《庄子》名言名句解读
《庄子》传世名句赏析
庄子20名句带翻译1. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
《庄子•让王》【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
知足自得，不逐名位才会超脱。
2. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子•让王》【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
3. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子•天下》【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
4. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
《庄子天地》【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。
不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。
功利机巧的确是坏事害人的东西。
5. 狙公赋，曰：“朝三暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《庄子。
齐物论》【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。
老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。
庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。
成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子•养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子•人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
庄子经典语录解读精选
庄子经典语录解读精选1.大仁不仁。
2.小人甘以艳。
3.通天下一气耳。
《庄子·知北游》4.通于一而万事毕。
《庄子·天地》5.相嘘以湿．相濡以沫。
《庄子·无运》战国·庄周《庄子·无运》。
嘘(xū嘘)，张口嘘气。
濡(rǘ儒)：沾湿，润泽。
沫：口水，唾沫。
这两句大意是：(鱼在陆地上)嘘着气，吐着唾沫，用来互相沾湿。
《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆．～，不如相忘于江湖。
”意思是说：泉水干枯了。
鱼赴于陆地，互相以唾沫沾湿，虽见关切之情，终无济于事，还不如在江湖里各游各的好。
～在《庄子》原文中，是以鱼吐沫相比喻儒家鼓吹的仁义．认为小惠相及不如相忘于浑沌。
后常用以比喻同处于困境之中，彼此关怀，互相救助．但毕竟作用太小，无济于事。
6.白玉不毁，孰为珪璋。
战国·庄周《庄子·马蹄》。
毁：指破开玉石进行雕琢。
孰：哪能。
珪璋：贵重的玉器。
这两句大意是：洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?～与《礼记·学记》“玉不琢，不成器”，《汉书·董仲舒传》“常玉不琢，不成文章”意思相近，都在说明学习的重要性，否则即使有很好的本质，缺少必要的条件(学习)，也难以成材。
7.从心所欲，顺理而行。
战国·宋·庄周《庄子·养生主》按照自己想法去做，顺应事物的规律去做。
8.用管窥天，用锥指地。
见《庄子·秋水》。
管：指竹管。
指地：点地而量。
这两句大意是：从竹管里看天，用锥子量地。
作好一件工作，办好一件事，工作条件、工作方法都很重要，正如《论语》上说的“工欲善其事，必先利其器。
”想看天而用管，欲量地而用锥，首先是使用的工具不对，其次是采用的方法不对，因此很难达到目的，～和“管窥蠡谢”意思相近，比喻办好一件事，必须注意工作条件和工作方法。
“用管窥天”也常用来比喻所见不广，见识短浅。
9.众人重利，廉士重名。
(经典)庄子的名言名句及赏析
（经典）庄子的名言名句及赏析1.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
与万物相比，生命只是一瞬间，就好像白马在细小的缝隙中跑过一样，还来不及去感受，就已经结束了。
✎人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。
你要活给自己看，别人都只是过路的风景。
2.吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！人的生命是有限的，可是知识却是无限的，用有限的生命去追寻无限的知识，最终只会变得筋疲力尽。
✎人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
3.世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
世俗中的人都喜欢别人赞同自己，讨厌别人反对自己。
✎良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
当有人在对我们的所作所为提出质疑的时候，请反省自己，有则改之，无则加勉。
4.哀莫大于心死，而人死亦次之。
人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。
✎有些人死了，但还活着。
有些人活着，却已经死了。
一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉，这要比死亡还悲哀。
5.井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。
✎勿与傻瓜轮长短，不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。
