项目提出的背景和必要性

项目提出的背景和必要性

包括国内外现状、知识产权状况和发展趋势；技术突破对产业技术进步的重要意义和作用；项目可能形成的产业规模和市场前景。

从三皇五帝至今，华夏到汉，文化作为一条无形的纽带本因受各朝代重视。蒙古及满清的统治虽非华夏正朔，但最终也大部分被强大的汉文化同化。可能有人会说，满清剃发衣服，改穿满服饰，毁掉了汉文化化。而我想说，汉文化没有那么脆弱，恰恰是其强势的特点才导致胡服骑射、北魏孝文帝改革，甚至于清人皇帝穿汉服，写汉字。马褂在过年时被改成全红便是极好的例子。因为汉文化里红色常代表喜庆。前几天有位同袍的帖子很有意思，指出汉文化就在我们的古诗等载体里传承。

汉文化近代至现代经历了各种破坏，从五四到新文化，再到文革。作为一个接受大陆教育、对文革不了解的学生，我不知道破坏的程度如何，但我知道很多有形的载体，是被毁了，特别是文物这方面。当然，思想上也有不同程度破化，比如当时流行的”爱国”、”爱民”的名字。特别是我父亲这一代，还有”红旗”、”红星”等名字。这说明60年代作父母的少了汉文化的熏陶，而思想上受到很多”红色”文化影响。文化不分优劣，但汉文化和红色文化谁更强、更有生命力，就容易判断了。

文、革后党认识到错误并予以纠正。

所以我们当代人的名字，几乎是没有那些”红色”了。更多的是较为文雅好听、富有汉文化风格的。比如”秦亚文”、”陈雨诗”。这儿只是举例，但足见汉文化更胜一筹。

思想上，虽然汉文化的内核儒家，表面上彻底破化，其实还是未彻底毁灭。我不清楚从小走私城市里长大的孩子是怎样，对我而言，我从小的尊敬长辈的习惯都是来自父辈。我们每年过年，都会回到爷爷家里，爷爷一直执着住在老家。吃饭永远是爷爷在上座，兴许是儒家的伦理纲常。汉文化的内核是儒家，但仔细想想，即使是这些所谓封建的伦理纲常，也未必彻底摧毁。作为汉人的我们永远不会直呼父母、爷爷等长辈之名。也永远是长辈更有发言权。这和汉文化传统里的敬老、法祖是离不开的。那种从骨子里透出的宗祖归属，那种过年鞭炮、坟前跪拜、焚香的的记忆，是伴随永远的。汉文化以建筑、礼仪、服饰、文字、文学等为载体，以华夏的敬天法祖、人伦、道德，使中国永远在这片东亚最适宜生存的土地上，维系了千年、千千千万亿从古至今的汉人，有序地传承了中华。那些逝去的红色文化，那些至少现在看来乌托邦似的共、产主义。用十年时间，怎能与千年的华夏匹敌？所以zf再十年动乱后迅速意识到问题。时至今日，我们喊的不再是打倒孔家店，而是”传承传统文化”，我们的文言文、唐诗汉赋，进入我们的课本。我们的论语孟子，也至少是高考里的一分。我是90后，我们都是，我们在不忘发展科学、学习先进的前一下，大声疾呼：”复我汉家衣裳，兴我汉家礼仪！”我们高呼：”华夏有衣，其名汉服！”。没错，就是所谓缺少传统文化洗礼的我们，主动披起汉家久违的衣裳，去沐浴汉家千年的芬芳！汉服运动与汉文化现状亦是分不开的。一切带”汉”、带”传统”的字眼，都是息息相关的，汉剑、汉服、汉乐、汉舞...我们迫切的追求形式，那是因为形式对内在有巨大的影响作用。也必将使沉寂的华夏魂魄复兴。有一个成语叫”百废俱兴”，汉文化在近代遭到一系列破坏、甚至废除，但仅仅30年，经历改革开放后的人们终于看到，一张带有自身符号的名片，是多么重要！祖国母亲，你今天不是领先的国度，你叫中；你明天必将是真正的中心之国度！仅仅30年，到我们90后、00后，终于意识到复兴汉文化之必要，足见汉文化作为华夏文明纽带生命力之顽强。昔日20世纪有新文化运动，我们有东方的文艺复兴！我欣喜地看到12亿汉人毕竟不全是奴才、不全是庸人。希望同袍们要有发动汉服运动的决心，历史从来是”当下”创造的。我们属于当

