有梦就能飞翔课件

▪ 莎士比亚戏剧表演的方式帮助孩子爱上文学和 阅读。
▪ “孩子们并不介意一个严苛的老师，但他们讨 厌一个处事不公平的老师”；
▪ 永远不要放弃你的学生。只要你不放弃，你的 学生也永远不会放弃自己！
▪ 给孩子再多的奖赏也比不上我们用心的陪伴；
雷夫的……
▪ 我更多的心力放在中等生上； ▪ 给学生机会，让学生挽救自己的灵魂。 ▪ 最好的班级管理是你的教学变得有趣，知道
▪ 成功需要坚持和付出，只要努力改变用心 去做，一定能创造属于任何人的奇迹！
▪ 奇迹源于追求……
什么是幸福？
幸福从微笑开始，从自己开始
江本胜的水实验
▪ 水知道 齐全版.ppt
无奈的小山村.ppt
有梦就能“飞翔”
▪ 人生的意义是什么？ ▪ 孔子：朝闻道，夕死可矣。 ▪ 孟子三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也；
▪ 只有一种惩罚：不准参加发生不当行为时 的活动；
▪ 与孩子真实相遇，教师的力量在于是一个 完整的人。
▪ 做学生的榜样：要想让孩子成为什么样的 人，我们就必须做什么样的人；
▪ “道德发展六阶段”理论：第一阶段，我 不想惹麻烦——靠惩罚起作用；第二阶段， 我想要奖赏——靠贿赂起作用；第三阶段， 我想取悦于某个人——靠魅力起作用；第 四阶段，我要遵守规则——靠自律起作用； 第五阶段，我能体贴人——靠仁爱之心起 作用；第六阶段，我奉行自己的行为规范， 而且终身奉行不悖——靠境界起作用。
孝义市为什么叫孝义
▪ 孝义，亦称“三田故里”，据史料记载，汉朝，有一田 氏居住，院内有一棵紫荆树，亭亭玉立，根繁叶茂。田 氏有三子，长子真，次子广，三子庆，均娶妻成家，同 居合餐，勤俭殷实。岁月移，田氏二老忽患疾病，即召 三个儿子床前嘱咐，“人应勤、俭、孝、义为先，同心 协力，和睦相处，家业必兴”。言罢而逝。不久，三媳 怂夫分家。三兄弟扭不过，将家产等分为三，唯有院中 紫荆树未有归属，三兄弟商量半夜，议定次日早晨伐树 分木，次日早上突然发现紫荆树枯死，全家震惊，老大 对树哭泣：“树全则荣，人和则昌，我们分家，树都不 愿意，感到悲伤而死，我们还不如树？”二个兄弟异口 同声说：“父母遗嘱尚在，谁能违背？”三兄弟围树哭 泣，感动其妻，不在分家。第二天，发现树又枝繁花艳。 从此，三兄弟遵守父母遣训，勤俭协力兴家，常助难者， 惠及乡里，使村人感动。“遵父遗言为孝，弟兄和睦为 义，家和万事兴。”为表彰田氏三兄弟功德，遂命村名 为“孝义”流传至今。隋朝称“孝义驿”；唐朝称“孝 义乡”；宋朝称“孝义堡”；明清至今称“孝义镇”。
4、集体教育与个别教育并举。通过集体来教育个人， 又要通过个别教育来加强和影响学生集体。
5、学校教育和社会影响相统一。既要重视学校教育 在青少年品德形成过程中的主导作用，又要重视社 会各方面的影响，相互配合，协调一致。
来自一线教师的声音——
▪ ——从写好字，走好路，说好话，行好礼开始，从孩子们的道德底 线出发，一天一小步，一月一大步，这样，德育就具备了生命力， 具备了可持续发展的基础。
▪ 我以前觉得这个世界就是充满了失望和绝望，但 是遇到你后，我觉得不是这样的了。所以，不要 说我给予了你太多的赞美，我现在非常努力，为 此也很辛苦，但是我喜欢这样，这也是你所给予 我的，非常感谢雷夫老师。
雷夫的……
▪ 经营安全信任的教室：没有害怕！他努力用信 任取代恐惧，做学生可以信赖的依靠；
▪ “终身阅读”、“亲手劳作”、“以运动为 本”、“特殊的理财课”、“把人当人”；
科学家：发明了京瓷和KDDI两家
企业发展过程中所需的创新产品
慈善家： 京瓷创业第一年获利后，
亲自带头并号召全体员工捐献援助贫困家 庭，持续至今。
雷夫•艾斯奎斯：一年影响孩子一生！
我有一个学生生活状况非常糟 糕。他们家一共有7个孩子，有 4个孩子有严重的学习障碍。他 的父亲和母亲文化素质不高， 曾拿着刀在学校门口打起来。 到他们的孩子鲁迪9岁的时候， 他们离婚了。鲁迪有的时候跟 父亲住在一起，有的时候和母 亲住，还有的时候去邻居家住。 “当我看到他的时候，他很脏、 很困惑，生活很糟糕。我是否 能够拯救他呢？我每天鼓励他， 我每天跟他交流，每天和他一 起吃午饭”。
▪ 教之以爱、育之以理、启之以智、导之以 行——教人做人。
▪ 爱与责任同行。 ▪ 鲜花的心语，蜜蜂知道；流水的心语，大
山知道；孩子的心语，母亲知道；学生的 心语,老师知道。
德育工作者的责任
▪ 核心价值观，用一副对联表示为： 上联：当慧老师策划搭台让
学生在教育教学中筑人根； 下联：做勤学生启蒙养正使
德育是什么？
▪ 与教学工作“硬 碰硬”相比，德 育往往成为“说 起来重要，做起 来次要，忙起来 不要”的“软柿 子”。
德育怎么做？
▪ 多点平常心，少点功利心 ▪ 爱与榜样而已——德育如何走进学生心灵？ ▪ 远离“功利化”追求，让德育回归本源。
德育原则
1、道德认知与道德实践并重。又称理论和实践相结 合的原则、知行统一的原则。
▪ 裴氏家族公侯一门，冠裳不绝。正史立传与载列者， 600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多 达3000余人。在上下两千余年间，先后出过宰相59人， 大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常 侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，郡守以下不 计其数。还多次与皇室联姻，出过皇后3人，太子妃4人， 王妃2人，驸马21人。
▪ 信中写道：