6.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
一只狗善于吠，但不代表它是一直好狗；一个人能言善道，但不代表他就是贤人。
✎看人不能只看表面，日久必定现原形；品情不要品随行，落难才能见情真。
始终要记得：路遥知马力，日久见人心。
7.好面誉人者，亦好背而毁之。
一个人若喜欢当面阿谀奉承，那他势必也喜欢在背后诋毁别人。
✎生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。
这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
庄子名言名句大全带有翻译解释说明,出自庄子的名句经典哲理的话
庄子名言名句大全带有翻译解释说明，出自庄子的名句经典哲理的话天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
以其知之所知，以养其知之所不知。
若白驹之过隙。
无所逃于天地之间。
遁天倍情，忘其所受。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
子非鱼，安知鱼之乐。
以火救火，以水救水。
不知其所以然。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
忿设无由，巧言偏辞。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
见笑于大方之家。
无迁令无劝成。
人皆知有用之用，莫知无用之用形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
盖之如天，容之如地。
名也者，相轧也;知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。
君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
游于羿之彀中。
悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
只可意会，不可言传。
形如槁木，心如死灰。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
仁义之端，是非之途。
偃鼠饮河，不过满腹。
福轻乎羽，莫之知载。
道隐于小成，言隐于荣华。
大而无当，往而不返。
来世不可待，往世不可追。
至人无己，神人无功，圣人无名。
故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎?跖曰：何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
存己而后存人。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
鉴明则尘垢不止。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
名也者，相札也;知也者，争之器也。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
德有所长，形有所忘。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。
以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
姑妄言之，姑妄听之。
(完整版)庄子名言名句
《庄子》名言名句松溪一中吴朝晖2008年3月编写一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子·养生主》【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子·逍遥游》【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
《庄子》中的名言名句
《庄子》中的名言名句1. "道可道非常道，名可名非常名。
" - 这句名言意味着无法用语言描述或命名道或真实的本质。
庄子认为真正的道是超越人类理解的，无法通过言语来表达。
2. "大知闲闲，小知间间。
" - 庄子强调了对于大道的深刻理解与个体的微小知识之间的差异。
他认为真正的智慧是在对大道和自然的理解上，而不是局限于琐碎的细节。
3. "莫道吾知，莫若吾愚。
" - 这句话表达了庄子对于人类理解能力的怀疑。
他认为人类的智慧制约于有限的知识，因此，宁可像愚者一样谦虚，不要自以为是地宣称自己是知识的主宰。
4. "己所不欲，勿施于人。
" - 这句名言强调了庄子的道德观：人们应该待人以和善和宽容，不要用自己不希望别人对待自己的方式去对待他人。
5. "天地与我并生，万物与我为一。
" - 庄子宣称自己与天地万物和谐共生，体现了他与自然合一的思想。
他认为个体与宇宙之间存在着微妙的联系和互动关系。
6. "鳏寡孤独，燕至德之宾也，故称燕雀安知鸿鹄之志哉！" - 这句话强调了平凡的人也能够拥有伟大的志向和追求。
庄子认为即使是普通的燕雀也可能有成为鸿鹄的雄心壮志。
7. "天下之名器，不可以为玩好；人情之理，不可以为盈满。
" - 这句话强调了庄子对于功名利禄和物质追求的批判。
他认为真正的价值不在于外在的荣誉和财富，而在于内心的平和和智慧。
8. "去留无意，无忧无虑。
" - 庄子主张放下执着，不被外界的变化所困扰，以达到无忧无虑的境界。
他认为人们应该追求内心的宁静和无欲无求的状态。
9. "以生者为不可得，以死者为可得者，秋鸿之飞也。
" - 这句话表达了庄子对于生死的看法。
他认为对于生而不可得的事物应保持平和的态度，而对于死而有可能得到的事物应保持追求的姿态。
名言总结庄子思想
名言总结庄子思想庄子是中国古代哲学家，也是道家思想的代表人物之一。
他的思想独特而深刻，涉及到人性、自然、生命等深刻领域。
下面将通过总结庄子的名言，来概括他的思想。
