序言：夜航船序
绍兴名士——精选推荐
绍兴名士绍兴是名士之乡，名人数量多、品位高、种类全，可谓人才辈出，群星灿烂。
绍兴的历史文化，在很大程度上可称之为名人文化。
名人的生平业绩、著述成果、思想精神，名人在绍兴的故居遗迹以及他们在外地的影响力、吸引力等等，都是绍兴的宝贵资源。
“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。
”这是一代伟人毛泽东对绍兴人物精华的经典性概括和评价。
代有人杰，史不绝书，名流荟萃，歆动中外。
这是绍兴作为历史文化名城的突出标志。
大禹大禹，黄帝轩辕氏玄孙，姓姒，名文命，亦称夏禹，上古治水英雄。
远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。
尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。
鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。
被尧的继承人舜诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。
他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。
当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。
大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。
大禹在外十三年，曾三过家门而不入，被舜选为接班人。
即位后，三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。
晚年东行巡狩，因病亡，葬于会稽山，今绍兴东南有禹陵。
其子启登天子位，每逢春秋均派使者致祭，至第六世少康，恐祭祀绝迹，乃封其庶子无余于会稽，号于越。
越国之称即始于此。
句践句践(约前520-前465)，又名菼执，大禹后裔，越王允常之子，春秋末期越国君主。
以卧薪尝胆的精神和“十年生聚，十年教训”的毅力，成就大业。
公元494年，吴王夫差为报父仇，率精兵大举进攻越国，夫椒(今江苏吴兴)一役，越国三万将士仅剩五千，疆土仅剩百里之地。
拼死相抵，还是屈辱求和？句践明智地选择了后者。
他命文种、计倪等大夫守国，自己带着夫人和大夫范蠡入质于吴。
句践在吴国受辱负重三年，终于换取了吴王夫差信任，被释放回国。
回国后，句践便卧薪尝胆，苦心焦思，发愤图强，誓复吴仇。
《夜航船》：航行在黑夜中,寻找生活的灯塔
《夜航船》：航行在黑夜中，寻找生活的灯塔当人们疲惫不堪时，他们总是寻找生活的灯塔，希望能在黑暗的日子里得到指引和支持。
而在文学作品中，这种寻找往往被浪漫化和精神化。
在《夜航船》一书中，作者穆克在黑暗中寻找生活的灯塔，他的航行经历也反映了现代人在不断拓展和发展的道路上的旅程。
穆克是一个从事出版事业的人，他热爱文学，并意识到在人生的航行中，他需要一盏灯塔来指引自己。
于是他决定离开自己熟悉的环境，踏上一条未知的道路。
这次旅行跨越了欧洲和亚洲，穆克经历了无尽的孤独和漫长的黑夜。
他发现自己的旅途就像是在一片茫茫黑暗中飘荡的夜航船，航向不确定，只为了找到人生的灯塔。
在这条漫长的旅途中，穆克的精神和信仰受到了不同程度的考验。
他有时候感到孤独无助，感到他可能无法找到自己的归宿。
但是，他的信仰和对未来的信心一直指引他向前走，找到生活的灯塔。
穆克最终的收获是，他发现了自己真正想要的东西。
他也发现了茫茫黑暗中人生的意义所在。
他的旅行不仅仅是为了找到一盏灯塔，也是为了满足他自己的心灵需求。
《夜航船》这本书，不仅仅是一次航行经历的描述，也是一个人寻找生活的意义和灯塔的自我揭示。
对于现代人来说，这本书非常有启示性。
我们总是活在忙碌和焦虑的状态中，但是如果我们不去探索自己的内心，那么，我们将永远无法找到自己的生活意义的灯塔。
相信自己，探索自己，是我们生活中最重要的事情。
同时，我们也应该注意，在黑夜中行驶的过程中，我们需要持续不断地寻找灯塔。
寻找生活的意义和目的并不是一蹴而就的，它需要我们在每个时刻都保持信仰和勇气。
这也是穆克在旅途中所体验到的。
我们需要面对不断的挑战和改变，我们需要持续不断地听从自己的内心，理解自己的心灵需求。
总之，《夜航船》这本书，是一个充满思想和启示的故事。
穆克的航行经历犹如现代人在寻找生活意义的旅程，而生活的灯塔则是指引我们前进的精神和信仰。
