海南“黎族传统纺染织绣技艺”成功申报世遗
海南省传统技艺类国家级非物质文化遗产
黎族船型屋营造技艺，海南省东方市传统技艺，国家级非物质文化遗 产之一。
黎族传统的住宅外形像篷船，内部像船舱，因而称为“船型屋”。据 宋代典籍记载，黎族古老的民居采用的是干阑式建筑形式。黎族村落中普 遍设有短脚式谷仓，状似船型屋，这是古代遗留的干阑房屋的演变形式。 在长期的历史发展过程中，黎族民居由干阑式逐步演变为船型屋和金字形 茅草屋。海南省东方市江边乡的黎族船型屋即反映了这一演进过程，同时 显示出黎族独特的建筑艺术风格。黎族船型屋是海南黎族传统建筑文化的 典型表现形式，具有重要的研究价值。
造型
骨器的种类有：骨铲、骨刀、骨刮器、打维度刀、骨梭、骨簪、骨梳、 项饰等，骨簪、骨梳为骨器中最精美的骨雕。
感谢观看
黎族树皮布制作技艺是以植物的树皮为原料，经过拍打技术加工制成 的布料的技术。
2005年，“黎族树皮布制作技艺”被海南省政府公布为海南省第一批 非物质文化遗产代表作保护名录。 2006年5月20日，该制作技艺经国 务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录，编号Ⅷ-84。
黎族树皮布制作技艺(2张)黎族树皮布制作技艺的历史非常悠久，据 古代典籍记载，至少在3000年以前海南岛便出现了树皮布。由晋人裴洲 《东观汉记》一书可知，汉代已有用树皮布做冠的记载，当时边疆少数民 族还以树皮布制衣裳、被褥。古代文献中所称的楮冠、谷布衣，就是用树 皮制成的衣冠产品。由于树皮布本身容易腐烂，难以作为历史证据久远留 存，唯有制作树皮布的工具之一石拍被遗留了下来。
黎族原始制陶技艺，海南昌江黎族自治县传统手工技艺，国家级非物 质文化遗产之一。
黎族原始制陶技艺历史悠久，考古发现六七千年前黎族原始制陶技艺 就已经出现于海南地区，东汉之后黎族原始制陶记入史册。
2006年5月20日，黎族原始制陶技艺经国务院批准列入第一批国家级 非物质文化遗产名录，项目编号Ⅷ-4。
浅析琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺
艺术大观Art Panorama浅析琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺吴晨珠（四川美术学院，重庆 404100）摘 要：随着我国文化事业的快速发展，传统文化传承问题受到了越来越多的关注和重视。
黎族纺染织绣技艺是我国传统文化的重要组成部分，只有加强对这一技艺的研究与传习，才能够确保其自身价值和作用得以充分发挥，更好的保护发展这一非物质文化遗产。
本文就琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺展开了分析探讨，以期为我国黎族纺染织绣技艺的传承弘扬略尽绵力。
关键词：琼岛；黎族；传统纺染织绣技艺；传承我国是一个多民族大国，黎族人民主要在南方还海南岛中南部，黎族是外界对这一民族的称呼，通常黎族人民自称为“赛族”。
据我国第六地全国人口普查（2010年）数据统计显示，目前黎族人口数量为140余万人。
黎族是一个没有文字只有语言的少数民族，黎族古代先人在不断积累天然植物纤维编制实践经验上，逐渐形成了一套具有民族特色和文化内涵的黎族纺染织绣技艺体系，具有重要的文化价值与社会功能。
因此，琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺对于发挥这一记忆作用、促进技艺传承有重要现实意义。
一、琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺发展概述黎族纺染织绣技术具有悠久的历史，在早期史籍材料中能够知道古代黎族人民很早就对纺染织绣技术有了一定掌握和应用，经过汉朝、隋唐时期、宋代等时代长河积累，愈加提升了纺染织绣技术水平。
有史料记载，黎锦在宋代时期就已名声在外，黎族妇女利用纺染织绣技术制作精美的缦布、花被、黎毯等棉纺工艺品，备受人们喜爱，到了十三世纪，当时对棉纺技术有深入研究的黄道婆亲自来到黎族人民生活地区，学习吸取黎族纺染织绣技术，将这一技艺带回到今日的上海，在优化革新下创造了织布、纺纱、弹棉等纺织工具，提升了当代社会纺织水平，特别是三锭脚踏纺车的发明，大大促进了我国棉纺织行业的快速发展[1]。
黎族古代先人结合自然环境现象，将编织热带纤维织物所累积的经验基础，应用到服饰花边图案的纺染织绣上，逐渐形成了具有特色的黎族纺染织绣技术，其中腰机提花织锦、双面绣、絣染等技艺具有丰富的传统文化精髓和极高的技艺水平。
基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发研究
基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发研究随着旅游业的蓬勃发展，海南省的旅游商品市场也呈现出了蓬勃的发展态势。
作为中国独具特色的少数民族，黎族拥有浓厚的传统纺染织绣技艺，这一传统技艺在当地有着悠久的历史，并且具有很高的艺术价值。
基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发成为了一个备受关注的课题。
