物理学步入禅境
《大设计》读后感
《大设计》读后感一、科学的尽头是玄学“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”如果这句玄之又玄话是出自我之口，那么它便毫无厚重感，因为我既不是科学家也不是佛学大师，更没有资格对科学家和佛学大师评头论足；然而这句话却是出自中国科学院院士、中国科学技术大学第七任校长、南方科技大学创校校长朱清时笔下一篇名为《现代物理学步入禅境：缘起性空》的文章。
在此文中，朱清时院士原文引用了以下两则消息，“中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票--最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
”同时，朱清时院士也点名了撰写此文的动机，“霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
”如果有兴趣的朋友可以去网上搜索《现代物理学步入禅境：缘起性空》这篇文章进行阅读，毕竟这比直接阅读霍金的著作容易得多，也比单纯发朋友圈悼念霍金有意义得多。
也可以搜索一下“南方科技大学”，这是中国教育界的一朵奇葩。
二、科学研究是一条光荣的荆棘路“光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带。
只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师……这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。
”这段话是出自丹麦作家安徒生笔下，作为一名童话作家，安徒生深知现实世界并不会如童话世界般完满，但他仍然极力塑造一个真善美的童话世界，好让相信它存在的人一直相信它，正如电影《天下无贼》中刘德华夫妇用生命作为代价，让傻根相信天下无贼。
朱清时事件最终结论如何
朱清时事件最终结论如何朱清时，原中国科技大学校长、深圳南方科大第一任校长，国内第一所民办高校的创始人之一。
作为量子物理的研究者、中科院的院士，朱清时在退休后开始投入“量子佛学”的论证和推广工作中。
他不断地和佛学人士接触，最终形成了他的理论体系。
朱清时院士认为：意识是一种量子物理现象，意识不仅存在于人的大脑之中，也可能存在于宇宙之中。
由此可以相信，随着研究的深入，自然科学与佛学最终将殊途同归。
多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！他还写过一篇非常著名的文章《现代物理学步入禅境》，文中他举了一个例子：要得到一颗苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。
但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。
所以单有因是结不出果的。
一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来。
这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等就是“缘”。
所以“因”一定要配合适当的“缘”,在因缘和合之下，才能生出果来。
文中他还提到：缘是许多的配合条件。
缘有好缘，也有不好的缘。
因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。
比如，把种子放进贫瘠的泥土里，结出的苹果也不会好吃。
假如把种子放在肥沃的土壤中，结出的果实就会香甜好吃。
最终他得出一个结论：当因缘散尽之时，果就会灭；因缘和合而生，因缘散尽而灭。
在二十一世纪开始的时候，以弦论为代表的物理学，真正步入缘起性空的禅境了。
”作为科学界的权威，他的“量子佛学”在民间影响很大，很多民众都是他的拥趸。
他用量子力学的理论试图去证明佛学的正确性，甚至还提出了一个广为人知的观点：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时。
”正是在他的这些观点引导之下，有些社会人士选择了皈依佛门，曾有一名清华毕业的学生就是在他的影响之下，前往北京龙泉寺出家。
佛教中的物理学
佛教中的物理学佛教中的物理学要理清物理学和佛教之间的关系，其中有两个问题我觉得很重要但我还不能给出较清晰容易接受的解释。
一个是光速，同时关联到天上和人间的时间效应，相对论系统之间的时间并不一致，在佛教中我们了解到，天上一日人间几百年，极乐世界一日我们一劫，忉利天离我们并不远，而且处于相对静止的关系，但时间效应却比相对论带来的要大得多。
另一个是核天关联，佛教中有微尘的概念，我们可以认为它是物理学中的微观粒子，同时佛教中还允许心住于微尘之中，楞严经称之为心精。
在一定状态下，这些心精还可以飞出人的身体，但飞出人体的心精似乎还是跟人的感知是相关联的，更像我们眼睛或耳朵跑到了外面，并且这个心精还可以被别的人俘获，以影响这个人的心智。
这个情节物理学中也有个说法，叫量子纠缠。
飞出去的心精跟还在身体里的心精是量子关联的，所以它出去以后看到的会被身体里的心精看到。
用量子力学的话说，对飞出去粒子的观察可以影响到身体里的相关粒子，也就是所观查到的是这个粒子本身的状况，而按照佛教的说法飞出去的心精看到的是外面的境界，这给我们一个思路，心精看到的外界实际上就是心精自身上的变化，反之亦然，这就把外界跟粒子关联了起来。
如果这是成立的，那么我们看天象时，天象与粒子之间也应该是这种关系。
比如在一间屋子里，我们闭着眼睛，心精飞出看见屋子里的东西，屋子里的东西的样子跟物理学对心精进行的动量测量如果是一回事，那么天象图就跟心精也建立这种关系，它是否可以被看做粒子位置的测量？这样我们是否就可以建立地球上的物景跟天文之间的关联，天体跟粒子之间的关联？我倾向于这个看法，虽然还有许多细节和准确性问题。
然后这是否意味着我们可以从一个粒子系统中引出天体的能量？如果四种基本力统一的话，这种可能相当大，天体之间的作用主要是引力，从粒子中如果我们输出电磁力的话，相当于通过粒子把引力转化成电磁力了。
我大约猜想这种情形，当我们从粒子中引出一部分能量时，粒子就会从高能级向低能级跃迁，这个技术的要点就是让这个粒子又返回到此前的较高能级，这个跃迁的能量如果来自于天体，就需要一个将粒子与天体联系起来的关联通道，那就是把与这个粒子量子纠缠的另一个粒子发射到那个天上上去，可以通过计算知道那个粒子什么时候又跃迁了，那么再从地球上的这个粒子中引出能量，等那个例子再一次跃迁再从这边的粒子引出能量。
