台湾是如何保护传统文化的
台湾地区传统文化教育研究综述
台湾地区传统文化教育研究综述1. 引言1.1 研究背景台湾地区传统文化教育一直以来是教育界和文化界的重要研究方向之一。
随着社会经济的发展和文化交流的日益频繁，传统文化的传承和发展面临着新的挑战和机遇。
在这样的背景下，对台湾地区传统文化教育的研究显得尤为重要。
台湾地区的传统文化历史悠久，涵盖了丰富的内容，包括传统艺术、文学、建筑、宗教等。
这些传统文化对于塑造台湾地区的民族精神、文化认同和价值观念具有重要意义。
传统文化也是台湾地区教育中不可或缺的一部分，通过传统文化教育，可以培养学生的文化自信、创新精神和道德素养。
随着社会现代化的进程，传统文化在台湾地区的传承和教育面临着诸多问题。
一方面，随着科技的发展和全球化的影响，部分传统文化逐渐失传；一些传统文化教育方式和手段也需要与时俱进。
研究台湾地区传统文化教育的现状、问题及解决方案对于推动传统文化的传承和发展具有重要意义。
1.2 研究目的本文旨在深入探讨台湾地区传统文化教育的现状，分析其特点、历史发展、应用情况及研究趋势，为台湾地区传统文化教育的改进和发展提供有益的参考和建议。
具体目的包括：1. 分析台湾地区传统文化的特点，探讨其在当今社会的意义和价值，为传统文化的传承和弘扬提供理论依据。
2. 探讨台湾地区传统文化教育的历史发展过程，了解传统文化在教育领域的演变和影响，为研究传统文化教育的路径和方法提供参考。
3. 分析台湾地区传统文化在教育中的应用情况，评估传统文化在学校教育、社会教育和家庭教育中的作用和局限，为有效推广传统文化教育提供策略和措施。
4. 探讨台湾地区传统文化教育的现状和发展趋势，分析当前研究的薄弱环节和未来的研究方向，为进一步深化传统文化教育研究提供启示和指引。
1.3 研究意义台湾地区传统文化教育研究的意义非常重大。
传统文化是民族的精神基因，是一个国家或地区的文化根基和灵魂，对于保持民族的独特性和传统特色至关重要。
通过研究台湾地区传统文化教育，可以更好地传承和弘扬台湾独特的文化传统，增强民族自豪感和认同感。
台湾特色文化500字介绍
台湾是一个充满特色文化的地方，以下是对台湾特色文化的简单介绍：
1. 饮食文化：台湾的饮食文化融合了中式、日式、西式等多种风味，形
成了独特的台湾菜系。
例如，卤肉饭、蚵仔煎、台湾牛肉面等都是台湾的特色美食。
2. 夜市文化：台湾的夜市是台湾文化的重要组成部分，各种小吃、游戏
和商品琳琅满目。
士林夜市、饶河街观光夜市等都是台湾著名的夜市。
3. 传统建筑：台湾保留了许多传统的中式建筑，如庙宇、古厝和城楼等。
这些建筑体现了中国传统建筑风格的精髓。
4. 民间艺术：台湾拥有丰富多彩的民间艺术，如布袋戏、歌仔戏、民间
舞蹈等。
这些艺术形式不仅展示了台湾的文化特色，也是当地人民生活的重要组成部分。
5. 宗教信仰：台湾人民的宗教信仰多元，主要有佛教、道教、基督教等。
各种宗教活动和节日庆典丰富了台湾的文化生活。
6. 茶文化：台湾的茶文化源远流长，茶叶种类繁多，如铁观音、龙井、
文山包种等。
喝茶已成为台湾人日常生活中的一部分。
总之，台湾的特色文化是多元而丰富的，这些文化元素相互融合，构成了台湾独特的魅力。
中华传统文化中的世界观和方法论
造成这么多全球世界有将近200多个国家，不少国家都出现了乱象。以泰国为例，过去半年示威游行不绝，朝野互相攻击不断；中东的叙利亚内战拖了三年半，还没有任何解决的迹象；中非共和国也是内乱持续两年之久。国家、社会的动乱、抗争、罢工，就是一个“乱”字作祟。
以衣、食、住、行四方面举例说明。我的西装不少穿了二十多年还没扔掉，太太都看不下去了，但我不舍得丢，既然没破没烂还可以穿，何必为了赶时髦买新衣服？时装面料的制造过程可是会排放废气的。饮食方面，维持健康即可，不求山珍海味，只求清淡节约。住、行方面，讲个小故事。1980年，菲律宾马科斯总统夫妇与我会见，聊天时问我对菲律宾观感如何，我回答“不好”，随即解释道，1963年访问菲律宾，百姓富庶，商业繁荣；17年后，菲国富人区的豪奢与紧邻贫民窟的败落对比异常刺眼，社会贫富差距如此悬殊，恐生动乱。上位者有再多的豪宅，再多的名车又有什么意义呢？毕竟，一个人晚上只能睡一张床，一次只能坐一辆车。马科斯显然没有采纳我的“轻车简从，善待贫民”的建议，其政权果然垮台。
我记得上世纪80年代开始，很多专家、学者都预言21世纪将是一个全球化、区域化、资讯化的新世纪，大家会享有民主的政治、自由的市场经济，全世界将变成一个小小的地球村，人们幸福地生活其中。但是，21世纪已经过了13个年头，上述期盼并未实现，相反，各类灾害层出不穷。而在我看来，解决这些全球困境的钥匙就是中华传统文化。
欧债危机同样如此。民主国家重选举，胜利者当官，失败者丧权。遗憾的是，现在已经找不到政治家了，尽是一群为当选唯利是图、乱开支票的政客。为了讨好民众，政府大喊环保、卫生、教育、福利，拼命借债却无力增加收入，又不敢征税怕丢选票，此等心态不正是贪么？
台湾传统风俗习惯
台湾传统风俗习惯及注意事项一、语言目前，台湾普遍使用普通话，台湾民众口中的“国语”。
主要方言是闽南语与客家语。
台湾政界人士说话比较传统，常用敬辞。
①与台湾人打交道常用的16个客套词：初次见面说“久仰”，分别重逢说“久违”征求意见说“指教”，赞人见解用“高见”求人原谅说“包涵”，宾客来临用“光临”求人帮忙说“劳驾”，求人方便说“借光”麻烦别人说“打扰”，向人祝贺说“恭喜”了解工作用“高就”，看望别人用“拜访”中途离开说“失陪”，归还物品叫“奉还”等候客人用“恭候”，请人勿送叫“留步”②常用的敬辞：令尊：对方父亲令堂：对方母亲令郎：对方儿子令爱：对方女儿二、信仰台湾民间信仰普及与盛行，是个“多神之岛”。