本文将从技艺的历史渊源、特色及市场前景等方面对基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发进行研究。
一、技艺的历史渊源黎族是中国独特的少数民族之一，其传统纺染织绣技艺有着悠久的历史。
黎族的纺染织绣技艺源远流长，已有数千年的历史，这一技艺起源于古代黎族人民的生产和生活需求，流传至今。
在黎族传统纺染织绣技艺中，织布、刺绣、染色是三项主要的技艺，是黎族女性的传统生活技能，同时也是她们表达美好愿望和情感的艺术手段。
黎族纺染织绣技艺在海南省尤为盛行，不仅是黎族人民的传统生活方式，也是他们与世界交流的一种重要方式，代表着当地丰富的文化底蕴。
这一技艺经历了千百年的发展，逐渐形成了独特的风格和特色，也成为当地的一张重要的文化名片。
二、技艺的特色1. 独特的图案和纹样黎族传统纺染织绣技艺以其独特的图案和纹样而闻名于世。
这些图案和纹样的构图丰富多彩，富有地域特色，多以自然界中的花草、山水、鸟兽等为主题，通过独特的绣法和染色技巧，将生活的美好展现得淋漓尽致。
这些图案和纹样具有浓厚的黎族文化特色，也是黎族人民对美好生活的向往和表达。
2. 精湛的工艺技巧黎族传统纺染织绣技艺在工艺技巧上有着极高的要求，需要经过长时间的磨练和不断的实践才能掌握。
黎族女性们在刺绣时需要凭借自身的想象力和技巧，以细腻的手法将图案和纹样刺绣出来，而在染色过程中则需要精准控制各种色彩的混合和渗透，以呈现出丰富的色彩层次。
织布工艺更是需要庞大的体力和耐心，黎族妇女们经常要花上数月的时间才能织出一方精美的布料。
这些精湛的工艺技巧使得黎族传统纺染织绣技艺充满了艺术感和历史积淀。
关于黎族非物质文化遗产资源开发对策研究——以黎族纺染织绣技艺为例
艺术大观Art Panorama关于黎族非物质文化遗产资源开发对策研究——以黎族纺染织绣技艺为例吴晨珠（琼台师范学院，海南 海口 570100）摘 要：黎族纺染织绣技艺是在黎族漫长的发展历史过程中形成的，具有古朴、典雅和精美的特征，是我国重要的非物质文化遗产。
新时期，为了更好地开发、利用黎族非物质文化遗产资源，需要结合社会发展实际情况对传承、开发和保护的措施进行研究，为资源保护和资源开发工作的开展提供相应的理论指导。
本文将黎族纺染织绣技艺的开发和传承作为研究对象，提出了黎族非物质文化遗产资源开发和保护的对策，希望能为开展实践工作提供理论指导。
关键词：黎族；非物质文化遗产；资源开发；纺染织绣技艺黎族传承历史悠久，在漫长的历史演进过程中形成了独特的文化思想，黎族祖先也依靠自己的聪明才智创造了独具魅力的纺染织绣技艺，在当代社会仍然具有一定的艺术价值和传承必要性。
所以在新时代背景下，面对黎族非物质文化遗产资源保护和开发方面的困境，应该结合具体的情况进行分析，提出更加具有可行性的资源开发方案，提高资源的利用率，使黎族纺染织绣技艺资源在当代社会能彰显出独特的魅力和价值。
一、黎族纺染织绣技艺的重要价值在对黎族纺染织绣技艺非物质文化遗产进行开发的过程中，首要工作是明确资源的价值，进而按照资源价值确定开发方向。
在全面分析黎族纺染织绣技艺基本情况的基础上，发现其价值主要从历史价值、工艺价值、经济价值和社会价值角度得到体现。
其一，历史文化价值，黎族织锦技艺具有悠久的发展历史，最初在新石器时代就已经出现了，并且受到地理位置和其他社会因素的影响，黎族长时间发展过程中保留了最原始的纺织工具，研究黎族纺染织绣技艺，能帮助人们更为系统的了解人类的发展历史和纺织工艺的发展历史，其历史价值明显[1]。
其二，工艺价值，黎族妇女在织锦工作中能使用简单的工具织造出华美的图案，技艺水平相对较高，并且在长时间发展过程中她们还掌握了植物和矿物染色技术，在黎族织锦方面表现出极其深厚的公益价值。
海南省旅游和文化广电体育厅关于印发《海南省非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》的通知
海南省旅游和文化广电体育厅关于印发《海南省非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》的通知文章属性•【制定机关】海南省旅游和文化广电体育厅•【公布日期】2021.03.30•【字号】•【施行日期】2021.04.01•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文化正文海南省旅游和文化广电体育厅关于印发《海南省非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》的通知各市、县、自治县旅游和文化广电体育局，洋浦经济开发区社会发展局，各有关单位：根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》（中华人民共和国文化和旅游部令第3号）等有关法律法规的规定，结合本省实际情况，我厅修定了《海南省非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》，现予印发，请遵照执行。
