风水为何成为人们关注的热点和敏感话题
论风水与人类的关系
论风水与人类的关系所谓风水是指人类住宅基地、先人坟地等的自然形势,如地脉、山水的来去、墓地的朝向等的体系，即阴阳风水。
阴即阴宅—先人坟地，阳即阳宅—人类住宅基地。
阴阳风水对于人类的影响，阴宅的力量为主，它决定了先人葬后出生的后辈人的丁旺与绝灭、富贵与贫贱、高寿与夭亡。
你现在的富贵荣华与贫贱夭亡都是你先人墓地的吉凶所决定的。
先人骨骸就如一颗种子，葬吉地逢吉时就会开出富贵之花，会应在葬后出生的之后人，也会增强葬前出生之人的好运，但不会改变葬前出生之人的命。
已占风水大吉墓地，子孙多人能否都富贵？否！一位先人骨骸只会福荫一个后人，四位先人骨骸会福荫四个后人，应在何人之身？要以“人合”推，如先人戌命，会应在属卯之人。
所以有葬在吉地却没有富贵之人出现，那是你家还没有出生那个属相之人！那可能二代后出生，亦或许三代四代出生。
阴宅风水不像货物买卖，一手钱一手货，它或许几代后定会某个人来“合应”，因此阴宅风水“合应”的时间长。
葬后五六代了，又为何不发富贵？或许葬不逢“天时”矣，譬如庄稼播种不合“宜时”也，难有好收成！何为“天时”，一曰太岁紫白也，二曰墓运矣！一个人的出生年月日时是固定的，也就是说其自身命运的富贵之气基本上已经形成。
换句话说，就是一个人的富贵命运取决于环境磁场对于当时孕育生命的那一时间段的作用。
若孕育时秉受先人墓地五行富贵之气，其命运自然吉祥少祸，相反，孕育时秉受先人墓地五行贫贱之气，其命运自然穷困潦倒。
由此可见，好的风水下几代自会出富贵之人，相反，不利的风水下几代出不了吉祥之人。
风水可以影响下几代人的命运，亦一定会影响下几代人的命运，亦必定定会影响下几代人的命运！阳宅的力量为辅，它影响人类身体健康、生活的顺利与否，它不会影响先人葬后出生的后辈人的丁旺与绝灭、富贵与贫贱、高寿与夭亡。
人是大自然的产物，必然会受到大自然气场的影响，世间万物均由“金木水火土”五行构成，每个五行就像都有万有引力一样，都能发射一种独一无二的气场能量，我们称之为“气场”；风水对人的影响，主要就是通过这种“气场能量”产生的。
14个风水知识点总结
14个风水知识点总结1. 风水源于古代中国风水学最初起源于古代中国。
在中国古代，人们非常重视自然界的变化和环境的影响，认为与自然和谐相处是非常重要的。
在这样的背景下，人们开始研究环境、地理和自然之间的关系，发展出了风水学这一科学技术。
风水学通过对地理环境和自然规律的认识，来指导人们的居住建筑和环境布局，以求得吉祥、幸福和健康。
2. 风水与自然环境息息相关风水学认为，人居的地方和环境布局受到自然环境的影响，在选择居所和布局时，应充分考虑自然环境的变化和规律。
其中，地理地貌、气候、水文、地势等自然因素都会对风水产生重要影响。
因此，合理地选择居所和布局，对人们的生活和运势有重要影响。
3. 风水影响人的运势和命运风水学认为，环境的布局和地势的变化会直接影响到人的居住、工作和生活状况，进而影响人的运势和命运。
如何选择一个吉祥的环境、合理布局，对人们的生活质量和命运有着重要的影响。
因此，风水学对于人们的生活和运势具有重要的指导作用。
4. 风水讲究“山水相应”风水学强调“山水相应”这一重要观念，即认为山脉和水系的地理环境对于居住和生活都有不同程度的影响。
在风水学中，山脉被认为是“气”的聚集地，有恢弘的山脉可以聚集大气，带来好运势；而水系则被认为是“气”的流通通道，通过合理地安排水系，可以达到生生不息、财源滚滚的效果。
5. 风水布局讲究阴阳平衡风水学强调阴阳平衡的重要性。
在布局和设计时，应充分考虑阴阳的平衡，不要偏向某一方。
这种平衡包括建筑的朝向、房间的布局、家居的摆设等方面。
只有保持阴阳平衡，才能达到事事顺心、顺应天地之道的目的。
6. 风水学中的“气”和“场”风水学认为，环境中有一种无形的力量叫做“气”，这种气在自然界和人类生活中都扮演了极为重要的角色。
这种气的分布和运行，决定了环境的吉凶和人们的运势。
此外，风水学还讲究“场”的概念，认为人们所处的环境是由一种气场所构成的，这种气场对人们的生活和运势有着直接的影响。
为什么中国人喜欢讲风水？
为什么中国人喜欢讲风水？中国人喜欢讲风水。
建筑朝向、地形地势、室内布局有太多讲究。
小到一家乔迁，大到皇室的宫殿选址，总想寻一个风水宝地，图个安居乐业、驱鬼辟邪、吉祥运势。
究竟什么是风水之道？风水作为一种相地之术，其实就是对自然地理的考究，自然条件主要是由山和水的走势来决定的，古代的人们将这种道理总结为风水的学问。
这就是说，自然环境造就了风俗民情，进而对人们生活、生产与居住各方面产生影响。
比如上古时期的大禹治水和大尧观测天时，得地利、顺天时，都是在调适和大自然的关系。
这些成功的经验在告诉人们天时、地利、人和的重要性。
顺应自然的规则，事半功倍；若要逆向而行，则会招致失败和惩罚，这一点从古至今都没有改变过。
尧帝事迹，明代仇英《帝王道统万年图册》我们将古代中国代称为“华夏九州”。
九州的称号最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》，大禹治水时，进行了全域的调查，禹把中国分为九个州。
通过相应的活动，大大地拓展了中国的疆域，九州区划的根据是呢？它稳定的决定性因素是黄河、淮河和长江三条大河，水的流向由山决定，这就涉及到阴山、秦岭、太行山这几座主要的山脉，山和水相结合形成了一片片相对独立的区块。
按照古代人的说法，就是由风水来决定的。
古人公认的“风水宝地”在哪里？山川河流自古以来就是大自然对中国区域规划的手笔。
那么，哪里是古人公认的“风水宝地”呢？我们可以从古代王朝定都的学问来窥得一二。
中国古代的前半段，强盛王朝大多定都一个地方——长安。
这片位于关中的上上之地，为什么被历代统治者选中？如果我们深入分析关中的地理形势会发现，它的南面是横亘千里东西走向的秦岭。
通往中原的是崤山，秦人在崤山的北麓谷地中建立了函谷关，这里也是中国古代军事的战略重地，道路的宽度只能允许一辆车通过，地势艰险，因此被形容为“函”，意思就是像盒子一样。
这样的地方易守难攻，《过秦论》中写道，楚怀王曾领六国的联军叩关，结果被秦打得“伏尸百万，流血漂橹”。
