虽不能至,心向往之
熟能生巧_文言文翻译
古之学者，多求真知，其道虽艰，而志不渝。
盖世之能事，莫不因习而成，由巧而至。
故曰：“熟能生巧。
”夫巧者，非一日之功，亦非偶然而得，必积久之力，持之以恒之心，方能达致。
昔者，孔子游于陈、蔡之间，困于厄运，而志不屈。
一日，孔子见其弟子颜回，颜回方织草鞋，孔子问之曰：“回，子何以自给？”颜回对曰：“回以织草鞋自给，而亦足以养亲。
”孔子叹曰：“善哉！回之能织草鞋，可谓巧矣。
然吾闻之，巧者非一日之功，必由习而成。
子其勉之，勿以织草鞋为足也。
”颜回闻言，心有所动，遂曰：“弟子愿闻夫子之教。
”孔子曰：“子观天地之大，山川之广，草木之茂，鸟兽之繁，皆由积累而成。
吾闻之，学亦然也。
子宜日夜不息，勤学苦练，则巧自生矣。
”颜回自此刻苦学习，日夜不懈。
初学织草鞋，虽手生茧，然日久渐成巧。
后又学射箭，亦由生疏而熟习，终至百发百中。
孔子闻之，喜曰：“回之能，乃积习之功也。
吾弟子中，无出其右者。
”后世之人，多有习之。
有学者习书，终成书法名家；有工者习木工，亦成巧匠。
盖巧由习成，非一日之功。
是以古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”此言习之至也。
今之人，或有怠惰者，以习为苦，以巧为遥。
不知习之可贵，巧之可求。
故有志之士，当以颜回为楷模，勤学苦练，持之以恒。
虽不能至，心向往之，亦足以慰平生。
夫熟能生巧，非独技艺之巧，亦心性之巧。
心性之巧，在于修身养性，在于明理识物。
修身养性，则心静如水，意定如山；明理识物，则洞悉世事，洞察人心。
此心性之巧，非一日之功，亦非偶然而得，必由习而成。
故曰：“熟能生巧。
”学者宜勤学苦练，习之以恒，则巧自生矣。
巧者，非一日之功，亦非偶然而得，必积久之力，持之以恒之心，方能达致。
愿天下学者，皆能以此为鉴，努力求巧，以成其大业。
虽不能至,心向往之
虽不能至，然心向往之洛阳市第二十四中学周慧荣“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”是司马迁赞美孔子的千古佳话，也是我个人对班主任工作的理解和不懈追求。
提高自我素质，做一个智慧的班主任，我一直在努力。
一、用爱心浇灌事业，润物细无声教育家马卡连柯说过：“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹，创造新的人。
" 有人也曾经对全国120名优秀中小学教师和模范班主任的教育活动进行调查和分析，得出如下结论：百分之百的优秀教师和班主任都“对学生有浓厚的感情”。
可见，班主任的爱具有强大的力量，它不仅能提高教育教学成绩，还能促进学生成人和成才。
所以班主任在班级管理过程中，要把自己的温暖和感情倾注到学生的心田，通过真情的流露拉近与学生的距离，从而走进学生的心灵，引领学生的健康成长。
关爱学生，首先要尊重学生的自尊心和人格，不仅关心他们的学习，而且还要关心他们的身体、心情和生活，努力使其身心健康、全面发展。
其次，关爱学生，就要真正地把学生放在心上放在最重要的位置，真心实意地对待学生。
再有，关爱学生，就要平等、公正地对待每一个学生，热爱所有的学生。
只爱成绩好行为好的“金凤凰”而不爱成绩差习惯差的“丑小鸭”，那不是真正的爱学生。
教育的实践一再证明：爱一个学生等于培养一个学生；讨厌一个学生，意味着毁掉一个学生。
二、用德行浸润学生，身正令即行德高为师、身正为范。
“其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从”。
正像车尔尼雪夫斯基所说：“教师把学生造就成什么人，自已就应当是这种人。
”美国诗人惠特曼有一首诗：《有一个孩子向前走去》是关于教育的最好隐喻。
诗里这样说：有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分；如果他早开的紫丁香，那么它会变成这个孩子的一部分；如果是杂乱的野草，那么它也会变成这个孩子的一部分。
作为班级工作的领导者、组织者和实施者，班主任的人格、学识和举手投足无不影响着学生的思想和言行。
高山仰止,景行行止,虽不能至,心乡往之 读后感
高山仰止,景行行止,虽不能至,心乡往之读后感
《高山仰止》是李白的一首诗，朗朗上口的诗句折射出了诗人的热烈仰慕之情：“高
山仰止，景行行止”。
由此可见，诗人怀揣着奔赴高山之心，想要靠近遥不可及的宏伟景色，以达到心灵的尽头。
回想起李白这首诗，让我想起了我的童年时光。
作为一个孩子，我曾经很梦幻地想着
去上高山，看看遥不可及的宝藏，享受生活的无限美好。
然而，当大人们告诉我，我不可
以前往高山，因为它过于险峻，容易受伤。
但是，尽管如此，李白的诗让我记住了，有心
之人，就算不能至，仍然可以去感受那另一种远方，用心乡往之。
所以，就像李白在诗中表达的那样，现实生活中有许多事情不是强者才能完成的，用
心去寻求、追求，我们永远不知道哪一条路会给予人们更多的精彩，最重要的是，万物有