海南省旅游和文化广电体育厅2021年3月30日海南省非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法第一条为传承弘扬海南省优秀传统文化，有效保护和传承非物质文化遗产，鼓励和支持海南省非物质文化遗产代表性传承人开展传承活动，加强动态管理，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》等有关法律法规，结合海南省非物质文化遗产保护工作实际，制定本办法。
第二条本办法所称省级非物质文化遗产代表性传承人，是指经海南省旅游和文化广电体育厅认定的、长期在海南省定居或工作、且承担海南省省级非物质文化遗产代表性项目传承责任，在特定领域内和区域内被公认具有代表性和较大影响力的传承人。
第三条省级非物质文化遗产代表性传承人的认定与管理应当以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持以人民为中心，弘扬社会主义核心价值观，传承保护非物质文化遗产，推动中华优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展。
第四条省级非物质文化遗产代表性传承人的认定与管理应当立足于完善非物质文化遗产传承体系，增强非物质文化遗产存续活力和可持续发展动力，尊重传承人的主体地位和权利，注重社区和群体的认同感。
海南非物质文化遗产名录国家级
民俗
南海航道更路径
文昌市
4
传统音乐
黎族竹木器乐
保亭黎族苗族自治县、三亚市
5
传统音乐
黎族民歌
琼中黎族苗族自治县文化馆
6
民俗
黎族服饰
海南省锦绣织贝有限公司、海南省民族研究
7
民俗
黎族船形屋营造技艺
东方市
8
传统技艺
海盐晒制技艺
儋州市
9
传统音乐
海南斋蘸科仪音乐
定安县文化馆
10
传统美术
海南椰雕
海口市
11
传统音乐
传统技艺
黎族传统纺染织绣技艺
乐东黎族自治县、五指山市、白沙黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、东方市
7
民俗
黎族“三月三”节
五指山市
8
传统音乐
儋州调声
儋州市
9
传统音乐
崖州民歌
三亚市乐东黎族自治县文化馆扩展单位
第二批国家级项目名录（11项）
1
传统戏剧
文昌公仔戏、三江公仔戏
文昌市、海口市
2
传统戏剧
琼国家级
海南非物质文化遗产名录（国家级）
批次
序号
分类
项目名称
国保单位
第一批国家级项目名录（9项）
1
传统戏剧
临高人偶戏
临高县
2
传统技艺
黎族钻木取火技艺
保亭黎族苗族自治县
3
传统技艺
黎族原始制陶技艺
昌江黎族自治县
4
传统技艺
黎族树皮布制作技艺
保亭黎族苗族自治县
5
传统舞蹈
黎族打柴舞
三亚市
6
海南八音乐器
海南黎锦文化的保护与传承
及 多个 职能部 门的协 调衔 接 ，政 府 没 有 出具 全 面有 效 的 政 策 ，各部 门间很难 形成 共 同决策 和信 息资 源共 享机 制 ，且 政 府 目前 对智能 养 老服 务发 展 缺 乏规 划 ，这 样 即使 建 立 起 平 台 ，也会陷入无人 服务 的 困境 。二 是 资金 、相 关政 策 法规 的 完善 、信息 网络技 术 的支持都 制 约着 社 区养老 信息 化进 程 ， 政府 出资购买服务信息化 网络建设 相对滞 后 ，服务信 息化 网 络建设 还未落实。
【关键词 】黎锦文化 ；文化 ；传承 ；旅游产品 【作者 单位 】姚丹丹 ，三亚学院
一 、 海 南 黎 锦 黎锦是海南黎 族特 色织 锦 ，是海 南本 土 文化 的象 征 ，黎 锦饱含黎族特色 民族文 化 ，更是 非 物质文 化 遗产 ，其 悠久 的 历 史和灿烂的文化是海南旅游 资源 的亮 点 ，以黎锦 文化 为资 源开发特色旅游产 品对本土文 化保护 、传承 及特 色文化旅 游 有 着 重 要 意 义 。海 南 自成 为 国 际 旅 游 岛 之 后 ，旅 游 业 成 为 海 南当地发展 的支 柱 ，海 南 旅 游资 源 丰 富 ，尤其 是 自然 资源 。 但 本 土 文 化 相 对 匮 乏 ，旅 游 市 场 缺 乏 本 土 文 化 的 深 度 挖 掘 ， 而海南黎锦作为非 物质 文化 遗产 ，与旅游 业相 结合 ，是保 护 及 传承黎锦文化的有效方式 。 二 、黎 锦 的发 展 黄道婆是 中国纺织业 的鼻祖 ，海 南岛 的黎锦纺 织技术 是
黎族传统纺染织绣技艺宣传词
黎族传统纺染织绣技艺宣传词
传统纺染织绣技艺是黎族宝贵的文化遗产，凝结着丰富的历史和文化内涵。
我们通过传承和发扬这项技艺，向世人展示黎族独特的艺术美学和智慧。
下面是我们的宣传词：
1. 传承经典，绽放民族之美。
黎族传统纺染织绣技艺，凝聚了黎族人民的匠心和智慧，每一件作品都是黎族文化的瑰宝，传递着浓厚的民族情怀和历史记忆。
2. 纺染织绣，绣出家国情怀。
黎族传统纺染织绣技艺以其细腻的工艺和独特的图案，展现了民族艺术的魅力与独特之处，让人们感受到丰富的民族文化和审美情趣。
3. 手艺传家，艺术流派。
黎族传统纺染织绣技艺积淀了千百年的手工艺精华，是黎族文化宝库中的瑰宝。
我们努力传承和发扬这一技艺，将其升华成为民族艺术的代表，展现黎族人民的智慧与创造力。
4. 纺染织绣，守望民族精神。
