5 伤仲永
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荆国公，谥号“文”。 著有《王临川 集》《王文公文集》，他是唐宋八大家
之一。本文选自《临川先生文集》。
在历史上有不少名人著书立说，论述有关“神童”的 问题，但对这个问题论述得比较全面的是王安石，他根据 实例，从反面论证：神童的智力虽然先天的基础很好，但 如果得不到后天的教育和培养，神童们好的先天因素不仅 无法发展，反而会泯灭。为此，他特地写了一篇题为《伤 仲永》的文章，对神童的先天因素和后天教育进行了分析、
方仲永的变化经历了哪几个阶段? “仲永生五年„„其文理皆有可观者。” ——幼年时天资过人，有作诗才能；
“十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”
——十二三岁时才能衰退，大不如前； “又七年„„泯然众人矣。” ——七年后完全变成平庸之人。
1.第一段为什么特别交代方仲永“世隶耕”？ “世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使 学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资， 又暗示了造成他命运的家庭背景。
③受： 承受。
[译文]王安石说：仲永的聪慧与 领悟能力是先天得到的。他的天资比一 般人要高得多。可他最后却成为一个平 凡的人，那是因为他没有接受后天的教 育。这样有天赋的人不接受后天教育尚 且成为平凡的人；那么，那些既没有天 赋又不接受后天教育的人，想成为一个 平常人恐怕都不够吧？
④贤： 胜过、超过。 ⑤受于人：指后天所受的 教育。 ⑥至： 达到（要求）。 ⑦彼其： 他。
道理都有值得欣赏的地方。同县的
人对他感到惊奇，渐渐地请他的父 亲去做客，有人用钱财和礼物求仲 永写诗。他的父亲认为那样有利可 图，每天牵着方仲永四处拜访同县 的人，不让他学习。
余闻之也久。明道中，从先人 还家，于舅家见之，十二三矣。令 作诗，不能称前时之闻。又七年， 还自扬州，复到舅家问焉。曰： “泯然众人矣。” [译文]我听说这件事很久了。 明道年间，跟随先父回到家乡，在 舅舅家见到方仲永，他已经十二三 岁了。叫他写诗，已经不能与从前 的传闻相称了。再过了七年，我从 扬州回来，又到舅舅家，问起方仲 永的情况，舅舅说：“他完全如同 常人了。”
4.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系? 作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受 之人”，是指后天教育。 作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天
教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点
无疑是正确的。
你认为仲永变成“泯然众人矣”，他本人 有责任吗？
童年时期： “指物作诗立就”
伤 仲 永
少年时期： “不能称前时之闻”
5 伤仲永
1.品味文章精当的语言。 2.理解作者阐述的观点。 3.学习本文详略得当的写法。
王安石（1021-1086），字介甫， 晚号半山，江西临川人，北宋政治家、
文学家。做官后，向朝廷上万言书，提
出政治改革的主张，继而推行各项政治 革新，取得一定成就。但由于保守派的
强烈反对，他两次被罢相。晚年被封为
重点词语
①余： 第一人称代词，我。 ②先人： 这里指王安石死去 的父亲。 ③令： 使，让。 ④称： 相当。
ห้องสมุดไป่ตู้
传闻，听说过的情况。 ⑤闻：
⑥泯然：消失。指原有的特 点完全消失了。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其 重点词语 受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人， 则其受于人者不至也。彼其受之天也， ①王子：王安石的自称。 如此其贤也，不受之人，且为众人；今 夫不受之天，固众人，又不受之人，得 ②通悟： 通达聪慧。 为众人而已耶?