它自己的定位，我们需要做的，只是尊重这个定位，一步一步前行，最终实现心中的梦想。
此外，读完《高山仰止》，我受到了诗人对于未知的热爱和敬畏的感染。
诗中渴望到
达高山，却又害怕高山的登山技巧和极限条件，彷佛是在告诉我们：现实的普通人，也可
以有豪情壮志，去挑战一切，仰望在看不到的尽头中，勇敢去实现自己的梦想！。
《横渠四句》
有怎样的联系？
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“为天地立心” “为生民立命” “内圣”之学
（明了宇宙之本体，确定安身立命之道）
“为往圣继绝学， “外王”之学 为万世开太平”
（也就是如何建功立业的问题 ）
张载的“横渠四句”正是把“内圣外
王”较好地贯通起来
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“横渠四句”
有什么样的现实意义？
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“内圣外王”之道的真正意义
只有圣人才达到最高的精神境界：
大公无私，天人合一。 因为圣人心怀天下、客观公正，因 此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的 现象，并不特别与个人联结在一起， 这样才最宜为王。
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“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外 王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的 必然延伸。
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“为天地立心”:
即可理解为人类要成为自 然界的头脑，做好保护地球生 态的工作，使万物的生命得到 健康的发育；
“为生民立命”:
即反对战争，消除贫困和压 迫，使人类的生命与健康得到切 实保证，过上安宁、幸福的生活；
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“为往圣继绝学”:
是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大 勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿 智能重放光彩，照耀人类前进的道路；
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“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义 的中国学统，而是接续儒家之学统
“为万世开太平”，“太平”是中国人根深 蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他 “为万世开太平”，则集中体现了他的救国 济世之志。
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中国古代修身的最高理想
虽不能至,心向往之
虽不能至，心向往之作者：徐昉夷来源：《作文通讯·高中版》2015年第10期一封仅十字的辞职信能引起如此多人的共鸣，大约不仅是因情怀，更因它太能触动我们内心深埋着的那根名叫“自由”的弦。
世界那么大，谁都想潇洒走一回，但谁都被各种现实困在原地。
支持或惋惜体现的其实无非两种观念，是随心而行抑或大局为重，旁人都无权苛责。
甚至大多数人根本没有选择，因为我们都清楚地知道自己没有踏上荆棘的勇气，却也正因此，一边感叹着生活的点滴心酸与幸福，一边为披荆斩棘的勇士送上掌声与祝福。
就像我们常艳羡佛门的清净彼岸，却从不肯将这烦恼红尘放下，人总是在梦想与现实间徘徊撕扯着，对自由的渴望与生俱来，但同样离不开责任与承担。
其实本不必看得这样分明真切，既免不了这徘徊，且权将这徘徊当作简单而奢侈的幸福。
自由的潇洒或许如同彼岸，我坐在红尘的渡船中来回，虽不能至而心向往之。
自由总是相对的，正如得到与失去。
一封辞职信或许能带来她要的自由，比之己身却也可能是另一道枷锁。
我欣赏这种任性的勇气，却依然像大多数人一样不任性地生活。
责任是一种现实，钱包也是一种现实，而我们所努力寻找的是，现实与梦想的微妙平衡。
这是一个每个人都在探讨自由的时代，因为种种无奈，所以自由更有着向往的价值，但责任也自有其必然性。
而我愿乘兴而来，兴尽而归，我所向往、追求过的自由，是否得到已然不那么重要。
世界那么大，是不是我也可以算其中的一员。
偶尔看看别人，更多的时候看着自己。
别人有别人的伟大，而我有我的快乐，我的快乐并不影响我欣赏别人的伟大。
我们歌颂的英雄总是历史长河中的少数人，更多的不过是乱世或盛世中快乐或不快乐的芸芸众生。