科学家爬到山顶时 佛学大师真的已经等候多时了吗
科学家爬到山顶时佛学大师真的已经等候多时了吗著名物理学家、前中国科学技术大学以及前南方科技大学校长朱清时先生在2009年发表了《物理学步入禅境：缘起性空》的演讲，他认为现代物理学中的弦理论已经步入禅境，达到了缘起性空的境界。
他以一句有些耸人听闻的话结束演讲，“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。
不仅如此，他还称弄懂佛教复杂的理论及其与现代物理学的联系之后，“心里充满了敬畏和震撼”。
其实朱清时先生的演讲相当有代表性。
二战后不少物理学家在谈论科学和其它思想体系（包括哲学、宗教等等）之间的关系时也有类似言论。
不过，战后的科学体制使哲学和科学彻底无缘，科学家往往只是在取得成就之后才会进行一些“哲学”探索。
不过，在20世纪之前，哲学是物理学家的必修课，多数物理学家也有相当优秀的哲学素养。
一般来说，他们的物理学研究也伴随着哲学探索。
搁置科学家的哲学素养不谈，本文要处理的问题是，现代科学、哲学以及宗教之间的关系到底是什么？打开网易新闻查看更多精彩图片> 大型强子对撞机1. “哲学”的虚妄霍金讲，现代物理学的复杂程度已经使一般的哲学家不能理解，哲学早已经跟不上物理学的步伐。
上个世纪90年代，作为政治左派的物理学家艾伦·索卡尔（Alan Sokal）向杂志《社会文本》（Social Text）投稿，称量子力学的最新成果符合后现代主义哲学对科学的批评。
哲学家对此自然喜出望外。
但令人尴尬的是，索卡尔后来宣称自己那篇文章完全是胡说八道，并称这些所谓后现代的哲学家不懂科学胡乱批判，败坏了左派的光荣传统。
受到羞辱的哲学家和幸灾乐祸的科学家立马斗作一团，发生了震撼一时的所谓“科学大战（Science War）”。
其实，当时积极参与科学大战的当代著名物理学家及诺贝尔奖得主斯蒂芬·温伯格（Steven Weinberg）在1992年自己的科普专著《终极理论之梦》（Dream of a Final Theory）中已经对哲学家展开了批判。
物理学步入禅境：缘起性空
物理学步入禅境：缘起性空二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、镭射、电子技术等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。
其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
下面这则消息就说明了这种状况：（中新网）北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报道，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票——最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就——弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些许的敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
中国科学技术大学前校长朱清时院士我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真正的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。
”这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么？却又说不清。
施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质？它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念？早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。
量子意识——现代科学与佛学的汇合处？
今天我们有幸，请到朱清时校长、宗性法师、林德深教授和杜忠诰老师。
这些都是跟南老师有很深的因缘，而且透过各种方式在身心性命之学颇有心得的人。
所以我想今天，是一个盛会，是一个特殊的缘分。
首先允许我先介绍朱校长。
朱校长，我想大家都清楚：他是中科院的院士，也是中国科技大学原来的校长。
退休之后，在深圳办了南方科技大学。
他有一个很深的理想，就是希望能够对教育的改革起到作用；同时他也发了个愿，对南老师说，他对科普教育，希望结合真正世界上科学的前沿，能够发挥作用。
他本身也是“汤普逊物理化学奖”的得主。
大家也许不是很清楚，事实上汤普逊这个奖跟诺贝尔奖是一样的齐名、一样的分量。
我跟他呢，还有他夫人，一起在太湖大学堂的禅堂，有很多相处的时间，所以对他很尊重，也很佩服。
是不是我们以热烈掌声来欢迎我们朱校长！谢谢大家。
谢谢慈雄先生的介绍。
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。
南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。
我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。
谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。
只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。
”这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。
从那以后，我每年一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。
我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。
在近十年我参加的他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。
我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。