古代文化中的风水概念及其影响
古代文化中的风水概念及其影响风水是一项古老而神秘的学问，它在中国文化中有着重要的地位。
几千年以来，风水思想一直影响着中国人的生活方式和建筑风格。
本文将就古代文化中的风水概念及其影响进行探讨。
一、什么是风水？风水是一种古老的传统文化，最早出于中国。
它的全称是“风水地理”，指的是地理环境中的自然气息、水流、地貎和建案等发挥的作用，从而造就的形势与局面。
风水涉及到的内容非常广泛，它包括了自然山川、河流、海洋、云雾等自然要素，以及城市、村镇、建筑、住宅等人工要素。
同时，它还涉及到人们的生活方式，比如食物习惯、家居风格、人际关系等。
风水的核心理念是“天人合一”，即人与自然景观应该相辅相成。
根据风水现象，人们可以善用自然资源，创造出适宜生存和发展的条件，同时，也可以在行动中遵循自然规律，发挥自身的潜力，实现最大效益。
风水不单是一种古老的学问，它同时也是一种有着现实意义的生活方式。
二、古代文化中风水的意义在中国古代文化中，风水理念被广泛应用到了各个领域中。
不少政治、军事、商业领袖都视风水学为关键课题，用以破解难题。
由于当时科学技术水平较低，因此人们只能通过自然现象进行判断。
以下是几个与风水密切相关的历史事件。
1. 宋太祖浴马涧元朝统治下，南宋世子赵构当时在扬州任职守卫，时不时地接到袭城的警报。
为了掌控军情，赵构便将精力集中于岸边的马涧，深入其中观察天象。
经过认真研究，他认为自己将建立大业，从而进行了一番冒险的决定：他裸身骑马涧面游泳，并自称，如果日后得到了帝位，就会建一座称为“太尉阁”的建筑，以感谢当时马涧所带来的灵性力量。
果然，赵构后来即位，太尉阁就得以建造。
2. 明初建都明朝成立时，由于大都城市建得太过匆忙，并且是在蒙古时期修建的，因此不生成了皇朝的象征。
于是，明朝国君决定更改这一局面，寻找一个更加合适的建都之地。
经过考察，数百个地点被排除在外，最终明成祖选择了北京，因为他发现这里符合了风水需求，拥有优越的自然环境和地理优势。
风水：中国人居环境的艺术
风水：中国人居环境的艺术1. 风水的起源和概念风水，是指中国古代关于宇宙自然界气场和环境布局相互关系的一种传统观念。
风水学源自中国古代哲学，最早出现于西周时期，兴盛于汉唐时代，流传至今。
风水的核心概念是“气”和“水”，认为地理环境所散发出的气场会影响人类的命运和福祉，通过调整房屋、道路、山水等环境布局来达到和谐的效果。
2. 风水与中国人的生活风水观念深深植根于中国人的生活之中。
在中国古代，无论是在城市还是在农村，人们都很重视风水。
在城市规划和建筑设计中，风水考虑是一项重要的考虑因素。
在农村，人们建造房屋时也会考虑到周围山水所散发的气场对居住者的影响。
同时，风水也在汉族传统文化、建筑风格、装饰艺术等方面都有深远的影响。
3. 风水的基本原理风水的基本原理包括“气”的传播、潜伏、聚集和流动，以及“水”的作用和功能。
风水学中的“气”分为正气和邪气，正气有益于人体健康和命运，而邪气会带来厄运和不幸。
调整风水的方法包括选择宅地、布局房屋、摆放家具、种植植物等，旨在调和“气”的流动并使之顺畅。
4. 风水与现代生活随着现代社会的发展，风水观念在中国人的生活中逐渐淡化，但在某些领域仍然有影响。
有些人在购买房产时会考虑风水问题，一些企业也会在选址和办公环境设计时略加考虑。
另一方面，也有一些人认为风水是迷信，对其持怀疑态度。
然而，无论信仰与否，风水作为中国传统文化的一部分，仍然值得细细品味和探索。
5. 结语风水作为中国传统文化的重要组成部分，反映了古代中国人类与自然和谐共处的智慧。
在当代社会，虽然风水观念逐渐淡化，但它依然蕴含着独特的文化价值。
我们可以从风水的原理和实践中，感受尊重自然、追求和谐的精神，以及中国人对生活、命运的深刻思考。
风水，不仅是中国人居环境的艺术，更是中国传统文化的珍贵财富。
了解家居风水的重要性及布局技巧
了解家居风水的重要性及布局技巧家是每个人舒适、安全的港湾，对于大多数人来说，如何打造一个和谐、幸福的家庭环境是至关重要的。
而在家居布置中，风水学的概念被越来越多的人所接受和关注。
那么，了解家居风水的重要性以及其中的布局技巧对于我们创造一个宜居、吉祥的家庭环境有什么帮助呢？一、家居风水的重要性在中国传统文化中，风水学是一门千百年来被广泛运用和传承的学问，它通过调整环境的气场和能量流动方式，以达到改变人们生活状况的目的。
在家居布置中，合理运用风水学的原理可以促进家人的健康、幸福，提高家庭的吉祥和谐氛围。
1.调节家庭运势风水学认为，家庭的运势与住宅的布局、家具的摆放有密切关系。
比如，家中的门窗位置会影响运势的进出；阳光照射的角度和强度会影响家庭的财运。
因此，根据风水学的原理进行布局调整，可以改善家庭运势，增加好运的到来。
2.提高家人的健康水平合理的家居风水布局可以改善家庭氛围，增加家人的舒适感。
比如，通风良好的居室可以净化空气，提高家人的呼吸质量；摆放绿植可以吸收空气中有害物质，改善室内空气质量。
此外，合理的光线利用、色彩搭配等也会对家人的身心健康产生积极的影响。
3.促进家庭和谐家庭和谐是每个人心中的理想状态。
根据风水学的指导，合理运用布局技巧可以增加家庭成员之间的沟通和协调。
比如，客厅的布置要注重大家庭共处的空间感，让成员之间的亲密感更强；卧室的摆放要注意避免尖锐物品的指向，以免引起负面情绪，影响家人之间的和睦。
二、家居风水的布局技巧1.大门与门厅大门是家庭的正门，是气场进入家中的通道。
因此，大门应避免直接对冲通向的一切尖锐物品，保持通畅。
门厅作为门口进入家庭的过渡空间，宜保持明亮、通风，避免过于狭窄。
2.客厅与卧室客厅是家庭生活的重要场所，也是家庭气场的集中体现。
客厅的布置应避免过于杂乱，注意空间的开阔和通畅性。
沙发、茶几等家具的摆放要符合空间的比例，以及家人之间的交流需求。
卧室是家人休息、睡眠的场所，布局要注重平衡。
中国古代的风水文化和传承意义
中国古代的风水文化和传承意义中国是一个古老的民族，有着悠久的历史和文化。
其中，风水文化是中国文化的重要组成部分之一。