正如或许有人记得莲台讲经的方丈，而无人注意台下茫然的人群，他们即使在当头棒喝中承了那一刻的灌顶醍醐，下一刻也便走入柴米油盐。
可你不该否认那哪怕一刻的清醒，就像不该忘记对自由始终的向往。
游走在极端的光明与黑暗之间的，是一片动人的斑斓。
真正的美或许就藏于这平衡中，如同生而自由却无往而不在枷锁之中的每个人、渴望挣脱却总是求而不得的每一刻，我更愿把掌声给英雄，把选择的权利留给自己。
虽不能至 心向往之
虽不能至心向往之书法是我栖息精神和安妥灵魂的领地。
作为一个年逾知天命之年的书法寻觅者。
书法既给我带来欢欣和愉悦，同时也给我带来苦闷与彷徨。
可谓，为伊消得人憔悴。
近30余年的孜孜不倦的追求，虽然身处远离政治、经济、文化中心的古城永州。
问道解惑的机会少。
但我始终记得一句话：“回归传统、以一种书体为主调，兼收并蓄，融入其他书风，下苦功夫，勤能补拙，自然水到渠成”。
又因为生长、生活在永州，这里是书法家唐代怀素、清代何绍基的故里，传统书法文化厚重。
怀素、何绍基碑刻、真迹众多，便于近距离感悟先贤笔墨神韵，这是我最终选择主攻“何绍基行草”的初衷。
通过近三十年的手摹心追，真是如醉如痴、痴心不改。
虽然在学书历程一路坎坎坷坷、起起落落，但我始终坚信：付出总有回报；坚守“广采博取、厚积薄发、回归传统、与时俱进”的为艺之道。
当然成绩的获得与前辈、道友的关心、关怀、关注与种种鼓励是分不开的。
例如张锡良老师曾无数次给我匡误指讹，还有亦师亦友的永州本土著名书画家蒋贤哲、海天、罗峰林、邹武生诸先生潜移默化的影响、熏陶。
回顾近年来的创作实践，我的创作基本以何体为面目行走书坛，力求将雄浑稳健与烂漫恣肆糅合，走“融碑于帖，碑帖兼容”的路子。
坚持“意随笔走、笔随意转、外柔内刚、外圆内方”的何家风神。
用笔简洁明快，线条爽利雄劲，不激不厉而风规自远，从容不迫而心手双畅。
大体说来，我的书法韵致来自于帖，变化源自于碑，既风姿绰约，又跌宕开合，将奇正、疏密、大小、纵敛、参差、错落之理，与粗与细、浓与淡、枯与润等审美元素尽可能地弥漫挥毫泼墨。
从而，使自己的书法创作能兼有质朴雄放、凝重古媚的金石韵味。
这样子一来，虽少了些魏晋雅士之散淡、清和、闲适，但显然多了些宋明清书风之朴茂、率真、雄放。
彰显出来的多是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的素朴之韵、古雅之态、厚重之美。
笔下书法或古雅浑厚；或质朴清新；或咄咄逼人；或天真烂漫；虽无如雕如琢的精微，细腻乖巧的妍美，风流倜傥的张扬；却极力表达了情感与情趣的相依相容，厚重与凝重的相得益彰，古雅与时尚的相映成趣。
[虽不能至心向往之]作文“虽不能至,心向往之”
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[虽不能至心向往之]作文“虽不能至,心向往之”篇一: 作文“虽不能至,心向往之”材料作文“虽不能至，心向往之”有学生写信问香港著名导演彭浩翔:“我活得很累,还能实现梦想吗？”彭浩翔给出了一个也许亦适合我们的回答：“生命中许多时候，有许多事情，不一定能成全，何不站在另一个角度，虽不能至，心向往之。
”请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
这一材料包含的话题是“如何对待梦想”。
生活中许多人在梦想的道路上奋斗着，可能会遇到各种各样的坎坷，让人感到疲惫；有时理想与现实的巨大差距，又会让人感到迷茫。
在这种情况下，我们是退缩放弃，还是继续坚持？彭浩翔的回答应该是对这一话题的立意所在。
“何不站在另一个角度，虽不能至，心向往之。
”意为能够品尝到成功的果实当然是幸福的，当事与愿违时，我们不妨站在另一个角度看待梦想，在追求梦想的路上，依然可以欣赏到沿途的风景，体验到人生种种愉悦与幸福。
有梦想照耀的人生路我们不会感到寂寞，人生的意义往往就展现在对梦想追求的过程中。
让理想照耀生命让心飞翔让梦想之花在心中盛开有梦不觉人生寒用理想雕琢生命飞向理想的殿堂携一个梦想在心中向往也美丽保持一份永恒的向往有心就有远方用理想雕琢生命，即便理想太遥远，你也在追逐的过程中完善了自己；即便总是不能到达理想的彼岸，你也用自己的努力在雕琢着生命，虽不完美，却露出了玉的光芒。
心中有一个梦想，未必只有实现才会快乐，抱着梦想入睡，嘴角也会荡起一抹微笑；前方有一片风景，不一定要到达才会满足，向着前方奔跑，内心也会升起一种畅快和愉悦。
小草不能长成参天大树，但依旧可以摇曳着点缀春天；小鸟不能够变成雄鹰飞上九万里的高空，却依然能够站在树枝上为梦想歌唱。
梦想，是浩瀚天际上划过的流星，点亮黑暗的天空；梦想，是久旱麦田里滴落的甘霖，滋润大地上的绿苗；梦想，是蔚蓝色下的一瞥白，白得灿烂，显出梦的纯洁。
古人云：“尽吾志也而不能至者，可以无悔也。
”牙买加田径选手奥蒂被誉为“短跑女皇”，可她的一生却从未拿过一块金牌，而只拿过三十几块银牌。
心之所向,虽不能至,然心向往之文案
心之所向,虽不能至,然心向往之文案
一、三观不合真的很难做朋友，因为思想，经历，感官，全都不一样。
就像我说大海很漂亮，你却说淹死过很多人。