比如“佛观一杯水，十万八千虫”，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。
他讲楞严经、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。
物理学步入禅境
物理学步入禅境——缘起性空读后感当读了物理学步入禅境——缘起性空后，在我的眼里，世界变得如此的浩大。
它的浩大在于有如此多的不同的振动频率和波长所组成的振动模式或振动激发态所组成的千千万万的“物质”。
它就像小提琴的一个共振对应一个音阶。
我们周围的一切，就像是被宇宙弦弹奏的一曲壮丽的交响乐。
它是如此的壮阔，如此的漫无边际。
我们看不到却又是可以通过纸上一条条公式所成立的。
她是神秘的，她又是美丽的。
她是安静的，她又是被赋予内涵的。
我们看不到物质的尽头，也看不到宇宙的尽头。
随着自然界的发展，渐渐的有了我们，渐渐地我们有了意识，意识是自然界长期发展的产物，意识是客观存在的主观映象，物质决定意识，意识对物质具有能动反作用.世界上的事物都有因缘，结果因为“缘”的变化而变化。
就像人之初，性本善。
由于生活环境和受教育程度的不同，人的本性也会渐渐的改变。
发展方向是无法确定的，正确的意识对人的发展起到了促进作用，同时人的脑中接受这种良好的教育。
人的操行也会变得向好的方向发展。
错误的意识，则是对客观存在的歪曲反映。
人脑中所形成的错误的意识，有时候想问题的一些思维也会变得极端起来，由脑部控制人体的行为也会变得歪曲。
但是人类是复杂的。
没有一个人没有缺点，同时也没有一个人没有优点。
而我们就在这种复杂的过程中不断进化。
不断发展起来。
简化的说，宇宙弦的不断振动弹出了我们生活的形形色色，如果把宇宙看着是由宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就象是水中的泡沐，它们不断的产生，也在不断的湮灭。
我们现实的物质世界，其实就是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！其中“缘”使我们的世界在不断变化着，同时使我们脑中的意识也在不断变化着。
同时，我们也会利用我们现有的资料和脑中的意识去对构成世界的物质进行分析并且希望能破解宇宙产生与组成的谜团。
并且通过事物之间的关系就是实在的，可以用关系实在来取代绝对的物质实体。
既主张事物不是孤立的.。
每一存有者都以他为根据，是一系列潜在因素结合生成的。
物理学是否真的进入禅境？
物理学是否真的进入禅境？作者：黄其洪来源：《关东学刊》2016年第01期[摘要]朱清时先生根据弦论、宇宙大爆炸理论和量子力学的最新成果，独断地宣称“物理学已步入禅境”，在学界引起轩然大波。
本文认为，“禅境论”的哲学实质是一种主观唯心主义和客观唯心主义的混杂，是一种不可知论，它会导向虚无主义和相对主义，会摧毁人们对真理的信念，一旦流行开来，将对学术、思想和伦理、道德产生重大的危害。
而且，现代物理学的成果与佛学之间在内容上存在着重大的本质性差别，只因二者在形式上有某种类似性，就宣称物理学步入禅境，在学理上是很不严谨的。
[关键词]现代物理学；禅境；物本主义；人本主义[基金项目]重庆市研究生教育改革项目“以经典读书会和研究生论坛为中心的研究生培养模式研究”（yjg153091）；国家留学基金项目（201406995067）。
[作者简介]黄其洪（1979-），男，哲学博士，西南大学西方马克思主义政治学研究所副教授（重庆 400715）自从朱清时先生抛出“物理学步入禅境”的观点以来，这种论调在物理学界、佛学界和科技哲学界都引起了轩然大波。
认同者将这一观点看作是一场革命；反对者认为它是离经叛道，有损科学的美名。
那么究竟应该如何看待这一问题，物理学是否真的进入禅境？本文将深入讨论这一问题，力争达到正本清源、廓清迷雾的作用。
一、朱清时“禅境论”的基本观点和基本理由正如施太格缪勒（WolgangStegmuller）所言：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真实的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念”[德]施太格缪勒：《当代哲学主流》，王炳文、燕宏远、张金言等译，北京：商务印书馆，1992年。
朱清时：物理学步入禅境——缘起性空
朱清时：物理学步入禅境——缘起性空2009年3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。
引起了听众的的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书协顾问。
他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较研究，他认为是相通的。
物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演给予了高度评价。
李学勤教授说，人类已习惯于用一种思维方式来认识世界，而今天科学的进步，有可能让我用多科思他途经去认识这个世界。
他还说，其实，从二十世纪中期已有学者提出了一时切关认识。
今天，朱清时先生让这一问题，推到了哲学的高度。
著名经济学家全国人大《证券法》起草组组长王连洲教授也十分赞赏朱清时院士的讲演，他结合国际经济学界“重回马克思”现状，谈到了金融海啸已经远远超出经济学范畴，它实际上已是一个经济、政治、社会、哲学等跨学科的问题。
松竹书院主持刘正成先生，结合余英时先生最近围绕“李约瑟问题”著文，讨论西方科学渊源，并认为西方科学是建立在天文学和数学这个核心基础上，向朱清时院士提出问题：“蝴蝶效应能不能运用数学模式来表述？如果可能的话，就能马上找到应对金融海啸的最佳方案。
”朱院士断然说：“不行。
”他说：“高级计算机也只能处理小数点以后9位数的计算，如果9位数以后的数无限放大，计算机的结论就是错误的。
北大清华的佛学大师们
北大清华的大师们2011-03-27 19:01:53最早接触的毕业于北京大学的和尚是河北的释明海法师，哲学学士。
后来又认识了他的师弟，毕业于北大地质系的明影法师。
一次偶然的交谈中，得知“文革”之后，前前后后约有5位以上的北大校友出家为僧。
上周末与家人去北京西北的凤凰岭爬山，在刚刚恢复为宗教活动场所的龙泉寺，验证了一个新的情况：最近两年，大约有七八位清华大学的博士或博士后出家，龙泉寺是他们的重要道场。
