地选择自己认为适当的职业;一个人周围的条件,已经预先决定着他对社会的关系,建立着他的世界观。

在这个十六岁的儿童底作文里。

已经感觉到他后来所充分发挥的唯物史观思想底闪光(人的行事不是由于他自己的意志决定的,人是被社会的发展推动着往前进的)。

中学毕业后马克思进了波恩城的法学系。

他父亲盼望他成为出色的法学家。

在波恩住了一年之后。

马克思回到家来渡他的暑假。

父亲不高兴他。

卡尔对功课大不注意,却热中于诗歌,加入了诗人小组。

那时马克思十八岁;高高的额,浓眉底下透视的和有力的眼光,鹰鼻子,嘴边顽强的褶纹,——一切显示出那明朗的个性,大胆的、严肃的特质。

在老的石印像上,和其他波恩大学生在一道的他,就是这个样子。

由于父亲的催促,一八三六年十月马克思转学到柏林大学。

马克思在柏林过着孤僻的生活。

他对官方来的科学界代表的讲课很少兴趣。

只有教刑法和普鲁士民法的教员埃.韩思对他有某些影响。

马克思专心致志地自修,两个学期之内他得到这样多的知识,一般大学的教学是几年也得不到的。

马克思给他父亲的信是一八三七年十一月十日写的。

这对十九岁的青年是很不平常的那里面表现着独立的思想,极大的工作(学习)能力,对知识的强烈欲望。

马克思思想发展小传

马克思思想发展小传

关于青年时期马克思恩格斯思想的转变思政081 何义亮08095108我们探讨马克思恩格斯的思想转变,主要是针对其青年时期在思想上如何从唯心主义转到唯物主义、从革命民主主义转到共产主义来说的。

一个是哲学世界观的转变,另一个就是政治上的发展。

这两个转变主要发生在《莱茵报》时期,期间并不是一蹴而就的,这些转变的完成归功于马克思积极投身社会实践、不断破除旧思想束缚。

本文主要从马克思几篇重要著作的来理清其思想变化的一系列线索,包括《评普鲁士最近的书报检查令》、《关于林木盗窃法的辩论》、《论犹太人问题》、《<黑格尔法哲学批判>导言》。

恩格斯的转变完成则是以其《政治经济学大纲》作为标志。

马克思在中学时代就已经确立了启蒙主义的人生理想,其毕业论文《青年在选择职业时的考虑》就坚持把“人类的幸福和我们自身的完美”的统一作为选择职业的主要指针。

马克思心灵深处渴望从事实际地干预生活、造福人类的工作。

因此,马克思成为伟大的无产阶级革命家不仅是时代的呼唤,更是其自身努力地成果。

马克思于1842年10月正式加入《莱茵报》,其思想从此之后开始了翻天覆地的变化。

在此之前,马克思实际上因循黑格尔的国家观,即幻想普鲁士能建成为一个超阶级的、能代表所有人利益的理性国家。

之后残酷的现实使其对黑格尔的绝对观念开始动摇。

当时的青年黑格尔派在恩格斯看来仍然认为黑格尔的政治观点和宗教观点显然是不同的,认为德国的当务之急是把国家从宗教的束缚中解放出来,这就是哲学的任务。

因此当政府对自由和民主做了伪善的表态后,青年黑格尔派以及马克思都非常振奋,《检查令》就这样产生了。

这篇文章马克思抨击了普鲁士政府扼杀出版自由的书报检查制度,“治疗书报检查制度的真正而根本方法,就是废除书报检查制度,因为这种制度本身是一无用处的。

”这是马克思政治立场与哲学世界观转变的第一个环节。

但此时马克思的激进民主主义的政治立场是受黑格尔唯心主义国家观的影响,相信国家是理性的体现,相信“凡是政府的命令都是真理······政府的理智是国家唯一的理性。

关于青年马克思主义的思想汇报

关于青年马克思主义的思想汇报

关于青年马克思主义的思想汇报关于青年马克思主义的思想汇报引言:青年马克思主义作为一种具有鲜明时代特征的理论流派,对于推动社会进步、引领青年思想发展起着重要的作用。