下！

统观汉文化现状：1.由于汉字破坏较小，zf对文ge的反思，当代教育的语文，对文言文、诗词歌赋的教学较重视。等意识到英文的威胁，对传统国文的教学必定加深。

2.文化对zf而言是为政治服务。因此，汉文化也被称为中华文化，变成56个民族的共同结晶。同时，文化界对清朝正面评价，各种马褂、辫子戏层出不穷，也给新生代负面影响。但网络的发展一定程度上给真实的言论提供了有效空间。楼主也是因网络认识汉服，慢慢觉醒了汉魂。

3.逆行势力多。比如观念守旧的父母，他们局限于70年代的历史，对汉服抱以”奇装异服”并不奇怪。比如满遗。实话说，我不喜欢用这个词，满文化也已式微。我们作为新汉人应该也有平等的观念，文化无高低之分，只有心灵归属之异。满遗不一定是满人，汉人作满遗不可原谅。

4.复兴可能性大。近几年，国学热、传统节日法定化、汉服运动...无一不说明汉文化作为华夏的纽带，拥有充分的价值与生命力，即使是接受西方思想较多的90后，也有不少热爱汉文化的。故复兴不在能否，在时日长短。同袍作为汉文化复兴之先行军，永远不该在”汉服运动能不能成功？”上疑虑。

在西化的漩涡之中，失去本国文明乃是将死的水中人，即使拼命，也会谋一条生路。故复兴是百年大计，是东方的文艺复兴。随着经济的高速发展，文化必将开始受瞩目。而到时候的分歧便是西方还是东方。拥有经济实力，我们不会在西方文化前自卑；拥有惨痛历史，我们必将三思后行。

近年来，汉服受到越来越多的人的关注，许多的青年人本着复兴汉族传统服饰的信念投身到汉服文化产业中来。随着汉服爱好者人数的增加，影响范围的扩大，这个圈子的各种思想鱼龙混杂，不管是对外还是对内都摩擦不断，甚至以此为基础产生的一些偏激的思想直接导致了外界人士对汉服文化的抵触。

回归到最基础的最原始的端头，汉服爱好者们只是想通过对汉服的宣传和推广来达到“使汉民族有衣可穿”的目的。最直接的借鉴就来自于日韩。众所周知，和服和韩服都是对汉服的本地化改良，也算是改良版的汉服。现如今，中国的传统汉民族服饰几近消失，而日韩两国却始终保持着对本民族传统服饰的传承和保护。从这两国来看，一件衣服是可以起到维护民族凝聚力和自信心的作用的。

第一，目前来说，我国关于服装的知识产权保护基本上只有“外观设计专利”这一项（一般某件时装的独特外观设计申请在当天就可以取得专利申请号码，并在6到8个月内获得专利授权）。而汉服作为民族服装，款式和外观基本上是固定的，从款式和外观来说属于全体公民共有，所以任何商家不可能获得这方面的知识产权保护。而面料和颜色花纹基本上属于面料的范围（国外有面料方面的知识产权保护，国内没有），而商家的面料一般是从外采购，所以不同商家也可能买到相同的面料，某家商家不可能用了某种独特的面料就不允许别人用（因为就算面料有专利，也属于面料开发商，而不是汉服制作商家）。当然也不排除有少数汉服商家自己设计出独有材质或花纹图案的面料，再拿去纺织厂生产出来，那么从理论上来说这时的这个汉服商家是有权利维护自己的独家使用权的（当然这种自己设计定量生产的面