用一位法师的话说，清华后来居上，出家人数一举超过了北大。
晨钟暮鼓、梵呗僧袍、念佛、坐禅，这样的修行生活显庆法师已经过了一年有余。
在成为法师之前，他的名字叫邓文庆，拥有令人羡慕的北京大学硕士头衔。
但是毕业之后他选择了出家。
邓文庆的出家过程简洁而迅速，事先并未告知父母，也没有告诉其他亲友。
“毕业之后就没有了他的消息，有说在某个中学教书的，也有传说他出家了，但是也不确信，直到看到报道才知道。
”一名哲学系的同学说。
邓文庆的事之所以被报道出来，是因为北京大学“耕读社”和“国学社”的80名学生来到凤凰岭龙泉寺体验生活，他给同学们讲课，被认了出来——当年的邓文庆，曾是“耕读社”的首任社长。
与许多人想象的不同，这些“天之骄子”们选择出家，大多不是因为感情困惑、生理疾病等原因，而多是先接触了佛教理论并为之吸引后作出的一种人生选择。
现在广东四会六祖禅寺的登觉法师，出家前是华中科技大学社会学系的硕士生。
他回忆说，自己学社会学就是想帮助别人解决心理烦恼，但是总觉得学到的理论连自己的问题都解决不了。
后来接触了佛教，觉得这是解除心理烦恼的好办法。
于是他放弃了学位，迅速出家了。
在家，还是出家选择出家修行这样一种人生的，当然并不止于年轻的学生。
明影法师就是工作多年之后才接触佛教的。
1989年毕业于北大地质系的他，曾经有一份令人羡慕的公务员工作，先在北京市海淀区，后在深圳市。
虽然工作优越，但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来，越探究却越困惑。
再谈物理学步入禅境
再谈物理学步入禅境朱清时（院士，南方科技大学前校长，中国科学技术大学前校长）编者按：审辩式思维（critical thinking）是一种思维方式。
具有审辩式思维的人理解，世上并没有客观的“真理”，只有主观的“真理”。
世上并没有众人的“真理”，只有个人的“真理”。
他们在坚持自己的“真理”的同时，也能包容别人的“真理”。
他们能够对语言、理性、形式逻辑和数学的局限性保持警觉。
在科学的领域之内，他们对一切“科学理论”进行不懈地追问，坚持对他人和对自己进行双向的质疑；在科学以外的领域，对于“宗教真理”，他们会“适时闭嘴”。
审辩式思维方式的形成，主要基于现代科学、主要是现代物理学的研究成果之上。
为了帮助网友理解审辩式思维赖以形成的科学基础，本号在7月23日摘编了朱清时院士的文章《物理学步入禅境：缘起性空》。
日前，朱清时院士发表了此文，进一步介绍了现代物理学的新发现。
曾经先后担任中国科学技术大学和南方科技大学校长的朱清时院士是一个物理学家，在本文中，他用尽可能通俗的语言，说明了这样一些主要观点：——物质不能再被视为实体。
——虚空可以产生物质。
——能量是无中生有产生的。
——意识是物质世界的基础。
一、佛学的空性智慧佛法认为，万事万物并没有一个固定不变的本质，都是变化无常、因缘生灭的，没有实体，皆无自性。
这个问题最直接、最到位的解释是鸠摩罗什在《指月录》中说的：“众微聚曰色，众微无自性曰空。
”这即是说，众多微尘聚合起来组成了物质世界的万有，众多微尘却无自性，空无所有。
具备一点现代科技知识的人都容易理解“众微聚曰色”，物质都是由分子，原子，基本粒子聚合而成，分子，原子，基本粒子等可以看作是不同层次的“微尘”，然而它们怎么会是无自性，空无所有呢？这个问题一直很难解释，它太远离人类的经验了，我们甚至无法想像，历来的解释都很难让人真懂。
直到今天，现代物理学的最新成果才为这个问题提供了直接而又彻底的解释。
下面我尝试介绍现代物理学的这些最新成果，希望能帮助你理解并开悟。
林渊三百年与三千万年二的商榷
对《三百年与三千万年》(二)的商榷缘起：我十五岁左右因病，接触到《三百年与三千万年》一书，并练习科学快速气功一年左右，身体也出现了气感。
一晃十五年后，偶然机会，接触了佛学，回头再来观察《三百年与三千万年》，认为书中的一些观点有待进一步商榷，现摘书中部分观点如下：1、《三百年与三千万年》（二）第434、435页，“---所以“神”只是生人才有的。
---”，第439页，“----鬼只能在尸体腐烂以前或躯体局部细胞没有死亡以前才能存在---”，从这两句话能够推出“神”和“鬼”都是有限的存在。
但在第460页，“---你就永远是鬼，注定你要入地狱----”，这句话的“鬼”是永远的，是永恒的，这就跟前面有限的“鬼”矛盾了。
还是第460页，“---保存自己的完神而终，把自己的全神进入宇宙全息海洋中，你就是“神”----”，这句话大概是说人死后还有“神”，前面第434、435页说“神”只是生人才有的，所以这个“神”也是前后相矛盾的。
2、《三百年与三千万年》（二）第459页，“---俗话说：“人争一口气，佛争一柱香”，----看来能否成佛，就决定于他的信徒的多寡---，为了自己成仙成佛，不惜把众多信徒打入鬼域，更是心狠手辣-----”，这句话是对成佛的误解，佛唯一是从以利他的大悲圆满了无量福德这个因缘产生。
圆满了无量福德，而现前佛果。
所以佛身不可能以造恶出生，不可能以自私自利的行为出生，也不可能以福德不圆满而出生，唯一是福德圆满的结果。
3、《三百年与三千万年》（二）第479页，“----能否得正果与大道并不是以好坏来区分-----”，这句话否定了“因果不虚”，而因果律是宇宙定律，造恶因得苦果，造善因得乐果，种瓜得瓜，种豆得豆，为何如此？法尔如是！。
造十黑业会堕入恶趣深渊，这是业的必然规律，谁也无法改变（十黑业道即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见）。
同样，善业决定是持能生安乐之相，一切安乐决定唯一是由善业所引生。
现代物理学与佛法
现代物理学与佛法佛法是至高无上的，然而因为佛法的深奥，很多人都无法入得其门。
特别是佛法观念与传统观念不符合，比如传统科学及哲学观念不相合，则有人排斥。
人们无法逾越常识的束缚，所以观念也形成了铚锢。
随着科技的发展，传统的科学也受到重新认定，许多常识被推翻，一些新的理论突破了人们的想象空间，有可能使人重新审视自己的思想结构。
今日我看了科学院朱清时院士一篇《物理学步入禅境：缘起性空》写得很好，所以想取起大义介绍一番，只能说是一些心得，并无意于用此证明佛法，或者说明科学，只是让人以新的目光去看待科学和佛法。
当代著名的哲学家施太格缪勒说，二十世纪的失误就是唯物主义。
在古希腊的哲学中，认为物质如同永恒的砖块，是不生不灭的。
在经典物理时代，以牛顿力学为基础，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。