黎族人民对纺染织绣的热爱和执着，源自对民族文化的无限热忱。
我们希望通过宣传这一技艺，让更多的人了解和认识黎族的文化，为传统手工艺注入新的生命力。
5. 丝丝入扣，墨色丹青。
黎族传统纺染织绣技艺在细腻的绣线间，蕴藏着无限的艺术魅力。
我们持续探索和尝试，结合现代元素和创意，使传统纺染织绣技艺焕发出时尚和现代感，成为时代的艺术品。
6. 传统与现代的交融，艺术与时尚的结合。
黎族传统纺染织绣技艺在传承中不断创新，在保留经典的同时，注入了现代元素和时尚感。
我们致力于将这一传统技艺推向更广阔的舞台，让世界了解和欣赏黎族的独特魅力。
以上是关于黎族传统纺染织绣技艺的宣传词，希望能够引起大家对黎族文化的关注和兴趣，共同保护和传承这一宝贵的民族文化遗产。
基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发研究
基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发研究作者：臧公胜杨丽来源：《旅游纵览·行业版》2020年第01期海南黎族传统纺染织绣技艺已入选我国以及联合国非物质文化遗产名录，但是与之相关的旅游商品开发却存在产品种类少、商品质量标准缺失、价格不统一以及产品缺乏民族文化特色等问题，从而造成现有旅游商品无法满足游客需求，相关旅游产业及传统技艺传承无法实现可持续发展的问题。
本文利用昂普RMP分析方法，在黎族传统纺染织绣技艺旅游商品的调查以及市场分析的基础上，对黎族传统纺染织绣技艺相关旅游商品开发进行策略研究，使旅游商品能够与地方文化艺术以及工艺技巧相结合，从而提高海南民族地区旅游经济效益，为实现海南民族特色旅游可持续发展提供路径探索。
引言海南黎族传统纺染织绣技艺（以下简称黎锦技艺）作为我国以及联合国非物质文化遗产，具有较高的旅游开发价值，根据资源特性以及所在区域经济发展状况，选择以旅游商品开发形式进行研究，一方面可以满足旅游者的购物需求，另外可以通过旅游商品提升非遗影响力，传播旅游地形象，从而提高海南民族地区旅游经济效益，实现民族区域旅游以及非遗项目的可持续发展。
关于旅游商品的定义，国内学者持有不同观点，本文对旅游商品的定义参照世界旅游组织关于旅游购物的定义，认为旅游商品指旅游者在旅游活动中出于商业目的以外所购买的、用于满足旅游需求的旅游纪念品、工艺品、土特产、日用品等实物性商品;学术界对旅游商品的界定比较模糊，存在泛义、广义和狭义之分，泛义将旅游商品等同于旅游产品，包含旅游活动的一切有形物品和无形服务，广义指旅游者在旅游活动中购买的有形商品，狭义指旅游纪念品。
本文对旅游商品的界定指旅游者在旅游活动中购买的有形商品，按照国家技术监督局1997颁布的《旅游服务的基本术语》，将旅游商品分为旅游纪念品、旅游工艺品、旅游用品、旅游食品和其他商品五大类。
另外，根据2017旅游资源分类、调查与评价国家标准，将旅游购品资源分为农业产品、工业产品以及手工工艺品三大类。
黎族絣染纹样的艺术特征及其文化内涵探究
黎族絣染纹样的艺术特征及其文化内涵探究杨诗雨;张毅【期刊名称】《艺术科技》【年(卷),期】2024(37)6【摘要】目的:海南黎族絣染是黎族传统纺染织绣技艺中一种古老的扎经段染技艺,2009年,黎族传统纺染织绣技艺被联合国教科文组织列入首批急需保护的非物质文化遗产名录,处于濒危状态的黎族絣染技艺开始受到各界关注。
文章解码黎族絣染纹样艺术表征及其深层文化内涵,以期为黎族絣染织锦风貌研究提供多元视角,赋能地方絣染技艺的创造性转化与创新性发展。
方法:文章以海南黎族絣染纹样为研究对象,运用文献研究、实物分析、田野调查等研究方法,在阐述黎族絣染的历史源流、发展过程及织造技术的基础上,从黎族絣染的代表性纹样入手,深入探析黎族絣染纹样的艺术特征及文化内涵。
结果:研究表明,黎族絣染技艺不同工序操作细节的变化对絣染纹样形色表现存在较大影响。
黎族絣染纹样题材以自然题材与人物题材为主,纹样以几何构形为主,反映了美孚、杞、哈方言区“万物有灵”的物神信仰,“血脉勾融”的先祖信仰,以及“四时吉祥”的生活祈愿。
结论:文章对絣染纹样艺术特征及文化内涵的探究,为海南黎族艺术文化价值研究提供了一定的借鉴,为现代文化产品创新设计中的纹样素材及风格选择提供了参考。
【总页数】5页(P69-73)【作者】杨诗雨;张毅【作者单位】江南大学设计学院【正文语种】中文【中图分类】J522;J523【相关文献】1.日本絣织及其代表性纹样特征探究2.黎族织锦中蛙纹纹样的文化内涵3.美孚黎族絣染技艺特征与叙事表达4.论云锦纹样艺术特征与文化内涵的传承与创新5.黎族织锦纹样文化内涵在时尚设计中的创新表达因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
黎族的纺织绣染服饰艺术
简述黎族的手工纺织绣染服饰艺术黎族纺织品的花纹图案是独具民族特色的，精美、绚丽，透露出古朴、清雅、脱俗、自然之美。
织绣的花纹图案种类繁多、丰富多彩, 多来源于生活, 又富于想象, 由多年实践积累形成本民族的传统纹饰。
使用不同色彩, 用各种手法织绣出各种花纹, 真可谓花团锦簇、美不胜收。