教堂寺庙扁布，信徒众多。
①神明信仰。
台湾庙宇数量众多，民间信仰非常广泛。
信仰对象绝大多数是从祖国大陆传入的。
台湾民众供奉的神明主要可分为三大类：一是我国民间普遍崇拜的对象，如玉皇大帝，尧、舜、禹三官大帝、关公、五福大帝等；二是对台湾有大功者，如开台圣王郑成功、开漳圣王陈元光等；三是行业保护神，如为了航海安全，崇拜妈祖，为了保佑健康，信仰保生大帝，为了保胎育儿，信仰临水夫人等。
②宗教信仰。
台湾人信仰的宗教主要是是由外国传入的，如基督教、佛教，伊斯兰（又名清真教、回教。
教徒别名穆斯林）。
三、饮食类似粤、闽，但加以变化而有台湾特色：佐料常用沙茶咖喱、花生酱等，甜味更重，多用清汤炖煮。
①讲究菜肴的丰盛吉祥，注重菜肴的鲜、嫩、滑、爽。
②口味一般口味喜清淡，爱微甜味道。
③主食一般以米为主食，也很喜欢各种面食品种。
台湾地区均有不同的特产，质量优异，可适量采购纪念，如珊瑚、珍珠、茶叶、灵芝、玉辟邪、琉璃、牛肉干、凤梨酥、话梅、化妆品等。
唯有服饰则较香港价高。
四、礼赠人和人之间往来，按国内的习俗都需要带一些礼物，在台湾俗称“带伙手“，有些东西不能作为礼物相赠的：毛巾、扇子、刀剪、年糕、棕子、鸭子禁赠月内产妇、雨伞。
五、礼仪1、在不清楚台湾人的政治立场的前提下，不谈论中国大陆和当地的政治问题。
学习传统文化 传承中华文明
学习传统文化传承中华文明——记台湾蹲点培训汇报双流县九江小学台湾——美丽的宝岛，像一名依偎在大陆身旁的小家姑娘，她将时尚与古朴完美融合，展现着原汁原味的中华文化。
9月18日，应台湾木铎学社的诚挚邀请，同时也为完成我校教育国际化指标，我们踏上了赴台湾蹲点培训之路。
一、木铎学社1996年成立于台湾，是全国性非盈利教育学术团体，致力于国际和两岸文化交流研究与组织。
现任理事长陈汉强，曾任立法委员、台湾教育厅副厅长、台北市教育局局长、屏东师专校长、新竹师范学院校长、海峡两岸职业教育交流合作中心主任。
本次蹲点培训活动就是由台湾木铎学社精心策划与组织。
二、台湾印象台湾是位于亚洲东部、太平洋西北侧的岛屿，面积约3.6万平方公里，人口3000多万，是中国神圣领土不可分割的一部分。
台湾的天气比大陆气温高，近几天气温一直维持在30—33度之间。
台湾的饮食非常清淡，完全不符合四川人的口味。
台湾宗教信仰流行，加上现今的台湾人更加注重饮食健康，所以十分流行吃素。
台湾的水果品种特别多，味道非常甜。
例如：凤梨、释迦、百香果、番石榴（芭乐）、莲雾、木瓜、芒果等。
台湾人非常讲究垃圾分类，完全不像大陆把所有垃圾装在一起。
他们在等垃圾车来收垃圾之前必须把垃圾分为餐厨垃圾、塑料、纸类、金属类等，并用专用的垃圾袋装好。
三、本次学习（一）进入台北国立大学，聆听专家讲座这次学习非常有幸听到了中华儒道研究协会监事长王祖淼博士讲座《如何创造双赢的亲子关系》；中华儒道研究协会、儒道书院秘书长萧义焜的《向“道神圣贤”学真功夫——人生精品CEO必学的人生真理》；元大创投董事长、中华儒道研究协会理事长李克明《当孔子遇上哈佛》；《品德向下扎根，让孩子赢在人生起跑点》。
从这四位专家的讲座中，我们更深一层了解了儒家和道家的思想内涵。
儒家：志于道，据于德，依于仁。
道家：道可道，非常道；上德不德，是以有德；天地不仁，圣人不仁。
儒、道两家“以儒为宗，以道为法”。
讲座中，王祖淼博士对“本事”一次作了新的定义：懂得待人接物；萧义焜秘书长提出“怨天怨地永远别人的人一定不会成功”，“有礼走遍天下，无礼寸步难行”；李克明董事长提出“物以类聚，由友看己什么料”的交友法则……（二）走入学校，实地蹲点学习1.耕心莲苑这是一所社区学校，余素华、陈瑞珠两位老师在没有任何财经支持下，将自己多年微薄储蓄倾囊而出，不足的额度向银行信用贷款，以不计束修，随喜赞助办学建成莲苑。
以中华文化促进两岸同胞心灵契合的路径思考
邱.论探索以中华文化促进两岸同胞心灵契合的路径思考◊文/湖南省社会主义学院李功员康杰摘要：近来年虽然两岸之间的正常交流受到一定的挫折和影响，但中华文化依然为实现两岸文 化相连、民心相通发挥着举足轻重的作用。
地理和历史的溯源分析表明，台湾地方文化是中华文化不 可分割的重要组成部分，中华优秀传统文化是包括台湾同胞在内的整个中华民族的精神家园。
中华文 化为和平解决祖国统一问题提供了智慧的源泉。
面对新的形势，要切实加强中华传统文化的教育与宣 传，拓宽两岸文化交流的渠道，共同推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，从而不断促 进两岸同胞的心灵契合，为推进祖国和平统一事业凝聚两岸同胞的智慧和力量。
关键词：中华文化；两岸关系；心灵契合；和平统一基金项目：本文系2020年度中央社会主义学院统一战线高端智库课题“国家治理现代化视域下海外统战工作体制机制研究（项目编号：ZK20200205)近来年随着中美两个大国之间的博弈和竞争逐 渐加剧，两岸关系出现严重倒退，两岸同胞的利益 受到严重损害。
美国妄图通过打“台湾牌”来遏制 中国的崛起，而台湾的民进党当局拒不承认体现一 个中国原则的“九二共识”，并且企图通过“倚美 抗陆”和“挟洋自重”的方式来达到其“渐进式台 独”的目的。
但即便在这样的情势下，依然无法阻 挡两岸之间的人文交流和经贸往来。
在两岸众多的 交流项目中，经贸和文化是两个重要的方面，经贸 追求共同繁荣，而文化则是两岸之间存在最多共同 元素的议题。
中国大陆始终强调要充分发挥中华优的阶段性成果。
秀传统文化的桥梁纽带作用，实现两岸文化相连、民心相通。
面对新的两岸形势，在对台工作实践 中，要充分发挥中华优秀传统文化的作用，不断扩 大两岸之间的文化交流，从而促进两岸同胞的心灵 契合，推动两岸的和平统一进程。