二、你可以爱错三五个人渣，但你不能爱一个人渣三五次，走错路可能是运气不好，但总往一个坑里跳就是智商不高。
三、总把一些事情想得过于严重，就像第一次上台演讲，第一次考试失败，第一次失恋。
回头看看，那些自己走过的路，遇到的人，摊上的事，我们总能坚强地走过来。
四、您要积蓄你的能量，眷顾你的普良，变得勇敢起来，当这个世界越来越坏，我只希望你能越来越好。
五、医生说:世上有两种病人一种想痊愈，另一种不想、努力想好起来的不一定成功。
但放弃的必然能够得偿所感。
亦
六、滥情很酷，绝情也很酷，但绝大多数人啊，没胆量一直滥情，也下不了决心一直绝情，于是就在这两种状态中拧巴着，变成了矫情。
七、有些事，就是在一次次失望之后，突然就想通了;有些人，就是在一次次看清之后，突然就看轻了。
八、感情的世界，没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁，与其两个人痛苦，不如一个人自由;与其哭着强求，不如笑着洒脱。
高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之写给导师
高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之写给导师一、重温经典，论专业发展（一）教师的职业道德，最重要的就是学而不厌。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”任教授从孔子成长的六个阶段，告诉大家：年轻教师的责任就是学做好老师。
亦正如北京师范的八字校训“学为人师，行为世范”所寄语的“所学要为世人之师，所行应为世人之范”。
学是指每位师生应具有的学问、知识和技能，学为人师，就是要使“学”能成为后学的师表。
行是指每位师生应具有的品行，行为世范，就是要方方面面，时时刻刻，都光明正大，能够成为社会中的模范。
任教授又从《论语》经典名言出发从多角度诠释，教师要以幸福的心态学习，要知道学习是我们走向幸福生涯最重要的手段。
（二）用“三人行必有我师”心态，与同道同行今天全世界都在强调：学习型组织、主动学习，就是我们大家一起学习，学习如何共同学习。
从任教授的高屋建瓴的讲授中，让我对今天生活中的很多词：同学，同事、同志、同仁、同行、同道等，有了新的理解，如：同学，就是我们一起学习；同事，就是共同做事；同志，就是我们有共同的志向和追求；同仁，就是我们在追求共同的梦想中，会遇到共同的挑战，我们一起克服；共创，就是我们共同创造美好未来……所以，子曰：有朋自远方来不亦乐乎，这讲的是团队学习、一起学习。
怎样让那些疏离自己的人渐行渐近，不亦乐乎？那就来打开我们的心灵，让我们敞开胸怀，对学生开放、对同事开放、对家长开放，这是合作学习。
我不禁暗自叫好：如今我们正在做新教育，不正是走在搭建发展共同体，共谋一种幸福完整的教育生活之路上吗？二、心中有爱，诲人不倦（一）敬畏生命，有教无类任教授语言诙谐幽默，从《论语》经典名言出发从多角度诠释。
任教授详细讲解了孔子“有教无类”的教育思想，以教育构筑平民上升通道，改变平民的命运。
不仅如此，孔子还开素质教育之先河，带领弟子周游列国进行社会实践活动，无论是诗书礼乐易春秋，还是礼乐射御书数，涵盖了当今德智体美劳的全部内涵。
虽不能至,心向往之
虽不能至，心向往之这世上有一个地方，是我虽不能至，心向往之的地方。
这个地方就是——西藏。
两年前无意间看到一组关于西藏的图片。
一下子就把的心震慑住了。
一下子就把我的魂给勾走了。
那里有雪山，冰川，湖泊，高原，森林，美丽的布达拉宫，大昭寺的金顶，八廓街，玛吉阿米的小酒馆。
那里的雪山有世界最高峰——珠穆朗玛峰。
那里的冰川晶莹幽蓝、巍峨壮观、云雾飘缈、绝世容颜，不仅仅是流动的岁月和冰雪写就的地质历史，而是时光雕塑的伟大艺术品。
那里美丽的湖就叫“错”。
好像所有的美丽都是“错”。
美丽的纳木错啊，是世界上最高的咸水湖。
和念青唐古拉山唇齿相依。
相互辉映。
然乌湖的色彩非常丰富，草地、森林、秋叶以及白色的水禽和湖岸浅滩五颜六色的卵石，清新如镜面反映。
还有一个在地图上找不到标记的可以在湖中看到你的前世今生的天湖。
每一次选班禅都要有高僧前去观湖像。
在湖中可以看到转世神童的所在方向，位置。
据说每一个去天湖的人一定要心灵虔诚。
而且要把身上最值钱的东西奉献给神湖，如果你的心灵不虔诚，神湖是会把你奉献的东西吐出来，不收纳的。
当然，你在湖中什么也看不到的。
那里的高原是让人荡气回肠的青藏高原。
苍绿，苍黄。
那里的森林是原始森林。
美如画卷，层林尽染。
她还有一马平川的绿地——莽莽草原，宛如锦毯，清泉密布，流水潺潺。
太阳毫不吝惜地照耀着。
蓝蓝的天空忽然一丝云也没有, 蓝到深不见底, 似乎要把这一切都吸进去.路两边的草皮已经开始黄了，一大群牛羊在草原上或低头啃草，或嘻戏奔跑或懒洋洋地享受着温暖的阳光.冰雪皑皑的雪山底下，一路延绵几十公里的草原。
西藏的色彩是那么的浓烈和鲜艳。
随风飘舞的五彩的经幡，到处都是苍茫的黄绿，蓝蓝的天空，白白的雪山，红色袈裟的喇嘛。