黎族各地区、各方言区的纺织图案花纹都是根据当地的地理条件、生活环境以及所能见到的各种自然现象，然后运用夸张或变形的手法, 把大自然的万物景象都表现在纺织花纹图案中。
在染色方面同样也有自己一些特殊的方法制作经久耐用和特殊颜色的纺织品。
纺织花纹图案的表现手法, 多采用平视体均齐, 有的使用平衡式而形成单独纹样, 二方连续, 四方连续, 无限伸展。
另外, 在色彩运用和构思上, 主要是以黑色为底, 红、黄、青、蓝白等色彩相间, 配置恰当、协调。
多以直线、平行线、三角形、方形、菱形等组成几何形纹样反映出抽象的人物、动植物; 有的还采用吉祥文字符号。
纹样图案的构成, 不是单纯模仿原景物的形象和色调, 而是运用自己丰富的文化沉淀熟练掌握各种设计技巧, 加强装饰纹样的图案化。
黎族常用的花纹图案, 主要可分为动物花纹、植物花纹、人物纹等。
下面将分别介绍：1. 动物花纹在黎族的纺织品、衣裙、花带、被、单等中运用动物花纹作为装饰的很多, 黎族所用的动物花纹不完全是写实的, 往往用几何纹样来体现显得更富有装饰和艺术感。
最常见的有龙纹、黄猿纹、牛眼纹、熊纹等。
(1) 龙纹。
龙纹是黎族纺织品种中最多见的传统图案花纹。
它在纺织花纹中大多构图为方形, 方骨架内绣出龙的单独图形; 也有将龙织成左右对称式花纹。
绣出的龙有四足, 昂首、屈躯, 周围绣以云纹, 造型粗犷、威武凶猛。
色彩以金黄为主, 棕色、红色嵌入其中, 黑色沿边白色底上绣花。
主花龙纹明朗清晰, 显得十分祥瑞神奇, 画面灿烂豪华。
龙纹主要用于黎锦、黎被。
龙纹用于黎被之上, 黎族称之“龙被”, 在黎族是极为高尚珍贵的物品。
黎族传统纺染织绣技艺
绣
黎族妇女刺绣按照构思的图案，不需要绷子而直接在织物上以针引 线进行穿刺成各种彩色的图案。
黎族刺绣主要分为单面绣和双面绣。单面绣是只在织物的正面显示 刺绣图案，主要的绣法有平绣、贴布绣、珠绣等，最常见的是给黎 锦图案的轮廓做线形装饰绣；双面绣是用色线在面料的正反两面绣 制同样花纹图案和颜色的技艺。黎族润方言女子上衣的双面绣最为 著名，其体现了该技艺的精湛性和民族特色。
染
黎族人主要是用野生植物的根、茎、皮和叶等，通过发酵、水
煮、泥埋等方法，将渍好的麻匹或纸绕好的棉纱、布匹染成色黑、
黄、红、褐、深兰等多种颜色。贝壳灰、草木灰起染媒的作用，令
麻匹、纱、布有较好的染色效果和牢古老的织布工具。腰机由经轴、 定经轴、综杆、机刀、卷布轴、腰带、梭子、经板等器件组成。织 者席地而坐，腰系织机腰带，双足踩住经轴，梭子在经线间来回穿 梭，并以机刀打紧，织出密实的织品。腰机提花尤为特色，是用黑 色或蓝黑色做经线，根据图案的需要，用各种颜色的纬线搭配，织 出各种精美复杂的花纹图案。织物和服饰上的花纹图案没有现成的 稿样，全部出自了然于心又切合习俗规矩的腹稿。
（5）建立网站，设立展览场所，建立研究机构，召开学术会议，达到对该技艺进行研究、
黎族传统纺染织绣技艺
黎族传统纺染织绣技艺
黎族传统纺染织绣技艺是一项传统手工技艺，是第一批国家级非物 质文化遗产名录。黎族传统纺染织绣技艺包括纺、染、织、绣四大 工序。纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。染色，黎族传统 的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。织布，用踞织腰机 进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。刺绣，黎族的传统刺绣有单 面刺绣和双面刺绣两种。刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为 三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。刺绣工艺精湛， 图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。2009年10月入选世界非 物质文化遗产保护名录。黎族传统纺染织绣技艺是中国纺织工艺中 的一项珍贵的物质文化遗产。
世界非物质文化遗产黎锦
1 在色彩上，黎族妇女善于运用明暗间色，青、 红、黑、白等色互相配合，形成色彩对比强 烈的艺术效果
2 "黎锦光辉艳若云"就是古人对黎族织锦工艺 发出的由衷赞美。 黎族织锦艺术充分显现 了黎族妇女的创造才能和艺术造诣。一件艺 术珍品的完成，可以说是黎族妇女的心血和 结晶，也是黎族妇女智慧的集中表现
侠
肝
义
胆
世界非物质文
白 鹿 情 ， 仗 笔 天 涯 写 人 生 ， 飞 雪 连
绵
书
不
尽
，
沧
海
一
笑
化遗产——黎
驾 鹤 行 。
锦
目录
黎锦 (Li Brocade)，在春秋时期就有盛名，是中国最早的棉纺织品，号称中国纺织的"活化石"。在
1 2009年，我国的黎锦进入了联合国"急需保护的非物质文化遗产名录"，所以黎锦是世界级非物质文化
遗产
黎族织锦图案是体现妇女的审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰及艺术积累的文化现象。其内
2 容主要是反映黎族社会生产、生活、爱情婚姻、宗教活动以及传说中吉祥或美好形象物等，所以黎锦