本文将从青年马克思主义的起源、核心思想以及对当代中国青年的影响等方面进行探讨与分析。

一、青年马克思主义的起源青年马克思主义的起源与恩格斯于1848年所写的《关于费尔巴哈的提纲》密切相关。

在这部著作中,恩格斯首次将唯物史观与哲学青年自由派团体相结合,提出了以社会革命为目标的唯物主义文化运动。

此后,年轻的马克思受到这一思想的影响,逐渐形成了自己的马克思主义思想体系。

二、青年马克思主义的核心思想1. 唯物史观与阶级分析:青年马克思主义强调唯物史观在社会革命中的重要性。

他们认为,社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的,阶级斗争是推动社会发展的动力。

因此,青年马克思主义者致力于研究和改变社会现实,推动社会革命的实现。

2. 革命与改革的辩证关系:青年马克思主义认为,革命和改革是辩证统一的关系。

他们主张以革命为手段,通过改革制度来实现社会的转型和进步。

他们认为,革命是对旧有制度的彻底颠覆,改革则是在革命的过程中对新的制度进行调整和完善,两者相辅相成。

3. 无产阶级革命与人的全面发展:青年马克思主义强调无产阶级革命的人类解放作用。

他们认为,无产阶级革命能够废除私有制,解放生产力,创造全新的社会形态,使人的全面发展成为可能。

他们追求的是社会主义和共产主义的理想,在追求人类解放的道路上进行不懈的奋斗。

三、青年马克思主义对当代中国青年的影响1. 理论教育的启蒙作用:青年马克思主义积极参与理论研究和教育工作,为当代中国青年提供了许多理论启蒙的机会。

他们通过各类青年马克思主义研究会、讲座、读书班等形式,向广大青年介绍了马克思主义的理论体系和核心思想,促使青年对社会现象进行深入思考。

2. 青年思想解放的推动:青年马克思主义强调人的全面发展和解放,激发了许多青年对社会现实的热情和关注。

论青年马克思的演变

论青年马克思的演变

论青年马克思的演变【摘要】青年马克思在成长背景和思想起源中受到了深刻影响,引发了其哲学观念、政治见解、文学创作、社会分析视角和未来展望的演变。

他的演变对后来的思想发展产生了重要影响,其革命精神也延续至今。

青年马克思的思想深刻而前卫,为后来的社会变革和革命运动提供了理论基础,对人类历史进程产生了深远影响。

通过研究青年马克思的演变过程,我们能更深入地理解他的思想觉醒和革命意识形成的经过,也能为当下青年人的思想发展提供借鉴和启示。

【关键词】青年马克思、成长背景、思想起源、哲学观念、政治见解、文学创作、社会分析、未来展望、思想发展、革命精神。

1. 引言1.1 青年马克思的成长背景青年马克思的成长背景受到家庭和时代背景的双重影响。

马克思出生于德国一个富裕的家庭,父亲是一名资本主义企业主,母亲也来自于知识分子家庭。

在这样的家庭环境下,马克思接受了良好的教育,有机会接触到丰富的文化和思想。

父亲的资本主义经营给了马克思对社会经济现象的独特视角,而母亲的文化素养则影响了他对人文主义和社会正义的关注。

青年马克思成长的时代正值19世纪的欧洲启蒙运动和工业革命时期,社会变革和思想浪潮势不可挡。

这种时代背景下,马克思深受启蒙思想的影响,对人类自由平等的追求和对资本主义社会的批判在他的思想中逐渐显现出来。

这种独特的成长背景使得青年马克思在思想上具有了鲜明的特点和独特的视角,为他后来成为伟大的思想家和革命家奠定了坚实的基础。

1.2 青年马克思的思想起源青年马克思的思想起源根源于他在德国波恩大学学习时接触到的黑格尔哲学。

黑格尔的辩证法思想深深影响了马克思,使他开始对哲学产生浓厚兴趣。

在浸淫于黑格尔哲学的马克思也逐渐接受了费尔巴哈的唯心主义以及青年黑格尔派的自由主义思想。

青年马克思通过对黑格尔哲学的深入理解,逐渐从唯心主义的立场转向了唯物主义。

这一思想转变对他后来的社会学、经济学和历史观念产生了深远影响。

青年马克思还在与费尔巴哈和青年黑格尔派的争论中逐渐形成了自己独特的哲学观点,为他后来的思想奠定了基础。

浅析青年马克思的人学思考之变迁——从《博士论文》到《德法年鉴》时期的文本解读

浅析青年马克思的人学思考之变迁——从《博士论文》到《德法年鉴》时期的文本解读

浅析青年马克思的人学思考之变迁——从《博士论文》到《德法年鉴》时期的文本解读论文关键词:自我意识新哲学市民社会人的本质论文摘要:在青年马克思的哲学思想中,对人的问题的思考体现出一种内在连续性与非连续性的辩证统一。

内在连续性是指马克思探讨的主题是人的本质与人的解放问题,而非连续性则指他对该主题探讨的思路前后期具有较大的区别。

这些区别主要是,《博士论文》阶段对人的问题的思考是从自我意识出发,《莱茵报》时期转向人的生活世界,而《德法年鉴》时期则立足市民社会,其思路表现出一种明显的“变迁”特征。

青年马克思思想发展是一个有着内在连续性的非连续性过程。

就连续性来说,在青年马克思文本中始终贯穿着一条鲜明的思想主题:什么是人的本质,该如何实现人的自由与解放。

在这个主题中,其人学色彩非常浓厚。

就非连续性来说,青年马克思思想发展是在青年黑格尔派、黑格尔哲学、费尔巴哈哲学等思想流派的影响下和对现实的对照中不断批判各派思想得失,反思自我而独创自己哲学的过程。

本文拟通过对《博士论文》、《莱茵报》和《德法年鉴》三个阶段着作的解读,初步探讨青年马克思人学思考之路径变迁与相应特点。

一、《博士论文》时期的人学思辨:以自我意识为基点的主体性色彩青年马克思哲学观的第一次自觉表达是在他的《博士论文》中。

在这篇着作中,马克思哲学观的显着特点是从“人”的角度来谈哲学,从哲学的高度来谈“人”,提出了以自我意识为特征的人的主体性哲学。

在《博士论文》的第一部分,马克思比较了伊壁鸡鲁和德漠克利特两人自然哲学的本质差别。

这种差别集中体现在他们关于人的感性知觉的可靠性以及偶然性与必然性的对立上。

德漠克利特站在怀疑论的立场上,把人的感性知觉当作人的主观假象,认为‘切卜种能向他提供内容的认识(即感性知觉—作者注)又没有真实性”C17(P2o2,而“真实的那种知识是没有内容的”C17(P2o1)。