天下真有如此的美景啊。
而最使我震撼的是那些虔诚的朝圣者，他们让我懂得：一个人若是一生都专注于某件事情，这件事情再怎么渺小也会变得神圣起来。
每一次看到信徒们五体投地，顶礼膜拜的时候，我都不自觉地颤抖了一下，为之敬畏。
虽不能至,心之所向是什么意思
虽不能至，然心向往之
“虽不能至，然心向往之”的意思是虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
《诗》有之:“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
出自《孔子世家赞》太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
《孔子世家赞》是西汉文学家司马迁写的一篇赞。
此文是《史记·孔子世家》的赞语，开篇以总评揭出自己对孔子的无限景仰，继而从遗书、遗物、遗教三个方面，极言自己对孔子的向往，结篇再以总评写自己对孔子的崇奉，无处不洋溢着作者对孔子的无限敬仰之情。
《采桑子·恨君不似江楼月》原文及翻译赏析
《采桑子·恨君不似江楼月》原文及翻译赏析《采桑子·恨君不似江楼月》原文及翻译赏析《采桑子·恨君不似江楼月》原文及翻译赏析1采桑子·恨君不似江楼月朝代：宋代作者：吕本中恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？译文可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，短暂的圆满之后又会有缺失，等到明月再圆不知还要等到何时。
注释采桑子：词牌名。
又名“丑奴儿令”、“罗敷艳歌”、“罗敷媚”。
君：这里指词人的妻子。
一说此词为妻子思念丈夫。
江楼：靠在江边的楼阁。
暂满还亏：指月亮短暂的圆满之后又会有缺失。
满，此指月圆；亏，此指月缺。
赏析这是一首借喻明月来倾诉别离之情的词。
全词纯用白描手法写出，颇有民歌风味，情感真挚，朴实自然。
结构上采取重章复沓的形式，深得回环跌宕、一唱三叹的妙处。
上下片主体相同，只是稍加变化，形成鲜明的对比，匠心独具。
上片指出他行踪不定，在南北东西漂泊，在漂泊中经常在月下怀念他的妻子，因此感叹他的妻子不能像月亮那样跟他在一起。
下片写他同妻子分离的时候多，难得团圆。
这首词的特色，是文人词而富有民歌风味。
民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。
这首词也是真情的自然流露，也是白描，很亲切。
民歌往往采取重复歌唱的形式，这首词也一样。
不仅由于《采桑子》这个词调的特点，像“南北东西”，“暂满还亏”两句是重复的；就是上下两片，也有重复而稍加以变化的句子，如“恨君不似江楼月”与“恨君却似江楼月”，只有一字之差，民歌中的复叠也往往是这样的。
还有，民歌也往往用比喻，这首词的“江楼月”，正是比喻，这个比喻亲切而贴切。
这首词用“江楼月”作比，在上片里赞美“江楼月”“南北东西，只有相随无别离”，是到处漂泊，永不分离的赞词。
下片里写“江楼月”，“暂满还亏，待得团圆是几时”，是难得团圆的恨词。
类似心之所向素履以往的成语
类似心之所向素履以往的成语
摘要：
1.成语“心之所向素履以往”的来源和含义
2.类似心之所向素履以往的成语
3.这些成语在实际运用中的例子
正文：
成语“心之所向素履以往”出自《左传·昭公二十八年》，原文为“心之所向，素履以往，虽不能至，心向往之。
”这句话的意思是，心中所向往的地方，即使穿着朴素的鞋子也要前往，虽然可能无法到达，但心中仍然充满向往。
这个成语用来形容一个人对理想的追求和坚定的信念。
类似心之所向素履以往的成语还有：
1.不耻最后：不把落在最后当作耻辱，表示即使失败也要坚持到底。
这个成语出自《论语·尧曰》，原文为“不耻最后，何以观之。
”
2.不畏艰险：不怕困难险阻，勇敢地面对挑战。
这个成语出自《左传·僖公二十八年》，原文为“不畏艰险，民乃足。
”
3.不懈追求：坚持不懈地追求目标，不达目的誓不罢休。
这个成语可以看作是心之所向素履以往的具体体现。
这些成语在实际运用中的例子：
1.在我国航天事业的发展过程中，科学家们秉持着“心之所向素履以往”的信念，克服重重困难，最终实现了载人航天、月球探测等伟大成就。
2.面对市场竞争，企业家们应该以“不耻最后”的精神，坚持到底，最终
实现企业的发展目标。
3.在教育领域，教师应该鼓励学生“不懈追求”，培养他们为实现理想而奋斗的坚定信念。
通过以上分析，我们可以看到类似心之所向素履以往的成语具有积极向上的意义，它们鼓励人们坚定信念，勇敢追求理想，面对困难时不屈不挠。
诗经里美好寓意的诗句
诗经里美好寓意的诗句1.死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》【译文】生生死死离离合合，无论如何我与你说过。
我与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