在中国古代，人们十分注重风水，认为风水会影响人的命运和发展。
风水不仅是一门学问，更是一种生活方式和信仰。
在这篇文章中，我将简要介绍中国古代的风水文化，并探讨其传承意义。
一、中国古代的风水文化风水，又称地理学，是一种中华传统文化。
其主要研究方向是探讨人与自然之间的相互关系，尤其是地貌与人居环境之间的相互影响。
在中国古代，人们认为居住环境对人的命运和健康有很大的影响。
因此，风水成了中国古代社会中非常重要的一门学问。
人们相信，只要居住的地方风水好，自己的命运和财富就会好转。
在中国古代，风水涉及很多方面，例如居宅的建筑，坟墓的选址，商铺的开业等等。
当时许多人为了达到自己的目的，寻找坟墓和住宅等地方，都要请专家来看风水，挑选最合适的地点。
风水不仅在建筑和坟墓方面有所体现，也在中国的社会生活中广泛应用。
例如一些商家开店时会精心挑选店址，以求生意兴隆。
在农业方面，农民也往往要根据风水来选择耕种和收获时间，希望能够收到丰收的好运。
二、中国古代的风水信仰风水文化是中国古代信仰和宗教文化的重要组成部分。
在古代，人们相信在自然界中存在着许多神灵和幸福之神，这些神灵掌握着风水的奥秘，能够保佑人们的命运和平衡人和自然之间的关系。
尤其是在中国的种种宗教中，几乎都与风水和自然灵异现象有关联。
有很多人认为，信仰风水文化与信仰所谓的“迷信”有相似之处。
但事实上，信仰风水文化并非“无根之草”，它源远流长，凝聚了中国古代的智慧和文化传承。
从文化的角度来看，中国的风水文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它不仅代表着中国人的某种信仰，更代表着中国文化的独特性和传承价值。
三、中国古代的风水现象中国古代的风水物象以龙（代表阳），虎（代表阴），麒麟（代表吉祥），凤凰（代表气度雄伟）等为标志。
同时，中国古代的建筑设计也经常出现龙凤，图腾等元素。
风水的科学原理
风水的科学原理风水，作为中国古老的传统学问，一直以来都在人们的生活中发挥着重要的作用。
它通过观察自然环境与建筑物之间的关系，以及这种关系对人的命运和福祉的影响，来为人们提供一种生活方式。
尽管有些人对风水持怀疑态度，但它仍然被广泛运用于建筑设计、城市规划和室内布局。
本文将探讨风水的科学原理，并解释为什么它在许多人的心目中仍然具有重要意义。
风水的基本原理是认为自然界中存在着一种能量流动的力量，这种力量与地理环境以及人为建筑物的位置和朝向有关。
风水追求的是一种平衡，即“气”的平衡，以及建筑物与环境之间的和谐相处。
这种平衡相信能够影响人的运势、财富和健康。
在风水理论中，地势和方向非常重要。
地势的高低、山水的交错以及水流的走向，都会对风水产生影响。
例如，一个位于谷地中的建筑物可能会聚集负面的能量，而一个建在山头的房屋则可能会吸引更多的正面能量。
此外，建筑物的朝向也被认为十分重要，例如南向朝向被认为是好的，因为它可以使房屋充分接收到阳光。
除了地势和朝向，风水还强调了室内布局的影响。
不同的房间用途会影响不同能量的流动，所以合理的布局是十分重要的。
例如，厨房和卫生间被认为是低能量的区域，所以应该避免将它们放在房屋的正中心位置。
另外，床和办公桌的摆放也要符合一定的风水原则，以保证良好的睡眠质量和工作效率。
风水的科学原理在于追求空间的最优化和能量的平衡。
尽管缺乏科学实证，但许多人仍然相信风水的效果。
这可能与人类的感知能力、文化传统以及自我心理暗示等因素有关。
无论如何，风水作为一种生活方式，已经深深植根于中国人的生活中。
风水的运用也产生了一些实际的效果。
例如，在城市规划中，许多城市会根据风水的原理来决定建筑物和环境的布局，以保证城市的繁荣和居民的幸福。
此外，许多公司和商家也会请风水师傅来指导办公室和商店的布局，以促进业务的成功和财富的积累。
然而，对于风水的科学性还存在争议。
一些人认为风水只是一种迷信，缺乏实际依据。
他们认为，风水的效果只是人们主观的期望和愿望，没有真正的科学原理支持。
中国的风水文化
中国的风水文化随着人们对健康生活的追求和对自然环境的重视，传统的中国风水文化再次备受瞩目。
风水本质上是一门地理学，是一种旨在通过不同的地方布局、风水地形和风水气场来为我们带来不同的人生运势的学说。
在中国传统文化中，风水文化早已成为人们生活的一部分。
一. 中国风水地形的分类中国风水文化中的地形是指风水地势和景观，可以分为山水和水系两类。
许多古人认为山水之间的相互作用对人们的生活产生了很大的影响。
在中国的风水文化中，山水被认为是一种重要的元素，山和水分别代表地、天两个界限。
中国古代许多文化名人如道士、佛教弟子、诗人等都曾对山水文化有深入的研究。
1. 山水之间的相互作用在中国的传统文化中，山是被视为很重要的元素，山顶具有神圣意义，同时山水之间的相互作用会影响到风水地形。
而山道及其形式是风水学中的一个重要概念，其重要性来源于其所带来的能量。
山道通常被认为是一种吸收性质，很容易吸收来自天空的能量。
例如，一条河流或溪流在山中蜿蜒时，会受到山体之间的风景和气场的影响。
2. 水系水是中国传统的保健元素之一，因为水可以清洗身体并带来愉悦感。
在中国的传统文化中，水被视为和谐和忠实，因此中国人在地理作风的问题上也非常注重水的地形和气场。
二. 风水的实际应用在中国，很多企业和家庭在选择办公场所和居所时会先考虑风水问题。
有些人甚至会聘请专业的风水师来为其选址和设计的建筑进行风水布局。
风水布局就是采取不同的建筑材料、颜色、方向和物品来矫正气场，达到改变和调整气场的目的。
风水布局有很多种方法，常常涉及到家居设计、山地建筑、建筑材料和家具摆放。
在进行风水布局时，必须考虑很多因素，包括房屋的方向、风水环境、地形、花园布局等等。
三. 风水文化的影响风水文化不仅仅是中国传统文化的重要构成部分，也在现代社会中发挥着越来越重要的作用。
如今，越来越多的人开始接受和相信风水文化，并应用到自己生活的不同领域中。
不少企业和个人在进行房屋装修或者研究地形时，都会借助风水知识来进行布局，达到更好的运势和生活品质。
你为什么相信风水？你信或不信,风水依然存在
风可以感觉到，水可以触摸到，但风水却看不见摸不着，我们的六根都无法直接感知得到。