质量的理论在科学实验中，适用于固、液、气三态，并在任何机械运动中，质保持不变。
因此，质量变看成是永恒不变的物体属性，并以此而确定物质是客观实件。
然而物质不变的理论，在二十世纪初即受到否定。
爱因斯坦的质量与能理转换的定理，认为质量也不是实体，可以转化为能，而能并没有实体存在。
爱因斯坦又有理论证明，质量是与物体的运动速度有关的。
如果把一辆小车在没有任何阻力的路面推行，这辆车速度会越来越快。
至速度到达很快时，车子就开始象载着木材，再快如同载着钢铁。
如果小车的速度达到光速的极限时，小车就象载着整个宇宙，质量达到无限大。
如此没有一种力量可以推动小车。
爱因斯坦的质能互变定律揭示了物质与能量之间的关系，当物体运动速度接近光速时，加速变得越来越困难，那么能量到哪里去了呢？能量被转化为物质。
可见物质本身并非实体，如此唯物的观点就受到有力的抨击。
物体的组成除了原子电子，到今科学还发现了更小的粒子。
除了夸克以外，还发现了三百多种基本粒子。
这些粒子有的生命周期非常短，如π±介子的寿命大致为2.6×10-8秒，η介子的寿命是3×10-19秒。
中科院院士朱清时 《物理学步入禅境：缘起性空》
坚持党的基本路线，认真贯彻执行党的教育方针；模范遵守国家法律法规，忠诚党的教育事业，师德高尚，教书育人，为人师表，在师生中有较高威信；有强烈的事业心和责任感，全身心投入教育教学改革。
茂名市优秀教师还需具备以下条件：
1．勤奋工作，积极参加教育、教学改革实践，刻苦钻研教学业务，在教书育人和教学研究方面有显著成绩。
茂教人[2009]13号
关于评选表彰2009年茂名市优秀教师
（优秀教育工作者）的通知
各县（市、区）教育局，局直属学校：
为庆祝新中国成立60周年和茂名建市50周年，深入学习实践科学发展观，加快实施科教兴市战略和人才强市战略，大力倡导尊师重教，进一步激励教育系统广大教师和教育工作者献身教育事业，不断推进教育事业的改革与发展，我市决定于今年教师节期间开展评选表彰茂名市优秀教师（茂名市优秀教育工作者）的活动。现将有关事项通知如下：
一、评选范围
在茂名市大、中、小学校、中等职业技术学校(含中等专业学校、职业高级中学、技工学校)、幼儿园、特殊教育学校从事教育教学、科学研究、管理服务工作的教师和教育工作者。其中，“茂名市优秀教师”的参评对象为各级各类学校专任教师，“茂名市优秀教育工作者”的参评对象为学校校长、教育行政部门干部和其他教育机构管理人员。
五、奖励办法
2009年教师节期间，我市将召开表彰大会，通报表彰茂名市优秀教师（茂名市优秀教育工作者）并颁发证书和奖金。
附件：
1、《茂名市2009年 审批表》
2、《茂名市2009年 推荐人选一览表》
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朱清时 校长 名师 简介
朱清时（1946～），男，汉族，化学家，教授，博士生导师，中国科学院院士。
曾在美国加州大学圣塔巴巴拉分校和麻省理工学院做访问学者，美国布鲁克海文实验室和加拿大国家研究院的客座科学家，法国格林罗布尔、帝戎和巴黎大学的客座教授，并作为英国皇家学会客座研究员在剑桥、牛津和诺丁汉大学工作。
曾获1994年海外华人物理学会亚洲成就奖和1994年国际著名学术杂志《光谱化学学报》（Spectrochemica Acta）设立的汤普逊纪念奖。
1946年2月出生，四川省成都市人。
1968年毕业于中国科学技术大学近代物理系。
1968年12月，毕业分配到青海西宁山川机床铸造厂工作，先后当过工人和计划员。
1974年12月，调入中国科学院青海盐湖研究所，从此开始研究工作。
1979年，朱清时成为改革开放后第一批出国留学人员中的一员，1982年回国。
1984年08月，调到中国科学院大连化学物理研究所，先后担任课题组长、研究室主任、副研究员、研究员。
1987年至1993年任中国科学院大连化学物理研究所研究员。
1991年当选为中国科学院院士。
1994年07月，开始在中国科学技术大学从事教学科研工作，主持创建中国科学院选键化学重点实验室。
1999年05月，任国务院学位委员会委员。
1998年6月-2008年9月任中国科学技术大学第七任校长，任职期间致力于规划和组织学校面向21世纪建设一流大学，卓有成效地推进了学校教学、科研、管理和后勤服务等各项事业的改革与发展。
自2009年9月10日起，任南方科技大学校长。
二、南方科技大学校长朱清时：科研成就从实验和理论两方面研究分子的高振动态，取得了一系列具有国际领先水平的重要成果，主要有：1)20年来光谱学家为寻找分子的局域模振动态进行了大量实验，但无一例可确认是长寿命的。
他首次在实验中观察到硅烷和锗烷等球陀螺分子的局域模振动使对称性降低，造成振转能级结构的显著变化，令人信服地证明它们是长寿命的局域模振动；2)在理论上证明局域模振动是Xyn型分子的伸缩振动在高振动能区中的普遍趋势，而且分子作局域模振动时Coriolis和Fermi相互作用将消失或减弱。
朱清时关于物理学与佛教的演讲
量子意识:现代科学和佛学的交汇处朱清时：中国科学院院士、国务院学位委员会委员、第三世界科学院院士、中国绿色化学的主要倡导者和组织者、前中国科学技术大学校长、南方科技大学创校校长、1994年获海外华人物理学会亚洲成就奖和汤普逊纪念奖。
演讲简介：朱校长介绍了二十世纪人类科学的最高成就“量子力学”，指出人的意识不但和客观世界不能分开，反而可能是自然科学理论中最为基础的，客观物质世界正是意识产生的结果。
同时，朱校长介绍了科学界的新假说，即意识是一种量子物理现象。
意识不仅存在于人的大脑之中，也可能存在于宇宙之中。
由此可以相信，随着研究的深入，自然科学与佛学最终将殊途同归。
主持人：今天我们有幸，请到朱清时校长、宗性法师、林德深教授和杜忠诰老师。
这些都是跟南老师有很深的因缘，而且透过各种方式在身心性命之学颇有心得的人。
所以我想今天，是一个盛会，是一个特殊的缘份。
首先允许我先介绍朱校长。
朱校长，我想大家都清楚：他是中科院的院士，也是中国科技大学原来的校长。
退休之后，在深圳办了南方科技大学。
他有一个很深的理想，就是希望能够对教育的改革起到作用；同时他也发了个愿，对南老师说，他对科普教育，希望结合真正世界上科学的前沿，能够发挥作用。
他本身也是“汤普逊物理化学奖”的得主。
大家也许不是很清楚，事实上汤普逊这个奖跟诺贝尔奖是一样的齐名、一样的分量。
我跟他呢，还有他夫人，一起在太湖大学堂的禅堂，有很多相处的时间，所以对他很尊重，也很佩服。