1. “大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
”这句话反映了庄子关于自然万物的看法。
他认为人与自然应该保持和谐，追求自由自在的生活。
而一旦人们离开了自然的规律，追求功利，那么人性将被扭曲，一切伪善和虚妄将随之而来。
2. “道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这句话是庄子关于宇宙万物生成的观点。
他认为万物皆由道生，道是宇宙的根本力量，是万物生成的根源。
而从一生二，二生三，三生万物，说明了宇宙万物的生成过程，从简单到复杂，不断发展演化。
3. “人之生也，离神而己。
”庄子强调人与自然的关系，认为人之生的原则就是离神而己，即追寻自由自在的本真之道。
他主张人应该超脱俗务、返璞归真，回归自然。
4. “大知闲闲，小知间间。
”庄子提出了大知与小知的区别。
他认为大知是超越个体、跳出框架的智慧，它包括对宇宙和人生等深刻哲学问题的思考；而小知是对琐碎事务的了解，是实用性的知识。
庄子强调人们要追求大知而不是沉浸于小知之中。
5. “天地与我并生，万物与我为一。
”这句话反映了庄子的“自由自在”思想。
他认为人与自然和谐共生，人与万物息息相关。
人应该超越自我，融入宇宙，与自然万物合为一体。
6. “死生同之，寐若无梦。
”庄子对生死的看法与众不同。
他认为生与死是同一个过程的不同阶段，就像人进入梦境时的睡眠一样，没有痛苦和忧虑。
他主张超越对生死的恐惧，从而达到心灵的自由。
7. “天地之道，可一言而尽也。
”庄子认为宇宙的道是无法用言语真正表达的，因为它超越了普通人的理解能力。
他强调人们应该通过内心体悟，以感知、直觉的方式去理解宇宙的道。
8. “道可道，非常道；名可名，非常名。
”庄子提出了“道不可名”的观点。
他认为道无法被人类的言语所描述，名与道是无法完全对应的。
因此，人们要超越形式语言的界限，直接体悟真实的道。
庄子语录赏析
庄子语录赏析庄子是中国古代哲学家之一，他所留下的言论和格言已经成为了千古不衰的名言，对于今天的人们仍然有着很深刻的启示。
在以下的文章中，我将从七个方面分别对庄子语录进行赏析，以便更好地了解他的思想以及其对我们当今人们的启示。
1. “天地不仁，以万物为刍狗”天地不仁的意思是说，自然界是不会有善恶之分的。
但是，庄子告诫人们不要迷失在自身的利益之中，而要能够体恤众生，以众生为尊。
这句话告诉我们应该怀着感恩之心，去爱护我们的生存环境和我们所居住的地球。
2. “道不可以言传，言不可尽道也”“道”一词常常会被翻译成“a way of life”，或者“the way”。
这句话表明了道是难以表述的，因为不同人对这个概念有不同的理解。
我们应当尊重每个人从自己的角度来诠释道的做法，尝试跟随自己所认为的道走下去。
3. “大庄周梦，之玄冥之中，胡为其亡？”庄周梦蝴蝶的故事中最经典的一句话，表达了庄周将自己的梦想当作全部的精神世界，并且认为梦境与现实的界限并不真实存在。
因此我们可以明白，人生短暂，我们应该追寻自己的梦想，勇敢地去实现它们。
4. “吾生也有涯，而知也无涯。
”庄子认为，人生的知识是无限的，即便是一生都在学习，也无法涵盖所有的知识。
因此，人既不能在自己的学习范围内一味消磨自己，也不能因此而过于沾沾自喜。
这也告诉我们，我们应当坚持不懈地学习，并持续地探索世界。
5. “大音希声，大象无形”这句话表达了庄子讲究某些微妙之处的做法，比如说能够识别那些冷落的、难以察觉的存在。
我们应该注意到那些简单或微小的事情，而且需要耐心地寻找它们在我们生活中的价值和意义。
6. “物各自有主，而世人常恶其相夺也。
”这句话表达的是有关自由和所有权的概念，每个人都有自己的财产，能够支配自己的生活方式。
通过这样的理念，庄子告诫我们，我们应该为那些与我们生活的环境、资源和他人之间的关系，统筹规划，以便让我们的生活可以更美好。
7. “夫国家之大，唯一与道相遂。
庄子名句赏析经典语录
庄子名句赏析经典语录庄子是我国古代哲学家之一，被誉为“道家第二祖”和“襄阳先生”，其代表作《庄子》是中国哲学宝库中的重要组成部分。
其中，庄子的名句是其哲学思想的精华所在，颇具启迪和启示作用。
接下来，本文将从不同角度解读庄子的名句，举7个案例来论证。
1. 庄子的人生态度：大丈夫不屑于假生庄子在《逍遥游》中写道：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为死者多矣。
”这句话表达出庄子对人生命运的无奈和豁达，他认为人的生命本质上是短暂的，是一场过客，所以大丈夫不屑于过虚伪的人生，要做真实的自己。
2. 庄子的道义观念：道可道，非常道；名可名，非常名此处引用的是《道德经》中的语句，庄子也引用此语句作为哲学思想的核心。
这句话的含义是“道”不可言传，只有体验才能得到，而称呼道也只是物語造成的现实的一部分，这个语句强调了语言和概念无法描述道的本质，只有通过对即将生起的概念和语言进行的讨论和分析等习得，才能感悟到道义。
3. 庄子的人性观念：人皆可为圣人庄子在《齐物论》中提到：“人能通其性，则人皆可为圣人也。
”意思是只要一个人认识到自己的本性，并顺应其中的道，就可以成为圣人。
这句话表达的是庄子对人性的肯定，可以看作是他主张的道家“自然而然”思想的具体体现。
4. 庄子的哲学思想：无为而无不为庄子在《庄子·齐物论》中有一句著名名言：“无为而无不为。
”这是他哲学思想的核心，强调了“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成就天地万物”的道家行不动无为的特殊性质，因此这句话被当作“道家哲学”的精髓所在，具有很强的哲理意义。
5. 庄子的认知观念：周身为无，内外为奇在《齐物论》中庄子说：“周身皆无，内外奇妙。
”这句话就是他的观照方法：用无来看事物，让内外保持奇异新鲜的感官观念。
我们可以知道这句话表达出他的认知观念，即要从万物的本体出发，以体验而非理性来认识自己和周围的世界。
6. 庄子的宇宙观念：万物齐一庄子在《逍遥游》中写道：“吾丧我，而无以明之者，是亦不可已已。
庄子精髓语录及解释-概述说明以及解释