看不见的并不代表不存在，风水就像空气一样，每时每刻影响着我们的健康、工作和生活。
在华夏民族的知识体系中，我们的文化、生活、语言都离不开风水的大概念，葬书里讲，气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。
风水可以理解成环境居住学。
风水不只是对死人墓葬的讲究，对活人住宅同样要讲究。
您信风水，风水存在，如果您不信风水，风水依然存在。
你人生各方面的或吉或凶，或成功或失败，都逃不过它的影响。
没有人会因为化解不好的风水而破产。
但有人会因为风水不好而运气不好，甚至家破人亡。
现实中，如果把“金钱和改运”放在人们面前，人们往往会选择金钱，因为太多人不知道改运能带来更多的金钱和幸福。
什么都不贵，唯有“运”最贵！调运就是运势投资，你忽视它，它就可以无视您；您若重视它，它就可以帮扶你。
这是铁的定律，得与失，全在你的眼光和智慧里！有鉴于此，风水本身无法捉摸，但风水大师可以通过勘察山川河流、村镇寺庙、房屋道路或屋内结构及其装饰摆设等有形之物间接洞察出风水的状态。
中国的先贤们通过仰观俯察和长期探索，发明了一套勘察风水的学问。
先贤们在不断的理论、实践，再理论、再实践的基础上，总结出了各种勘察风水的有效方法。
它是老祖宗留给我们的中华文化瑰宝，对我们有着不可替代的实际用途，我们没有理由不珍惜。
你可能会说，我买了他的房子，为什么我住在那里没有那么好运。
那是你的问题，不是那个房子的风水问题。
人杰地灵，这就是风水的作用。
人与自然的和谐称为天人合一。
但在我看来，“天时、地利、人和”更实际。
搬家，结婚，建房屋上梁、封顶等等，中国民间很多人都是要看日子的。
买房子，看朝向和布局，家具如何摆放，家庭成员的住宿分配也是有讲究的。
剩下的，就是家庭成员之间的相处了。
生肖、生辰八字或星座也好，都是客观不可改变的，而仁爱和宽容是可以培养的，任性很难实现人和。
住宅风水的好坏，直接关系到家族的兴盛或门族衰落。
中国风水文化在世界
中国风水文化在世界中国风水文化是我国传统神秘文化的重要组成部分，涉及到安居乐业与孝老葬死问题，历来深受重视，可谓博大精深，源远流长。
几千年来一直对上至达官贵人，下至贩夫走卒产生重要影响。
十七世纪以后，中国的风水文化开始走向世界，并在世界各地开花结果。
特别是80年代以来，随着经济的发展，风水热席卷全球，对居住环境和建筑文化产生了深刻影响。
东南亚，充满龙气的地方由于历史的原因，龙的传人过去渡远重洋，在东南亚一带繁衍生息，使这里成了华侨比较集中的地方。
这些华侨在带去优秀的文化科学技术的同时，也带去了中国特有的风水文化，并在东南亚一代一代发扬光大。
在东南亚，许多中国式寺庙的建造都明显受到风水术的影响。
位于新加坡特罗、布兰奇车道边的观音堂庙，乃是中国式寺庙与良好风水结合的典范。
该庙建于1886年，后座高地前面临海，明堂开阔，三面环山，气势宏大。
马来西亚的极乐寺建于一座小山上，左有龙山、右有白象山、很符合中国风水学说的"左青龙右白虎"的特点。
马来西亚最近新建的行政中心和首相官邸（上图）等均深合风水原则。
马来西亚新的国家行政中心在布将拉再也，是马来西亚一个新的行政直辖区，距吉隆坡市中心近一小时车程，这里原来是一大片荒地，此行政中心建设有四、五年了，各建筑群体己建成，整体风格十分雄伟壮观漂亮，现在已成为马来西亚一个新的旅游景点，成为马来人的骄傲。
该国家行政中心区以河东的首相府与相对的马来西亚国家国际会议中心为主轴线进行整体排设，首相府雄居在东北位的一个小山包上，坐北朝南，建筑按马来风格，十分壮观漂亮耀目，与此相应的是相距二、三公里左右远的马来西亚国家国际会议中心，它也是座落在一个小山包上，方位在西南位，建筑物造型远看象一只展翅鹏鸟，近看如一只正在起飞的巨型"怪异式"飞机，坐南朝北，远远的对着首相府。
两者之间的宽阔大道铺设的是彩色天然大石板，大道中间稀稀的用金属棒球杆型的矮杆或大花钵分隔成三行，左右两边为车行道，宽宽的中间道为节日阅兵道。
风水可信吗,有科学依据吗？
风水可信吗，有科学依据吗？这是一个备受争议的话题。
风水是中国传统文化的一部分，被认为是一种通过环境布局来影响人的生活和运势的学说。
虽然风水在中国历史上有着悠久的传统，但是在现代社会，人们对于风水的信仰和认可却存在着很大的分歧。
有些人认为风水是一种迷信，没有任何科学依据，而有些人则坚信风水的神奇力量。
我们需要明确的是，风水并不是一门科学。
它没有经过科学的验证和实验，也没有被纳入到任何科学体系中。
风水的存在却有其历史背景和文化根源。
在古代，人们相信环境对人的生活和运势有着重要的影响，因此便产生了风水这一学说。
风水的理论基础主要包括五行学说、阴阳学说和八卦学说等，这些学说对于古代人们的生活和文化有着重要的意义。
虽然风水不是科学，但是它却与环境科学有着密切的关系。
环境科学研究的是环境与人类社会的相互作用关系，而风水也是通过环境布局来影响人的生活和运势。
我们可以从环境科学的角度来解读风水。
环境科学认为，环境对人的生活和健康有着重要的影响，因此我们需要通过科学的方法来保护和改善环境。
从这个角度来看，风水的理念与环境保护的目标是一致的，它们都是为了让人们生活在更好的环境中。
风水也与心理学有着密切的关系。
心理学研究的是人类的心理过程和行为，而风水则是通过环境布局来影响人的心理和行为。
风水的理念认为，环境对人的情绪和行为有着重要的影响，因此我们需要通过环境布局来调节人的情绪和行为。
这与心理学的观点是一致的，心理学认为环境对人的情绪和行为有着重要的影响，因此我们需要通过环境调节来改善人的情绪和行为。
风水虽然不是科学，但是它与环境科学和心理学有着密切的关系。
风水的存在也与中国传统文化有着紧密的联系，它是中国传统文化的一部分，具有重要的历史和文化价值。
我们不能否认风水的存在和价值，但是我们也需要保持科学和理性的态度来看待风水。
风水虽然不是科学，但是它与环境科学和心理学有着密切的关系。
风水的存在也与中国传统文化有着紧密的联系，具有重要的历史和文化价值。
央视正面肯定风水学,世界各国研究证明了风水之说,它不是迷信!