也被学者们誉为"穿在身上的历史""黎族百科""黎族史诗"等
黎族的纺织技术包括纺、染、织、绣四大工序。绣花是黎锦制作工艺之一，黎族刺绣两种，可根据针法、绣法和面料分为三个层次，将绣法、色彩、图案三者结合为一体，
工艺精湛，形成图案自然、富有独特的民族艺术
黎锦大量出现在黎族妇女桶裙、上衣、裤料、被单、头巾、腰带、挂包、披肩、鞋帽等。黎锦的图案
4 有马、鹿、斑鸠、蛇、青蛙、孔雀、鸡以及竹、稻、花卉、水、云彩、星辰等100多种,大多由简单的
基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发研究
基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发研究引言海南省是中国人口最少的省份之一，却拥有着得天独厚的旅游资源。
极具文化魅力的黎族传统纺染织绣技艺凝聚着丰富的民俗文化和历史底蕴，为海南旅游商品开发提供了丰富的资源。
本文将通过对黎族传统纺染织绣技艺的深度研究，探讨如何将其应用到旅游商品开发中，以促进海南旅游产业的繁荣发展。
一、黎族传统纺染织绣技艺概述黎族是海南省的土著民族之一，具有悠久的历史和灿烂的文化。
黎族传统纺染织绣技艺是黎族人民生活中的重要组成部分，其技艺源远流长，经过千百年的传承和发展，已经成为了黎族人民独特的文化符号。
1. 纺织技艺黎族传统的纺织技艺主要包括纺、织、染三个方面。
在纺织过程中，黎族人民使用土布织布机、纺车等工具，以当地产的棉花和蚕丝为原料，手工纺织精美的布料。
在染色方面，黎族人民善于利用当地自然植物和矿物资源，研制出各种色彩鲜艳、坚固耐用的染料，使得黎族传统布料色彩丰富、光洁鲜艳。
2. 刺绣技艺黎族的刺绣技艺是迄今为止最为翘楚的手工技艺之一。
黎族女性从小就开始学习刺绣技艺，在日常生活中，她们会用精美的刺绣品点缀自己的衣物和家居用品。
黎族的刺绣品成为了民族文化的载体，它们蕴含着黎族人民对生活的热爱和对美好的追求。
二、基于黎族传统纺染织绣技艺的海南旅游商品开发现状在海南省，虽然已经对黎族传统纺染织绣技艺进行了一些保护和挖掘工作，但在旅游商品开发领域仍存在很多不足之处。
1. 传统技艺未得到有效传承随着现代化的冲击和社会转型，黎族传统纺染织绣技艺的传承面临巨大困难。
只有少部分老一辈的黎族人掌握着这一技艺，年轻一代对这些传统技艺的兴趣不足。
传统技艺的传承面临断裂的危险。
2. 旅游商品开发缺乏特色当前，海南的旅游商品以农特产品和土特产为主，与黎族传统纺染织绣技艺结合的商品较少。
而且，现有的商品也较为单一，缺乏特色和创新，难以吸引游客的兴趣。
三、海南旅游商品开发研究为了更好地挖掘和利用黎族传统纺染织绣技艺，提高海南旅游商品的独特性和吸引力，我们需要进行深入研究和创新。
海南省非物质文化遗产介绍(7)——黎族传统纺染织绣技艺
熟练地 掌握 和利用 多种植 物及 矿物进行染色的技 艺 凭借
着简单的千 年不 变的纺轮纺纱 、 踞织 腰机织 布工 具 ， 织 造
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黎族织 锦具有典型的原生态 文化特色 。 黎族妇女很早
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海南苗族蜡染刺绣非遗文化传承与发展研究
海南苗族蜡染刺绣非遗文化传承与发展研究摘要：苗族是海南世居名族之一，历史悠久，由于环境闭塞，至今还保留着很多古老传统文化和民俗。
海南苗族传统刺绣蜡染技艺指的是海南苗族人民在布料上进行各种装饰图案绣制和使用传统方法将布料进行蜡染加工的技艺，该技艺于2009年入选第三批海南省级非物质文化遗产名录。
其图案色彩多种，构图明朗，朴实大方，造型飞舞张扬。
但是经历了千年风雨，该门技艺至今，已经临近失传。
海南苗族蜡染刺绣技艺急需传承与发展。
关键词：海南蜡染刺绣；艺术探索；传承与发展第一章绪论1.1 研究背景苗族蜡染刺绣工艺，是苗族人民使用蓝靛(也叫大青)等八种植物的叶、石灰、火灰、清水、米酒等，经过多道工序加工而成。
这些文化，是民族世代相传，视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式之一。
在迅速发展的时代里，他们逐渐将要泯灭在历史之中。
随着国家对于这些非物质文化遗产的关注，民族非物质文化名录的出现，让少数民族的优秀传统文化被更多人知晓。
1.2 国内外发展现状1.2.1 国内发展现状刺绣在东方形成体系后，通过贸易传到了西方。
刺绣与当地文化融合。
（1）欧洲刺绣，更讲究各种刺绣材料，珍珠、磨细的贝壳、宝石甚至金链子，线也不拘泥于传统绣材。
（2）印度刺绣，其特点是它的针脚绣在衣服的反面，却在正面呈现设计样式。
（3）日本刺绣，在公元500年，由丝绸之路从中国传来的“佛绣”，发展到现在的京绣、加贺绣、江户绣。
国外的刺绣作品，都由中国早期贸易传入，并在当地与其文化融合，形成的特色刺绣风格。
1.2.2 国内发展现状尽管蜡染刺绣对于苗族有着特别不一样的重要性，随着科技发展，机器的普及，传统刺绣渐渐没落和被取代。
刺绣作为一个分布广泛的手工艺品。
不同的民族通过长期的积累和发展，融汇其自身文化特点。