庄子精髓语录及解释1.庄子精髓语录及解释2.1. 知足常乐：对于庄子来说，知足是一种心态，是一种满足和快乐的状态。
3.2. 自得其乐：庄子认为人应该能够自己获得快乐，而不依赖于外在的物质和他人的评价。
4.3. 随遇而安：庄子强调顺应自然的力量，接受生活中的变化和挑战。
5.4. 无为而无不为：庄子主张顺应自然，不勉强做事，达到无为而无不为的境界。
6.5. 道可道非常道：庄子认为道是无法言传和理解的，超越了言语和概念的范畴。
7.6. 万物皆妄：庄子指出人们对于自己和世界的认知都是片面和有限的，应该摒弃妄念。
8.7. 一分为二：庄子认为一切事物都具有两面性，对立的事物相互依存、相互转化。
9.8. 虚无缥缈：庄子强调世界的虚幻和多变，人应该超越世俗的束缚，追求内心的自由。
10.9. 见似不见：庄子认为人的眼睛能够欺骗人，真正的观察需要通过内心的洞察力来实现。
11.10. 反其道而行：庄子主张逆反常规，寻找到更加自由和真实的生活方式。
12.11. 真我与伪我：庄子认为人的真实自我是超越身体和社会角色的存在，应该追求真实的自我。
13.12. 忘我境界：庄子认为人应该超越自我，融入到大道之中，实现真正的自我解放。
14.13. 独行道：庄子强调独立思考和独立行动的重要性，不应盲从他人和社会的期待。
15.14. 知行合一：庄子主张将知识和行动结合起来，只有实践才能真正理解和体验到道。
16.15. 忍辱负重：庄子强调忍耐和宽容的重要性，在逆境中保持内心的坚韧和平静。
17.16. 养生之道：庄子提倡养生的重要性，通过调节身心，达到健康和长寿。
18.17. 天道无亲：庄子认为天地的道是没有偏爱和偏见的，一切生灵平等。
19.18. 和而不同：庄子提倡和谐共处，接受不同的观点和方式。
20.19. 无欲则刚：庄子认为无欲则刚，人需要追求内在的道德和品质。
21.寡欲者大心也，多欲者亡心也。
22.仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
23.宁静致远。
《庄子》名言名句的翻译和解释
《庄子》名言名句的翻译和解释一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子齐物论》【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子养生主》【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子逍遥游》【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子大宗师》【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子逍遥游》【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子养生主》【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子人间世》【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
庄子中的经典名句
庄子中的经典名句01、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
——《庄子·外篇·知北游》解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。
感悟：人生短暂，有喜欢的人或事，就抓紧行动吧，否则就会成为一生的遗憾。
02、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
——《庄子·外篇·秋水》解释：对井里的蛙不可与它谈论海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏生秋死的虫子不可与它谈论冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
感悟：对待自以为是却什么都不懂的人，就不要和他们争论了，徒费口舌。
03、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·外篇·山木》解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。
小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
感悟：人生得二三知己足矣，酒肉朋友切不可交。
04、人心险于山川，难于知天。
——《庄子·杂篇·列御寇》解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
感悟：画虎画皮难画骨,画人画面难画心。
05、哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·外篇·田子方》解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
06、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世》解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
感悟：面对无可奈何的困难，不要垂头丧气，顺其自然。
07、道隐于小成，言隐于荣华。
——《庄子·内篇·齐物论》解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
感悟：至理名言被华美的辞采所掩没而不显。
要善于发现真实，不可被花言巧语蒙蔽。
08、至乐无乐，至誉无誉。
——《庄子·外篇·至乐》解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
庄子名言警句及评论
庄⼦名⾔警句及评论1. 求：名⼈评论庄⼦的名⾔天下有⾄乐⽆有哉？有可以活⾝者⽆有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也（1）；所乐者，⾝安厚味美服好⾊⾳声也；所下者（2），贫贱夭恶也；所苦者，⾝不得安逸，⼝不得厚味，形不得美服，⽬不得好⾊，⽿不得⾳声；若不得者，则⼤忧以惧。