央视正面肯定风水学,世界各国研究证明了风水之说,它不是迷信!《易经》是中国古老的国粹，是一部博大精深的哲学。
其实，不仅我们中华民族讲风水，放眼全球，这门古老学科已全面在世界很多发达国家推广，并广泛应用到他们的教育体系，及居家的建筑文化和书画文化中。
点击加载图片《易经》作为一门风水学说，是中国闻名于世的文化现象，堪舆术这门风水是古建筑的精华。
东南亚地区从远古时起就受汉唐文化影响，而广泛信奉这一古老学说。
这些地区有很多华裔后代，他们传承了中华传统文化，包括儒家思想及风水学。
他们把这一古老文化融入到现代社会之中，对时代的发展和文明进程起到了非常巨大的作用。
点击加载图片我国邻国日本、韩国有近九成人相信《易经》风水学，在这些国家对这门学科也很重视，各大院校、政府机构中研究者十分普遍。
日本有一百多所大学都正式开有周易风水班，并从文化角度加以研究，还有很多这方面专著出版。
美国也有二十余所大学开设易经风水学等专业课程，并广泛应用于美国的各类建筑设计及室内设计。
美国的新闻媒体也热衷于报道“风水”题材，就连闻名世界的可口可乐公司也专门邀请风水师到总部勘测风水。
在美国还有很多书籍也是专门研究易经风水的，并被美国主流社会所高度认可。
点击加载图片在中国古代的帝王将相及近代的政治，经济界人士都十分相信风水。
在企业界，一个老总能否把事业做强做大，这与一个人的“命格”与“运势”有很大的关系，通过挂一些与命理相关的画就能改变“命格”与“运势”。
它的神奇之处是在山水图式，及其他画中，建立运势能量磁场，是结合周易干支五行原理来寻找你命理中的龙脉位置，让你顺风顺水。
其实人的命运暗藏一条“大道”。
如你挂的山水画，画师不懂命理，或者用的不是矿物宝石颜料，而是化学色，这类画就会给你带来官非，破财，甚至是法律的制裁！让你的生意一落千丈，这个问题不能小视，所以家中居室、企业中的画不是乱挂的。
还有的人像经常招病、体寒、湿气重，其实这都是因果债！点击加载图片天不得时，日月无光，地不得时，草木不生，人不得时，利运不通。
中国风水的历史发展与文化内涵
中国风水的历史发展与文化内涵中国风水是中国传统文化中的一项重要组成部分，在中国历史上，风水对于城市建筑、宫殿、陵墓、甚至一些家庭住宅的建造至关重要。
在这篇文章中，我将从历史发展和文化内涵两个方面来探讨中国风水在中国文化中的重要性。
历史发展风水一词最早见于《易经·系辞》：“风水之义，……阴阳之义也。
”可以看出，早在《易经》时期，风水就已经被当做一种哲学、宗教、卜筮和文学的重要内容了。
随着时间的推移，风水逐渐发展成一门实际的学科，成为地理、气象学和建筑设计的重要组成部分，成为岁月沧桑中中国传统文化的瑰宝之一。
随着时间的推移，风水的理论逐渐发展成熟。
在唐朝，郭璞写了《风水广义》一书，对于宅院、墓穴、城墙等地理环境做出了详细的评估。
在明朝，庞翁舜的《风水真形》、杨辉的《风水正宗》等书籍大大推动了风水学的发展。
在清朝，风水学得到了极大的发展和普及，成为了当时皇帝官位的重要参考材料，而且这种发展一直持续到了现代。
文化内涵风水虽然是一种传统科学，但也存在很深的文化内涵。
首先，风水与中国的世界观和价值观息息相关，在古代的中国传统文化里，人与自然的关系是非常重要的。
风水学把环境和人的相互作用作为重要的研究对象，探讨着人类如何与自然和谐共处，如何创造出优越的居住和工作环境。
风水的这些内涵又源于古人对自然生态的观察及其历史经验的总结，是中国传统文化的一种重要思想遗产。
其次，风水在中国文化中具有深远的精神内涵。
风水与阴阳五行学说息息相关，阴阳五行学说是中国哲学中最重要的学说之一，它代表了古代中国人类对自然界的认识。
风水学是阴阳五行的实际应用，也是人类对自然界的恭敬和热爱，具有浓郁的中国文化精神。
总之，风水学是中国传统文化中的一个重要组成部分，在中国历史上一直都是人们关注的焦点，风水在中国文化中不仅仅是地理学的一门分支，更是一种深刻的哲学、卜筮和文学内涵。
它代表了中国古代智慧的结晶和世界观的美妙。
随着时间的推移，风水学在现代中国依然扮演着不可忽视的角色，成为了很多人心中的信仰和追求之一。
风水学的现代意义与价值
风水学的现代意义与价值风水学，作为中国传统文化中的一门重要学问，一直以来都备受人们的关注和探讨。
它与建筑、环境和人的关系息息相关，被认为可以影响个人的运气、福祉和成功。
然而，在现代社会中，风水学是否还具有意义和价值？本文将从不同角度探讨风水学的现代意义与价值。
首先，风水学在城市规划和建筑设计中发挥着重要作用。
现代城市发展快速，高楼大厦井然有序地崛起，但是却常常忽略了环境对居民生活的影响。
风水学强调与自然环境的和谐共处，通过合理的位置、布局和朝向来改善环境气场。
科学研究证实，人们所处的环境确实会对心理和身体健康产生影响，而风水学则提供了关于如何优化环境的指导。
因此，风水学在现代城市规划和建筑设计中仍然具有重要的价值。
其次，风水学在个人发展和成功方面也有一定的意义。
现代人的生活节奏快，工作压力大，很多人都渴望能够获得更好的发展和更好的运气。
风水学提供了一种借助环境布局和调整来提升个人气运的方式。
通过调整家居或办公室的布局，摆放合适的物品以及合理利用颜色等元素，可以改善个人的心境和能量场，从而为个人的发展和成功创造有利条件。
当然，风水学不是仅靠信仰和迷信就能实现目标，还需要个人的努力和智慧。
但是，合理运用一些风水学的原理，无疑可以为个人的发展增加一些辅助力量。
此外，风水学在心灵和精神层面上也有一定的现代意义和价值。
现代人的生活往往充斥着压力和焦虑，寻找一种平衡和宁静的方式成为许多人的追求。
风水学提倡与自然和谐相处，注重与宇宙能量的互动，可以帮助人们恢复内心的平静和宁和。
通过布置舒适的家居环境和有益的色彩搭配，以及合理调整个人的能量场，可以提高人们的心灵状态和情绪稳定性。
而心灵的平衡和宁静则对人们的精神健康和幸福感产生积极影响。
当然，风水学并不是一劳永逸的解决方案，它也有其局限性。
科学和现代生活方式的发展使得人们更加注重理性和客观的思维。