是不是我们以热烈掌声来欢迎我们朱校长！谢谢大家。
朱清时：谢谢慈雄先生的介绍。
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。
南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。
我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。
谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。
朱清时：物理学走近阿赖耶识
朱清时：物理学走近阿赖耶识朱清时教授是中科院院士，前南方科技大学校长，作为一个自然科学家，他的演讲「物理学步入禅境」以及「再谈物理学步入禅境」曾经引起广泛的讨论，本文是他的另一次演讲，相对而言较少为人所知。
不管是否同意其观点，但不可否认读来颇有启发。
主讲人：朱清时首先给大家鞠个躬，感谢大家到这里来听我的讲座。
我想讲的东西都是我这些年研究的东西，我深信已经是深信不疑的了，我努力地表达出来让大家听懂。
大家都知道我是从事自然科学研究几十年的人，有不少人好奇，说你现在为什么对佛学这么感兴趣？正如刚才正成先生介绍的，张铁林先生在几分钟前说过，现在科学家中间有不少人都在讲佛学，这是什么道理？我就用亲身体会给大家说一下。
最近这200多年，科学迅猛发展，创造了大量的物质财富，但是，也带来了另外的一些东西。
大家都知道环境污染，这些我就不说了。
另外就是文化界、思想界的很多人都以为科学是万能的，以为只要科学不能理解的东西就是迷信、是伪科学。
所以，把科学绝对化，这个对继承传统文化相当不利。
我们要继承传统文化，包括佛学文化，最重要的是弄明白两件事。
第一件事，科学也是有极限的；第二个就是传统文化包括佛学是有自己的优势的，这些优势是科学不能取代的。
我在开始的时候先把这两点讲清楚，这样，大家就会对我今天讲的东西更加相信一些、更容易听懂一些。
首先说，科学有局限。
大家可能很少想到这个问题，实际上是科学本身决定的，是千真万确的。
现在我们叫做科学的东西是古希腊起源的，文艺复兴时代才开始成熟，文艺复兴时代成熟的科学有两个柱石，一个叫做实验，即通过科学实验去发现真理，这是科学的一个柱石。
第二个是逻辑推理，即利用逻辑推理得到真理。
这二者都是有局限的。
通过实验来发现真理就要要求你要把实验计划得很周到、很好，这个实验要可重复。
意思就是不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都应该得出完全一样的结果，这叫做科学实验的可重复性。
这个可重复性要求对科学的发展起到很大的推动作用，它让我们得出一大批真理。
无论多么怪异的量子现象都是一种客观实在
无论多么怪异的量子现象都是一种客观实在无论多么怪异的量子现象都是一种客观实在创新科技理念今天自从诞生时的那一刻起，量子力学就以反直觉反常理的怪异烧脑而著称。
有的人为了吸引眼球，故意夸大量子论的怪异，歪曲量子力学的本来含义。
近期以来，很多所谓量子论非常雷人，在网络上流传，受到很多人追捧，以为找到了真正的真理。
打开手机，你常常会看见这些文章标题：“物理学步入禅境”，“量子力学已经证明了灵魂的存在”，“量子力学证明了人死后进入了高维时空”，“量子力学证明意识才是世界的本源”，等等。
有的人试图将量子力学与宗教的糅合起来，从而否定客观世界。
“观察”是量子物理学中的一个术语，最容易产生误解，常常被一些另有目的的人拿来说事。
他们认定量子力学中的“观察”就是指人用眼睛看一下，然后借题发挥。
这可了不得：双缝实验中，“人用眼睛看一下”，电磁波就会坍缩成粒子；“人用眼睛看一下”，关在箱子里的“薛定谔猫”就会从生死叠加的不确定状态，变为非生即死的确定状态；他的女儿处于既在客厅又不在客厅的叠加态，只要“人用眼睛看一下”，女儿便回到了在客厅或不在客厅的确定状态；天上的月亮处于有和无的叠加态，只要“人用眼睛看一下”，月亮便存在了……为什么？他们的答案是：“人用眼睛看一下”，人的意识便参与其中了。
于是他们便得出一个宏大的结论：意识改变物质，意识才是世界的本源。
实质上，量子物理学中的“观察”绝对不是“人用眼睛看一下”这么简单。
“观察”这个物理学术语，有明确的定义，即：观测指的是两个系统之间发生了相互作用。
比如说，当一个电子打到了荧光屏上，可以说是荧光屏观察了电子，也可以说是电子观察了荧光屏。
把科学术语中的“观察”与日常生活中理解的“观察”混为一谈，把宏观现象与微观现象混为一谈，是这些人常用的伎俩。
坚持客观实在论，是科学研究最起码的原则。
如果一切都是人意念所造，那就不存在什么物理定律了。
一切都可以随心所欲，那普朗克常量就可以换成我喜欢的0.88888888,8个8，又吉利又好记，哈哈。
本体与空性
周：空性是超越于有、无的，万物由因缘所成，本身无实性，所以不能说是有，又因为由因缘所成，就有了一个现象世界，所以也不能说是无。是这样吗？
济：是的。认为因缘所现的世界会永久存在，是一种叫作“常见”的错误见解。认为世间万物都是空的，无因无果，人死如灯灭，是一种叫作“断见”的错误见解。
周：就好比做梦，不能说梦是有，也不能说梦是无。世界就是一个梦，就把它作为梦接受下来，不要求其真，也不要说它假，取舍都是虚妄，要离分别相。
济：我最近和科技大学的朱清时校长交流过。朱校长随南怀瑾学习禅修多年，一直在探索佛学，他曾写过一篇《物理学步入禅境：缘起性空》，认为现在的科学发现正在不断接近佛学对世界的认识。
周：佛教是最早提出无自性的。世界没有一个永恒不变的本体，现代哲学和科学都在靠近这个观点。两千年的西方哲学一直在搞本体论，到了康德以后，基本否定了这条思路，反本体论成了主流，世界只能作为现象而存在，背后没有本质。这是在向佛教靠拢，所以佛教从哲学上说也是非常厉害的。
本体与空性
神秘的并非世界为何如此，而乃世界竟然如是。—维特根斯坦
无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。—《大方广佛华严经》
理性不能抵达真相