其为形也亦愚哉。
夫富者，苦⾝疾作，多积财⽽不得尽⽤，其为形也亦外矣（3）。
夫贵者，夜以继⽇，思虑善否，其为形也亦疏矣。
⼈之⽣也，与忧俱⽣，寿者惽惽（4），久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。
烈⼠为天下见善矣（5），未⾜以活⾝。
吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不⾜活⾝；以为不善矣，⾜以活⼈。
故⽈：“忠谏不听，蹲循勿争（6）。
”故夫⼦胥争之以残其形（7），不争，名亦不成。
诚有善⽆有哉？今俗之所为与其所乐，吾⼜未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者（8），誙誙然如将不得已（9），⽽皆⽈乐者，吾未之乐也（10），亦未之不乐也。
果有乐⽆有哉？吾以⽆为诚乐矣，⼜俗之所⼤苦也。
故⽈：“⾄乐⽆乐，⾄誉⽆誉。
”天下是⾮果未可定也。
虽然，⽆为可以定是⾮。
⾄乐活⾝，唯⽆为⼏存（11）。
请尝试⾔之。
天⽆为以之清（12），地⽆为以之宁，故两⽆为相合，万物皆化（13）。
芒乎芴乎（14），⽽⽆从出乎（15）！芴乎芒乎，⽽⽆有象乎（16）！万物职职（17），皆从⽆为殖（18）。
故⽈天地⽆为也⽽⽆不为也，⼈也孰能得⽆为哉！【译⽂】天下有最⼤的快乐还是没有呢？有可以存活⾝形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么⼜依据什么？回避什么⼜安⼼什么？靠近什么⼜舍弃什么？喜欢什么⼜讨厌什么？世上的⼈们所尊崇看重的，是富有、⾼贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是⾝体的安适、丰盛的⾷品、漂亮的服饰、绚丽的⾊彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是⾝体不能获得舒适安逸、⼝⾥不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的⾊彩、⽿朵不能听到悦⽿的乐声；假如得不到这些东西，就⼤为忧愁和担⼼，以上种种对待⾝形的作法实在是太愚蠢啊！富有的⼈，劳累⾝形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享⽤，那样对待⾝体也就太不看重了。
《庄子》经典名句
《庄子》经典名句《庄子》是中国古代哲学经典之一，其内容以道家思想为主，被誉为古代哲学的瑰宝。
以下是一些《庄子》中的经典名句，并对其进行拓展阐述。
1. '大知闲闲，小知间间。
' 这句话表达了庄子对于知识和智慧的看法。
在他的眼中，大知即是超越一般人所见所知的高度，而小知则是片面和局限的认知。
庄子主张追求大知，即超越常人的见识和理解，这样才能更好地领悟人生的真谛和世界的本质。
2. '道可道，非常道；名可名，非常名。
' 这句话是庄子对于道的解释。
他认为，道是无法被凡人用言语所描述的，只有超越言语和概念的境界，才能真正领悟到道的存在。
庄子的这种观点对于人们超越表面现象，深入思考事物本质具有重要的启示意义。
3. '逍遥游，尽情享受生活。
' 这是庄子对于人生态度的表达。
他认为，人生应当像逍遥游一样，无拘无束，尽情享受生活的乐趣。
庄子主张人们要追求内心的自由和快乐，不受外界的约束和束缚。
这种态度启示了人们要勇于追求内心的真实需求，摆脱社会压力和束缚。
4. '鸟兽不可与同群，吾与之斗则至亡矣。
' 这句话表达了庄子对于个人特质和行为自主性的看法。
他认为，每个人都有自己独特的个性和思维方式，不应盲目追随他人。
庄子主张人们要保持自己的独立性，不被他人左右，不同于常人，才能真正实现自我价值和追求真理的目标。
5. '人之生也柔弱，其死也坚强。
' 这句话表达了庄子对于生死观的思考。
他认为，人在生命的开始时是柔弱的，容易被外界影响和改变；而在面对死亡时，人们应该坚强，坦然面对，不被死亡所吓倒。
庄子的这种观点对于人们认识生命的脆弱和死亡的必然性有一定的启示意义。
总之，《庄子》中的经典名句不仅体现了庄子对于哲学和人生的独特见解，也对于人们的思考和生活态度提供了重要的借鉴和启示。
这些名句不仅是中国古代哲学的瑰宝，也是世界哲学的珍贵财富。
通过深入理解和思考庄子的经典名句，我们可以更好地领悟人生的真谛和追求内心的自由和快乐。
庄子的名言及解释
庄子的名言及解释1、不以物挫志。
《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。
可玩物丧志。
2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
3、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·天下》翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子山木》翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
7、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》翻译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》翻译：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
9、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
)10、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
11、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子·让王》翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