一、台湾地方文化是中华文化不可分割的一部分中华文化不仅仅是中国大陆的文化，更不是单 指汉族的文化。
中华优秀传统文化包括了全国各族 人民在几千年的历史发展进程中积淀下来的优秀文 化，是整个中华民族的精神家园。
台湾儒学传统文化的特点
台湾儒学传统文化的特点
居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。
它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。
2、具备不屈不挠的生命力和发展创新性
在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。
中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
中国传统文化不仅在漫长而坎坷的过程中不屈不挠的发扬下来，而且经历了无数个后人承继前人又发展前人，虚心学习前人又多样前人，依据时代市场需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力赛运动，在历史的长河中不断获得扩充、多样、发展和技术创新。
3、具有较强的融合性和凝聚性
中国的传统文化就是多元化的。
传统中国社会，儒、道、佛等多种派系共存，这就同意了中国传统文化有著汇聚百川优势、相容八方智慧的显著特点。
中国地域广袤，民族众多，各民族在生活方式和文化理念上存有非常大的差异。
在中国历史上出现了几次大规模的民族融合。
中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。
妈祖文化对促进两岸和平统一的重要性
妈祖文化对促进两岸和平统一的重要性摘要：妈祖文化是我国东南沿海地区的一种民俗文化，在很多海外华人中有巨大的影响力，这种民俗文化对于维系海峡两岸民众深层感情、推进祖国和平统一，有着重要作用。
本文从台湾妈祖信仰的概况出发，研究妈祖文化在推动两岸和平统一的重要作用和积极影响，并提出弘扬妈祖文化推进两岸统一的建议。
关键词：妈祖信仰闽台渊源和平统一一.台湾妈祖信仰概况（一）湄洲妈祖是台湾妈祖信仰的源头。
妈祖，原名林默，出生于宋朝福建莆田湄洲岛，生前乐于助人，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任，传奇故事不断被神化，在沿海渔民心中有着重要地位。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。
目前，全球共有妈祖庙五千多座，信众两亿多人，台湾岛上有三分之二的信徒。
（二）台胞对妈祖文化的认同。
历史上随着福建人大量移民到台湾，妈祖信仰也被带到海峡东岸，而妈祖作为故乡请来的保护神，就成了移民们忆土思乡念根的重要寄托。
现今台湾岛上有妈祖庙800多座，信众超过1400万，约占台湾总人口的三分之二。
台湾同胞凭借奉祀妈祖来怀念大陆故土，妈祖文化已经成为台湾同胞“民族认同”的精神力量，表现出中华民族炎黄子孙特有的凝聚力和向心力。
（三）妈祖文化与台湾的关系源远流长。
妈祖信仰对台湾社会的影响深刻而强烈。
千余年，妈祖广泛在台湾落户扎根，妈祖文化也得到不断传播和演绎，并逐步发展成为台湾地区的主导信仰文化。
妈祖信仰已成为岛内最为典型，能够超越人群意识、超越社会阶层、超越政党意识、超越区域界限的民间信仰。
二.妈祖文化在推动两岸和平统一的积极影响和重要作用（一）妈祖信仰的重要纽带作用。
妈祖文化的弘扬有利于更广泛地团结包括台湾同胞、海外侨胞在内的海内外中华儿女，促进祖国和平统一大业的实现。
实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，是中华民族的根本利益所在。
我国台湾非物质文化遗产法律保护制度述评
2009年第5期中央民族大学学报(哲学社会科学版)N o.5,2009第36卷Journal of M inzu University of China V ol.36(总第186期)(Philos ophy and S ocial Sciences Edition )G eneral N o.186我国台湾非物质文化遗产法律保护制度述评严永和(暨南大学法学院Π知识产权学院,广东广州 510632)〔摘 要〕 非物质文化遗产法律保护是行政法和知识产权法面临的新课题之一。
我国台湾地区建构了非物质文化遗产的行政保护制度,并对原住民族传统智慧创作创设专用权。
我国大陆正在研究制定非物质文化遗产保护法,台湾的相关立法如直接对某些非遗授予知识产权特别权利等可以为我们提供某些启示。
〔关键词〕 非物质文化遗产;行政保护;知识产权保护〔中图分类号〕DF41 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100528575(2009)0520059205〔收稿日期〕2009204229〔作者简介〕严永和(1965-),男,湖南省溆浦县人,暨南大学法学院Π知识产权学院副教授,法学博士。
〔基金项目〕教育部人文社会科学2007年度规划基金项目成果,项目批准号:07JA820024。
① 国务院法制办在文化部“非物质文化遗产保护法”草案送审稿的基础上推出了新的征求意见稿,并于2008年召开了两次非遗立法专家论证会,主要对非遗相关民事权利问题进行了研讨。
保护各国的非物质文化遗产(以下简称非遗)是联合国教科文组织和世界知识产权组织近些年来的重要工作,并已取得了引人瞩目的成绩,如前者已推出《保护非物质文化遗产公约》(以下简称非遗公约);后者正在努力研究制定非物质文化遗产知识产权保护的相关规则。