通过这个故事，我们可以认识到，当我们沉浸在黑暗之中，我们需要寻找更多的力量和信念，而这些力量只有在我们寻找自己内心的一盏灯塔时才会显现。
“都市诗人”张岱的为人与为文
“都市诗人”张岱的为人与为文陈平原内容提要：“都市诗人”张岱是中国散文史上的大家。
他的散文所表现出的“空灵之气”，只可意会而难以言传。
他的“自叙”文体，可谓是“自嘲”的艺术，“自嘲”中仍有对自我“真性情”的坚持与夸耀，并非如有的论者所说有“忏悔”之意。
作为文明象征的都市生活及其艺术表现，应引起我们足够的重视，而张岱对于民俗文化和都市风情的理解与把握胜过史书与方志。
张岱文章之妙，还在于有所寄托，他将“一肚皮不平之气”和“书史、山水、机械”等糅合在一起，形成了独特的艺术风格。
张岱散文看似平淡，实则有绚烂作底；他擅长在散文中写人，注重细节，三言两语足以传世，这种笔墨功夫，源于《世说新语》，又得益于张岱“好说书，好梨园。
”关键词张岱自嘲民俗寄托平淡比起王季重、刘同人或者徐霞客来，张宗子张岱（1597——1680？）更难评说。
因为在大家心目中，各有各的张岱，容不得别人指手画脚。
好在我的见解平实，估计跟大家的感觉没有根本性的冲突。
在我看来，明文第一，张岱莫属。
而且，如果在中国散文史上评选“十佳”，我估计他也能入选。
尤其是《陶庵梦忆》，篇篇都是好文章，随便翻开一页，都是可圈可点。
每次重读《陶庵梦忆》，总是“其乐融融”，而不仅仅是“有所收获”。
这本薄薄的小书，真是耐读。
关于张岱的生平及创作，我在《中华文化通志·散文小说志》[1]第五章，以及《中国散文选》[2]的“导言”和小传部分，已经有所介绍。
今天，稍微涉及“文学史上的张岱”，然后进入具体作品的分析。
讲张岱的文章源流，最经典的论述，当推明人祁豸佳《<西湖梦寻>序》。
所谓“笔具化工”，有点虚，不太好把握；但强调张宗子和郦道元、刘同人、袁中郎、王季重的联系与区别，还是能让人心领神会。
描摹山水的，一般都会追溯到《水经注》，这是宋元以下诗文评点的套话。
可郦道元之外，另加三个当代文人，这可就不一样了。
刘同人的生辣，袁中郎的倩丽，王思任的诙谐，这都比较容易体会，难的是后面那句话：“其一种空灵晶映之气，寻其笔墨又一无所有。
《书海夜肮》二集序
《书海夜肮》二集序《书海夜肮》二集序唐弢初读《书海夜航》，我就十分吃惊于作者外国文学知识的淹博，信手拈来，信口开讲，没有规矩而自成方圆。
尤其难得的是，这不是一般的读书记，而是掌故史乘的漫谈，谈的是成书的经过，版本的优劣，插图的变易，观点的沿革，作者的遭遇，。
一句话，不限于书里的故事，多的是书外的见闻。
这样，属于知识范围的纵笔所至的放谈不必说了，便是就书论书，也要有独具的识见，精当的材料，那就完全依靠作者平日的修养和积累，不是可以侥幸取得，一蹴即就的了。
我以为这是《书海夜航》的一个最大的特色。
北京有句赞扬京剧表演家的话，叫做：台上几分钟，台下几年功。
艺术修养在京剧、音乐、美术乃至文学方面，有许多共通的地方，所以这一句话，同样可以移赠《书梅夜航》的作者。
他的文章，即使不是全部，也很有清谈媚妮、言之有物的妙处，显示了一个书话作者的深厚的功力。
这是难得的，但决非偶然。
作者精通外文，热爱图书，如他自己所说他的秘密在于没有秘密：每天晚上，“从八点到深夜两点”，“老老实实一句句地看书”，“十年如一日”，驾扁舟航行于书的海洋中。
如今只储在手头的，写入在书里的，正是他多年来从海上不断渔猎、不断网罟而得的珠贝。
《书海夜航》是一个名副其实的名称。
据作者说，这是他的挚友严庆澍（笔名唐人）代为命名的，现在，《书海夜航》二集又将出版，写法稍有变动，特点却还清楚地保存着。
至于书名，只添上“二集”两字，一来说明作者自已的爱好，二则表示对亡友的纪念，这样就多了一层意义，不知不觉中，终于默默地加重了书的感情的分量了。
我不知道这些内幕，只觉得《书海夜航》的名称很不错。
当初一看书名，首先想到的是明朝张宗子（岱）的《夜航船》，我有这书，版本虽然粗鄙，内容却很别致；其次是阿英的由《夜航船》而命名的《夜航集》，一九三五年三月列为“良友文库之二”出饭，收入的是读书小品、考订随笔，读来也颇有趣；从书的性质出发，我把《书诲夜航》和这两本联起来，看作是第三代，那就不是毫无根据的了。
《夜航船序》原文及翻译
过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论， 使僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他的话中有疏漏的地方，于是就说： “请问你，澹台灭明是一个人还是两个人？”读书人说：“是两个人。”僧人又问： “这样的话，尧舜是一个人还是两个人？”读书人答：“当然是一个人了。”僧人 笑了笑说到：“这样说起来的话，还是让小僧伸伸脚吧。”