12、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》翻译：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”)13、相与于无相与，相为于无相为。
庄子名言名句及解释道理
庄子名言名句及解释道理
嘿，你知道庄子吗？那可是个超级厉害的人物啊！他说过好多特别牛的名言名句呢！
比如说“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也”，哇塞，你想想看，那鱼得有多大呀！就好像我们生活中有时候会遇到一些超级厉害、超级庞大的事物，让我们惊叹不已。
这不就跟鲲一样嘛，超出我们的想象！
还有“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这话说得太有道理啦！有时候两个人在一起苦苦支撑，还不如各自去寻找更广阔的天地，就像两只鱼在干涸的地方互相吐沫湿润对方，多累呀，还不如回到大江大湖里自由自在呢！这就好比我们有时候在一些不太好的环境里挣扎，也许换个环境会更好呢，对吧？
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，哎呀呀，这不是在提醒我们要珍惜时间嘛！时间过得飞快，就像白马穿过缝隙一样，一下子就没了呀！我们可不能虚度光阴啊，得赶紧去做自己想做的事情，别等老了才后悔呀！
庄子的这些名言名句，真的就像一盏盏明灯，照亮我们的人生道路呢！他用那么简单易懂的话，却说出了深刻的道理。
这就好像一个智慧的老人，在你耳边轻轻诉说着生活的真谛。
我觉得庄子真的太了不起了，他的思想能够穿越千年的时光，还能
给我们这么大的启发。
他的名言名句不仅仅是文字，更是一种对生活、对世界的深刻洞察。
我们应该好好去品味、去领悟，让这些道理指引
我们更好地生活呀！你说是不是呢？。
庄子里的名言100句及解释
庄子里的名言100句及解释1、人之生也，与忧俱生。
解释：一个人诞生，他的苦恼跟着一起诞生。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
解释：我的生命是有限的，而学问却是无穷无尽的。
3、以管窥天，以锥刺地。
解释：所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：泉水枯槁，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互潮湿求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解释：人最大的哀痛是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
6、其嗜欲深者，其天机浅。
解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性才智就会被遮挡。
当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的推断力就会受影响，甚至失去才智的心。
7、且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。
解释：假设水积的不深不厚，那么它就没有力气负载大船。
8、凫胫虽短，续之那么忧；鹤胫虽长，断之那么悲。
解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要哀痛。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解释：最大的哀痛莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
10、人生天地之间，假设白驹之过隙，突然而已。
解释：人生在天地之间，就像白马在一条细小的缝隙前跑过，只不过是一瞬间而已。
11、物无非彼，物无非是；自彼那么不见，自知那么知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
解释：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解释：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加〔卫君的〕过错。
13、美成在久，恶成不及改。
解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。
14、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！解释：准时雨降下了，却还要用池水浇灌，与雨水润泽万物相比，不是白费劲气吗？15、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
庄子的名言及赏析
庄子的名言及赏析庄子是中国古代著名的哲学家，他的思想以其独特性和深邃性而著称。
庄子不仅是一位思想家，也是一位诗人，他的著作风格深受后人喜爱。
那么，庄子的名言有哪些？这些名言都有哪些深刻的思想内涵呢？本文将对此进行深入的探讨。
一、名言解析1.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求——《庄子·齐物论》这句话表达了一个很重要的哲学观点：人是需要被理解的。
人们对自身内心的喜怒哀乐、烦恼等情感需要得到他人的关注和支持。
只有人们互相真正理解，才能相互支持和陪伴。
2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青——《庄子·养生主》庄子在这句名言中表达了“达德思想”，他认为一个人应该追求的是内在的修养和人格的完善，而不是名利与生命的延续。
他认为死亡是必然的，不应该被害怕。
只有保持内心的坚定，才能“留取丹心”，不被俗世所侵蚀，照亮日后的历史。
3.知足者富，富者不知足——《庄子·逍遥游》这句话表达了庄子的“逍遥思想”，即自由自在地生活。