目前,我国正在研究制定“非物质文化遗产保护法”。
①我国台湾地区先后制定了《原住民基本法》。
《原住民族传统智慧创作保护条例》(以下简称《条例》),并修订了《文化资产保存法》,对建立非遗保护制度,特别是非遗知识产权保护制度进行了有益的尝试。
台湾对传统文化的传承与保护
民信仰 的中心 ， 也是 民众 聚会议事 、 休 闲娱乐的场 在传承了中国大陆传统的庙宇的建筑风格上 ， 进一
４７
教 育 文 化 步 发 展 。如 中 台禅 寺 自１ ９ ９ ４ 年 创 建 后 ，又 于 １ ９ ９ ４ 元素的结合 拓展 了台湾 的编织工艺文化 ，为台湾
术 、宗 教 和 文 化 融 为 一 体 ，却 不 失 禅 宗 的风 格 ， 最早 曾是高 山族平铺人居住的地方 ，名为岸里社 。
令人为之赞 叹；中台禅寺除 了建筑令人 赞赏 ，硬 郑成功收复 台湾 以后 ，大陆福建 、广东沿海移 民 体设备也相 当完善 ，有禅堂 、四天王殿 、菩萨殿 、 开始进入 台中盆地一带从事 垦殖 。清康熙五十五 １ ７ １ ６ ） ，总兵兰廷 珍 以其 土地肥 沃 ，易于耕 三世佛殿、讲 堂、知客室 、大寮 、斋堂让信众参 年 （ 拜 、使用 ，这些建筑文化都可 以在大陆东南地区 作 ，遂招 福建 漳州 人 前来 屯垦 ，至清雍 正年 间 （ １ ７ ２ ３ — １ ７ ３ ５ ） ，人烟渐 盛 ，形成村 落 ，名为 “ 大 找到 它的原 型 。
台湾对传统文化的传承与保护
陈晓 玲 有 宗教 文 化 与社 会 教育 的双重 功 能 。去过 台 源 远 流长 ， 载籍丰 富 ， 在 台湾 青 年 人 心 中扎 下 深 深 湾的人都知道 ， 台湾的寺庙非常多 ， 这和早期 的汉 的根 ， 对 台湾 民众 的整体文化素质和道德价值观产 人渡海来 台开垦有相关 密切的关系。 台湾移民者的 生 了深远 影响 。 宗教信仰大多是以佛教与道教为主 ， 许多神明被认
（ ３ ） 三殿式 （ 狭长， 回字 ） 。其包括前殿 、 正殿及
乐师 自创或当代流行歌曲的新调。 歌仔戏的伴奏有 后殿 。 其中， 有狭长的如街道房屋般 ， 如台南祀典武 传统乐器的椰胡、 大广弦 、 京胡 、 南胡 、 月琴、 三弦 、 庙， 或正殿独立在 中呈“ 回” 形平面者 ， 这是大型寺
台湾的传统文化
「廟多、神明多」，是民間信仰的一大特色。寺廟不僅是居民信仰的中心，也是民眾聚會 議事、休閒娛樂的場所，具有宗教與社會教育的雙重功能。
臺灣的寺廟非常多，這和早期漢人渡海來臺開墾有相當密切的關係。臺灣移民者的宗 教信仰大多是以佛教與道教為主，許多神明被認為可以保佑移民者的生活，因此寺廟的香 火非常鼎盛。興建寺廟要請勘輿專家看風水、定方位，並按主祀神的神格等級決定規模的 大小。等級越高的神明在格局上可以享用正南座向的廟、擁有較多的廟門、配置較多的殿 宇及較高敞的空間。一般寺廟常見的格局有以下四類： 單殿式（單座式） 兩殿式（雙殿式）三殿式（狹長/回字）多殿並連式（合院並連式） （一）單殿式（單座式）：
編織是人類最原始的手工藝之一，與日常生活具有密切的關連性。 除了前述介紹的籐竹編織器之外，在臺灣常見的編織工藝品，還有 草編帽蓆、服飾染織、民俗綵繡和結藝裝飾等，應用的題材與範圍 相當廣泛。就技法的概念而言，「編織」是泛指許多不同的應方式， 包括各種編、織、結、染、繡等技法。「編」是將較寬長的纖維材 料，透過交叉排列組合的方式而成，例如籐竹編及草編；「織」則 是將更精細的纖維材料，以經緯線穿梭、締結組織而成幅的織品， 如各種絲、絹、棉麻質料的織布；「結」則是利用纖維材料或繩辮， 以手工或棒針鉤編相結而成，例如地毯和中國結；「染」是指增色 染繪，「繡」則是紋飾縫綴，兩者都是「織」的後續裝飾表現，為 織布增添不少藝術的裝飾色彩。
包括前殿、正殿及後殿。其中，有狹長如街屋者，如台南祀典武廟；或正殿獨立在中， 呈「回」字形平面者，這是大型寺廟或孔廟才有的格局，如台北萬華龍山寺、台北保安宮、 台南孔廟。 （四）多殿並連式（合院並連式）：
規模大的寺廟祀奉神祇種類多，配置如同大型宅第，形成左右並置的多個院落，如 「曲」字型平面，如雲林北港朝天宮、台南三山國王廟。
台湾的风土人情 (2)
台湾的风土人情1. 简介台湾是一个位于东亚的岛屿，被许多人誉为“宝岛”。
台湾不仅拥有美丽的山川和海岸线，还有着丰富的风土人情。
在这片土地上，传统文化与现代发展相互交融，形成了独特的台湾风情。
2. 饮食文化台湾的饮食文化是岛上的一个重要组成部分。
台湾的美食以其丰富多样、口味独特而闻名。
其中最具代表性的就是台湾夜市美食，例如臭豆腐、大肠包小肠、鸡排等。
此外，台湾还有许多传统小吃，如鸡蛋糕、蚵仔煎等，这些小吃不仅味道美味，还是体现台湾民俗的重要元素。
3. 宗教信仰宗教在台湾人的生活中占据着重要的地位。
在台湾，佛教、道教、基督教等诸多宗教信仰并存，民众对于宗教有着深厚的信仰和敬畏之情。
寺庙是台湾宗教活动的重要场所，游客可以在这些寺庙中感受到浓厚的宗教氛围，同时也可以欣赏到寺庙建筑的精美和神像的庄严。
4. 庙会文化庙会是台湾传统文化的重要组成部分，也是台湾特有的风土人情。
庙会通常在农历年初一、十五等特定日期举办，吸引了大量游客和参与者。
庙会上，人们可以观赏到精彩的舞狮、龙灯等表演，品味到传统的地方小吃，感受到浓厚的喜庆氛围。
5. 乡村风情台湾不仅有繁华的都市，也有宜人的乡村景观。
乡村以其宁静、自然的环境吸引着许多游客。
在台湾的乡村，可以欣赏到壮丽的山川景色、田园风光和古老的传统建筑，体验到慢节奏的生活方式和质朴的人情味。
