宇宙八大规律

精心整理一.阴阳根本律阴阳根本律是宇宙第一大规律，宇宙间万事万物都是由相对的阴阳两种物质互为组成。

它导出了万事万物法于阴阳、阴阳互根、孤阴不生、独阳不长、阴中有阳、阳中有阴、阳极生阴、阴极生阳、阴阳转化、阴阳平衡等规律。

从阴阳根本律中又导出了“质量互变律”、“因果律”、“蛹动螺旋律”、“中成极反律”、“五行生克制化律”、“天人合一律”、“宇宙自控调谐律”、“否定之否定律”等等规律。

1、法于阴阳，阴阳互根规律“”“好事”“失败”同时另一面又是逆境和低谷的开始；当你心理认为占了便宜的时候，另一面同时却又吃了大亏，正所谓“占小便宜吃大亏”；修行也是如此，当你想修佛的时候，另一面同时必然感招来各种魔的考验；当你想回归本性进入无为之时，必然还要经过各种事境和有为法的修行；当你身体在打坐入静的同时，你的体内真气又在不停地更顺畅地运行；当你欠债的同时，就决定了你早晚要还债；当你憎恨对方产生一个“作用力”的时候，对方的灵体中也同时产生了一个“反作用力”，而且作用力越大，对方的反作用力也越大。

你可以类推宇宙间的一切事物，无一不是按照“法于阴阳，阴阳互根”规律运行的。

如果明白此理，既然一切事的两面是同时存在的，只要执着一方，就必然带来另一方，既然无论你执着哪一方，都会同时带来另一方，那么，你执着或不执着，追求或不追求，其结果是一样的。

人们所看到的不一样，其实只是表象，而非实质。

既然是一样的，你还会执着地去追求所谓的“好、是、对、善、顺”的各种境界吗？何必在做那些操心动念，而且是白费力气的造业呢？如明此理，就会一切顺其自然，随缘而遇，随遇而安，多么自在安祥，超凡脱俗。

2、阴阳平衡规律“阴阳平衡规律”是指：当一种事物偏在一边的时候，宇宙就会自动用另一边来自动调谐，使事物始终保持在基本平衡的状态。

“阴阳平衡规律”启示我们，无论任何事物，只要你偏在一边，就必然带来另一边，只要你一动念，就已经产生了一个边，宇宙就会自动用另一边来平衡你。

这种现象是宇宙阴阳平衡规律所决定的。

宇宙要始终处于相对的平衡状态，就必然使阴阳双方同时存在于一个事物中，否则，这个事物就失去平衡。

因此，阴阳互根和平衡是宇宙规律，不是以人的意志为转移的，如果你不相信规律或者自觉不自觉地违背规律，就必然阴，业，——所如此反”的状态，经过反复验证的“阴阳互根和阴阳平衡规律”。