相反,伊壁鸡鲁则采取独断论的态度,相信人的感性知觉,认为“没有什么东西能够驳倒感性知觉”,“概念也不能驳倒感性知觉,因为概念依赖于感性知觉”[17(P2oo o马克思在这里突出二者对人的感性知觉的不同观点,目的在于揭示二者关于“人”的不同哲学观。

论青年马克思的演变

论青年马克思的演变

一如果有人要我对我的哲学论文所坚持的基本论点用几句话作个概括,我就说:马克思创立了一门新科学,即历史的科学。

我还补充说:这一科学发现是人类历史上空前的理论事件和政治事件。

我要明确指出:这一事件是不可逆转的。

理论事件。

在马克思以前,所谓“历史大陆”一直被宗教、伦理、政治、法律等意识形态观点,即被历史哲学所占领着。

历史哲学自认为能够反映社会和历史的进程,其实它只是用虚假的概念把社会和历史的真实运动掩盖起来。

这种欺骗性决不是一种偶然,它是历史哲学的一个职能。

这些意识形态观点无非是实践意识形态的理论小分队(宗教、伦理、法律观念、政治观念等等),而实践意识形态的基本职能就是复制阶级社会中的生产关系(即剥削关系)。

马克思正是在同这些意识形态观点决裂的同时,才用历史唯物主义的原则,用《资本论》以及其他著作“开放”了“历史大陆”。

列宁说得好,马克思只是为一个庞大的领域奠定了“基石”,这一领域由马克思的继承人继续进行了探索,它的规模之大和问题之新要求人们作出不懈的努力。

政治事件。

马克思的科学发现历来是并将越来越是一场激烈和无情的阶级斗争的对象和焦点。

马克思证明,人类历史是阶级社会的历史,是阶级统治和阶级压迫的历史,因而归根到底是阶级斗争的历史;马克思还指出了资本主义剥削和压迫的各种形式;这一切都和阶级的利益是直接冲突的。

统治阶级的思想家以十倍、百倍的怒火猛烈地攻击马克思。

相反,被剥削者、首先是无产者,则认识到马克思的科学理论是“他们的”真理,他们接受了这个真理,并把空当作他们在革命的阶级斗争中的一件武器。

这一认识在历史上有个名称,叫做工人运动与马克思主义理论相结合(或列宁所说的融合)。

这种汇合、结合或融合既不是自发产生的,又不是轻而易举的。

因为,在马克思主义理论形成和传播前,工人运动受到了空想社会主义、无政府主义等小资产阶级意识形态观点的影响。

经过在意识形态方面和政治方面的长期斗争,这一结合终于才开始形成,并具有历史的存在。

青年马克思自由观的思想转变

青年马克思自由观的思想转变

青年马克思自由观的思想转变发布时间:2021-06-03T07:25:31.890Z 来源:《教育考试与评价》2021年第3期作者:李羽[导读] 他首先通过黑格尔哲学中理性角度的思考方式来思考自我意识与自由个性的问题。

黑龙江大学摘要:马克思在青年时期因受到费尔巴哈等人的影响和遭遇到现实问题而对自由问题产生了追问和思考,并通过扬弃黑格尔有关自由的哲学思考的基础上,加以自身的现实理解,从黑格尔的自由精神为出发点,从市民社会与国家的关系探讨,到追求实现人类自由的现实条件及方法途径,马克思的自由观思想转变为他后来的共产主义思想打下了坚实的基础。

关键词:自由;青年马克思;市民社会一、黑格尔的自由精神马克思毕生都对如何实现真正的自由抱有崇高的追求。

在他撰写博士论文时期,他首先通过黑格尔哲学中理性角度的思考方式来思考自我意识与自由个性的问题。

黑格尔在对近代主义所阐明的关于自由的论述表示反对的同时阐述了市民社会之中的自由应当如何,他认为:“在我们谈到自由时,不应该从单一性、单一的自我意识去出发,而是必须要单从自我意识的本质出发,因为无论人们知不知道,这个本质都是作为独立的力量而使自己成为实在的,在这个独立的力量之中,个别的单独的人只是些环节罢了”[1]。

黑格尔在批判近代自由主义之中逐渐确立起自己的自由观,黑格尔认为真正的自由是人生来本身就具有的天性,人类最初是淳朴的,具有自然本性的,他称这种最初的淳朴状态为“婴儿式的天真”。

正因为人人生来都是质朴的,纯洁无瑕的,所以恰恰需要经过后天的教化才会融入社会,发展成社会中的人,在经受教化的过程中人逐渐有了自身的“主观精神”,能够自觉的思考、活动,最后从这种“主观精神”达到“自由的精神”境界。

同时康德也对黑格尔的自由观产生了影响,康德认为自由应该基于道德的基础之上,并且把自由归结为意志的自我决定,黑格尔则同意他的这种观点,黑格尔所说的“自由的精神”也并不意味着他完全脱离最初的质朴的本性,而是一种自然的自由,是一种在保存了天性的基础上,通过接受教化后增加的理性认识的不断发展,使得人最终达到了主观上的精神觉醒,这种精神觉醒是依靠主体的自由、自觉、自发的行为和自我意识而达到的真正自由的状态。