周：我的博士论文是研究尼采的。尼采思想是西方近现代哲学的一个重要转折，他的思想中有相当一部分印证了佛教的真理。西方哲学探究世界真相的途径是形而上学，就是探究有形事物背后的无形的东西，可变现象背后的不变的本质。从柏拉图开始，西方哲学认为我们看到的现象世界是虚幻的，背后有一个真实的本体，哲学的使命就是要找到这个本体。尼采对这个思路做了系统的批判。其实这个批判是从康德开始的，康德指出，人类不可能脱离固有的认识能力去认识事物，因此所认识到的永远是现象，不可能认识现象背后的本体世界。这在西方哲学中是一个革命性的看法，所以康德被称为哲学领域的哥白尼。到尼采就更进一步，指出现象背后并没有一个本体世界。最有意思的是，他论证了这个本体或实体的概念是怎么产生的，我们首先错误地理解了自己的内心世界，为它设定了一个不变的实体即“我”，而本体概念其实就是把这个“我”外推到世界的产物。他的这个观点和佛教的“无我”“无自性”非常一致，但是比佛教晚了两千年。
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物理学步入禅境：缘起性空作者：中国科学技术大学前校长中国科学院院士朱清时二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。
其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
下面这则消息，就说明了这种状况：中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票--最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们，有一天会问：二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题，他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
“但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。
”这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么?却又说不清。
施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质?它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。
物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。
实体者，“实实在在”的客体之谓也。
物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
后来，以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。
质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽像，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。
对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。
在当时的自然哲学中．又称之为实体。
把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。
牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。
质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。
以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学，正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。
然而，二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。
首先，相对论证明质量与速度有关，同一个物体，相对于不同的参考系，其质量就有不同的值。
想像一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁，最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面——它的质量达到无穷大。
这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。
爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。
不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。
现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。
既然物质与能量是可以相互转化的，能量并非“实体”，物质也就不能再被看作是实体。
与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。
在本世纪30年代以前，经典物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。
原子是组成物质的最小“砖块”。
1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。
以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次，统称为基本粒子。
1964年，美国物理学家马雷。
盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。
为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。
对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。
不仅如此，迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。
寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、∑粒子等）。
它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。
它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的寿命。