我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待 到二十岁尚且还ห้องสมุดไป่ตู้有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造这样低贱 的行业中的人，全部熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到其中的一件事，那么人名、 官爵、年号、地点，他们都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。他们的学 问真富有啊，简直可以算是两只脚的书橱，然后知道这些对文章的词句、内容的 条理和校正并没有益处，这样便和那些不识字的人没有任何区别了。
我所记载的，都是眼前非常肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸 脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。
翻译：
天下的学问，只有夜航船时最难应对。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是 提前准备好的，比如说瀛洲的十八位学士，云台的二十八位武将这样的问题，（如 果有人）将这些人的姓名说错一点儿，（那么众人）就都会掩嘴偷笑。不知道十 八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问、文章词句和内容 的条理也实在是没有什么妨碍呀。但（人们）反倒说错漏掉一个人的名姓，就没 有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数 十个名姓，就可称为是博学的才子了。
惟夜航船最难对付
冬 夜 行 人 》中 的 序 ，让 人 耳 目 一 新 或 是 会 心 一 本 星 河 般 的书 ，星 河 般 邈 远 、神 秘 、璀 璨 ，而无
笑 。
用 。加 之 张 岱 俏 皮 犀 利 的 笔 锋 ，婉 转 有 致 的 布
也 有 能精 彩 到拍 案 叫绝 的 ，如 《勒 ·柯 布 西 局 ，旁 征 博 引的 史 实 ，所 以 读 懂 它 需 要 有 扎 实 的
三 百 年 前 ，张岱 编 写 的小 百 科 全 书 式 的 《夜
意 。 四 周 的 人 虽 然 是 一 片无 奈 神 色 ，但 应 该 也 是 航 船 》是璀 璨 的 ，却 也 是 无 用 的 ，至 少 对 一 般人
走 》。看 见 这 个 题 目 ，我 恍 然 一愣 ，那 种 感觉 像
是 在 最 不 可 能 相 遇 的 地 方 ，遇 到 了 陈 年 的 旧友 。
点 开 广 播 ，富 有 磁 性 的 男 声 将 我带 回 了那 个 神 奇
的 时 代 ，古 人 的 情 趣 谈 笑 似 乎 正携 着水 汽 氤 氲 而
《黎 曼 几何 漫 步 》所 作 的序 ，傅 雷 在 《约 翰 ·克
再 次 翻 开 ，是 前 年 假 期 我 坐 在 从 济南 到 西安
利斯 朵 夫 》中文 译 本 中 的序 。
的 火 车 上 。坐 过 火 车 的 人 ，应 该 都 对 它 的 拥挤 、
然 而 。最 使我 割 含 不 下 的还 是 《夜航 船 》。 混 乱 印 象 深 刻 。我 的 位 置 是 临 过 道 的 ，能 睡 一觉
来 。
故 事 里 ，狭 小 船 舱 成 了 所 有 的 天 地 ，虽 不
能 伸 脚 ，但 因 为 慢 ，所 以 有 大 把 时 间可 以高 谈 阔
中国历史上的贪官故事
读《中国反贪史》三叹——《中国反贪史》序言2008-10-21 08:45读了《中国反贪史》，余有三叹焉。
一叹：贪官污吏何其多也。
贪污是腐败的核心，也是其主要表现形式。
我国以历史悠久，屹立于世界民族之林。
无奈的是，我国贪污犯的资格之老，在全世界有文字记载的历史中，也是数一数二的。
夏、商、西周，号称“三代”，建立在广大奴隶血泪、枯骨之上的家天下政权，就其国家机器的完备来说，一代强似一代。
但是，远在夏朝末年，贪贿风气已很严重。
据《荀子·大略》记载，当时成汤求雨的祷词中，提问六件失政之事，三项便是贪贿问题。
这是他鉴于夏朝骄奢淫逸、横征暴敛导致灭亡的教训，而有所儆惕的表现。
可是，到了商末，恶名昭著的帝辛——也就是殷纣王，大肆聚敛，奸佞费仲、恶来都是大贪污犯。