▪ 亲爱的雷夫，我不能再要求你为我做 什么。我自己可以去处理这些事情，我只 是希望我更加努力地工作以解决这些问题。 有的时候我感到自己很糟糕，实际上一个 小孩需要走的道路，是你教我的时候就指 导过的，我非常感谢你给我的教育方式。 我永远不能忘记你是我有幸遇到的最伟大 的人。我希望，你打算给我的这笔钱能够 帮助课堂上的其他学生，这样的话，有一 天这些小孩就有可能将来也会拿到像我这 样的成绩。
2、严格要求与尊重信任。 严格要求是指严格按照教 育方针和德育任务，对学生进行教育；尊重信任是 指在民主平等的基础上关心学生的成长，尊重学生 的人格，信任学生能在教师的指导下自主发展。
3、统一要求与个性发展相结合。保证所有学生的发 展同社会发展的总方向相一致，又要针对学生的个 别差异，有的放矢地进行教育。
▪ ——德育，我们应该打“持久战”，不仅要关注短期 效益，更应该关注学生品质的长期培养，关注学生的长 远发展，远离功利的德育才能稳步推进，它的效果才能 像出自千年成窖的美 ——知识与品德是相辅相成、互相影响的，一个有道德、有理想的 人，他才会努力去学习；同样，一个正在丰富自己知识的人，他的 道德修养也会逐渐提高。
稻盛和夫：经营之圣，人生之师
企业家：白手起家创建京瓷和
KDDI两家世界500强企业，2010年2月又 临危受命出任破产重建的日航董事长
哲学家：创建了京瓷企业哲学，后
又被称为稻盛经营哲学，被季羡林先生称 为“企业家兼哲学家第一人”。
教育家：26年前设立“盛和塾”，
成为6000名企业家塾生的人生之师。
▪ “德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现 为行为即为“礼”。
德的 内容： 孝、 悌、 忠、 信、 礼、 义、 廉、 耻
德育是什么？
孝
耻
廉德
义
礼
悌
忠
信
德育是什么？
▪ 老子说 “圣人常 无心，以百姓心 为心。善者吾善 之，不善者吾亦 善之，德善。信 者吾信之，不信 者吾亦信之，德 信。”
自己于合作共赢间敦世伦； 横批：做传递幸福的人
管理和被管理者是什么关系？
管理者——被管理者 人 —— 人 设计引领者——合作参与的主人
火种——自我管理者 管理的效度取决于管理者的威信、被 管理者的潜能是否被激活、被管理者资源 利用率……
德育是什么？
德： 在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文 中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是 一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正， 而且“目不斜视”，这就是“德”。 在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说： 目正、心正才算“德”。在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了 “直”，“直心”为“德”。 《荀子 ·非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。” 就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。 《易 ·乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业， 谓功业。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、 “品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型 来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
学习是为了他们自己； ▪ 保持着真心对己，不让体制腐蚀自己； ▪ 我的课堂之所以效果不错，是因为我不重要； ▪ 做任何一件事都要想想：这对你的学生有没
有帮助？
雷夫的……
▪ 有耐心：如何让他三个月后变好；给与孩 子十年后他能在生活中用得着的；
▪ 我总是在不停地失败，但性质只有学生， 努力教好每个学生
雷夫•艾斯奎斯：一年影响孩子一生！
▪ 雷夫说，在鲁迪小的时 候，他知道做每件事情 都会与他的生命有关， 而不是仅仅在做某件事 情。鲁迪不知道纽约是 一个消费昂贵的城市， 他在那里遇到了很多困
难，“而我也不是一个非常富有的银行家，我只是 一个没有钱的教师。我给他写了一封信，并寄去了 一张支票。但是，他在给我写的信中退回了这张支 票”。
德育是什么？
▪ “德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本 性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温 良、恭敬、谦让等。
▪ 《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德” 是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德” 的价值原则，被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有 耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次 之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大 学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。 “德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的 核心概念。