【感悟】不论是友情还是爱情，至今读来，仍旧太美。
2.高山仰止，景行行止。
——《诗经·小雅·车辖》【译文】德如高山令人景仰，德如大道让人遵循。
【感悟】虽不能至，心向往之。
3.绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！——《诗经·唐风·绸缪》【译文】束束柴草紧紧缠，三星高高挂在天。
今夜到底是何夜，能和这好人见？你呀你呀，对此好人怎么办？【感悟】情浓之时如火，情浓之时如蛾。
哪怕飞蛾扑火，心中也觉值得。
4.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经·秦风·蒹葭》【译文】荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。
露珠白，霜粒凉，白露结成霜。
心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水湾旁。
【感悟】即使相隔关山远，你也依然在我心上。
5.投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！——《诗经·卫风·木瓜》【译文】你将木桃赠予我，我拿美玉作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好。
【感悟】古人的感情，多有信物。
不是信物好，只是情意重。
6.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·周南·关雎》【译文】雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。
【感悟】人间最纯真的感情，莫过于此。
7.桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
——《诗经·周南·桃夭》【译文】桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
一个姑娘就要出嫁，喜气洋洋要去夫家。
【感悟】嫁人，是一件多么美好的事情。
姑娘那美丽的容颜，如桃花般灿烂。
8.昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经·小雅·采薇》【译文】当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。
自我勉励文言文翻译
嗟乎！人生在世，如白驹过隙，瞬息万变。
余尝思，人生之所以可贵，在于其有限而宝贵之时光。
故余常自勉，以期不负韶华，不负己心。
余闻古圣先贤，皆以修身齐家治国平天下为己任。
余虽不才，亦当效法前贤，自强不息。
是以余常自省，以修身为本，以立业为志，以治国为怀，以平天下为愿。
修身之道，首在正心。
心正则身正，身正则事成。
余当谨言慎行，以正其心。
夫言行一致，乃君子之德。
余当言行一致，不以虚言取人，不以伪行自欺。
是以余常自警，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
积善成德，而神明自得。
立业之道，在于勤奋。
业精于勤，荒于嬉。
余当力学不倦，勤于事业。
夫学海无涯，书山有路。
余当博览群书，博采众长，以充实己身。
业精于勤，方能成大业。
是以余常自励，勿以一日之懈怠，而废数年之功。
治国之道，在于仁爱。
仁者爱人，爱人者仁。
余当以仁为本，以爱为心，以公为念。
夫天下为公，国家为家。
余当尽忠职守，为民请命，以安社稷。
是以余常自省，勿以权谋私，勿以利诱心。
公而忘私，方能治大国。
平天下之道，在于和衷共济。
和衷共济，则天下太平。
余当团结友爱，和衷共济，以平天下。
夫天下一家，万物同根。
余当尊重异己，包容万物，以和为贵。
是以余常自勉，勿以己之短，而诋毁他人之长。
和衷共济，方能平天下。
余闻之，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
余当舍己为人，舍小家为大家。
夫人生在世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
是以余常自励，勿以一己之私，而忘天下之大。
嗟乎！人生如梦，转眼即逝。
余当自强不息，厚德载物。
以修身为基，以立业为志，以治国为怀，以平天下为愿。
虽九死未悔，亦当勉为其难。
余心向往之，虽不能至，心向往之，亦足以为荣矣。
（注：本文以文言文形式表达自我勉励之意，内容涉及修身、立业、治国、平天下等传统儒家思想。
）。
虽不能至 心向往之
虽不能至心向往之“恪尽职守，攻坚克难，关键时刻冲得上，困难面前挑重担。
他与灾区人民同呼吸、共命运、心连心、情永远。
”这是2009山东年度新闻人物组委会授予崔学选的颁奖词。
他已经离我们远去近两年了，可他的事迹一直在我的脑海，久久不能释怀。
他，作为首批援建成员赴灾区一线指挥临时板房建设，此后又主动参加对口援建任务。