论青年马克思法哲学思想的形成和发展

论青年马克思法哲学思想的形成和发展

文/王蓉一、马克思早期的法律观青年马克思生活的年代,德国法学界主要有康德主义法学和黑格尔主义法学。

由于还没有认识到黑格尔学说的真正价值,马克思把康德的理性自由主义法学观作为自己法学理论的原则。

在此基础上,马克思构造了一个新的法哲学体系,这个体系的纲目与康德的很相似。

第一部分名为《法的形而上学》,主要是先验的规定法的原则、思维、定义;第二部分是《法哲学》,旨在论述法的先验原则在罗马法中的贯彻。

但是随着研究的深入,马克思发现自己的法哲学体系处处充满着矛盾和错误。

关于《法的形而上学》,马克思认为:“开头我搞的是我称为法的形而上学的东西,也就是脱离了任何实际的法和法的任何实际形式的原则、思维、定义,这一切都是按费希特的那一套,只不过我的东西比他的更现代化,内容更空洞而已。

”马克思试图依赖理想主义法学观来建立法哲学体系已不可能,于是马克思转向研究黑格尔的思想。

1841年12月24日,德皇威廉四世为实现独裁目的,颁布新的书报检查令。

马克思针锋相对,继承近代启蒙思想家法治思想,运用新理性批判主义法学观,分析了法与自由的关系,强调真正的法律应是人类自由理性的保障。

他先后写了《评普鲁士最近的书报检查令》和《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》两篇文章来批评书报检查制度和讨论出版自由问题。

马克思分析了法与自由的关系。

受近代启蒙思想家的影响,马克思认为,自由是每个人固有的本质,真正的法律是以自由为基础并且是自由的实现。

他进一步解释,法律不是压制自由的手段,恰恰相反,法律是肯定的、明确的、普遍的规范,在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、不取决于个别人的任性的性质。

法典就是人民自由的圣经。

崇尚理性与自由是青年马克思这一时期新理性批判主义法律观的基本特征。

在第六届莱茵省议会关于林木盗窃法的辩论中,通过对莱茵省议会立法偏私行为的分析,马克思认识到议会要保证林木占有者的利益,法就成了私人利益的护身符,“利益占了法的上风”,国家成为为私人谋取利益的工具。

青年马恩思想嬗变

青年马恩思想嬗变

第二讲青年马克思、恩格斯的思想嬗变历程探寻探寻青年马克思、恩格斯的思想嬗变历程的意义再现两位伟大思想家在人类认识史上所实现的深刻思想变革过程。

(马克思恩格斯的早期思想与马克思主义理论密切相关,通过梳理可以使我们把握马克思恩格斯在探索新的思想道路、创立自己学说的过程中,究竟批判了什么,继承了什么,抛弃了什么,创造了什么,从而划清马克思主义理论与过去理论之间的界限,有利于我们把握一个真实全面的马克思主义。

)有利于系统、完整、准确地把握马克思主义的精神实质(方法论),更好的服务于不断发展的社会现实。

(把握一个创新发展的马克思主义。

)“马克思的整个世界观不是教条,而是方法。

它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。

”一、十九世纪初的德国社会状况☐(一)资本主义经济的迅速发展1.法国资产阶级革命的影响。

之前:内部四分五裂,邦国林立且闭关自守,没有统一的国内市场,商业发展迟缓,野蛮的封建统治,“自由农民像白色的乌鸦一样稀少,市民阶层只能在封建生产关系的缝隙中求生存”,被海涅描写成一个可笑的“妖魔”:犹如“一个小孩子,头大如南瓜,满嘴黄胡子,一头花白发,双手长又粗,肠短胃口大。

”之后:法国革命象一声霹雳击中了这个浑浊的世界,震撼了沉睡的德意志各邦。

☐ 2.自上而下的改革1807年10月,威廉三世的内政部长施泰因废除了不许土地买卖的禁令,废除了农奴制度。

1811年普鲁士首相哈登堡进一步改革土地制度。

结果:普鲁士的农业得到进一步发展,庄园规模变大,土地从中小土地所有者手中流转到大土地所有者手中,“往日的农奴得到了婚姻和定居的自由,他们或是留在大种植园当零工,或是迁到城镇里形成日益发展的无产阶级。

” —麦克莱伦《马克思主义以前的马克思》☐废除了关税壁垒,实行统一的税则,形成了统一的民族市场,促进了资本主义经济的快速发展。

☐德国经济发展的曲折历程表明:☐要以法国资产阶级为榜样,适应德国经济的发展而开展资产阶级革命。

浅析马克思早期思想两次转变的历史过程

浅析马克思早期思想两次转变的历史过程

浅析马克思早期思想两次转变的历史过程作者:张永超来源:《新西部·中旬刊》2017年第07期【摘要】马克思早期思想发生了两次重要的转变。

从青年黑格尔式的唯心主义转向费尔巴哈式的人本学的唯物主义,再转向实践(辩证、历史)的唯物主义。

通过对马克思在1842—1846年发表的一系列论文的研究,结合马克思所处的激荡社会历史环境,阐述马克思早期思想的转变过程,具体分析马克思思想中革命性、现实性的精神内涵。