但是，世间人正因为不明此理，矛盾的双方谁也不肯退让，谁也不肯首先消除其中一方的作用力或反作用力，因此双方才会这样一直执着地争斗下去，最后落得个两败俱伤。

有人会说：“矛盾不是我造成的，是对方主动在伤害我，在有意找我麻烦，我是被迫的”。

其实，这还是偏知偏见，并没有悟透和把握阴阳平衡规律。

即使是对方先产生了作用力，你这边如果能把握自己，时刻保持平常心，保持一个平和不反感的心理，等于没有产生反作用力，那么，对方的作用力不起任何作用，就会自然化解掉。

因为阴阳双方的无论哪一方，都是以对方的存在而存在，一方不存在，另一方也就不存在了。

因此，你只要把握自己不产生反作用力，对方的作用力就无力可施，必自然化解。

表象上你似乎是被动的，你似乎软弱可欺，但化解矛盾的主动权始终在你手里，只是你没有认识和把握规律而已。

3、阴阳是一不是二万事万物虽分阴阳，那只是站在人的角度对宇宙阴阳物质的认识和划分。

但是，万事万物虽分阴阳，但阴阳却不分好坏、善恶。

所谓的好坏、善恶都是人们站在自我的角度从心里分别出来的。

例如：人类把方向分为上下、左右、前后、东西、南北，是为了便于交往、交通、生活等各种需要，以方便有个明确的地理定位。

但在超时空的宇宙里就不存在这些方向。

比如我们站在地球上，认为地的一方是下，天（阴）因果报应是宇宙平衡的法则。

由此可见，杀人只是事物的表相，关键在于存的什么心。

做同样的一件事由于心的不同，其果报也不同。

如果带着仇恨杀人，属瞋恚心，入地狱道；如果为了贪财而杀人，属贪心，入饿鬼道；如果是因愚痴糊里糊涂而杀人，入畜生道；如果为了自卫或保护别人而杀人，仍在人道；如果是上界下凡，带着使命来治世平乱，是为了保护更多的大众，同样也是杀人，只要完成使命，仍入天道或佛道。

《华严经》善财童子五十三参中，有一位杀猪人，有一位是妓女，都修成了菩萨。

如果单从表相看，他们从事的是恶行，造的是恶业，杀猪者一生中杀生无数，应该是下地狱的果报，为什么能修成菩萨呢？所以说，问题不在表象上做了什么，关键在于生的什么心。

但一般人很难理解，可能会问：“在现实中，对犯罪分子应如何对待？”在现实中，对犯罪分子当然应依法惩处。

但是，作为执法人员来说，只要依法办案即可，无须生憎恨之心。

作为司法人员，只要依法审案即可，不带任何个人憎恨或偏袒之念即可。

无论各行各业，各司其职，各有作用，其为妙用。

如果在发挥作用时带有个人情绪和观念，则是执着“有”。

如果不发挥作用，则是执着于“空”。

既不偏空，又不偏有，才算真正理解了佛法“真空妙有”的涵义。

“顺境”和“逆境”的好坏也是人心里分别出来的。

例如：人们在走路行船时，顺风、顺水行驶可省时省力，对自己有利则定为顺境。

相反则定为逆境。

在生活环境中，能使自己又省力又享受的则认为是顺境，相反则认为是逆境。

由此可见，水、风、境的本身是没有好坏、顺逆的，所谓的善恶、好坏、顺逆也是人心里分别出来的。

从宇宙本性的角度来讲，所谓的顺逆，只是在客观地描述一种事实存在，而这个顺逆却没有好坏之分别。

由此可见，宇宙及万事万物虽由阴阳两种物质组成，但阴阳是一不是二，应该把阴阳当作一个整体来看待一切事物，这才是正知正见，才能达到心理平衡。

正是由于人们错误地理解“阴阳根本律”，错误地把阴阳理解为“一分为二”，并把它们对立起来，才分别出善恶、是非、对错、顺逆。

并在执着一方的同时，又想消灭另一方，4三维“惑：“”是造业。

如果不从心上修，只能得些福报而没有功德，尚未回到修清静心的根本上。

如果不从心上修，整天在外面乱跑乱求，只能使自己的心越跑越乱。

由于心不清静，身上的病也不易好转，甚至还可能招来附体。

又如：心理偏于“善”的人，认为公好，私不好，所以平时总是看不惯有私心的人，看到各种自私的现象就反感和憎恨。

其实，公和私都是必不可少的阴阳两面，如果只有公没有私，公又如何独立，公与私如同手心手背，本来就是阴阳一体的，是不可分割的。

那些反感“私”的人，表面为“善”，其实心理却在产生“恶”。

当他反感“私”的同时，自己心理当下就不舒服，因为他已经失去了阴阳平衡。

执着一个“善”，必然造就一个“恶”。

又如：末法时期，“邪师说法如恒河沙”。

有许多人也打着宏扬佛法的旗号，在民间及寺院里传法，利用修行人心诚而又不辨真假的无智心理，骗取钱财或者假传佛法。

许多修行人正是因为只看见他是在传佛法的表象。

末法时期，真佛不一定在寺院内，更不一定是在单纯的传佛法。

如果佛只在寺院，多数众生都不在寺院，佛如何普度众生？如果佛只以佛教一个门派的面目出现，其它无信仰或有其它信仰的众生又如何普度？如果佛为了方便度众生，或者改个其它名称把众生先引至佛法门口，然后再引其入门修佛法。