他，灯下和北川的干部商讨如何开发利用当地丰富的资源；躺在病床上忍受病痛折磨却念念不忘北川建设……他，不顾身体病痛，坚持与灾区人民奋战在一起，坚强地进行灾后重建工作。
由于在艰苦条件下连续超负荷工作，身体状况越来越差，最终病倒在灾后重建的第一线。
他，一名“北川建设工地上最大的官”，在短短时间里耗尽自己生命，不是为名，没有为利，而是为尽早建起一个地震后的新北川。
生命的坚韧和脆弱总是戏剧性展现，总在最不经意时候让人心惊。
我不能自禁的感伤，为他的身后，那白发巍巍的母亲，相濡以沫的妻子和可爱的女儿，难忘片中提及那句话——母亲说，我们回老家看看吧，他说，我们去新北川看看吧。
我不相信,他为了北川建设忘记自己的母亲妻儿?我更不相信,他不知道自己病情轻重?所有这一切,只是,在他的选择中,被放到了忽略那一栏。
为了灾后北川重建,为让那些失去亲人和家园的群众早日恢复生活信心,他一心一意的去了，带着自己的生命信念和爱。
忠诚和奉献，是一种大爱。
也许岁月能改变山河，但有大爱无疆，我相信，一定永存天地间。
同在人海中，为何有的人只知道紧紧攥住一己私利？为何有的人漠然独自走在路上，从不问他人冷暖？为何有的人丧心病狂的疯狂攫取不属于自己的东西？不由得想起网上流行的一个段子：中国人在食品中完成了化学扫盲从奶粉中认识了三聚氰胺，从辣椒酱里认识了苏丹红，如今，“双汇”又让我们认识了“瘦肉精”还有“过期面包”，“染色馒头”……想来不免叫人心惊胆战。
社会上的这些人，是不是让我们看到了鲁迅笔下“吃人”的社会，抑或更加残忍？高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
蝜蝂传文言文翻译
昔者有蝜蝂者，其性喜负重。
行则抱枝，缘木而上，未尝知止。
有问之者，曰：“子何为而然？”对曰：“吾性如此，非吾所能改也。
”问者不悦，曰：“吾闻之，草木有本，水泉有源，非吾所能移也。
子何为而必负此重？”蝜蝂曰：“吾虽不能改吾性，然吾志士也，必欲有所作为。
今负此重，盖欲有所致也。
子不见夫飞鸟乎？翱翔于天，翱翔于地，未尝知足。
吾虽不能至，心向往之。
是以负此重，冀有所致，非吾所能改也。
”问者默然，不复言。
蝜蝂遂负重而行，日积月累，重愈甚。
有识者曰：“蝜蝂之性，不可变也。
虽欲有所致，亦将不能矣。
”蝜蝂不听，曰：“吾志未酬，何敢自馁？吾闻之，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
吾虽不能成仁，然吾志士之心，不可夺也。
”居数年，蝜蝂果不能至其所欲至之地。
日复一日，重益增，行益难。
问者复过而问之，蝜蝂答曰：“吾志未已，虽重难，吾志不渝。
吾闻之，志士仁人，不因难而改其节。
吾虽不能至，心向往之，岂可因难而退乎？”问者叹曰：“蝜蝂之志，诚可嘉也。
然吾窃以为，志士仁人，当知进退。
子何不量力而行，而必至于此？”蝜蝂笑曰：“吾性既如此，岂可量力而行？吾志士也，必欲有所作为。
虽至死无悔，亦吾志也。
”问者无以应，遂去。
蝜蝂负重而行，虽至老死，未尝有悔。
世之君子，闻之者莫不叹其志。
《蝜蝂传》文言文翻译：从前，有一种名叫蝜蝂的昆虫，它的习性是喜欢背负重物。
行走时，它会抱着树枝，沿着树木向上爬，从不懂得停止。
有人问它：“你为什么这样做？”它回答说：“我的习性就是这样，不是我能够改变的。
”问的人不高兴，说：“我听说，草木有自己的根本，水泉有自己的源头，不是我能移动的。
你为什么一定要背负这个重物？”蝜蝂说：“我虽然不能改变我的习性，但是我是一个有志之士，必定想要有所作为。
现在背负这个重物，大概是为了有所成就。
你没看见那些飞鸟吗？在天空中翱翔，在地上飞翔，从不满足。
我虽然不能达到那个地步，但心里向往它。
所以背负这个重物，希望有所成就，这不是我能改变的。
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虽不能至，心向往之
——参加“探草根化课堂”教学有感
4月23日，我参加了郭庄中心小学的“探草根化”课堂教学研究活动，看着上课教师的精彩表演，我不由想起了三年前，我也是作为上课教师的情景。
2012年是第三届“探草根化深度课堂教学研究”活动，几位领导让我上一节课，说真的，还真有点小紧张，毕竟三年多没进课堂了，对于现在的课堂还真没那么自信了。
如同外出多年的游子，回到家乡是一种熟悉而陌生的感觉，一切那么亲切，却又不能一下说出邻居家孩子的名字。
仿佛离家很多年，但似乎又是一瞬间。
但领导给我机会，我就要上好，不能给学校丢脸。
选课
我首先想到是四、五年级的课，因为这两个年级上的多一点，正好《江苏教育》上发表了特级教师贲友林的一篇教学设计，是五年级上册的《找规律》，我细细研读，发现我原来在上这一内容时的很多不理解一下就开朗了起来，原来大师比常人高的地方就在于提炼、总结、高屋建瓴，用不同于一般却又平常的方法去解决问题，让学生自然而然的接受知识。
这节课我也作为公开课上过，但自己一直不太满意，现在再上的话可能要好一点，但这是五年级上册的内容，现在的时间上的话就是作秀，我放弃了这一想法。