马克思早期思想中革命性、现实性的精神内涵是马克思早期思想发生转变的内在因素。

【关键词】青年马克思;两次转变;费尔巴哈阶段;人本主义长期以来,我国学术界对马克思早期思想的发展转变研究存在着一种普遍流行的观点,即“两次转变,三个阶段”论。

基本观点是:青年马克思是经过两次思想转变,即从黑格尔特别是青年黑格尔式的唯心主义转向费尔巴哈式的人本学的唯物主义,再转向实践(辩证、历史)的唯物主义,才最终实现了自己的哲学革命。

[1]第一次转变开始于1842年在《莱恩报》上发表的一系列文章,《1844年经济学哲学手稿》是形成马克思早期思想第一次转变的标志性著作。

第二次转变是以《关于费尔巴哈的提纲》为起点,完成于《德意志意识形态》和《哲学的贫困》等著作。

马克思恩格斯到底经历了什么使他们思想发生深刻的转变?马克思思想转变的内在因素是什么?笔者以为需要从其所处的时代背景出发,具体分析马克思思想转变的过程,从而阐述马克思思想中所包含的革命性、现实性的精神内涵在马克思思想转变过程中发挥的重要作用。

一、马克思早期思想转变的历史背景马克思在激荡的社会历史环境中逐渐形成了其思想的革命性、现实性原则,并批判继承了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想。

德国社会的种种社会现状使马克思看到了革命的必要性。

在从事政治社会的评论工作中马克思思想中的革命性、现实性的精神内涵逐渐体现出来。

马克思早期思想转变受到了当时德国的时局、青年黑格尔派特别是费尔巴哈的思想、以及马克思自身深邃的思辨思维等多方面的影响。

论青年马克思的人生经历对其思想的影响

论青年马克思的人生经历对其思想的影响

论青年马克思的人生经历对其思想的影响
马克思是现代西方思想史上最重要的理论家,他的思想受到了他的人生经历的
深刻的影响。

他的思想发展从年轻的马克思的哲学理论,到其最终的社会主义理论。

马克思出生于普鲁士家庭,他的家庭教育中有着坚定的宗教信仰,从小马克思
就被要求做不正当的事情,尽管他有着优秀的学习成绩,思路写作运筹帷幄,却因此而遭到家里的批评,被蒙上了一层阴影,然而他不甘心,经过多方寻找,在家庭教育之外找到了更丰富的社会学习渠道,从约瑟夫.海勒、雅可布.威尔逊等思
想家的著作中一一窥见,他以科学的方法阐释社会的运作,勇于挑战传统习俗。

他结识了洛克,另一位德国思想家,学习他的理论之后,他另辟蹊径,运用他
发展出的辩证法,重新审视学术理论,表达自己的想法,最初他并不排斥宗教,只是把它视为一种社会主义表现。

但是随着他对宗教的逐一详细分析,他认为宗教是弱势群体利益的把戏,宗教阻止社会变革,思想变得因此更为成熟,转向他的前卫社会主义思想,将历史的作用引入社会学,用他的理论力求改变社会现实局面。

从他的人生经历——由他的家庭教育、研究思想家的作品到发展独特的社会主
义理论的历程——我们可以看出,马克思的人生经历深刻地影响了他的思想发展。

因此,马克思最终发展出的社会主义理论,能够有效地改变社会现实局面,有助于实现社会公正和公平。

青年马克思正义思想的嬗变

青年马克思正义思想的嬗变

马克 思 的主要 代表 性 著 作 文 本 为 依 据 , 结 合 其 社 会 背 景 和思想 情 境 , 面 向青 年 马 克思 与 正 义 问题 遭 遇
的思 想历 程本 身 , 探 讨 青 年 马克思 在 正 义 问题 上 的
1 6
欧洲 文化传 统 中 丰富 的正 义 观 念 , 构 成 了青 年 马 克 报 ( 社会科学 版)
J o u r n a l o f Ya n ’ a n U n i v e r s i t y( S o c i a l S c i e n c e s E d i t i o n )
Ap r . 2 01 7
第3 9卷 第 2期
V0 1 . 3 9 No . 2
青 年 马 克 思 正 义 思 想 的 嬗 变
何 小勇
( 西北政法大学 马克思主义教育研 究院, 陕西 西安 7 1 0 0 6 3 )

要: 青年马克思的主要论著 中蕴 涵着丰富的正 叉思 想资源 。青 年马 克思在逐 步形成 历 史唯 物主 义新世界 观的 思想
社 会 契约论 的思考 框 架 下 成 了正 义 观 的 核 心议 题 。
在 思考 当时 的社会 现 实 问 题 , 参 与 当时 的思 想 理论 辩驳 , 创立 和 运用 唯 物史 观探 索 现 代 社 会 的本 质 和
规 律 的过 程 中 , 也 不时 与正 义 问题遭 遇 , 形 成并 发 展 了他 自己有关 正义 问题 的思想 观点 。本 文仅 以青 年
历程 中, 经 历 了从 关 注 个 人 自我 完善 的 德 性 正 义 、 主 体 自 由之 于 社 会 正 义 的 意 义 , 到 关 注利 益 、 法 律 和 理 性 国 家 与 正 义 的 关