6. 传统工艺台湾拥有悠久的传统工艺，如剪纸艺术、刺绣、布袋戏等。
这些传统工艺代表着台湾文化的独特性和历史传承。
在台湾的传统工艺作坊里，游客可以亲手体验这些工艺的制作过程，了解它们的背后故事，并亲眼欣赏到手工艺品的精美之处。
7. 建筑风格台湾的建筑风格融合了中华文化和外来文化的元素，形成了独特的台湾建筑风格。
例如，福建式建筑是台湾建筑中的一大特色，其特点是门楼、窗户、屋脊的装饰十分精美。
此外，日式建筑、欧洲式建筑等也在台湾地区留下了痕迹。
8. 社交习俗台湾人注重社交礼仪，有着热情好客的传统。
香港台湾是如何保护传统文化的
第一：香港文化可以大致分为传统文化和近现代文化。
传统文化即中国古代传统文化，这是香港与大陆的同根所在；而近代代文化，香港文化是在殖民主义压迫和克制下的文化，而对于传统文化，香港的某些地方甚至保留的比大陆还完好，因为香港没有经历文化大革命十年浩劫，某些在大陆已经绝迹的风俗文化都能在香港找到。
由于香港历史、地理、人文诸多因素的影响，使香港文化有其独特的特性，这就是东方文化与西方文化共存，传统文化与现代文化交融在一起，构成了多元混合型的文化特性。
第二：香港回归祖国后，实行“一国两制”必然会加强香港文化人的国家意识。
在新形势下，在他们所从事的文化事业工作中，不能不考虑国家与民族利益的因素，在原有的市民文化基础上注入国家意识，提高责任感和使命感，深化香港文化的思想内涵。
第三：香港文化明显特征是商业性强。
这是因为香港是市场经济高度发达的城市，商品生产和交换决定一切，利润主宰一切，市场涵盖一切，所有文化活动无不受经济因素的制约。
第四：香港回归以后，国家意识的逐步确立，香港与大陆的文化交流与合作将更加频繁，其前景无限光明，同时亦必将向更高层次深入发展。
第五：香港注重将文化充分结合到下一代教育和生活的点点滴滴上面，充分体现文化的作用，设立教育委员会充分发挥教育的作用。
让跟多的人不要忘记文化习俗和传统。
台湾之所以将中华民族传统文化保存下来有一下几个原因：第一：60多年来，台湾与大陆对待传统文化的态度截然不同。
1949年，两岸分治。
国学在大陆成了“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，变成需要破除的对象，继承了孔孟之道的人，也都变成应该被扫荡的“牛鬼蛇神”。
台湾则刚好相反。
致力于全面恢复中国传统文化。
当大陆进行“文化大革命”的时候，蒋介石却在台湾发起了“中华文化复兴运动”全力推动文化复兴，中华传统文化这才得以保存。
第二：台湾传承了传统文化的经典，至今依然在使用、学习各种传统文化。
自1949年以来，台湾学校一直延续“国文”的称谓，使用沿用几千年的繁体字。
高中地理图说天下走近台湾的“拜拜文化”素材
走近台湾的“拜拜文化”“有烧香，有保庇”，走进台湾传统庙宇，焚香祭拜的烟雾袅袅，必定扑鼻而来；你或许不知道，在台湾的民间信仰里，“香”既是人与上天、与祖先沟通的媒介，也是神明灵力附托传递的工具，一柱清香，就是“拜拜(祭祀)文化”的缩影。
光是关于“香”的起源传说，就有许多版本，一说是随着佛教传自印度，当初释迦牟尼讲道时，为了驱逐蚊蝇及汗臭而焚烧木材，后来才发展出檀香与沉香。
台湾新港香艺文化园区制香老师傅涂桎嘉表示，“制香业相信，发明香的祖师爷是号称‘香妈’的九天玄女，而最早的用香是拿来当作药品”；宋朝文人雅士将香应用到“品香”上，而目前礼佛敬神的祭祀用香，则是晚近才盛行。
延续香火家族大事台南的老店新万芳香铺创立于日治时代，老板郭清芳认为，“制香的由来原为消除秽气及疫病。
香在中国社会中，除了烟气袅袅升空可与神明沟通，也代表着代代相传、生生不息”；也因如此，华人社会对于子嗣“延续香火”一事，才会视为家族大事。
在台湾的民俗中，无论线香、香气与香灰，都蕴含着信众心中的感恩祈愿，希冀获得神明的灵力保佑。
因此，小孩收惊时，要倒拿着衣服，让香气环绕氤氲；祈求平安符时，要持符在香炉上绕三圈“过炉”；大年初一凌晨，庙宇信徒就要争着“抢头香”。
就连新盖庙宇的神只，也能透过分香、割火，分享大庙神佛的灵力。
因此，神明进香或遶境时，最重要的是“香担里的香不能中断、不能熄灭”，有些进香队伍还设有“香担组”保护香火，香担不但不能随便放在地上，也要避免香火任意流出，降低神圣性。
纸钱习俗超越政治除了香火，金银纸钱是另一种与神灵沟通的工具，无论是烧给神明的金纸、烧给祖先的银纸，这种浸泡竹子、碾压晾晒后，再依不同种类裁切、盖印或贴上锡箔的纸钱，已经陪伴台湾人走过数百年，甚至反映出日治时代的辛酸。
一九三五年左右，日治政府为了强化统治，开始所谓“寺庙整理运动”，包括不准制造及使用纸钱，当时苗栗竹南等地已是产地中心，商家为了逃避查缉，刻意在纸钱上印制错误的地址、或以麻布袋挑担偷偷贩售；因为取得不易，有些民家还自行刻印，盖在作业纸上，权充纸钱，由此可见，民间对于焚烧金银纸的心理依赖，远大过政治力量的束缚。
【全文】 台湾文化资产保存法
【全文】台湾文化资产保存法[已被修正]台组壹二字第09400046351号失效日期：2005-2-5第一章总则第二章古物第三章古迹与历史建筑第四章民族艺术第五章民俗及有关文物第六章自然文化景观第七章罚则第八章附则第一章总则第1条本法以保存文化资产，充实国民精神生活，发扬中华文化为宗旨。
第2条文化资产之保存、维护、宣扬及权利之转移，依本法之规定。
本法未规定者，依其它有关法令之规定。
第3条本法所称之文化资产，指具有历史、文化、艺术价值之左列资产：一、古物：指可供鉴赏、研究、发展、宣扬而具有历史及艺术价值或经教育部指定之器物。
二、古迹：指依本法指定、公告之古建筑物、传统聚落、古市街，考古遗址及其它历史文化遗迹。