文王被囚于羑（音yǒu）里监狱时，周人正是通过费仲，向纣王贿赂珍宝、美女、良马，纣王大悦，释放了文王。
放虎归山的结果，最终导致殷商王朝的崩溃。
与其相类似的是，春秋时，吴国太宰嚭受贿亡国，其教训也是广为人知的。
被吴国打得“败鳞残甲满天飞”、岌岌乎殆哉的越国，“饰美女八人，纳之太宰嚭。
”并进而煽情说：“你若肯帮助，还有更美于此者。
”帮助什么？求和也。
太宰嚭贪污了八位美女，并指望笑纳“更上一层楼”的越国漂亮姐，便鼓其如簧之舌，说服吴王夫差许越求和，从而吞下了致命的苦果：养虎贻患，越兴吴灭。
古汉语中有“贪墨”一词。
墨，古义是不洁之称。
历代贪官当然都是些一屁股屎，心黑如墨之徒。
他们的贪婪峻刻、残民以逞，有时真出乎常人想象之外，简直成了笑话。
据《五代史补》记载，五代时赵在礼在宋州做官，贪暴至极。
百姓苦不堪言。
后调往他处，百姓互相祝贺，说：“拔掉眼中钉了！”不料消息传到赵在礼耳朵里，他向上司要求，仍调回宋州。
每岁户口，不论主客，都征钱一千，名曰“拔钉钱”，宋州父老哭笑不得。
值得指出的是，有些贪官虽然心狠手辣，却满脸精神文明，俨然一尘不染，实际上，就像鹭鸶一样，“飞来疑似鹤，下处却寻鱼”。
《陶庵梦忆 - 序》原文、译文、注释及赏析
《陶庵梦忆 - 序》原文、译文、注释及赏析陶庵梦忆 - 序明·张岱原文:陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报<米长>，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受。
遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
译文:陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，变成了可怕的野人。
亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了哀悼自己的诗，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做饭。
我这才懂得伯夷、叔齐竟直饿死，（说他们）不愿吃周朝的粮食，还是后人夸张、粉饰的话。
在饥饿之余，我还喜欢写些文章。
因此想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温暖柔软之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在了一定的局限性：轻视劳动人民。
C．末段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地说明 有些关于文理方面的知识还是需要记取的。
D．这是一篇妙趣横生的序文，寥寥数语，言简意深，既交代了编书
的目的，又揭示了做学问的真谛。
4．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子
夜 航 船 序 张 岱
译成现代汉语。（10分）
（1）故道听途说，只辨口头数十个名氏， 便为博学才子矣。（3分） （2）偶问及一事，则人名、官爵、年号、
地方枚举之，未尝少错。（3分） （3）士子高谈阔论，僧畏慑，
拳足而寝。（4分）
4．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语（10分)
夜 航 船 序 张 岱
（1）故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。（3分）
本文作者
张岱 ——《湖心亭看雪》
张岱身仕宦家庭，早岁生活优
裕，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著
述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有
广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山 水，深谙园林布置之法；懂音乐，能 弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深； 好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏
曲，编导评论追求至善至美。
本文赏析