论青年马克思向共产主义者转变的思想轨迹

论青年马克思向共产主义者转变的思想轨迹

作者: 韩金峰;赵玉华
出版物刊名: 齐鲁学刊
页码: 101-104页
主题词: 共产主义者;马克思恩格斯;青年马克思;唯物史观;人类解放;思想轨迹;人的本质;人本主义历史观;费尔巴哈;《德意志意识形态》
摘要: 作为辩证唯物主义和历史唯物主义创始人的马克思,并非从一开发始就是彻底的唯物主义者,而是经历了一个由唯心主义转向唯物主义,进而创立唯物史观,成为彻底唯物主义者的过程。

而这个过程,与他在政治上由激进的资产阶级革命民主主义者向完全的科学的共产主义者的转变,是统一的、相辅相成的。

我们认为,青年马克思完成向科学的共产主义者转变的标志,是马克思、恩格斯合作的巨著《德意志意识形态》的发表。

马克思的科学的共产主义理论信仰,就是随着其科学的历史观——唯物史观的全面创立而真正确立起来的。

浅析青年马克思的人学思考之变迁——从《博士论文》到《德法年鉴》时期的文本解读

浅析青年马克思的人学思考之变迁——从《博士论文》到《德法年鉴》时期的文本解读

浅析青年马克思的人学思考之变迁——从《博士论文》到《德法年鉴》时期的文本解读论文关键词:自我意识新哲学市民社会人的本质论文摘要:在青年马克思的哲学思想中,对人的问题的思考体现出一种内在连续性与非连续性的辩证统一。

内在连续性是指马克思探讨的主题是人的本质与人的解放问题,而非连续性则指他对该主题探讨的思路前后期具有较大的区别。

这些区别主要是,《博士论文》阶段对人的问题的思考是从自我意识出发,《莱茵报》时期转向人的生活世界,而《德法年鉴》时期则立足市民社会,其思路表现出一种明显的“变迁”特征。

青年马克思思想发展是一个有着内在连续性的非连续性过程。

就连续性来说,在青年马克思文本中始终贯穿着一条鲜明的思想主题:什么是人的本质,该如何实现人的自由与解放。

在这个主题中,其人学色彩非常浓厚。

就非连续性来说,青年马克思思想发展是在青年黑格尔派、黑格尔哲学、费尔巴哈哲学等思想流派的影响下和对现实的对照中不断批判各派思想得失,反思自我而独创自己哲学的过程。

本文拟通过对《博士论文》、《莱茵报》和《德法年鉴》三个阶段着作的解读,初步探讨青年马克思人学思考之路径变迁与相应特点。

一、《博士论文》时期的人学思辨:以自我意识为基点的主体性色彩青年马克思哲学观的第一次自觉表达是在他的《博士论文》中。

在这篇着作中,马克思哲学观的显着特点是从“人”的角度来谈哲学,从哲学的高度来谈“人”,提出了以自我意识为特征的人的主体性哲学。

在《博士论文》的第一部分,马克思比较了伊壁鸡鲁和德漠克利特两人自然哲学的本质差别。

这种差别集中体现在他们关于人的感性知觉的可靠性以及偶然性与必然性的对立上。

德漠克利特站在怀疑论的立场上,把人的感性知觉当作人的主观假象,认为‘切卜种能向他提供内容的认识(即感性知觉—作者注)又没有真实性”C17(P2o2,而“真实的那种知识是没有内容的”C17(P2o1)。

相反,伊壁鸡鲁则采取独断论的态度,相信人的感性知觉,认为“没有什么东西能够驳倒感性知觉”,“概念也不能驳倒感性知觉,因为概念依赖于感性知觉”[17(P2oo o马克思在这里突出二者对人的感性知觉的不同观点,目的在于揭示二者关于“人”的不同哲学观。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

论青年马克思的演变阿尔都塞一如果有人要我对我的哲学论文所坚持的基本论点用几句话作个概括,我就说:马克思创立了一门新科学,即历史的科学。

我还补充说:这一科学发现是人类历史上空前的理论事件和政治事件。

我要明确指出:这一事件是不可逆转的。

理论事件。

在马克思以前,所谓“历史大陆”一直被宗教、伦理、政治、法律等意识形态观点,即被历史哲学所占领着。

历史哲学自认为能够反映社会和历史的进程,其实它只是用虚假的概念把社会和历史的真实运动掩盖起来。

这种欺骗性决不是一种偶然,它是历史哲学的一个职能。

这些意识形态观点无非是实践意识形态的理论小分队(宗教、伦理、法律观念、政治观念等等),而实践意识形态的基本职能就是复制阶级社会中的生产关系(即剥削关系)。

马克思正是在同这些意识形态观点决裂的同时,才用历史唯物主义的原则,用《资本论》以及其他著作“开放”了“历史大陆”。

列宁说得好,马克思只是为一个庞大的领域奠定了“基石”,这一领域由马克思的继承人继续进行了探索,它的规模之大和问题之新要求人们作出不懈的努力。

政治事件。

马克思的科学发现历来是并将越来越是一场激烈和无情的阶级斗争的对象和焦点。

马克思证明,人类历史是阶级社会的历史,是阶级统治和阶级压迫的历史,因而归根到底是阶级斗争的历史;马克思还指出了资本主义剥削和压迫的各种形式;这一切都和阶级的利益是直接冲突的。