想到了五年级下册的内容中的《找规律》，这个内容很多人上过，有大师也有普通老师，要想上容易，但想上好还不简单。
我也上过这节课，也听过别人上过这节课，但如果这次上的话，必须要重新设计教案。
我想好了思路，与学
校的一位骨干教师进行了探讨，他也同意我的观点，同时也给了我很多的建议。
我也定下了课题，我没敢去查询同课题的教案，怕影响我的思路，直到教案定下来之后，我才松一口气。
磨课
为了在教研活动中让大家都能得到锻炼，学校组织了教学设计、说课等系列活动。
我首先将自己的教学设计发给了教科室的领导，我不知道他们有没有看我的设计，但通知我参加说课，说课时聘请了外校的专家担当评委，石君发老师肯定了我的教学设计，也给我提出了很多的建议，特别是我原来设计的将找出的规律抽象化的环节，石老师认为太难了，可能会让学生接受不了，我以前在自己班上上这节课时有这个环节，因为学生四年级时已学过用字母表示数，所以大部分学生能运用，但这次是一个陌生的班，我采用了石老师的建议，删除了这个环节。
第一次试上，是在四年级，学生很聪明，整个流程也比较顺利，但是这个班学生不肯举手回答问题，开始我以为是内容比较难，学生不会。
可不一会就发现学生在下面讨论时说的头头是道，而且插嘴时说的也很对，可在我多次的提醒下，还是很少有学生举手，我也在这过程发现，原来上课时对学生流利的评价语言今天似乎也不知哪去了，我知道，长期不在一线，说的都是社区教育的语言，我与孩子的距离已经远了。
本来还想在课后听听其它人的意见，但所有的试上都集中了，他们都没时间给我指点，我只能自已反思一下，走近第二轮的试上。
周
五下午，我们来到市区的一所小学，这所小学是一所新建的高标准的学校，我试上的还是四年级的学生，市教研室的专家和一些老师听了我的课，这里的孩子的整体素质比第一次试上的班要好一点，但也有个共同点，就是不愿意举手，只有几个同学整节课在积极的举手，我也只好从这几个人中听到学生的反馈。
于是，我心理害怕，四年级学生的水平与五年级是存在差距的，如果在正式上课时出现一些试上中没有的情况，我怎么办呢？这样的试上真的有用吗？课后，教研室的专家给我梳理了整节课的流程，总体没有改变我的方案，但在细节上给了很好的建议，让我也增加了信心。
两次试上，虽没在出现问题，但我总感到不安，却又说不出有什么不对的地方。
上课
4月27日，是活动日，这一天似乎不会平静的度过，一早，我来到要上课的教室，前一天调试好的电脑却怎么也不能显示，我在其它老师的帮助下，换了台电脑，可投影仪却自动关机，我没办法，只好让总务处的同志临时换投影仪，等到一切结束，上课的铃声响了，我是在很多听课老师注视的目光中完成设备的临时安装的。
学生很出色，试上时有意降低的难度也提了上来，我想上的是一节真实的课堂，我摒弃了试上前有的老师建议表演成份浓一点的方案，既然让我上一节课，就要让学生在这一节课上学到他所应学到的知识，如果仅仅是表演，那么我就不要排练前的真实课堂，我可以让学习尝一尝炒饭就行了，但那样的作秀对学生有什么用呢，对他今后的发展还可能有负作用，让他从小学到作秀，这不是他现在所应学的。
课上
的也很顺利，在练习时，有一个学生还是在用我们探寻规律时的方法来解决问题。
而此时，我们需要的是运用规律来解决问题。
就好像是为了建一座新桥，我们先搭一座便桥，现在新桥建好了，但还有人从便桥过河，虽然能达到目的地，但是在速度、桥面平整度等方面都有差距。
如何让学生明白这个道理呢，我没有简单的说出两种方法的优劣，而是举了个数目较大的例子让学生自己用这两种方法解决，结果学生自然就发现两种方法的不同，我才趁势告诉学生，我们探寻规律就是想用规律来解决问题，不能总停留在探寻阶段。
至此，我也松了口气，原来的心中的不安就是怕学生不能建构知识而停留在建构阶段。
我想的课堂就是帮学生建构知识体系，然后用以解决问题。
这个小小的课堂生成在课堂点评时被引用，点评的专家认为我是课堂教学机智，其实只有我自己知道，这样的机智来源于我课前的多种预设。
我知道课堂上什么情况都会有，我不能想到所有的问题，因为我对学生情况也不了解，我能做的，是尽可能多的设想出现的情况，并能提前做好应对的措施，有备才能无患。
梅志华老师不愧是常州市学科带头人，他的课堂点评不是就课堂而课堂，他从新课标的改革谈到草根化的课堂教学，从学生学习的需求谈到教学的有效性，从理论到实际，是一场学术报告会，让我们在领略名家风采的同时，了解现今教学最前沿的理论与现状，在听的过程中，我深深体会到：我与一线教学的距离远了。
感谢
感谢学校领导给了给了我一个舞台，让我体会到远离教学后的我
存在的差距；感谢教研室的专家，在我登台演出前帮我修改台词；感谢中心校的数学教师团队，为我准备好演出前的剧本；感谢后勤工作的老师，为我准备好道具；感谢两次试上中听课的老师，为我修改剧本提供意见和帮助；感谢孩子们，你们是我最忠实的合作者，是你们和我一起演出；感谢活动中听课的老师，你们是我最终的观众，虽没有全部听到你们对演出的意见，但连云港市灌南三口中心校领导的一句“练习设计很特别，符合孩子的生活”让我倍感欣慰，让我至少留有一点自信：演出没有完全失败。