孙权劝学翻译

初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。

权曰：“孤/岂欲/卿治经为博士邪？但当/涉猎，见/往事耳。

卿言/多务，孰/若/孤？孤/常读书，自以为∕大有所益。

”蒙/乃始就学。

及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。

文章道理（1）通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。

（2）我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。

（3）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。

（4）要善于听取他人好的建议或意见并去做。

（5）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。

（6）不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。

（7）做人不能太骄傲，要谦虚。

（8）劝人要讲究策略。

（9）不能找借口轻言放弃。

（10）只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。

（11）与《伤仲永》相比，突出了后天教育的重要性。

（12）读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

（13）一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力。

（14）求知可以改变人的天性。

人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。

只要你愿意，你就会成活、成长。

本文是根据先前的史书改写的。

因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。

与《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》的文字相比，本文仅区区118字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。

本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。

可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。

本文记事简练，全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。

写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地从另一个侧面反映出吕蒙的进步之大，孙权的循循善诱，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。

人物形象孙权作为江东的统治者，成熟稳重，对部下循循善诱、耐心劝导，同时很关心下属。

有王者风范的吕蒙作为江东四大将之一，（周瑜鲁肃吕蒙陆逊）知错能改，有着豪爽的军人本性，谦虚好学，长进快。

鲁肃为人真诚，是孙权最器重的谋士，善交有才者，敬才爱才。

相关资料《资治通鉴》《资治通鉴》，北宋司马光撰写。

294卷，有考异、目录各30卷，约300多万字。

编年体通史。

《资治通鉴》记载了从战国到五代共1362年间的史事。

司马光初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。

治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时19年。

神宗以其“鉴于往事，有资于治道”给君王，以先辈的错误为借鉴，不再犯相同的错误，所以命名为《资治通鉴》。

全书上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959）。

取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等222种。

帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由司马光总其成，删订定稿。

内容以政治、军事为主，略于经济、文化。

记载了从战国时期到五代十国时期共1362年间的史事。

有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。

注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。

清初严衍著《资治通鉴补正》，为《通鉴》拾遗补缺，刊正错误，也做了一些工作。

记载了从战国到五代共1362年间的史事。

关于作者司马光司马光（1019年11月17日－1086年）初字公实，更字君实，号迂夫，晚号迂叟，司马池之子。

汉族，出生于河南省光山县，原籍陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。

（幼时聪明机智，司马光为救伙伴果断砸缸）司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。

他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

关于孙权吴大帝孙权（182－252）三国时吴国建立者。

字仲谋，汉族，吴郡富春县（今浙江富阳）人。

三国时期吴国的开国皇帝，公元229－252年在位。

传说是中国兵法家孙武后裔。

长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，孙权继位为江东之主。

208年，孙权与刘备联盟，并于赤壁击败曹操，天下三分局面初步形成。

219年孙权自刘备手中夺得荆州，使吴国的领土面积大大增加。

222年孙权称吴王，229年称帝，正式建立吴国。

关于吕蒙吕蒙（178—219，一说180——221），三国汝南富陂（现在安徽省阜南县东南）人，字子明。

三国时吴国名将。

少依孙策部将邓当，当死，代领其部属。

从孙权攻战各地，任横野中郎将。

后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。

初不习文，后听从孙权劝告，多读史书、兵书，鲁肃称其“学识英博，非复吴下阿蒙”。

（后与鲁肃结交）鲁肃卒，代领其军，袭破蜀将关羽，占领荆州。

不久病死。

孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“……子明少时，孤谓不辞剧（通假字，通“剧”，艰难、困苦）易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。

图取关羽，胜于子敬。

”（摘自《三国志·吴志·吕蒙传》）关于鲁肃鲁肃(172~217年)，字子敬，身高约合现今1.8米，临淮东城(今江苏泗洪临淮镇)人汉族，三国时期东吴著名政治家、外交家和军事家。

他不但治军有方，闻名遐迩，而且虑深思远，见解超人。

《三国演义》将其塑造成一个忠厚老实之人，忽略了其才能，这是错误的。

鲁肃出生时其父就去世了，和祖母共同生活。

鲁肃家中异常富有，但由于祖辈无人出仕为官，鲁肃的家庭虽然资财丰足，但并不属于士族阶层，只是那种在地方上有些势力的豪族。

据考，鲁肃体魁貌奇，少时就胸有壮志，好出奇计，且爱击剑骑射。

鲁肃性格好施舍别人。

由于家道殷富，他常招聚少年，一起讲兵习武。

晴天，偕众往南山(今江苏盱眙山的古称)射猎；阴雨，则聚众讲习兵法，以此练习武艺。

《三国志·吴志·吕蒙传》及裴松之注引《江表传》的有关文字《三国志·吴志·吕蒙传》：“鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。

肃意尚轻蒙，或说肃曰：‘吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。

’遂往诣蒙。

酒酣，蒙问肃曰：‘君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？’肃造次应曰：‘临时施宜。

’蒙曰：‘今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？’因为肃划五策。

肃于是越席就之，拊其背曰：‘吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。

’遂拜蒙母，结友而别。

初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。

’蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。

’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。

卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。

至统事以来，省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书，自以为大有所益。

如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。

孔子言：“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。

”光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勗邪’蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。

后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。

肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。

大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。

斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。

今与为对，当有单复（单复，犹奇正，古代战术之一），以卿（卿，当为“乡”。

从卢弼说）待之。

’密为肃陈三策。

肃敬受之，秘而不宣。

权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。

富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？”吴下阿蒙裴松之注引《江表传》：“初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。

’蒙日：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。

’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳。

卿言多务孰若孤?孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，唯不读《易》。

至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。

如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎?宜急读《孙子》、《六稻》、《左传》、《国语》及三史。

’……蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。

后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。

肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

’”说解：吴下，指东吴。

阿蒙指吕蒙，东吴大将。

他学识不足，孙权劝他和蒋钦，要多读兵书、史书。

吕蒙勤奋学习，大有长益。

鲁肃和他交谈，常被吕蒙驳倒。

鲁肃赞许地说：你已不再是过去的东吴阿蒙了。

后以“吴下阿蒙”称誉别人变化很大，长进明显；或反其意而用之，谦指自己毫无长进。

金元敏之《读裕之弟诗稿》：“吴下阿蒙非向日，新篇争遣九泉知。

”清黄景仁《闻稚存丁母优》：“阿蒙吴下还依旧，他日登堂欲拜难。

”吴下阿蒙、刮目相待、士别三日吴下阿蒙：泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。

士别三日，即更刮目相待：比喻去掉旧时的看法，用新的眼光来看待人或事物。