统治阶级的思想家以十倍、百倍的怒火猛烈地攻击马克思。

相反,被剥削者、首先是无产者,则认识到马克思的科学理论是“他们的”真理,他们接受了这个真理,并把空当作他们在革命的阶级斗争中的一件武器。

这一认识在历史上有个名称,叫做工人运动与马克思主义理论相结合(或列宁所说的融合)。

这种汇合、结合或融合既不是自发产生的,又不是轻而易举的。

因为,在马克思主义理论形成和传播前,工人运动受到了空想社会主义、无政府主义等小资产阶级意识形态观点的影响。

经过在意识形态方面和政治方面的长期斗争,这一结合终于才开始形成,并具有历史的存在。

由其实现和存在的条件所决定,这种结合不可能是一劳永逸的。

既然它受到阶级斗争的制约,它就要在同威胁其存在的各种偏向和危机进行的激烈阶级立场中不断地得到维护,这些偏向和危机过去有第二国际的叛卖,今天则有国际共产主义运动的分裂。

有一个事实是无可怀疑的:一百年来,人类的全部历史就取决于工人运动(以及被压迫民族的运动)和马克思主义理论(现已发展为马克思列宁主义理论) 的结合。

凡有一点历史眼光的人都能看到,无产阶级和被压迫民族以不同形式共同反对帝国主义的斗争从此已成为主宰世界历史舞台的现实。

这是一个不可逆转的事实。

二我们完全可以满足于以上的认识。

但如果要进一步探索“历史大陆”(不论我们在这场斗争中占何地位),或要积极地理解无产阶级斗争的现代形式(问题的方面不同,但实质相同),我们就应该进一步提出以下的问题:马克思的科学发现必须具备什么条件才能成为可能?表面看来,这个问题似乎是绕圈子,其实不然。

它表面上似乎是个理论问题,其实却涉及到一些地具有现实意义的政治问题。

三我在过去发表的几篇论文中曾经指出,马克思的科学发现是一种“断裂”,是同以往意识形态历史观的一次“决裂”,这究竟意味着什么?我谈到了科学和意识形态之间的“断裂”或“决裂”,这意味着什么?我还论述了意识形态,这又意味着什么?这意味着我们只是进行了形式的分析,而我们现在就要阐明这一分析的意义和指出它的局限。

首先,我们承认了一项事实。

我们注意到出现了一个具有理论意义的事件,即是在历来被意识形态观点所占领的一个领域里,出现了一种科学的历史理论。

我们暂且先把意识形态这个名称搁在一边不谈。

我们还指出了马克思的理论和意识形态观点之间存在着不容抹煞的区别。

为此,我们对比了二者的理论概念和行使职能的方式。

关于理论概念:我们指出,马克思用一些前所未有的新概念代替了历史哲学中陈旧的基本概念,这些崭新的概念在旧观点中是“不可能找到的”。

凡在历史哲学谈到人、经济主体、需求、需求体系、市民社会、异化、盗窃、不公正、精神、自由——乃至谈到“社会”――的地方,马克思就用生产方式、生产力、生产关系、社会形态、经济基础、上层建筑、意识形态、阶级、阶级斗争这类概念。

由此得出的结论是:在马克思的概念体系和马克思前的概念体系之间,不存在继承的关系(即使古典政治经济学的情况也是如此)。

我们把这种无继承关系、这种理论差别、这种辩证的“飞跃”叫做“认识论断裂”和“决裂”。

关于行使职能的方式:我们指出,马克思主义理论在实践中行使的职能完全不同于马克思以前的旧观点。

在我们看来,马克思主义理论的基本概念体系是按照科学“理论”的方式行使其职能的,它所面对的对象具有“无限性”(列宁语),也就是说,这个“基本”概念体系必定要不断地提出问题和解决问题,从而不断地产生认识。

我们可以认为,马克思主义理论的基本概念体系是为了无止境地求得新认识而确定临时真理,而新认识本身在某种情况下可以更新这一原始真理。

相比之下,意识形态旧观点的基本理论不但不能担负起产生新认识的临时真理的职能,相反却实际上作为历史的真理,作为这一真理完整的、最后的和绝对的认识而出现,总之,作为一个不发展的封闭性体系而出现,因为如果一个体系没有科学意义上的对象,它在真实中永远只能找到自己的思辨反映。

由此我们得出的结论是:马克思的理论同以往的观点有着根本的差别,我们把这种差别叫做“认识论断裂”和“决裂”。

此外,我们把以往的观点称之为意识形态的观点,我们把业已确认的“认识论断裂”或“决裂”当作马克思主义科学同它的意识形态史前期之间的一种理论中断。

应该说明,这不是一般科学和一般意识形态之间的理论中断,而是马克思主义科学同它自身的意识形态史前期之间的理论中断。

然而,我们根据什么说马克思的观点曾经是意识形态的观点?或者用另一个问题来问,我们赋予了意识形态一词以什么含义?不论不论人们赋予意识形态以什么含义,意识形态观点的额角上或心脏里都不打上意识形态的印记。