某日，抬头，忽见桐花落，我忽而想起了张岱，那个明 末的才子。他的出生一如桐花的尽放，美之极，美之至，章台 路上，他扬鞭驰骋，红烛帐麻，他夜夜笙箫度。那时候的他， 说不尽“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”。谁可想，几十 年后的他，竟以碎几破床，折鼎病琴独居西湖子畔。大雪三日 ，寂寥无上。一片云，一鼎琴，一点湖心亭，独居西源子畔， 以一篇小品文震撼了上下千年。倘若张岱的一生都在白玉堂上 ，雕花屏后，他的文字又怎会字字珠玑。生命的本真，就如此 ，当一切都归于宁静，方显出生命的本色。
④<名>妨害;妨碍。《柳毅传》：“无惧,固无害。” ⑤<动>妒忌。《屈原列传》：“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”
信
xìn
①<形>言语真实；诚实。《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” ②<形>实在的；真实的。《祭十二郎文》：“呜呼！其信然邪？”
③<副>确实；的确。《促织》：“闻之，一人飞升，仙及鸡犬，信夫！。”
④<动>相信；信任。《促织》：“成述其异，宰不信。” ⑤<名>信用。《<指南录>后序》：“则直前诟虏帅失信。”
⑥<动>讲信用。《谏太宗十思疏》：“信者效其忠。”
⑦<名>信物；凭证。《中山狼传》：“是皆不足以执信也。” ⑧<名>使者；送信的人。《孔雀东南飞》：“自可断来信，徐徐更谓之。”
⑨<名>消息；音讯。《柳毅传》：“长天茫茫，信耗莫通。”
序言：夜航船序
小晃老师 2016.1.31
相关的课外文言文
回顾： 第一步初读全文，把握大概。 第二步细看题目，研读字词。 第三步再读全文，加深理解。 翻译技巧： 1.抓住关键字。 保险做法是都翻译，而且要直译。逐字逐句翻译。 2.判断句子类型，句子成分。 应该补充的要补充。比如省略主语或宾语的，虽然那句话没 有，但自己翻译一定要有，这也是扣分点。
所以道听途说，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学 的才子了。 （2）偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。
偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，(他们)都会
一一列举出来，并且未曾出现一点差错。 （3）士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。（4分） 读书人高谈阔论，僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。
③<动>依照。《庖丁解牛》：“批大郤，导大窾，因其固然。”
④<动>顺应。《察今》：“变法者因时而化。” ⑤<名>原因；机会。《孙雀东南飞》：“于今无会因。”
⑥<介>动作行为发生的原因，可译为“因为”、“由于”。《谏太宗十思疏》：“恩所加，
则思无因喜以谬赏。” ⑦<介>动作行为的依据，译为“依靠”“凭借”《廉颇蔺相如列传》因宾客至蔺相如门谢罪。
多。稍稍有点文化的人，正可借此比赛和炫示学问。一来二去，获得一点暂时
的满足。何一个环节都可以改变一个人的命运。每个人都有一系列的磨难与挫 折足见变得成熟起来。
夜 航 船 序 张 岱
A．①余因想吾八越
②因宾客至蔺相如门谢罪
B．①反谓错落一人，则可耻孰甚 ②此则岳阳楼之大观也 C．①而其无益于文理考校 ②智勇多困于所溺
D．①僧人听其语有破绽，乃曰 ②侯生视公子色终不变，乃谢客就车
因
①<动>因袭；遵循。《过秦论》：“蒙故业，因遗策，南取汉中。” ②<动>接续。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“加之以师旅，因之以饥馑。”
⑩<名>快信；信件。《红楼梦》：“弟于内家信中写明，不劳吾兄多虑。” ⑾<动>任随；随意。《琵琶行》：“低眉信手续续弹。”
【信步】随意行走。
聊
liáo
①<动>依靠；依赖。《<指南录>后序》：“穷饿无聊。”
②<副>姑且；暂且。《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
夜航船序 张岱
夜航船序
张岱
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十 八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八 将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说 ，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为