三、民族艺术：指民族及地方特有之艺术。
四、民俗及有关文物：指与国民生活有关食、衣、住、行、敬祖、信仰、年节、游乐及其它风俗、习惯之文物。
五、自然文化景观：指人类为保存历史文化及保育自然之需要，而指定具有保存价值之自然区域、动物、植物及矿物。
六、历史建筑：指未被指定为古迹，但具有历史、文化价值之古建筑物、传统聚落、古市街及其它历史文化遗迹。
第4条古物与民族艺术之保存、维护、宣扬、权利转移及保管机构之指定、设立与监督等事项，由教育部主管。
第5条古迹、民俗及有关文物之主管机关：在中央为内政部，在直辖市为直辖市政府，在县(市)为县(市)政府。
历史建筑之主管机关：在中央为行政院文化建设委员会；在直辖市为直辖市政府，在县(市)为县(市)政府。
第6条自然文化景观之维护、保育、宣扬及管理机构之监督等事项，由经济部主管。
第7条关于文化资产保存之策划与共同事项之处理，由行政院文化建设委员会会同内政部、教育部、经济部、交通部及其它有关机关会商决定之。
第8条各级地方政府依中央主管机关之授权，负责执行各该地区内文化资产之保存及管理工作。
第二章古物第9条古物除私人所有者外，应由中央或地方政府设立古物保管机构保管之。
第10条前条古物保管机构对于负责保管之古物，应造具表册层报教育部存案；如有增损或变更并应随时具报。
台湾风俗文化礼仪
台湾风俗文化礼仪台湾位于中国大陆东南海域。
很多朋友第一次去台湾旅游前会问到，台湾的风俗文化是怎样的?有没有什么需要注意的事项呢?下面是我为大家整理台湾风俗文化，希望对您有所帮助，欢迎大家阅读参考学习!风土人情衣饰以往乡村男女多穿汉服。
中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤;老年人喜着青黑色衣衫或香云纱;日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。
城市妇女有的穿旗袍等民族服装。
目前，青年人多穿西装或港衫西裤。
乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。
饮食台湾居民一日三餐以大米为主食。
节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。
台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。
秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。
菜肴多用味精、砂糖等调味。
酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。
高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。
居住台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。
中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。
以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。
西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。
日式则在平房内铺以榻榻米。
市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。
但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。
交通目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。
近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。
出租汽车普遍于市镇。
有不少的客车备有冷气。
但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。
风俗文化文化台湾人普遍使用汉语普通话和繁体中文，另外比较常见的语言为闽南语、客家语和台湾高山族语言。
由于台湾当局和民间重视英语教育，且台湾曾长期沦为日本殖民地，深受日本帝国主义文化侵略的贻害，许多台湾老人普遍可使用日语，所以常见使用外国语言为英语与日语。
大陆现在比台湾更看重传统文化
[转帖]比尔•波特：大陆现在比台湾更看重传统文化2397 次点击10 个回复lpzzr 于2012/4/25 11:55:45 发布在凯迪社区> 文化散论比尔•波特：大陆现在比台湾更看重传统文化来源：凤凰网文化作者：徐鹏远核心提示：十年前，《空谷幽兰》的问世让一个美国老头比尔·波特被中国读者熟知，更在国内引发了一场关于终南隐士的讨论。
如今比尔·波特又携新作《黄河之旅》归来，和中国读者一同探寻黄河的前世今生，并由此走进五千年中华文明。
在这本全新的行走笔记中，比尔凭借着对中国文化的执著与热情和对黄河之源的强烈好奇，用一个外国人的视角观察了黄河沿岸的重要历史遗迹和自然景观，全方位展现了黄河流域的风土人情和古今变迁。
趁《黄河之旅》在北京的宣传之际，凤凰网文化与比尔·波特进行了一次对话。
他说，自己非常喜欢中国文化，喜欢中国茶和中国菜，他更高兴的是中国大陆如今对于自己的传统文化越来越重视、越来越有兴趣了。
对话人：徐鹏远对比：最近二十年大陆比台湾更看重传统文化凤凰网文化：我想上来还是先聊一聊您的新书吧，这本最新出的《黄河之旅》，我看了一下，这一次的黄河之旅应该是您二十年前--1991年的一次旅程，那么可以算作是新书旧旅。