风水学作为一门带有信仰色彩的学问，在科学验证方面存在困难。
因此，在引入风水学时，我们需要保持理性思考，并将其作为一种辅助的解决方案而不是唯一的依靠。
风水为何成为人们关注的热点和敏感话题
风水为何成为人们关注的热点和敏感话题？南京大学欲办“风水班”的消息，使风水一时成为人们争议的焦点。
韩增禄（北京建筑工程学院文化研究所教授）国内媒体对风水的关注是从2004年9月在北京人民大会堂召开的首届中国建筑风水文化论坛开始的。
2005年9月南京大学欲办“风水班”的消息，使风水一时成为人们争议的焦点。
实际上，中国人对风水的研究与应用从来没有间断过。
从20世纪80年代起，我国就出了不少有关风水的书，其中包括博士论文和研究课题。
近二十年，国外关注中国风水的人也更多了。
从大的背景看，西方工业化时代依靠科学技术带来了社会的发展和繁荣，但其负面效应，如环境、能源等问题也引起了人们的思考，人类面临的许多问题好像单靠西方文明是无力解决的。
于是人们开始寻找出路，并似乎从东方文化包括风水文化中找到了一些启示。
风水同易经、中医一样已经逐渐走进美国人的世界。
梁雪（天津大学建筑学院教授）在美国最初的一段时间，我总是忍不住为同一个发现感到惊讶：书店中竟有那么多的风水书。
上网查阅美国国会图书馆的藏书，发现与风水相关的图书达500余种，其中，英文版的比中文版的还多。
慢慢翻阅下来，发现那些用英文写的书较多地涉及到如何应用这种古老的东方理念为现代生活服务的问题。
看来，风水同易经、中医一样,已经逐渐走进美国人的世界。
我曾将美国国会图书馆馆藏近30年出版的风水书数量按年份画了一张曲线表，发现了各时期的起伏变化。
可以说，2000年出现的高峰（38本）远远超出上世纪90年代的高峰（26本）和80年代的高峰（25本）。
最近几年，美国以风水为主题的读物依然保持每年20种上下的出版频率。
如果东西方的人们对同一问题保持了30年的研究热情（不包括中国古代的研究），而且这个热情越来越高涨，那么，这个问题已经具有学术或社会学上的普遍意义了。
中国社会内部的经济与文化的发展为风水热的兴起准备了条件。
于希贤（北京大学历史地理学教授）风水在中国“热”起来的原因要与世界文化的浪潮结合起来考虑。
动风水的影响力，最为重大
动风水的影响力，最为重大不仅仅住宅、坟墓有着风水，其实我们每一个人都有着自身的风水小宇宙，无时无刻不风水，无处无地不风水也。
我们的习惯，往往也是自己小宇宙的一种风水：有的人一辈子，都喝酒抽烟，酒与烟，就构成了他的风水能量场，一旦把酒与烟都戒了，他的风水能量场就被打破了，往往身体上就会出现重大问题，酒与烟是他一辈子需要的，他却戒了，自身小宇宙的风水失衡了，病灾来了。
我老家有一人，一生都潇洒地喝酒与抽烟的，酒不离身的，当检查出癌症之后，酒戒了，烟戒了，从检查出癌症到死亡，仅仅十五天，十五天之前还与朋友们夜夜欢饮的，但如果他知道自身患了癌症之后，一样像过去一样快乐地保持着原来的习惯，我相信他一定能活到今天，他的小宇宙风水气场被癌症的到来，完全破坏了，完全颠覆了，死神就已经降临了。
动风水的影响力，最为重大：我们一讲风水，大家首先想到的是住宅、坟墓，其实不然，自身就是一个风水的小宇宙。
不久之前的一件事情，我的一对亲戚夫妇，八年之中也没有怀孕上，求医问药无数，也不行，我拨他们法脉之后，突然意外地怀孕上了，他们的小宇宙风水之中，就需要祖师入命，虽然我们看不见摸不着，但他们的小宇宙风水之中，实实在在多了一个祖师、多了一些兵马，何为阴阳？阳的是我们看得见摸得着的，阴的是我们看不见摸不着的，在阴的一面之中，你多了祖师、多了兵马，就打破了你原来的小宇宙风水，应了吉。
人人都有着一个小宇宙，你的小宇宙随着你的一些细微的变化，从而就会发生一系列不可思议的事情。
我们以一个男人的婚外情为例，这个男人除了自己的老婆之外，认识了外面的一个女人，并展开了来往，那么这个女人就进入了这个男人的小宇宙，小宇宙风水的阴阳就会被打破，从而产生婚姻的争吵、离婚等；我们以合作做生意为例，一合伙，他就进入了你的小宇宙之中，吉则发财，凶则破财争吵；等等，都是同样的道理。
类似一个人的钱包之中，之前是没有符咒的，你增加了一条符咒，就增加了自身小宇宙的风水气场；一个人之前不喝酒的，但他突然喝酒了，这个喝酒就会影响他的小宇宙的风水气场；一个人之前不抽烟的，但他突然抽烟了，这个抽烟就会影响他的小宇宙的风水气场；一个人之前不赌博的，但他突然赌博了，这个赌博就会打破他的小宇宙的风水气场，大败之；一个小孩子之前认真读书，学习成绩优异的，但他突然开始跟一帮不务正业的孩子玩了，这帮孩子就会影响他的小宇宙的风水气场，从而读书大幅退步；等等，无处不风水也。
为什么风水对生活的影响不容忽视？了解其中的科学原理
大家好，今天闲来无事，就和朋友聊了一下风水的话题。
每个人都有自己居住的地方，所以风水对于每个人来说都是一个关注的问题。
但是到底风水是科学还是迷信呢？我个人的观点是，风水其实就是通风、卫生的意思。
比如我们江南人有一个习惯，早上起来可能不一定叠被子，但是一定会把窗户打开，让空气流通一下，这样一天的精神状态就会好很多。
最近我在做一个筒子楼的项目，发现筒子楼存在一个问题，就是当气压较低的时候，下水道会有异味散发出来，而且楼越老，味道就越重。
这是因为下水道可能堵塞，当气压下降时，弯管中的水汽会冒出来。
所以我们在使用马桶的时候，其实是要借助弯管中的水来防止臭味散发出来。
但是有一个问题解决不了的是地漏，地漏是我们家里臭味最重的地方。
所以风水的真正含义其实就是通风、卫生。
很多人对风水的理解可能是迷信的，认为风水是放置一些石头、摆放财物来改变运势。
但是实际上，风水在我们普通人的生活中是很简单的，就是指房间通风、卫生的状态。
比如一个房子，如果朝西的地区很少刮西风，那么房间基本上是一个封闭空间，通风只能依靠一面窗户的气流。
但是如果房间有三个面都有窗户，甚至南北通风，那么房间就能通风良好，这样就没有脏空气滞留，也不容易生病。