在中国有着众多特色的民族刺绣。
刺绣市场机器刺绣占领大片，但部分手工刺绣不可撼动并占据中高端市场；部分刺绣爱好者敏锐捕捉市场，招聘手艺人，开发和占据市场份额。
组织学习南海区非物质文化遗产传承人的成长故事
组织学习南海区非物质文化遗产传承人的成长故事刘香兰是土生土长的五指山人，13岁开始跟随母亲学习黎族织锦，至今已有38个年头。
“也许是有这方面的天赋，我15岁的时候就掌握了五指山地区的织锦技法。
”由于从小就掌握黎锦技艺的多种技法，在参加历届黎锦技艺比赛和活动中，刘香兰都有着突出的成绩。
凭借着对传统黎族织锦技术的酷爱和对织锦事业的执着追求，刘香兰始终坚持不懈地探索中弘扬民族黎锦文化道路，虚心向村中会传统纺织技艺的老人学习，打破传统观念，大胆的把传统织锦和现代纺织技术相融合，制造出黎锦中的精品。
这些年，她获得的奖项和荣誉可谓“拿到手软”。
2009年5月，刘香兰获得“全国非物质文化遗产代表性传承人”称号；同年6月，被命名为《黎族织锦传统纺染织绣技艺》国家级代表性传承人。
2009年9月，还被列为“黎族传统纺染织绣技艺”联合国教科文组织，急需保护的非物质文化遗产名录先进个人……“我的工作就是认真传承黎族文化，教好黎锦技艺。
”作为一名教师，刘香兰遵循教育规律，实施素质教育，并对每一个认真学生负责。
2011年9月，刘香兰被海南省民族技工学校聘为黎族织锦技艺专业教师。
工作中，她孜孜不倦，培养出了一批又一批年轻的黎族织锦能手，让数以百计的年轻人刻苦挖掘黎锦精髓，发展黎锦工艺品产业，为民族文化的发扬传承奠定了基础。
这其中，就有同样获得“南海工匠”称号的黄雪静。
在校期间，刘香兰还配合学校在乐东黎族自治县、五指山市、保亭黎族苗族自治县等开展校外办学的黎锦课程并担任黎锦老师。
同时，配合五指山市文化馆送教黎锦进校园，为五指山思源中学、五指山思源小学、五指山南圣中心小学、五指山通什中心小学等16名学生开展每周4节课的授课工作。
海南黎族传统手工艺非遗保护现状探析
海南黎族传统手工艺非遗保护现状探析张红梅【摘要】海南黎族拥有多项活态传承的手工技艺类非遗,其保护过程中存在原料替代化、流程删减化、产品变异化、制作表演化、传承困难化等问题.文章提出了黎族传统手工艺已从多数人掌握的大众技能变成了少数人掌握的精英技能、从为本土民众的生产生活服务转向了为异地人群的旅游需求服务、传承人的责任意识缺失、社会各界对非遗的认知不足等思考,认为传统技艺类非遗应积极适应当下社会语境,在坚持传统的手工艺制作底线和融合当前生活需求的基础上进行保护和发展.【期刊名称】《创意设计源》【年(卷),期】2018(000)004【总页数】6页(P37-42)【关键词】海南黎族;传统技艺;非遗保护【作者】张红梅【作者单位】海南师范大学【正文语种】中文海南黎族以拥有多项活态传承至今的古老手工技艺非遗而闻名。
例如：黎族传统的纺染织绣技艺（含麻纺织、絣染、双面绣、龙被织造）被联合国教科文组织列入了世界级的非遗保护名录；黎族原始制陶技艺、船型屋营造技艺、树皮布制作技艺、钻木取火技艺、骨器制作技艺、独木器具制作技艺、藤竹编技艺等古老技艺则被列入了国家级和海南省级非遗保护名录。
截至2017年底，海南黎族共有1项世界级非遗项目、12项国家级非遗项目和27项省级非遗项目。
[1]传统手工技艺作为海南黎族最重要的非遗门类，除了被评为世界级非遗的黎锦技艺之外，黎族现有国家级传统技手工艺非遗6项和省级传统手工艺非遗10项，分别占黎族所有国家级非遗项目的50%和黎族所有省级非遗项目的37%。
从2005年我国启动非遗保护工程以来，海南黎族的非遗保护工作取得了积极成果。
海南省先后确定了5位黎族国家级传承人和31位省级传承人；建立健全了非遗保护网络体系，设立了传习展示场馆，并把学校教育与非遗保护相融合；建立了非遗生产性保护示范基地，黎族的非遗文化还成为了海南旅游的新亮点。
此外，学者们对黎族非遗项目和传承人的调研、整理工作成果丰硕。
保护原生态黎族文化刻不容缓
保护原生态黎族文化刻不容缓导读；在现代文明的冲击下，许多优秀的民族文化资源正面临着传承的问题。
在建设国际旅游岛的大背景下，黎族文化作为海南独有的原生态文化现状不容乐观，黎锦工艺、纹面女、船型屋、民歌等都濒临失传和消失，抢救原生态黎族文化显得刻不容缓。
一直以来，由于海南岛特殊的地理位置，黎族文化鲜少受到外来文化影响。
黎族人民的生活方式在现代文明进程中较为缓慢，许多古老的耕作方式、生活习性、思想观念等仍深深影响着黎族后代。
但是，随着社会发展和经济交流，大量黎族文化遗产，特别是非物质文化遗产遗产正在迅速消亡，比如延续几千年的黎族文身习俗，尽管承载着黎族独特的民族记忆，但随着文身老人的离去，文身的工具、工序、技法等都将永远的消失。
因此，黎族文化遗产保护迫在眉睫，黎族文化遗产的保护方式也急需有所突破。
09年，9月29日，“黎族传统纺染织绣技艺”正式被联合国科教文组织列为急需保护的非物质文化遗产名录。
与此同时，在国家公布的第一批、第二批非物质文化遗产名录中，黎族三月三节、黎族民歌、黎族打柴舞、黎族原始制陶技艺、黎族树皮布制作技艺、黎族钻木取火技艺、黎族竹木器乐、黎族船型屋营造技艺、黎族服饰等十项非物质文化遗产榜上有名。