我不知道这二十年过去之后，您现在再回过头来再看这段旅程，有没有一些什么不一样的体会或者是感悟？比尔·波特：这当然是最近二十年之内，中国大陆经过很大的不一样的发展，中国改变了二十年之内，地方改变了，有时候，我1991年去的地方大部分就是我一个人，现在都有一堆游览车。
中国改变了。
凤凰网文化：是什么吸引您选择黄河作为您的观察的旅程，而不是其他，比如长江？比尔·波特：因为我对中国文化很有兴趣，中国发源的地方就是在黄河的旁边，不是在长江的旁边，所以我要多了解这一点，然后要多了解中国文化为什么变成这个样子。
所以我想去这个地方会比看书会比较清楚一点。
凤凰网文化：所以您选择一个从入海口走向源头这样一个可以说逆流的行走方式，可能也带有这么一种意味？比尔·波特：是，就是这个意思。
台湾传承中华文化给我们的借鉴和启示
台湾传承中华文化给我们的借鉴和启示党的十七届六中全会通过的《决议》指出：“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑”，“加强同台湾的各种形式文化交流，共同弘扬中华优秀传统文化”。
抛开两岸政治及体制差异等因素，借鉴台湾在传承中华优秀传统文化方面的一些做法，对我们文化大繁荣大发展不无裨益。
一、中华文化在台湾根深叶茂，中华文化在台湾得到较好保存胡锦涛总书记指出，中华文化在台湾根深叶茂，台湾文化是中华文化的重要组成部分。
从占社会主流地位的思想文化来看，尽管台湾在历史上受过许多外来民族的入侵和统治，光复不久又与大陆陷入隔绝状态，后又受到西方民主思潮的影响与政党纷争的困扰，甚至受到“台独”势力的破坏，但由于民间社会对中国传统文化伦理的执著与坚守，以“温良恭俭让”为主导的中华传统伦理道德、思想观念仍然占据思想道德高地。
从民间习俗来看，台湾仍保留着浓浓的中国传统习俗，可谓“处处表现闽粤风尚，时时体现中华色彩”。
从宗教方面看，从大陆传过去的佛教以及中国土生土长的道教，仍是台湾占主导地位的宗教。
民间信仰如关帝、妈祖、保生大帝也是来自大陆。
从语言文字上看，台湾依然沿用中国传统的繁体字，受过教育的民众都能说一口字正腔圆的国语。
台北的城市道路命名也处处传递出强烈的中华色彩，更有人称摊开的台北地图其实就是一张中国地图———不同方位上的路名都是以中国大陆相对应方位上的城市命名。
中华传统文化历尽波折却依然厚植于宝岛的每一寸土地，在让人感叹中华传统文化强大生命力的同时，更多的是给人深思。
二、台湾传承中华传统文化的做法1.台湾当局的重视与推动。
国民党迁台，在带走金银财富的同时也带过去一大批文化教育艺术界人士，应该说他们对继承并弘扬中华传统文化作出了巨大的贡献。
从上世纪60年代起，台湾就成立了“中华文化复兴运动推行委员会”（简称“文复会”），专事此项工作。
学者名人谈两岸文化交流
扬 州 文 化 经济 发 展 对 于 文化 是 一 大 帮助 ， 过 也要 配 合 得 恰 不
到 好处 。
我从 １９ ９ ２年 开 始访 问 大 陆 ． 今 已 侣 年 。 １ 至 ８年 间 ， 我
在 两地 之 间往 返 不下 五 六 十 次 ， 以现 在 不 写 所 “乡愁 ” 了 ，
今 年 的两 岸 经 贸 文化 论 坛 对 两 岸 文化 、教 育 、 新 闻 等 方面 交流 合 作提 出 了既 具 前 瞻性 又 有 紧 迫性 的建 议 。 这 些措 施 的落 实 有 利 于 两 岸 人 民的 进 一 步 了解 和 认 知 ， 有 利 于 两 岸 人 民 也 感 情 的 融合 和 更 进一 步 弘 扬 中 华文 化 。 两 岸 同 文 同种 ， 隔 阂 ６ 但 ０余 年 后 ， 在用 语 等 方面 已有一 些 差异 ， 因此 ， 纂 中 华 语 文 工 具 书 、 规 范 术 语 和 专 有 名 词 及 建 编
两岸 文化年 这 一届 的两 岸 经 贸 文 化论 坛 把 两 岸 文 化 交 流 中迫 切 需 要 进 行 的工 作 全 都 提 出来
了 ， 两 岸 文 化 交 流 工 作具 有 很 强 的指 导 性 。 作 对 为 多年 来 从 事 两 岸 文 化 交 流 的 工作 者 ， 认 为 这 我
Ｆ ａｕ ｅ专 题 ｅ ｔｒ
学者名人谈两岸 文化 交流
编 辑 ／ 高 灿 明
余光中 台 湾当代著 名诗 人 、评 论家
蔡 志忠 台湾 著名漫 画家
两岸节 日凝聚共识
在 台湾 ， 年 来 端 午 节 、 中 秋 节 、清 明节 都 是 公众 假 日。 多 而 最近 ３年 来 大陆 也将 这 ３个节 日变 成公 众 假 日 可 见 大陆 对 传统 文 化 的重 视 。 两岸 人 有共 同的假 目就 会 有共 识 ， 会 有助 就
台湾地区传统文化教育研究综述
台湾地区传统文化教育研究综述【摘要】本文对台湾地区传统文化教育进行了综述。
在介绍了研究的重要性、背景和目的。
接着在正文部分分别讨论了台湾地区传统文化的定义和特点、在教育中的地位、现状、影响因素以及发展趋势。
通过综合分析，指出了台湾地区传统文化教育的重要性和必要性，并展望了未来的研究方向。
在结论部分总结了本文的主要内容，强调了对传统文化教育的重视和持续研究的重要性。
整篇文章深入浅出地阐述了台湾地区传统文化教育的现状和发展，对于加深对该领域的认识和推动相关教育政策的制定具有重要的参考价值。
【关键词】关键词: 台湾地区传统文化教育、研究综述、重要性、研究背景、研究目的、定义、特点、地位、现状、影响因素、发展趋势、未来展望、结论总结。
1. 引言1.1 台湾地区传统文化教育研究综述的重要性台湾地区传统文化教育研究是一项具有重要意义的工作。
通过对传统文化的研究，可以更好地了解台湾地区的历史和文化传承，有助于传承和弘扬传统文化。
