【蒙学经典】《弟子规》原文注音及注释(四)

【蒙学经典】《弟子规》原文注音及注释(四)

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原文注音

xìn

【信】

fán chūyán xìn wéi xiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言信为先诈与妄奚可焉

huàshuōduōbùrúshǎo wéi qíshìwùnìngqiǎo

话说多不如少惟其是勿佞巧

jiān qiǎo yǔhuìwūcíshìjǐng qìqièjièzhī

奸巧语秽污词市井气切戒之

jiàn wèi zhēn wù qīngyán zhī wèi dí wù qīng chuán

见未眞勿轻言知未的勿轻传

shìfēi yíwùqīng nuògǒu qīngnu&o grave; jìn tuìcuò事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hu

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguān jǐmòxián guǎn

彼说长此说短不关己莫闲管

jiàn rén shàn jísīqízòng qùyuǎn yǐjiàn jī

见人善即思齐纵去远以渐跻

jiàn rén èjínèi xǐng yǒu zégǎi wújiājǐng

见人恶即内省有则改无加警

wéi dé xué wéi cái yì bùrú rén dāng zì lì

唯德学唯才艺不如人当自砺

ruòyīfu ruòyǐn shíbùrúrén wùshēng qī

若衣服若饮食不如人勿生戚

wén guònùwén yùlèsǔn yǒulái yìyǒu què

闻过怒闻誉乐损友来益友却

wén yùkǒng wén guòxīn zhíliàng shìjiàn xiāng qīn

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

wúxīn fēi míng wéi cuòyǒu xīn fēi míng wéi è

无心非名为错有心非名为恶

guònéng gǎi guīyúwútǎng yǎn shìzēng yìgū

过能改归于无倘掩饰增一辜

注释与译文

六、信

凡出言1 信2为先诈3与妄4 奚5可焉6

注释

1【出言】指为发表意见或表明态度而说话或写文章。2【信】诚实，不欺。3【诈】欺骗。4【妄】虚妄，不实。5【奚】xī怎么。6【焉】呢，表反问的语气词。

“守信”圣人无比看重的是做人的一项基本原则。下面我们

就来探讨一下。

圣人怎样论述“信”的意义和作用？

《论语?为政》：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗（ｎí古代大车车辕与横木衔接的木销子），小车无軏（ｙｕè古代小车车杠前端与横木相衔接的销钉），其何以行之哉？’”孔子说，这车啊，要是没有輗和軏，那这车就散架了，哪里还能行走呢？《论语?卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mánmò古代泛指四方落后部族）之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？’”孔子在这里将“信”说成是“行”的首要内容，有信行于蛮貊，无信州里难行。

《论语?阳货》：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”孔子将“信”列入他的核心思想“仁”的范畴，为五行之三。《论语?颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去。于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立（政府对百姓失去诚信，就无法立足）。’”孔子说在粮食、兵器、信用等诸多政治因素中，信的地位是处在第一位的。如果对百姓失去诚信，“政”则“不立”。这一则专论“信”对政府的“行”的重要意义。

《孟子?告子下》：“孟子曰：“君子不亮（同“谅”，诚信），恶乎执（还有什么操守呢）？”这是孟子对诚信的认识，与孔子相同。

儒家经典诚信故事，当属《孔子家语卷五?在厄第二十》叙述的一段“颜回偷食”的故事。孔子受厄于陈蔡边境，跟从的学生都七天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了一石米回来，颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回取来，（因粘了饭粒，）就吃了它。子贡从天井中望见了，很不高兴，以为颜回饿得偷吃饭了。进去问孔子说：“仁人廉士，会为穷困改节吗？”孔子说：“改节还称什么仁义呢？”子贡说：“像颜回，他不会改节吗？”子说：“当然。”子贡把刚看见的告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是仁义的人很久了，即使你有这样的说法，也不会怀疑他。也许一定有缘故吧；你别张扬，我将问问他。”叫来颜回说：“昨晚我梦见先人了，也许他们要保佑我吧？你饭做得怎么样了？拿来我先祭祀一下。”颜回回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就不干净，想丢弃它又可惜，我就吃了它，（已经吃过的食物）不能用来祭祀了。”孔子说：“那好，我也要吃饭了。”颜回出去拿饭了，孔子回头对学生们说：“吾相信颜回，不止是今日了。”同学们因为这个更佩服颜回。

这个故事的原文是这样的：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食，

子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲回炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节,即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止,吾将问之。”召颜回曰：“畴昔，予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之，则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎？吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也,非待今日也。”二三子由此乃服之。下面我们再来看看孔子的另一个弟子曾子对孩子守信的故事。曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

这个故事记载在《韩非子》一书中，原文是这样的：曾子之