保护民族文化，建立海南黎族文化生态保护区的呼声越来越高，但同时也有人表示担心，由于我国对黎族传统文化的研究起步较晚，抢救力度不够，许多优秀传统文化尤其是一些精湛的工艺技术，已随着年代的流逝而逐渐离我们远去，外来文化的不断融入又使得黎族传统文化中的物质文化逐渐消失，精神文化方面又添加许多新的内容，黎族文化遗产抢救工程浩大且艰巨。
究竟黎族文化遗产现状如何，抢救措施进行到哪一步？本刊将以连续报导的方式一一解读。
黎锦—中国纺织史上的“活化石”黎锦的价值；存续三千年的黎锦工艺，被誉为中国纺织史上的“活化石”。
早在春秋战国时期史书上就称其为“吉贝布”，到宋、元、明朝时已达到相当高的水平，被誉为“东粤棉布之最美者。
海南省省级非物质文化遗产代表性项目调整说明
海南省省级非物质文化遗产代表性项目调整说明一、调整原因自2005年以来，我省公布了四批省级非物质文化遗产代表性项目，共80多个。
由于种种原因，一些项目存在名称不规范、分类不准确、保护责任单位不合适等问题。
如黎族传统纺染织绣技艺，公布名称为‚黎族传统棉纺织工艺‛，该项目已包含的‚缬染工艺‛、‚黎族传统麻纺织工艺‛、‚黎族絣染技艺‛等又被作为独立的项目公布，‚黎族纹身‛与‚黎族文身‛、‚七彩雕画‛与‚花瑰艺术‛本是同一个项目，却被作为不同的项目公布，等等，影响了我省非遗项目名录的更新、扩充和科学保护发展。
二、调整原则（一）项目名称调整：项目为国家级的，项目名称原则上按照国家级名称调整；非国家级的，对名称重新进行规范。
（二）项目类别调整：按照项目的形式和内涵，对类别不准确的予以调整；在国家名录十大类的基础上，按照《非物质文化遗产法》的规定范围，增加‚其他‛类；类别排列顺序参照国家级名录。
（三）项目调整：项目内容重复的予以合并，保护单位不变；项目实际已无活态传承，或有严重争议的，予以撤销；对有层级关系的项目，按照一级项目（母项目）、二级项目(子项目)划分。
一级项目（母项目）分配代码，二级项目(子项目)不分配代码。
（四）保护单位调整：不合适作为保护单位或一个项目在同一市县有两个以上保护单位的，予以调整，如行政机关、非编制部门批准设立的机构、非独立法人单位、不具备履行职责条件的单位等。
三、项目调整情况（一）调整规范名称的项目1.按国家级名称调整的项目：‚黎族树皮布‛调整为‚黎族树皮布制作技艺‛，‚黎族钻木取火‛调整为‚黎族钻木取火技艺‛，‚海南洋浦盐田传统日晒制盐技艺‛调整为‚海盐晒制技艺‛，‚黎族民间打柴舞‛调整为‚黎族打柴舞‛，‚南海更路经‛调整为‚南海航道更路经‛，‚黎族船型屋居住习俗‛调整为‚黎族船型屋营造技艺‛，‚黎族传统器乐‛调整为‚黎族竹木器乐‛（黎族传统器乐还包括其它表现形式，但竹木器乐是主要的，作为省级代表性项目），‚黎族传统服饰‛调整为‚黎族服饰‛（‚非遗‛即‚传统‛,故项目名称一般不加‚传统‛）。
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黎锦传承人展示黎锦纺织技艺。黎族传统纺 染织绣———黎锦
12 月 4 日讯今天（3 日）下午，省文体厅举
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
行“黎族传统纺染织绣技艺”成功申报联合国教
科文组织急需保护的非物质文化遗产名录总结
表彰大会。省领导谭力、符桂花、林方略，老干 部王学萍等出席会议。
都会给我送饭，我不知道自己呆了多久。直到有天，李小玲推开我房门，说房里
据介绍，9 月 29 日至 10 月 2 日在阿联酋阿
布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文
化遗产间委员会第四次会议上，我省申报的“黎 族传统纺染织绣技艺”入选了联合国教科文组织
急需保护的非物质文化遗产名录。这标志着我省
非物质文化遗产保护取得了实质性的进展。此次
向联合国申报的有 9 个国家的 15 个项目，其中 我国有 4 项，正式提交并获通过的有 8 个国家的
都会给我送饭，我不知道自己呆了多久。直到有天，李小玲推开我房门，说房里
着被机器织造全面取代的命运，掌握传统纺织技
艺的人数已不足 1000 人，且多为年过七旬的老
人。其中掌握双面绣技艺的仅有 5 人，龙被制作 技艺则已无人能够完整掌握，由此，保护该项遗
产迫在眉睫。
省委常委、省委宣传部部长谭力要求，加大
都会给我送饭，我不知道自己呆了多久。直到有天，李小玲推开我房门，说房里
12 个项目，其中我国有 3 项，“黎族传统纺染织
绣技艺”位列其中。 “黎族传统纺染织绣技艺”是黎族人民独创
的纺织技术，包括纺、染、织、绣技艺，特别是
絣染、单面织和双面绣等技艺，从先秦一直延续
至今，体现了黎族纺织技术的精湛性和民族特 色。随着工业化进程的加快，手工纺织技术面临
宣传力度，通过媒体宣传、陈列展示、民俗活动
都会给我送饭，我不知道自己呆了多久。直到有天，李小玲推开我房门，说房里
和群众文化活动等方式，营造文化遗产保护的良
好社会氛围。 会议表彰了为“黎族传统纺染织绣技艺”成
功申请做出突出贡献的单位和个人。省非物质文
化遗产保护中心等 10 个单位获先进单位称号，
邓景华等 25 人被评为先进个人。各市县相关负 责人、专家、学者 60 多人参加了会议。