所以我们普通百姓说的风水和迷信中的风水是有区别的，迷信中的风水是摆放物品来改变运势，而我们所说的风水更加简单，就是指通风、卫生的状态。
人在生活中，如果到了一个陌生的环境，不熟悉东南西北的分辨，那么可能会适应下来。
比如我经营酒店，有时候酒店的房间朝向是南的，有时候是北的，我没有选择的余地。
在旅行中，我们无法辨认风水，但是对于自己的家，对于买房或者长期租房来说，风水的重要性就突显出来了。
从科学的角度来看，风水与人的健康是相关的。
跟迷信的角度不同，迷信中的风水可能涉及龙凤之类的概念，而我们所说的风水更加简单易懂。
首先，通风是第一要求，室内采光要好。
为什么要有好的采光呢？因为阳光具有灭菌的作用。
当室内阳光充足、通风良好时，人们的健康状态会更好。
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风水为何成为人们关注的热点和敏感话题？南京大学欲办“风水班”的消息，使风水一时成为人们争议的焦点。
韩增禄（北京建筑工程学院文化研究所教授）国内媒体对风水的关注是从2004年9月在北京人民大会堂召开的首届中国建筑风水文化论坛开始的。
2005年9月南京大学欲办“风水班”的消息，使风水一时成为人们争议的焦点。
实际上，中国人对风水的研究与应用从来没有间断过。
从20世纪80年代起，我国就出了不少有关风水的书，其中包括博士论文和研究课题。
近二十年，国外关注中国风水的人也更多了。
从大的背景看，西方工业化时代依靠科学技术带来了社会的发展和繁荣，但其负面效应，如环境、能源等问题也引起了人们的思考，人类面临的许多问题好像单靠西方文明是无力解决的。
于是人们开始寻找出路，并似乎从东方文化包括风水文化中找到了一些启示。
风水同易经、中医一样已经逐渐走进美国人的世界。
梁雪（天津大学建筑学院教授）在美国最初的一段时间，我总是忍不住为同一个发现感到惊讶：书店中竟有那么多的风水书。
上网查阅美国国会图书馆的藏书，发现与风水相关的图书达500余种，其中，英文版的比中文版的还多。
慢慢翻阅下来，发现那些用英文写的书较多地涉及到如何应用这种古老的东方理念为现代生活服务的问题。
看来，风水同易经、中医一样,已经逐渐走进美国人的世界。
我曾将美国国会图书馆馆藏近30年出版的风水书数量按年份画了一张曲线表，发现了各时期的起伏变化。
可以说，2000年出现的高峰（38本）远远超出上世纪90年代的高峰（26本）和80年代的高峰（25本）。
最近几年，美国以风水为主题的读物依然保持每年20种上下的出版频率。
如果东西方的人们对同一问题保持了30年的研究热情（不包括中国古代的研究），而且这个热情越来越高涨，那么，这个问题已经具有学术或社会学上的普遍意义了。
中国社会内部的经济与文化的发展为风水热的兴起准备了条件。
于希贤（北京大学历史地理学教授）风水在中国“热”起来的原因要与世界文化的浪潮结合起来考虑。
第一次世界文化的浪潮是西学东渐。
当时的人们认为，凡是西方的东西就是好的，凡是东方的文化就是落后的。
那时候，包括中医在内的中国古代学术文化都遭到了压制。
现在，正是第二次世界文化浪潮兴起之时，人们发现西方理性的思维不能解决人类所面临的所有问题，必须从东方的文化中寻找智慧。
所谓东方的智慧就是一种非理性的思维方式，寻求构造天地人和谐的社会，而这正是风水的本质。
因此，国外率先出现了研究风水的热潮，这股热潮先传到了日本、韩国，然后传入中国。
与此同时，中国社会内部的经济与文化的发展也为风水热的兴起准备了条件。
风水热的出现有多重原因。
刘沛林（湖南省人居环境学重点研究基地首席专家）我认为现在风水热的兴起有三方面的原因：一是因为环境问题的恶化引起人们对各种“人地关系”理论与学说的再审视，人们希望从传统的思想、意识和知识体系中寻求帮助和启迪，渴望得到某些有所教益的东西；二是现代社会存在着较多的心理需求，现代生活带给人们快节奏的同时也带给人们精神上的疲惫，许多人把对风水的了解作为精神生活的调节或补充；三是由于社会的包容性越来越强，文化的多样性得到越来越多的尊重，文化的选择权利得到进一步的保障，各种民俗民间文化得到彰显。
风水在数十年的历史失忆后，会面临被再次误解。
蔡伟（《三联生活周刊》主笔）风水之所以现在有某种“热”度，可能更多的是因为此前的“冷”。
从“五四”运动以来，中国许多传统学术在国家遭受西方列强侵辱的时代背景下，连带着被冷落。
很长一段时间，凡是和当时西方科学技术相抵触的中国传统学术，往往受到轻视和否定，甚至被简单地扣上封建迷信的帽子而打入冷宫。
只要看看中医这个在今天已经被正式认可的中国传统文化在当时被政府甚至知识精英否定的境遇，就不难想象风水术会受到怎样的鄙视。
风水术在过去数千年的中国，其运用本是一件普遍而自然的事情。
它被人为地排斥出社会生活数十年而造成历史失忆，这将导致风水理念被重新发掘出来后会被再次误解。
迷信也往往产生于对传统文化肤浅的理解或是误解。
这种情形在古代又何尝少见！相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人同样可以是科学家。
俞孔坚（北京大学景观设计学研究院院长）现在有些人谈风水色变，这本身就不是一种科学的态度，它不但不能揭示风水的本质，反而使之变得更加神秘。
一方面，许多人打着科学的旗帜，动辄给谈风水的人扣上“反科学”、“伪科学”的大帽，这使许多专家学者不敢去谈风水，生怕被人带上帽子，毁了自己的学术名誉，这是“文化大革命”的遗毒。
既然我们可以大谈上帝和基督、大谈非洲原始部落的巫术、大谈少数民族的宗教仪式，为什么对风水讳莫如深呢？另一方面，许多学者装神弄鬼，把一些本来就不是科学范畴的文化现象抬举为现代科学，或认为“现代科学解释不了”，或在风水中附会现代科学的内容，以说明我们的先民是如何高明、如何深不可测，以至于认为风水说比现代科学还要高深，这同样是荒诞的。
在我看来，只要从人类的进化历程、文化的生态经验以及现代人的功利意义三方面入手，风水并不是什么解释不了的事。