相反,它却以真理的面目而出现。

它只是从外部和在事后――从存在马克思主义历史科学的观点出发――才能被确定其性质。

我想说的是:马克思主义科学不仅已经作为科学而存在,而且作为历史的科学而存在。

确实,任何科学一旦在理论历史上出现并被证明为科学时,它就把它自己的理论史前期(它同理论史前期已经决裂)看作是谬误、错误和非真理。

科学实际上就是这样来对待它的理论史前期的,这种对待是科学历史上的一个阶段。

但是,总有这么一些哲学家,偏要从中得出一些似是而非的结论,他们以这种自反实践(回溯)为依据,却要建立起真理与谬误、认识与无知、科学与意识形态(其条件是意识形态一词不采用马克思主义的含义)相对立的唯心主义理论。

这种自反实践(回溯)也可应用于马克思主义科学,其结果是:马克思主义科学一出现,它就必然把它自己的史前期看作是谬误,它甚至还把它自己的史前期看作是马克思主义含义上的意识形态。

它进一步指出,它的理论史前期之所以是谬误,恰恰因为这是意识形态,因而它实际上就把理论史前期当作意识形态看待。

它不仅出了错误,而且又提供了错误的历史原因。

因此,它不容许把科学同它的史前期之间的“断裂”牵强附会地当作真理与谬误、认识与无知之间的唯心主义的对立。

这一空前的差别和优越性有什么原则这依据呢?有以下的事实为根据:马克思创立的科学是社会形态历史的科学。

据此,这门科学首次赋予意识形态概念以科学的内容。

意识形态不是单纯的幻觉(谬误),而是在社会机构和社会实践中存在的表象群;它们属于上层建筑的一部分,并在阶级斗争中确立其地位。

马克思创立的科学之所以把属于它史前时期的理论观点说成是意识形态,这不仅为了宣告这些观点是错误的,而且为了指出它们曾自认为是正确的,曾经被认为并继续被认为是正确的,同时也为了提供这种必然性的理由。

马克思与之相决裂的理论观点(简单地说,即历史哲学)之所以能称作意识形态,因为它们是在复制特定阶级社会的生产关系中承担着必要职能的实践意识形态的理论小分队。

既然如此,我们可以认为,马克思主义科学同它的意识形态史前期之间的“断裂”既不涉及科学与意识形态相差别的理论,也不涉及认识论。

它关系到另外的东西,即一方面是包括国家和上层建筑在内的上层建筑的理论,另一方面是认识产生过程的物质条件(生产)、社会条件(分工、阶级斗争)、意识形态条件和哲学条件的理论。

这两种理论归根到底都属于历史唯物主义。

既然如此,我们就必须向马克思的科学理论本身去了解,在什么条件下,它才能在与之相决裂的意识形态观点中“脱胎而出”。

四马克思主义导师(首先是马克思,然后是恩格斯和列宁)都清楚地意识到,单是承认新科学的诞生还不够,必须对新科学诞生的条件作出符合马克思主义科学原则的分析。

在恩格斯和列宁的著作里,我们可以找到关于马克思主义“三个来源”(德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义)理论,这一理论正是这种分析的初步形式。

但愿关于“来源”的比喻不因它所包含的唯心主义概念(思想的起源、内在性等等)而把我们引入歧途。

这个“经典性”理念特别杰出的地方,首先在于它不把马克思的发现归结为个人或作者的天才,而看作是几个不同的和独立的理论成分的会合(三个来源)。

其次,它认为这一会合已产生了与加入会合的各成分根本不同的崭新结果,这种“飞跃”或“质的跳跃”属于唯物辩证法的基本范畴。

然而,恩格斯和列宁并不以此为满足。

在有关马克思主义科学诞生的问题上,他们不是要维护一种单纯内在性的和单纯“认识论”的观点。

他们指出,这三种理论成分都有物质的、社会的和政治的历史为实践背景,在这一历史中,生产力和生产关系的决定性变革,新兴的资产阶级同封建的贵族进行的几百年的阶级斗争,还有无产阶级初期的阶级斗争行动都占着主要的地位。

总之,他们指出,德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义是现实(经济现实、政治现实、意识形态现实)的理论反映。

现实虽然在这些抽象形式中得到了反映,但同时也在其中被歪曲、被神秘化和被掩盖,因为这些理论成分具有浓厚的意识形态性质。

关键的问题在这里就被提出来了。

确实,承认三种理论成分的会合导致了马克思主义科学的诞生,这还不够。

必须考虑这种意识形态的会合怎么能分离出科学和产生了“决裂”。

换句话说,必须考虑,当会合发生时,马克思主义思想怎么和为什么能从意识形态中脱胎而出;或者,是什么转移产生了这一奇妙的变革,究竟马克思的发生了什么变化,才揭开了伪装,改变了原有的含义和发现了未被认识的必然。

我想提出以下的论断,以作为对这个问题的初步解答:正是由于马克思转移到了无产阶级的崭新立场上来,他才有效地实现了理论的会合,并从中产生了历史的科学。

五为了阐明这一点,我们可以生产力地回顾一下青年马克思思想“演变”的各个“阶段”。

从《莱茵报》的激进自由主义文章(1841年)到1845年由《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》记录的革命决裂,相距只有四年时间:青年马克思在这一革命决裂中提出了著名的口号,宣告“把我们的哲学信仰清算一下”,声称新哲学从此不再要“解释世界”,而要“改造世界”。

相关文档
最新文档