庄子认为，只有内心得到满足，才能享受真正的富足。
如果一个人始终追求更多的财富和名声，就意味着他无法满足，内心总是空虚的。
4.饮食男女，人之大欲——《庄子·人间世》“饮食男女”是人们生活中的基本欲望。
庄子在这里提到这个欲望，是希望人们能够明白这个欲望在生命中的重要性，同时也关注人的生命本质。
他认为，人生不仅仅是为了满足自己的“大欲”，也应该注重生命的内在精神培养。
5.道不同，不相为谋——《庄子·齐物论》庄子在这句话中反映了自己的“乘舆学说”，即个体之间有着不同的目标和追求，所以在追求的道路上，必然会有不同意见的出现。
庄子认为，如果目标和追求不同，那么彼此之间也就没有合作的基础。
而在共同目标的带领下，合作才能实现。
6.知彼知己，百战不殆——《庄子·养生主》庄子这句话表达了相当深刻的人际交流的原则，注重情感沟通的重要性。
他认为，如果能够了解对方，自己所处的环境和境遇，就能够更好的理解对方。
庄子名言名句赏析
庄子名言名句赏析
庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
《庄子》一书也被称为《南华真经》。
其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
庄子名言名句赏析
1、“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）中国人只能忘却世俗痛苦，进入假想的自由，而不能争取和赢得现实的自由。
2、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
3、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）这是想象中的自由，精神的自由，不同于现代西方的自由主
义社会的自由，政治的自由，现实的自由。
4、“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）在精神上超脱，不冤屈自己，高蹈外物，这是中国人最容易做到的。
更多孟子名言敬请关注的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《庄子》名言名句解读一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子•齐物论》【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子•养生主》【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子•逍遥游》【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子•大宗师》【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子•逍遥游》【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子•养生主》【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子•人间世》【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加过错。
【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子•齐物论》【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
【解】揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
【解】成语“螳臂当车”的典故由此而来，用以比喻不自量力。
十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子•人间世》【译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
【解】有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
十一、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
——《庄子•大宗师》【译】天久旱无雨，河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。
成语“相濡以沫”（也作“以沫相濡”）源出于此。
十二、不以物挫志。
——《庄子•天地》【译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
【解】不可玩物丧志。
十三、夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子•骈拇》【译】小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
【解】说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
十四、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
——《庄子•天地》【译】孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
【解】叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
庄子名言名句摘录1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
” 《庄子·外篇·天地》6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
《山木》8.凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