相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人也同样可以是科学家。
讲究风水是不是中国独有的现象？风水意识不是中国人所独有，任何一个民族和文化都有，这种文化现象统称占地术。
俞孔坚(北京大学景观设计学研究院院长)风水意识不是中国人所独有，任何一个民族和文化都有，只不过由于生活环境不同、语言不同、生活方式不同，而有不同的表达方式而已。
这种文化现象统称占地术（Geomancy）。
无论是埃及法老王的陵墓选址、还是玛雅文化中金字塔的方位、还是美洲印第安人的蛰居洞穴的选择，人类都有类似的环境解释和操作模式，都旨在茫茫的大地上给自己定位，以便建立起和谐的“天地－人－神”的关系。
中国具有世界上最悠久的农业文明，中国文化与土地具有最紧密的联系，因此，中国的风水带有更加浓重的土地及其上的自然关系的烙印，因而更强调“风”和“水”这两种对农耕生产生活最关键的自然过程；也正因为农耕文明对土地的依赖和对庇护环境的需要，“桃花源”才成为中国文化中的理想风水。
风水是中国土生土长的民间民俗文化。
刘沛林（湖南省人居环境学重点研究基地首席专家）从根本上来讲，风水是中国独有的文化。
它发端于新石器时代先民的聚落选址，见载于殷代甲骨文中的“卜宅”，史载于《周易》中的“地理”，见名称于晋代郭璞托名编著的《葬书》，兴盛于隋唐时期，明清时期达到鼎盛。
比较公认的说法是风水发源于黄土高原的早期窑洞地区，之后逐渐向全国传播，并在唐代后期开始传播到朝鲜半岛和日本，往后再传播到东南亚各国。
19世纪通过传教士传往英国等西方国家。
应该说，风水是中国土生土长的民间民俗文化，汉文化圈国家和地区都受到了风水文化的影响。
“风水”是中国独特的景观评价系统，是以《易经》中的哲学思想作为骨架的。
于希贤（北京大学历史地理学教授）“风水”是中国独特的景观评价系统，是以《易经》中的哲学思想作为骨架的。
在阴阳五行的理论基础上，风水说发展了天、地、生、人系统的有机循环观念，主张“天人合一”、“天人感应”。
所以，古人在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来，“法天象地”以求“天助”，使人和周围的自然地理环境、气候、天象等形成协和互助的关系，从而达到“天人合一”的境地。
与此相应，西方也出现了景观规划学，我在多年的实践中发现，这两种研究方法截然不同的理论往往却能殊路同归。
河南新乡县曾邀请北京大学城市规划专业的十几位师生为县城选择一个新的城址，县政府特地请我用“风水”的方法也来为他们选址。
当其他师生用西方城市规划的方法进行统计、列表和计算的时候，我则请县长把该县历史上出劳模最多、长寿的人最多、粮食亩产最高、祥瑞记载最多的地方指给我看，并且带我到现场走一走。
半天下来，我就提出了迁址方案。
后来，那十几位师生用了半个月的时间所确定的新县址与我的方案不谋而合。
这样的事例还有很多。
风水包含了什么内容？风水意识是建立在生物基因与文化基因上的景观吉凶感应。
俞孔坚(北京大学景观设计学研究院院长)风水是中国文化对不确定环境的适应方式，一种景观认知模式，包括对环境的解释系统和趋吉避凶的操作系统。
其深层的环境吉凶感应源于人类漫长生物进化过程中的生存经验和中华民族文化发展过程中的生态经验。
前者通过生物基因遗传下来，后者则通过文化的“基因”而积淀下来。
这种生物与文化基因上的景观吉凶感应，构成了风水的深层结构；中国传统哲学、天文地理的观测与罗盘操作技术，以及中国的民间信仰这三者构成了风水的表层结构，它系统地曲解了风水意识（指上述景观吉凶意识）。
作为表层结构的风水解释系统并不能完全反映景观的现实功利意义，因而使风水带有很大的神秘性和虚幻性。
风水源于济世救民，而最终沦为部分人谋财害命的骗术，这两者必须区别对待。
那些邪凶死祸与镇胜驱防的“说”和“术”是风水文化的代表性内容，它们并不是科学。
唐晓峰（北京大学环境学院教授）我认为风水是中国古代的一种围绕住宅环境（古人事死如事生，包括了死人的墓与活人的宅，称阴宅、阳宅）问题而形成的一种文化，是一种风俗，一种信仰，但不是科学。
背风向阳一类的说法的确有道理，但这类道理不是风水理论的专门贡献，这类道理在日常经验中早已普遍存在，不必请风水师来讲。
动物选择巢穴也会背风向阳。
风水文化的独特之处在那些神秘的邪凶死祸与镇胜驱防的“说”和“术”，这些是风水文化的代表性的内容，它们并不是科学。
风水是一种具有神秘色彩、朴素思想、浓厚迷信成分、少许合理因素的经验积淀。
侯甬坚（陕西师范大学中国历史地理研究所所长）我同意王玉德先生在《古代风水术注评》一书（北京师范大学出版社、广西师范大学出版社联合出版，1992年）中的看法：“风水是一种传统文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种有关阳宅与阴宅的理论与实践的系统，一种具有神秘色彩、朴素思想、浓厚迷信成分、少许合理因素的经验积淀。
”风水既没有形成过一种完整的哲学体系，也并非全然是装神弄鬼的歪理学说。
蔡伟（《三联生活周刊》主笔）风水在中国古代被称为“术”。
它既没有形成过一种完整的哲学体系，也并非现代许多人想象的那样全然是装神弄鬼的歪理学说。
风水可以说是一种解释和处理人和自然之间关系的质朴的理念，它今天之所以常常让人产生一种“神秘”感，可能是因为风水术中的有些理论有唯心论和附会的一面，表述的言辞过于玄虚。
不过风水术在如何对待人和自然、如何处理人和建筑的关系方面，其实包含了许多符合现代环境学、建筑美学和景观学理论的地方。
可以说，风水术中科学和非科学的成分是同时并存的，而稍稍放开眼界就可以发现，良莠并存的现象何尝是风水术独有的专利？风水是一门关于选择环境的学问。
刘沛林（湖南省人居环境学重点研究基地首席专家）我认为，风水是古代中国人在长期的生产、生活实践中形成的一门关于选择环境的学问，其根本的目标是追求对人生发展有利的生产生活环境，风水的环境模式实际上表现为一种理想的生态模式，作为一种环境观，风水对中国古代民居、村落和城市的形成与发展产生了深刻的影响。