传统文化教育可以培养学生的文化自信和民族意识，增强他们的文化认同感和自豪感。
传统文化也是教育人格素养和价值观的重要途径，有助于培养学生的道德情操和社会责任感。
传统文化教育还可以促进跨文化交流和民族团结，增进不同文化群体之间的理解与沟通，有利于构建和谐社会。
台湾地区传统文化教育研究具有重要的意义和价值，对于推动社会文化进步，培育优秀人才，促进社会和谐稳定具有不可替代的作用。
深入开展台湾地区传统文化教育研究，对于提升整个社会的文化素质和人文精神具有重要意义。
1.2 研究背景台湾地区传统文化教育研究是对台湾地区传统文化保护与传承的重要课题。
台湾地区自古以来就有着丰富深厚的传统文化，包括中华文化、原住民文化等多元文化的融合。
随着时代的变迁和全球化的影响，台湾地区传统文化面临着许多挑战和威胁。
传统文化的价值和意义逐渐被淡忘，传统文化的传承和发展也面临困难。
在这样的背景下，研究台湾地区传统文化教育的重要性愈发凸显。
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台湾保护传统文化情况的调查
厦大附中八年二班毛奕霖
看唐代的中国就去日本，那里有唐代的建筑和歌舞，也有着鉴真和尚的遗骨，甚至日本天皇登基也是按照唐代礼仪。
要看明代的中国就去韩国，那里保存了明代的礼乐制度，据说曲阜孔庙曾派专人赴韩国学习中国早已失传的“文庙祭礼乐”。
要看民国时的中国，就去台湾，那里保存着传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。
在大陆却无法看到真正的传统文化，大陆的文化，只是一个“四不象”。
对于西方文明，中国大陆只是吸收了浅层次的、表面的物质文明，而不是精神文明。
对中国传统文化，中国大陆早已将它革命，“弃之如敝屣”。
这造就了一个结果：今天中国虽然在表面上已经开始“超英赶美”，各种超级工程震惊外邦，而在实际上却日益走向病态。
“世风日下，人心不古”是人们的普遍感受。
文革对中国传统的打击的确是毁灭性的。
很多人都清楚的记得，文革时期儿女告发父母，学生告发老师，朋友告发朋友，邻居告发邻居，夫妻相互告发的悲惨情景。
在许多人眼里，台湾由国民党管理是“一粒老鼠屎坏了一锅粥”，但事实上正是由于国民党的管理，台湾才能够躲过文化大革命的危机，将中国的大部分传统文化保存下来。
60多年来，台湾与大陆对待传统文化的态度截然不同。
1949年，两岸分治。
国学在大陆成了“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，变成需要破除的对象，继承了孔孟之道的人，也都变成应该被扫荡的“牛鬼蛇神”。
台湾则刚好相反。
国民党一败退到台湾，就开始清除日本殖民主义的影响，致力于全面
恢复中国传统文化。
当大陆进行“文化大革命”的时候，蒋介石却在台湾发起了“中华文化复兴运动”，并亲自担任总会长，全力推动文化复兴，中华传统文化这才得以保存。
台湾传承了传统文化的经典，至今依然在使用、学习各种传统文化。
自1949年以来，台湾学校一直延续“国文”的称谓，使用沿用几千年的繁体字。
在小学阶段，台湾学校注重传统文化思想的熏陶和古文训练，以国文、历史和传统文化课程为主。
在高中阶段，文科的必修课程有三种：《高中国文》、《国学概要》、《中国文化基本教材》。
前两种是语文基础知识，以及经史子集的基本介绍，《中国文化基本教材》则完全是“四书”内容。
2010年9月7日，台湾教育主管部门又通过了新的“国文科新课程”纲要，进一步加强了民族文化经典内容所占的比重：高中三年文言文所占比重由原来的40%、45%、50%提升至45%-65%，篇数酌定30篇，文章皆出自《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《老子》、《诗经》、《春秋左氏传》、《礼记》等经典，另外增补“国学常识”为选修课。
当中国大陆的初中生在欣赏韩寒、郭敬明的小说，而对枯涩难懂的国学望洋兴叹时，台湾小学五六年级的学生却早已能够将《老子》、《论语》读的朗朗上口甚至背诵了。
在中国曾经被唾弃、被视为“牛鬼蛇神之物”的“国学”在台湾受到了这样的尊重，可见台湾对中华传统文化保护的重视程度。
除了国学文化，客家语、闽南语也在台湾受到了极好的保护。
台湾原住民在台湾只占很少的一部分，但是作为土生土长的台湾人，他
们在台湾社会中有举足轻重的地位，客家人、闽南人的人口在台湾社会人口不算少，所以客家语、闽南语也是台湾通行的语言一种，像今年的台湾大选，马英九与谢长廷在辩论时和竞选集会时，在说普通话和闽南话的同时都会用原住民语（例如阿美族语和客家话）来发言或问候。
客家语、闽南语和原住民语虽然不算是社会通用语言，但是为了照顾和维护社会的这类人群，台湾社会每年的各大颁奖典礼都会设立一些原住民语、客家人、闽南人有关的奖项，这在我看来就是对民族传统文化的维护和弘扬，这样能够使更多人靠拢民族的传统文化和语言，最终起到弘扬民族传统文化的作用。
台湾社会设立的有关保护传统文化的措施，并不是一种“台独”行动，只是一种单纯的弘扬中华传统文化、本土文化的保护行动，体现着台湾作为一个民主社会所应有的包容特质，我们的官员总是将保护传统文化当作一项极其严重的政治任务，导致了很多过于“教条的政策”如京剧走进课堂，弘扬传统文化，我们应该去激发传统文化的活力，而不是去传授这种文化，弘扬文化是让更多的人去欣赏重视这种文化，而不是让人掌握这种文化。
台湾社会这种保护文化的措施这的很值得我们去借鉴
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