手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《钢鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、 官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考
校，与彼目不识丁之人无以异也。
夜航船序 张岱
或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文 理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如 四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。” 昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其
原列传》：“上宫大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之。”
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．文章开篇点明了写作的背景，批判了当时流行的那种不切实际的学
夜 航 船 序 张 岱
习风气，进而提出了学问的识记要有所准备，要博学的观点。 B．文中说到“百工贱业”等，从某种程度上可以看出张岱的思想中存
语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”
僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等 说起来，且待小僧伸伸脚。”
余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命
其名曰《夜航船》。 古剑陶庵老人张岱书。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
③<副>略微。《后汉书·光武帝纪》：“令军士屯田，粮储差积。” chāi ①<动>差遣；派遣。《陈州粜米》：“特地差两员官来这里开仓卖米。” ②<名>差役；公务。《[般涉调]哨遍·高祖还乡》：“这差使不寻俗。” chài <形>病愈，后写作“瘥”。《祭妹文》：“后虽小差，犹尚，无所娱遣。” cī
①<形>长短、高低不齐。《小石潭记》：“其岸势犬牙差互，不可知其源。”
②<动>比并；挨着。《祭妹文》：“予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义 事。”
害
hài
①<动>伤害；危害。《屈原列传》：“谗谄之蔽明也，邪曲之害公也。”
②<动>杀害。《中山狼传》：“先生曰∶‘不害狼乎?’” ③<名>祸害；害处。《毛遂自荐》：“平原君与楚合从,言其利害。”《原君》：
“不以一己之害为害,而使天下释其害。”
本文赏析
散文节选《夜航船》余秋雨 这位大学者显然是夜航船中的常客。他如此博学多才，不可能长踞一隅。 在明代，他广泛的游历和交往，不能不经常依靠夜航船。次数一多，他开始对 夜航船中的小世界品味起来。
船客都是萍水相逢，无法作切己的深谈。可是船中的时日缓慢又无聊，只
能以闲谈消遣。当时远非信息社会，没有多少轰动一时的新闻可以随意评说， 谈来谈去，以历史文化知识最为相宜。中国历史漫长，文物典章繁复，谈资甚
夜 航 船 序 张 岱
A．稍差其姓名，辄掩口笑之
差：记错，说错 害：损害，妨害
B．虽失记其姓名，实无害于学问文理
C．信如此言，则古人姓名总不必记忆矣 信：音讯，消息 D．眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取 聊：姑且，暂且
差 chā
①<动>差别；相差。《狱中杂记》：“无差，谁为多与者？”
②<名>差错；错误。《失街亭》：“若有差失，乞斩全家。”
⑧<介>动作行为的对象，可译为“依照”“根据”《核舟记》“罔不因势象形，各具情态。”
⑨<介>动作行为发生的条件，可译为“趁机”“趁着”《鸿门宴》请以剑舞，因击沛公于坐。 ⑩<副>就；于是。《鸿门宴》：“贡王即日因留沛公与饮。”
⑾<连>因为；于是。《雁荡山》：“祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。”《屈