父 利 不 其 使 然 学
青年时期： “泯然众人矣”
天下不可一日而无政教，故学不可一
日而亡于天下。
——王安石
议论。
重点词语
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五 年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉， 借旁近与之，即书诗四句，并自为其 名。其诗以养父母、收族为意，传一 乡秀才观之。
①隶： 属于。 ②尝： 曾经。
[译文]金溪平民方仲永，世代以种 ③异焉：对此（感到）诧异。 田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书 写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对 ④旁近： 附近。这里指邻居。 此感到诧异，从邻近人家借来给他，他 当即写了四句诗，并且自己题上自己的 名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族 ⑤收： 聚、团结。 的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。
自是指物作诗立就，其文理皆有可 观者。邑人奇之，稍稍宾客其父， 或以钱币乞之。父利其然也，日扳 仲永环谒于邑人，不使学。 [译文]从此有人指定事物叫他 写诗，他能立刻完成，诗的文采和
重点词语
①立就： 立刻完成。 ②文理： 文采和道理。 ③邑人： 同县的人。 ④稍稍： 渐渐。 ⑤乞： 求取，意思是花钱 求仲永题诗。 ⑥扳：通“攀”，牵，引。 ⑦谒：拜访。
2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是 什么? 原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”， 贪图小利，目光短浅，而“不使学”。
因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的
教育。 3.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用? 本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是 “闻”，第二段是先“见”后“闻”。这种见闻 录的方式给人以真实之感。
之一。本文选自《临川先生文集》。
在历史上有不少名人著书立说，论述有关“神童”的 问题，但对这个问题论述得比较全面的是王安石，他根据 实例，从反面论证：神童的智力虽然先天的基础很好，但 如果得不到后天的教育和培养，神童们好的先天因素不仅 无法发展，反而会泯灭。为此，他特地写了一篇题为《伤 仲永》的文章，对神童的先天因素和后天教育进行了分析、
方仲永的变化经历了哪几个阶段? “仲永生五年„„其文理皆有可观者。” ——幼年时天资过人，有作诗才能；
“十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”
——十二三岁时才能衰退，大不如前； “又七年„„泯然众人矣。” ——七年后完全变成平庸之人。
1.第一段为什么特别交代方仲永“世隶耕”？ “世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使 学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资， 又暗示了造成他命运的家庭背景。
③受： 承受。
[译文]王安石说：仲永的聪慧与 领悟能力是先天得到的。他的天资比一 般人要高得多。可他最后却成为一个平 凡的人，那是因为他没有接受后天的教 育。这样有天赋的人不接受后天教育尚 且成为平凡的人；那么，那些既没有天 赋又不接受后天教育的人，想成为一个 平常人恐怕都不够吧？
④贤： 胜过、超过。 ⑤受于人：指后天所受的 教育。 ⑥至： 达到（要求）。 ⑦彼其： 他。
道理都有值得欣赏的地方。同县的
人对他感到惊奇，渐渐地请他的父 亲去做客，有人用钱财和礼物求仲 永写诗。他的父亲认为那样有利可 图，每天牵着方仲永四处拜访同县 的人，不让他学习。
余闻之也久。明道中，从先人 还家，于舅家见之，十二三矣。令 作诗，不能称前时之闻。又七年， 还自扬州，复到舅家问焉。曰： “泯然众人矣。” [译文]我听说这件事很久了。 明道年间，跟随先父回到家乡，在 舅舅家见到方仲永，他已经十二三 岁了。叫他写诗，已经不能与从前 的传闻相称了。再过了七年，我从 扬州回来，又到舅舅家，问起方仲 永的情况，舅舅说：“他完全如同 常人了。”
4.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系? 作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受 之人”，是指后天教育。 作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天
教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点
无疑是正确的。
你认为仲永变成“泯然众人矣”，他本人 有责任吗？
童年时期： “指物作诗立就”
伤 仲 永
少年时期： “不能称前时之闻”
5 伤仲永
1.品味文章精当的语言。 2.理解作者阐述的观点。 3.学习本文详略得当的写法。
王安石（1021-1086），字介甫， 晚号半山，江西临川人，北宋政治家、
文学家。做官后，向朝廷上万言书，提
出政治改革的主张，继而推行各项政治 革新，取得一定成就。但由于保守派的
强烈反对，他两次被罢相。晚年被封为
重点词语
①余： 第一人称代词，我。 ②先人： 这里指王安石死去 的父亲。 ③令： 使，让。 ④称： 相当。
ห้องสมุดไป่ตู้
传闻，听说过的情况。 ⑤闻：
⑥泯然：消失。指原有的特 点完全消失了。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其 重点词语 受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人， 则其受于人者不至也。彼其受之天也， ①王子：王安石的自称。 如此其贤也，不受之人，且为众人；今 夫不受之天，固众人，又不受之人，得 ②通悟： 通达聪慧。 为众人而已耶?
父 利 不 其 使 然 学
青年时期： “泯然众人矣”
天下不可一日而无政教，故学不可一
日而亡于天下。
——王安石
议论。
重点词语
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五 年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉， 借旁近与之，即书诗四句，并自为其 名。其诗以养父母、收族为意，传一 乡秀才观之。
①隶： 属于。 ②尝： 曾经。
[译文]金溪平民方仲永，世代以种 ③异焉：对此（感到）诧异。 田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书 写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对 ④旁近： 附近。这里指邻居。 此感到诧异，从邻近人家借来给他，他 当即写了四句诗，并且自己题上自己的 名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族 ⑤收： 聚、团结。 的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。
自是指物作诗立就，其文理皆有可 观者。邑人奇之，稍稍宾客其父， 或以钱币乞之。父利其然也，日扳 仲永环谒于邑人，不使学。 [译文]从此有人指定事物叫他 写诗，他能立刻完成，诗的文采和
重点词语
①立就： 立刻完成。 ②文理： 文采和道理。 ③邑人： 同县的人。 ④稍稍： 渐渐。 ⑤乞： 求取，意思是花钱 求仲永题诗。 ⑥扳：通“攀”，牵，引。 ⑦谒：拜访。
2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是 什么? 原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”， 贪图小利，目光短浅，而“不使学”。
因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的
教育。 3.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用? 本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是 “闻”，第二段是先“见”后“闻”。这种见闻 录的方式给人以真实之感。