《庄子?人间世》9.好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
《大宗师》14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
《胠箧》15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”《至乐》19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
《庄子·让王》21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
《秋水》22.同类相从，同声相应，固天理也。
《庄子·渔父》23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
24.谋无主则困，事无备则废。
25.真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
《庄子·渔夫》26.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
《逍遥游》27.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《逍遥游》28.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
《逍遥游》29.至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》30.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
《逍遥游》31.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遥游》32.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
《逍遥游》33.大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
《齐物论》34.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齐物论》35.夫言非吹也，言者有言。
《齐物论》36.道隐于小成，言隐于荣华。
《齐物论》37.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
《齐物论》38.彼亦一是非，此亦一是非。
《齐物论》39.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
《齐物论》40.曰：“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》41.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。
《齐物论》42.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》43.方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
《齐物论》44.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》45.吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《养生主》46.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》47.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《养生主》48.安时而处顺，哀乐不能入也。
《养生主》49.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《人间世》50.古之至人，先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》51.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
《人间世》52.绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
《人间世》53.朝受命而夕饮冰。
《人间世》54.山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》55.人莫鉴于流水而鉴于止水。
《德充符》56.鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
《德充符》57.德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
《德充符》58.其耆欲深者，其天机浅。
《大宗师》59.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《大宗师》60.小惑易方，大惑易性。
《骈拇》62.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
《骈拇》63.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
《胠箧》64.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
《庄子·外篇·在宥》65.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
《庄子·外篇·在宥》66.视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》67.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。