周末小练习2

高2016级语文周末小练习

一、语言基础练习

1、下列各句中加点的词语，使用恰当的一项是（）

A. 故宫是明清两代皇宫，建筑气魄宏伟，规划严整；装饰金碧辉煌，庄严绚丽；真有虎．踞龙盘

．．．之势。

B. 面对幼稚的儿童大讲美学与哲学，面对冷酷的暴徒大谈良知与道义，同样是对牛弹琴

．．．．的不智之举。

C. 两位资深出版人就出版业广受关注的话题夸夸其谈

．．．．，他们的对话中既有经验分享，也有问题思考。

D. 卡斯特罗先生对未来踌躇满志

．．．．，他表示说总有一天他要挤进美国参议院或者竞争得克萨斯州州长。

2、下列各句中，没有语病的一项是（）

A. 随着巴西世界杯的日益临近，32强各队陆续进驻营地，迎接世界杯已成为展现足球强国风采的广阔舞台。

B. 各种传媒、报纸、电视、广播、互联网等，近期都以大篇幅连续报道了北大元培学院的组建与发展现状。

C. 如果不能有效缓解人口激增对水土资源构成的巨大压力，其所带来的环境恶化就将危及社会经济的可持续发展。

D. 有关专家认为，我国房价长期、持续上涨的关键因素是大量资金追逐有限资产的流动性过剩状况造成的。

二、阅读下面文言文，完成3—6题。（12分，每小题3分）

质美者以通为贵，才良者以显为能。何以言之？夫豫章，天下之名木也，生于深山之中，产于溪谷之傍，立则为大山众木之宗，仆则为万世之用。因江河之道而达于京师之下，因斧斤之功得舒其文色，无膏泽而光润生，不刻画而文章成；闭绝以关梁，及隘于山阪之阻，功弃而德亡，腐朽而枯伤，不如道傍之枯杨。德美非不相绝也，才力非不相悬也，彼则槁枯而远弃，此则为宗庙之瑚琏①者，通与不通也。

人亦犹此。夫穷泽之民，据犁接耜之士，或怀不羁之能，有禹、皋陶之美，纲纪②存乎身，万世之术藏于心；然身不容于世，无绍介通之者也。公卿之子弟，贵戚之党友，虽无过人之能，然身在尊重之处，辅之者强而饰之众也，靡不达也。

昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫。卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：“言子病甚笃，将为迎良医治，非子所能治也。”退而不用，乃使灵巫求福请命，病者卒死，灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。

故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也。

凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。

注：①瑚琏，古代祭祀时贵重的器皿，后常用来比喻人有才能，堪当大任。②纲纪，法度，法纪。

3.下列句子中加点词的解释，不正确

．．．的一项是（）

A. 因．斧斤之功：借助。

B. 然身不容．于世：容许。

C. 言子病甚笃．：严重。

D. 而不预．国家之事者：参与。

4. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A. 因．江河之道而达于京师之下因．释其耒而守株，冀复得兔

B. 将为．迎良医治父母之爱子，则为．之计深远

C. 人君莫不知求贤以．自助斧斤以．时入山林

D. 佞臣之党存于．朝虽臣虏之劳不苦于．此

5. 下列各句的理解，不符合文意的一项是（）

A. 无膏泽而光润生，不刻画而文章成

没有油脂浸润但仍有光泽生发，没有雕刻描摹但仍有色彩花纹出现

B. 纲纪存乎身，万世之术藏于心

将法度作为自己的行为准则，内心保存着经历万世而传承下来的治国方略

C. 退而不用，乃使灵巫求福请命

扁鹊请求退出，不再用心，主人于是延请通灵的巫师祈求赐福来保全性命

D. 闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野

如果耳目闭塞的指责回传给人君，那么忠贤之士就会被遗弃在民间

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 因为没有机会与外界联系，天下名木的下场可能还不如倒在路旁的枯杨，显示出“通”在体现事物价值上的重要性。

B. 公卿贵戚集团中并无过人才能的人却能凭借尊位重权飞黄腾达，这更加突出了那些缺少人引荐的民间贤士的悲哀。

C. 扁鹊精通医术却被患者父亲怀疑，灵巫无知却能大行其道，这实际上表明能否为人所知是能否“显”的重要因素。

D. 人君都希望能够得到贤明之士辅助，但是那些贤明之士却只愿意隐居在民间，这才导致最后出现天下倾覆的结果。

高2016级语文周末小练习（答案）

1、B（虎踞龙盘，像虎蹲着，像龙盘着，形容地势险要。对牛弹琴，比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。夸夸其谈，说话或写文章浮夸，不切实际。踌躇满志，形容对自己的现状或取得的成就非常得意）

2、C（A项“迎接世界杯”成为“舞台”，主宾搭配不当，可删去“迎接”。B项“传媒”与“报纸、电视、广播、互联网”种属概念并列，不合逻辑。D项“关键因素是……”与“是由……造成的”连接，句式杂糅）

3. B（容，在这里的意思是“接纳”）

4. B（B项中，“为”都是介词，替。A项中，前“因”是介词，顺着、凭着；后“因”是连词，于是。C项中，前“以”是连词，用来；后“以”是介词，依据。D项中，前“于”表处所；后“于”表比较）

5. C（应是主人拒绝了扁鹊，没有延请他为孩子治病）

6. D（“贤明之士却只愿意隐居在民间”与原文意思不符）

附：【文言文参考译文】

品德美好的人认为得志是自己的可贵（的体现），资质优秀的人认为扬名是自己的才能（的证明）。凭什么这么说呢？豫章，是天下闻名的木材，生长在深山的溪谷旁边。它生长在那里，它就是大山中众多树木尊奉的领袖；伐倒它做成器具，它就可以成为用以万世传承的祭器。它们凭借江河的这样的水道到达京城，借助斧头等工具的作用而展现自身的花纹与颜色。没有油脂浸润但仍有光泽生发，没有雕刻描摹但仍有色彩花纹出现。假若因为关山重重，又受山坡的阻碍而不能来到尘世，就会前功尽弃美德消亡，树干也会腐烂枯死，可能都比不上倒在路旁的干枯的杨树。德美相通、才力相念的同一样事物，一种情形下变得枯槁而被废弃，一种情形下成为了庙堂里的贵重祭器，这就是得志与不得志的区别呀！

人也是这样。那些处身偏远、手扶犁耜的民众，就有人怀有不可以拘束的才华，具有大禹、皋陶一样的美德，他们将法度作为自己的行为准则，内心保存着经历万世而传