它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右，即寿命大致是10-28秒。
为什么绝大多数基本粒子都如此短命？如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即逝的“砖块”上？在二十世纪的后期，物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。
什么是“弦论”呢？爱因斯坦在后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。
他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。
爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。
但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。
如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体——一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。
它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。
弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。
它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。
正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。
每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。
小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。
所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等，都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。
每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10-33厘米）。
简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。
我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！有人会说，把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐，不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的。
按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在，因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的“意识”的存在。
我们都知道贝多芬的交响乐，可以用一套乐器把它们演奏出来。
但这套乐器本身并不是交响乐。
意识是大脑演奏的交响乐。
这个图像为理解“心物一元”，即意识和物质的统一，开辟了新途径。
有人还可能说，无论宇宙弦多小，无论人们能否观察到它们，宇宙弦总归是客观实在，它们是组成物质世界的基本单元，因此物质世界也应该是客观实在。
此话不准确。
组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。
这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。
在弦论之中，情况发生了根本变化。
过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。
多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在的吗?回答是，有的。
事物之间的关系，就是实在的。
我们根据二十世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。
每一存有者，都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。
“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中”。
哲学家们在论述“关系实在”时，使用的哲学词汇，对你可能生涩难懂，我们还是用例子来解说。
我们看见一束红光，这是一个事件，是一个“果”。
这个果，是由多种因缘聚合而产生的。
首先，是光的波长值，借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”，这类性质还有如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物，也就是说，它是无对而自行确立的。
我们把这些第一性质，又称为“因”。
其次，我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看，以及眼与光源之间无障碍物，等等。
我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"。
这些因缘聚合，产生了红光这个果。
“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在，至少部分地依赖于观察者。
“关系实在论”就是说，关系参量是不可消除的，没有它们，就不会有“看见红光”这个果，因而是实在的。
再举一个更清楚的例子。
要得到一棵苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。
但是，单靠这粒种子，也不会长成一棵苹果树，比如：把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。
所以，单有因，是结不出果的。
一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽、长大，最后长成一棵苹果树，结出苹果来。