你如果没有慧眼，认不出真佛，更认不出这是佛法变通之后的方便法门，甚至去分别，去攻击，才真正应了“末法时期许多人是打着佛法的旗号反佛法”的象征，怎能不让众佛痛心？那么在末法时期如何才能辨别真伪，少走弯路呢？首先不要被表象（阳）所迷惑，不要以寺院、出家人、居士、高僧、高人（有大神通）以及长相、年龄来定论。

关键先要看他开悟没有。

是否开悟的重要标准是“有没有断分别心，立平等心”。

如果某人分别心还很明显，张口闭口攻击别人：“我这个法好，别的法不好”；“这个人是邪法，那个是外道”；或者总想显示自己的神通；或者总想控制别人等等，都是未开悟的表现。

佛曾言道：“即使能讲经十二部，如未开悟全是魔说”。

（5）“阴阳根本律”中的“阴阳互根”还启示我们，当你的心理对另一方人或事物有反感，甚至与其有对抗心理的时候，那么，另一方人或事肯定也与你形成对抗。

但是，一般人都认为是别人有意与你对抗，其实你错了。

一切障碍在内不在外。

这个对抗并不是别人或那个事物要与你对抗，其主动权完全操控在你自己手里。

“万法唯心造”，是你自己的心把这种对抗感招来的。

这一点，一般人是很难理解的。

只要你有与某人某事反感或对抗的心理，即使你嘴上不说出来，这个心灵的感应就会传到对方的心灵中。

只要你这里有一个作用力，在对方就必然产生一个反作用力，而这个反作用力的产生，并不是他自己产生的，而是你这个作用力造成和带来的。

因为这是阴阳互根的规律自动产生的阴阳平衡作用所决定的。

你要想消除与别人的矛盾，要想不与别人发生争斗，先要从自己做起，先要消除自己的对抗、反感、仇怨、憎恨的心理，自己心理对外界的一切人或事都达到非常平衡时，外界就不会产生反作用力。

相反，当对方主动与你发生矛盾，产生了作用力的时候，你这边只要能把握定力，始终保持心理平衡，不起任何与其对抗的心理，等于没有产生反作用力，那么，根据阴阳互根原理，对方心灵中的作用力也就失去了作用，久之则会自动消失了。

这也是阴阳互根规律所决定的。

这个规律在实践中已经得到了反复的验证。

(6)?因为“万法唯心造”，所以把握阴阳的关键在于把握自心的平衡，时刻保持一个平静、平和的心理，才能在遇到和处理一切事物中把握正确的方向和方法。

在看待一切事物时，要用平等心，而不用分别心；面对一切事物，既不攀缘，也不躲避；在事情没有缘之前，不去攀缘动念，保持无所求之心；当有缘之时，在做事过程中，只管清静心去做，而不求任何结果；在做完事后，立即放下不再想。

这些都是保持心理平衡的具体方法和思路。

这样虽然也在做事，但始终保持着无为无念的清静状态。

12息量，也是无法与第八识的无量相比拟的。

如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。

每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。

为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？正是这个牢固的程序之因。

这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。

所输入的程序如何，即所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。

用四句话来恰如其分地形容八识：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息”。

“最伶俐”指的既是第六意识。

当你的前五识眼、耳、鼻、舌、身感触到外界事物后，传给第六意识，它开始分别出好坏、善恶、爱恨、对错、是非、丑美等，然后决定取舍。

第六意识将分别出的信息传给第七识（末那识），它的作用是执着和往第八识里传递信息，第七识把第六识分别取舍的一切信息，全部储存在第八识这个信息库中。

“一个痴”指的既是第八识（灵魂），无论是什么信息，它都无分别地储存。

这一切都是自动的，而且在一瞬间，即可完成任何复杂的信息传递和储存。