《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇

我们应该向阳明先生靠近学习，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小。下面是小编为大家整理的《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇，以供大家参考借鉴!

《知行合一——王阳明》读书心得范文一

用几天的时间读完了度阴山先生著的《知行合一王阳明》，收获颇丰，对王阳明的生平经历有了更深的了解，对心学也有了进一步的认识和理解。当然，要收获更多，是需要在今后的学习工作生活中去实践，按王阳明的说法，要做到知行合一，要做到致良知。

先梳理下王阳明先生的人生经历。王阳明出生在贵族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父亲王华是状元，家族基因无疑是了不起的。

少年时王阳明表现出聪明过人的神童特质，还有他拥有心无旁骛的专注精神，以及遇到困难挫折坚决不抛弃不放弃的顽强勇气，他很小就立志要做圣人，这样的发愿让所有人惊讶，被人取笑、不理解也好，遇到各种外在的内在的挫折也罢，他始终坚持，终成一代大师，是伟大心学的缔造者，既是思想家、哲学家、文学家、又是书法家、军事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到万人顶礼膜拜，敬仰爱戴。

他的人生经历可分成几段来看。

20岁之前，是他知识的积累准备阶段，是见山是山的阶段，在这个时间段，他兴趣广泛，对儒家学说、军事、骑射、书法、棋类、甚至道家养生等均进行了深入的研究，且有很深的造诣。这个阶段值得提起的几件事，一个是他说话说得晚，4-5岁还不会讲话，直到有个道士建议改个名字王守仁后，才开口讲话;二是他十七岁结婚婚礼当天，他竟然外出与一个道士聊天忘了时间错过了迎娶新娘。

21岁至34岁，是他心学创建的阶段，是否定之否定阶段，是见山不是山的阶段，21岁，他通过乡试中了举人，对朱熹格物致知进行了深入的研究，竟然对着竹子格了七天七夜不睡觉，终于病倒，甚至产生了幻觉，通过这次经历，他对朱熹的理学产生了疑问，对心学有了

初步的思考。28岁，通过会试，进入中央部门当了个小官，接下来几年，他又对佛学、道家学说的一些理论进行了思考，终认为这二者非

真正的道，有个传播非常广的故事，一个得道高僧坐禅3年了，王阳

明问他是否想念母亲，和尚从入定中回神，满脸泪回家去了。王阳明

志向高远，对于仕途上的发展并不太感兴趣，朱厚照上台后，34岁的

王阳明因为一次上书事件，得罪了大太监刘瑾，被发配到贵州龙场，

也正是因为这次遭遇的历练，才造就了心学的产生。

35岁至58岁，是他实践心学的阶段，是他的学术升华阶段，是见山还是山的阶段。在未开化的贵州龙场地区，王阳明用他坚忍不拔的

气魄，用他博大宽广的胸怀，还有精深渊博的学识，在当地一步步站

稳脚跟，他用心学来教化当地民众，逐渐声名远扬，38岁时，由于刘

瑾倒台，王阳明得以回归京城。王阳明的人生巅峰在6年后到来，也

就是他44岁的时候，经王琼的推荐，他赴江西、福建剿匪，王阳明大

展才华，从未在战场上实践过的他，用行动证明了自己军事上的天赋，化解人心、虚实结合、各个击破，他用最小的成本换来了战争的胜利，被土匪占领过区域的百姓自此视王阳明为神明。1519年，宁王朱宸濠

造反，王阳明在没有皇帝旨意的情况下，在没有后备力量支撑的情况下，用35天时间将朱宸濠活捉，这又是一项军事上的奇迹，按照王阳

明自己的说法，做这件事，是知行合一，是良知告诉他，即使没有命令，也必须要做这件事，不然生灵涂炭，遭殃的是江西的老百姓。

1521年，朱厚熜即位，对王阳明有过一段时间的赏识，加封王阳明为

新建伯，世袭，次年，父亲王华去世，王阳明回乡守制，1526年，54

岁的他辞官，开始在家乡讲学。1528年，身体极度衰弱的王阳明被再

次授予重任，赴广西剿匪，虽然他所到之处，仍是所向披靡，战无不胜，神话延续，不过，他的身体越来越差，越来越差，按照现代医学，他应该换上了肺癌，最终，1529年1月9日，他在江西南安府大庚县

青龙港(今江西省大余县境内)舟中病逝。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言!

关于心学，书中也用了大篇幅做解读，甚至用了很多浅显的比喻，比如说，用太阳和乌云的关系比喻良知和物欲的关系，用冶炼黄金纯

度来比喻修行的过程等等，又与佛家道家和朱子的理学作了些对比，

让读者在比较中领会不同，从而对心学有更深入的认识。

有几个关键词。

一是格物致知。朱子理学也讲格物致知，但王阳明说，格物致知

不用向外求，内心就有良知，文中已吃烤鸭为例，解释了王阳明心学

与朱熹理学格物致知的不同，若理学家来格烤鸭，那会研究鸭子怎么做，什么样的鸭子最适合靠，放什么调料最合适，哪块肉最好吃等等，理学家最后可能也会成为美食家，成为饲养专家，成为顶级厨师，高

度再拔高点，就是要吃好的烤鸭不容易，要很多步骤，要花很多心思，不经历风雨哪能见彩虹。而心学家不同，吃烤鸭，吃完了就完了，自

由而洒脱。

二是知行合一。我们心里就有良知，比如看见一个小孩从高楼坠下，我们的第一个念头是去接住，而高楼掉下一个冰箱，我们第一个

念头是赶紧跑，强盗也有良知，因为你叫他强盗他不高兴，这就是良知。心学讲知行合一，更加强调的是行动，有了良知不够，要去实践它，就像王阳明自己所做的事，他觉得对的事，即使没有旨意，他也

会去做，做善事，做良心的事。

三是存天理去人欲，理学家也提存天理去人欲，对人性产生了很

多的禁锢，心学也讲存天理去人欲，是从修行上来讲的，对人欲的解

释也人性化，清晰化，人要吃饭，要结婚，要生孩子，这些是本能的

欲求，是不能去掉的，在基本的欲求之外，还要贪恋的，那是物欲，

是私欲，就要克制，怎么存天理去人欲，王阳明的做法，一是善护念，有好的念头留住，坏的念头摒弃，二是知行合一，要行动，并拿这一

点和佛教做了对比。

四是致良知，王阳明提出致良知，是他心学成熟的标志，是心学

的灵魂，我们每个人都有良知，内心最深处(或是佛家说的本体)都有

成为圣人的基因，只是被现实的很多物欲蒙蔽了，就像乌云遮盖了太阳，太阳的光芒还是存在，乌云飘走了，阳光还会普照大地，但物欲

太多了，乌云就可能很深很厚，很难重现天日。要崇尚心学，实践心学，要做的就是致良知。

五是王阳明晚年提出的心学四句偈，“无善无恶心之体，有善有

恶意之动，知善知恶是良知，去善去恶是格物”。也是对自己心学的